Ерёмин Андрей

Нужно для начала хорошо осознать, что такое есть на самом деле иночество, а это возможно изучив труды по монашеству Святых Отцев и Святителей православия. Получить благословение и наставления священника. Приехать в монастырь на собеседование. Затем пожить и поработать значительное время (год - два) при монастыре. В возрасте 48 лет уже очень трудно и маловероятно стать иноком - слишком уж укорена в сознании человека мирская жизнь, которая очень сильно отличается от монашеской. Вы сильно "вросли" в эту мирскую жизнь плотью и сознанием, переделать себя в монахи, со значительным отягощением условий телесного и морального бытия, Вам будет невероятно тяжело. Многим даже и не на первый взгляд кажется, что в монашестве нет ничего особо сложного и искусительного, и будет конечно трудновато, но они смогут, но это не так... - будет тяжко, особенно для развращённого мирскою жизнью, сознания.

Благодарю за предупреждение об опасности, но чего мне следует боятся? Похоже, что опять меня не правильно понимают - похоже, что мои слова "совершенно не обязательно" Вы восприняли как "нехорошо" или "не правильно", то есть, что я как то противостою подобным молебнам, а между тем я же совершенно не это имел ввиду.

Что важно, а что нет решать не нам, а Господу. Мы же можем только надеяться на Его мудрый промысел и молится о наших чаяниях.

Кажется Вы меня не правильно поняли... Понимаете, для нас время имеет огромное значение, а Бог в безвремении - Он слышит нас всегда одинаково хорошо и в 23 часа и 22:45,и слышит нас по отдельности каждого не хуже, чем всех вместе. Один человек с искренней душевной молитвой к Нему быстрее "достучится", чем миллион молящихся одновременно об одном и том же, но не проникновенно. Он слышит и видит нас везде, где мы не были,даже поз землёй или под водой. Для того, что бы Господь услышал совершенно не обязательно собираться всем вместе на большой площади под хорошим освещением в определённое время и всем в унисон молится.

Простите, что вмешиваюсь, но если хотите молитЬся, то станьте перед образами и душою, мыслью, сердцем и словами обратитесь со своей просьбой к Богу, а лучше придите в храм и там сделайте это же. Ибо где просто - там ангелов до ста, а где мудрено - там не одного. В общем, хотите молитЬся - молитесь. Ещё раз простите великодушно и не побивайте сильно.

А чего боятЬся то? Вы же уже переборщили с тем, что сделали такой выбор. Думаю, что переборщить в стремлении быть добросовестной крёстной и в угождении Богу невозможно, если конечно искренне это делаешь, а не фарисействуешь. Выбор есть всегда. Причём добровольный выбор. В том и есть образ Божий человека. У меня не было выбора, или я ничего не мог поделать, или меня заставили против моей воли - это всё выражения и оправдания не православного человека. Потому, что: 1. Для православного человека всегда есть добровольный выбор. 2. Даже если в его ситуации другой ничего не может сделать, православный человек может делать самое главное, самое правильное и самое нужное - молитЬся Богу. 3. Если человека заставили против его воли, значит нету и вовсе у него никакой воли.

А вот эту Херувимскую послушайте. Исполняет Жанна Бичевская. Посвящается морякам затонувшей подлодке "Курск". http://youtu.be/Jx2IzH6PAdA

У Вас совершенно стандартное ощущение. Я уже писал выше, что любой человек, если он молится по молитвослову постоянно,через два - три года будет знать все молитвы и утреннего и вечернего правила наизусть. И когда возносишь их наизусть, то кажется, что молитва более как бы насыщена, проникновенна, чем читаемая по молитвослову. Но, что парадоксально - если несколько месяцев всегда молитЬся наизусть, а потом попробовать по молитвослову, то с удивлением обнаруживаешь, что некоторые слова молитвы, которая в памяти, искажены, а некоторые или совсем исчезли или переставлены в другое место. И потом исправить это в памяти очень трудно. Я сам это замечал по себе. Но всё же думаю, что это не главное и неукоснительное правило, ведь мы говорим про келейную молитву, где наши слова вторичны - они дублируют наши мысли. Вот когда священник молится - тогда наоборот - наши мысли дублируют его слова, и ему ошибаться или запинаться ни на одну буковку не хорошо.

Я по этому поводу разговаривал с двумя священниками. Благочинный левобережья Брянской епархии (Брянская область разделена рекой Десной на две части) отец Владимир, а так же мой наставник отец Александр мне объясняли, что возносить молитвы, читая их, а не произнося наизусть для священников это общее правило оно должно применяться по мере возможности и всеми православными. То есть, если есть выбор произнести наизусть или прочитать, то лучше прочитать, ну а если нет молитвослова, то конечно не грешно и наизусть вознести молитвы. Это нужно, что бы лукавый не сбил с толка и не увёл в сторону, что бы не пропали, не затерялись или не исказились какие либо слова и не был потерян смысл молитвы. Как писал Льюис - люди разделяются на две группы - одни говорят: «…да будет воля Твоя», а другим уже Бог говорит: «…да будет твоя воля». Я не знаю кто автор этих строк, это и из "Нескучного сада" - Можно ли молиться своими словами? "...Еще есть некое старое правило, говорящее о том, что желательно читать молитвы не на память, а по молитвослову. В чем здесь дело? Святые отцы замечали: при таком чтении бывает, что нас вдруг задевает какое-то слово, и в этом случае останавливаешься. Объясняют они это тем, что ангел-хранитель молится вместе с нами и хочет о чем-то нам напомнить, на что-то обращает наше внимание. И в этом отношении чтение молитв по молитвеннику для нас лучше, чем чтение наизусть. Как ни странно, опыт показывает: наизусть отбарабанишь молитву – и все, а когда читаешь, то чувствуешь вот эту связь с ангелом-хранителем..." И ещё очень интересные случаи по теме из жизни: Есть яркий пример собственной молитвы, которая была найдена в гимнастерке убитого солдата. Красноармеец Александр Зайцев обращался к Богу перед тяжелым боем и говорил, что может погибнуть в этом бою. И хотя никогда не знал Его, но: «Не странно ль, что среди ужаснейшего ада Мне вдруг открылся свет, и я узрел Тебя? А кроме этого мне нечего сказать. Еще хочу сказать, что, как Ты знаешь, Битва будет злая; Быть может, ночью же к Тебе я постучусь. И вот, хоть до сих пор я не был Твоим другом, Позволишь ли Ты мне войти, когда приду?» А Митрополит Нестор Камчатский в книге «Моя Камчатка» вспоминает, как он молился в детстве: «Господи, спаси меня, папу, маму и мою собачку Ландышку». Монахиня Магдалина, о которой рассказывает книга «У Бога все живы», изданная Даниловым монастырем, в миру ее звали Татьяна, она была псаломщицей. При Сталине ее приговорили к десяти годам лагерей. Еще на этапе она, как благочестивый человек, заслужила всеобщее уважение, люди приходили к ней за разрешением духовных вопросов. И когда после привала они шли дальше, она поднимала руки вверх и говорила: «Господи, благослови всех нас!» Татьяна никак не могла примириться со своим сроком и в молитвах просила Бога сократить ей срок заключения. Она молилась так: «Господи, раздели мой срок на четыре части: два с половиной года – Божией Матери, два с половиной – святому Николаю Чудотворцу, два с половиной – пророку Илье, а мне – что останется». Все эти святые были почитаемы ею: она служила в храме Пророка Ильи, почитала святого Николая. Она имела в виду, что эти святые помогут ей перенести ее заключение. И так случилось, что она отсидела только два с половиной года. Ее молитва была услышана.

Похоже, что Вас и Елену Тростникову не убедит и ответ священнослужителя, нужна не иначе как справка от патриарха с печатью. Есть такой анекдот светский и советский (про те советские времена, когда пиво было в дефиците): - Объявление на пивном ларьке "Пива нет СОВСЕМ."

Миром, в котором мы живём, управляет сатана и влавствует в нём со своими слугами - бесами. Естественно правление сатаны происходит по попущению Бога, оно временное но необходимое, необходимое для самого же человека, для его испытания и свободного выбора. Не раз уже были упомянуты слова Достоевского, что жизнь это постоянная борьба сил добра и зла, а поле этой битвы - сердца людей. Мы слепы и глухи, пока находимся в своих телесных оболочках, и не можем видеть страсти этих битв за наши с Вами души. Но битвы эти жестоки и непонятны нам, это не просто драки огненными мечами между ангелами и бесами, так это показывают только, что бы нам с нашим узким мышлением понятнее было, а это непостяжимые для нашего сознания силы воздействия добра и зла потустороннего мира. Понять нам это не дано, так как понимать нам это не чем - нет у нас таких органов понимания и таких мыслительных способностей. Володя, как же у Вас не будут спорится праведные дела, если Вы в молитвах взываете к всем силам добра и света о помощи и наставлении Вас? Но всё зависит от Божьего промысла - может угоднее Богу, а значит и правильнее для Вас в данный момент,что бы у Вас это не получилось,потому, что Вы слепы в своих стремлениях и чаяниях и не знаете к чему они могут привести, а Бог знает и если Вы выбрали Его покровительство и наставничество и призвали на помощь Ангела и Богородицу, то будьте уверены - дела Ваши пойдут правильно, может и не по Вашему, ни как Вы хотели, а именно правильно, как нужно для Вас. Помните как в детстве Вы очень сильно хотели вкусную но вредную для Вас конфету? Как со слезами просили её, а мама не давала, а Вы не понимали почему же она такая безсердечная, жестокая и жадная по отношению к Вам? Вот точно так же мы ведём сейчас перед Богом, когда сокрушаемся, что хотим чего то вроде бы благого, а он нам не даёт, или насылает какие либо наказания. А откуда же нам знать, что нам нужно и действительно полезно? Вы помните молитву Иисуса в Гефсиманском саду - "... Господи! Да будет воля Твоя, но не моя!" Потому, что только Он знает, что нам нужно, а мы по своему недоумию и страстности не осознаём, что яд может быть сладким. Наше дело выбрать себе защиту и покровительство, отдаться в руки Пастыря, и положится полностью на него. Другое дело, когда "снимаешь крестик" и "дела идут в гору". Вы заметьте как показательно - никогда не бывает в одну пору, что с крестом, что без креста, обязательно меняется - с крестом одно, а без Него другое. Да потому, что то, что угодно Богу не угодно дьяволу, и наоборот. Главная истина в том, что нельзя быть как бы нейтральным - или ты с Богом или с сатаной. Если "снял крестик" т.е. перестал молится, исповедоваться, причащаться - отвернулся, отошёл от Бога, то всё - ушёл ты от защиты ангела и попал в лапки к бесам. Теперь сатана правит твоими делами. Но только глупый и не дальновидный человек может восхищаться и кичится тем, что "снимая крестик" дела у него идут в гору. Какие дела у него споряться? Да те, которые Богу не угодные, а угодные сатане, те на вид по непониманию благие дела, которые на самом деле ведут к погибели. Ребёнок получает сладкую, вкусную, но вредную для него конфету... Так, что не нужно нам умничать и думать, что мы сами знаем, что нам нужно и искать, кто нам это даст - вот кто мне даст сладкую и вкусную конфету, к тому и пойду, тот и будет моей мамой. Ничего мы не знаем, что нам нужно, мы слепы и глухи,нам нужен верный поводырь с кнутом, а не угодливый волшебник,а то, простите, обожрёмся конфетами, покроемся аллергическими пятнами и лопнем от ожирения...

Володя, исполняйте всё правило ничего не пропуская и не сокращая. Никогда. "Кровь из носа", можешь не поесть или не доспать, а утреннее и вечернее правило обязан исполнить полностью. Поверьте - это ни какая не фанатическая безосновательная упёртость, это очень, крайне важно, что бы быть всегда с Ним и быть готовым к нападкам врага. Это как утренняя зарядка для десантника - если он не делает её или делает не полностью, то очень быстро он из десантника превращается в размазню (не по наслышке - служил в ВДВ). Можно правило исполнять в транспорте или за рулём, я например, когда на машине родственников поздно на вокзал провожаю (у нас в Москву и из Москвы поезда все в основном перед полуночью и заполночь идут), так на обратном пути один еду и за рулём вечернее правило исполняю, как раз от вокзала до дома минут 20 - 30 ехать и все молитвы получается вознести. Если как положено молясь по молитвослову прочитывать и утреннее и вечернее правило ежедневно, то если память хорошая - через год, если плохая - через два, а если памяти вообще нет - через три года будете всё знать наизусть, и ничего специально заучиватьне нужно - само всё запомнится. Правда моление правил наизусть не приветствуется, видели - все священники только по молитвенникам читают, но это уже другая тема. Другое дело если всё "стандартное" правило не по силе - бывают уважительные причины, тогда нужно обязательно это оговорить со священником и определить посильное правило и его исполнять неукоснительно. Так же и другие обязанности православного христианина, живущего в миру. Может человек быть инвалидом и жить деревне, а до села не один десяток километров, как тогда каждое воскресенье и в праздник в храме быть? То же значит нужно обязательно получить благословение по немощи посещать храм например - не реже раза в месяц, когда кто либо сможет подвезти. Если человек не соблюдает полностью утреннее и вечернее правило, не ходит каждое воскресенье в храм, не читает ежедневно минимум одну главу из Нового Завета (и все Евангелие и Деяния апостолов, Откровение можно опустить, но конечно отдельно его читать и понимать толкование нужно), не причащается хотя бы по постам (4 раза в год - это низший придел), не постится душой и телом, не видит и не старается исправить свои грехи, и при этом он всё это делать может, но не хочет и ищет уважительные причины, то ни какой он, собственно говоря, не православный христианин, а так - "не рыба, не мясо", может быть и верящий, но уж точно не верующий. Иначе со стыда бы сгорел под образами.

Нафаня, осужденник пишется без кавычек. Осужденники это особое направление в монашестве - иноки, которые особо оплакивают свою греховность и подвергают себя сугубому самоосуждению. Они настолько остро принимали свою греховность и недостойность, что просили не хоронить их, а выбрасывать их тлен, и просьбы их соблюдались. Ефрем Сирин подобным образом воспринимал видимость своей греховности, но в меньшей степени. Осужденники блаженны и их подвижническое видение своей греховности достойно уважения и почитания. С чего Вы вообще взяли, что я не поддерживаю или не понимаю подобных взглядов? Это просто совершенно другое дело - мы говорим, вернее - говорили, в этой теме не об осужденниках. A Lost Sheep их почему то соединил и приравнял с монахами, чьи тела выкапывают для определения их праведности, а это совершенно разные вещи. Простите меня за такое грубое сравнение, но повесить человека не одно и тоже, что он повесится сам. Ваши посты №57 и 58 показывают, что Вы не правильно поняли, что именно я говорил.

Это осужденники - совсем другое. Они сами хотят этого и просят.

Ну, что Вы право?... Я думал Вы поймёте шутейный тон. Нужно было мне конечно смайлик с улыбкой в 49 посте поставить, да не один.

Да таких "повторных" грехов, думаю у каждого человека хватает. Священники частенько говорят, что многие люди часто каются в одних и тех же грехах и это нормально - рецидив присущ не только телесным недугам, а грех во многих случаях - хроническое заболевание души. Что же - обиделся на кого либо сильно, осудил и озлобился, а потом осознал грех этот, раскаялся, излил, очистился и всё - больше ни когда ни на кого не обидишься, не осудишь, не озлобишься? Как же... только повод дай. И, что интересно - замечено, чем пакостнее грех,тем он более липучий. Так, что нечего сокрушаться - это конечно не хорошо, но понятно и распространёно. Чего делать? Так ясно же: упал - вставай и иди опять к свету. Опять сокрушайся и кайся и опять обязательно с уверенностью,что исторгнешь грех из себя окончательно. Не вспоминать - нельзя, да и не получится - памятью совесть управляет, а значит Сам Бог. Нужно помнить свои грехи и сокрушаться в них, только тогда их возможно победить. Когда совесть гложет, тогда есть стимул для победы. А отчаяние это не гордость, а глупость - душевная меланхолия. Очень хорошо помогает Иисусова молитва - от души раза три прочтите вдумчиво и всё отчаяние как рукой снимет. А ещё 10 молитва ко Пресвятой Богородице из утреннего правила - великолепнейшая молитва и как раз прямо именно для отчаивающихся.

Наверное раскольник я тогда. Ну нет во мне смирения в этом. По велению тех же Святых отцов слушаю голос совести - он же глас Божий во мне, а он мне гласит выше мною изложенное... Я вот подумал, что если бы каким либо Божьим промыслом оказался в числе братии на Афоне, то наверное бы не смог мощи предшественников выкапывать и сортировать на пригодность к почитанию. Не смог бы по плоти бездуховной и тлеющей судить о духовности человека. Потом, что же - и мои косточки по цвету кому то не понравятся и их в море выкинут?... Однако. Вот чего то пословица вспомнилась: где просто - там ангелов до сто, а где мудрено - там... косточки по цвету сортируют. Хотел в Афон отправится стяжать с смеренной братией Божью благодать, но не могу ни как понять зачем могилы предков отрывать? Их плотский тлен сортировать, "не годный" волнам предавать?.. А ещё документальные кадры вспоминаются как на заре загнивающего социализма партактивисты из раки святые мощи по косточкам вытаскивали и линейкой обмеряли и чего то записывали с очень умными лицами... Ох, грехи мои тяжкие! На Вознесение причащаться собрался, но теперь то как быть и не знаю - ведь в раскол, вроде как, подался...

Хохочу... Вы взяли обязательство о духовном попечении и воспитании в вере человека и нет Вам ни каких оправданий в том, что не можете его выполнять. Другое дело если бы Вас обманули каким либо образом, ввели в заблуждение или Вы сами, что то не правильно поняли - тогда есть оправдание перед Богом. Но Вы же знали, что Вас будут разделять большое расстояние и прилежно выполнять свою духовную миссию Вы просто практически не сможете. Не ужели ни как нельзя было не крестить ребёнка, что бы не получить такого ущерба его духовного воспитания и Вашего осуждения свыше? Вот я, например, как "дитя и отрок социалистической эры" крестился уже в возрасте Христа - 33 года, и ничего с того. Вас не посещает такая неприятная обличительная мысль, что вот приехала бы эта девочка к себе домой, настало бы её время и дал бы ей Господь настоящую крёстную мать - "фактическую", а не "теоретическую", которая часто встречалась бы с ней, говорила о вере и Боге, ходила бы с ней в церковь и воспитала бы в ней настоящую христианку? Я не в коей мере не осуждаю Вас, а из добрых чувств к Вам пытаюсь Вас и Вашу крестницу предостеречь от больших неприятностей. Сугубый грех будет лежать на Вас если пойдёт Ваша крестница не по тому пути, а Вы даже и знать про это не будите. Знаете, я бы наверное так поступил: если бы не было у меня возможности встречаться с крестником хотя бы два - три раза в год, что бы беседовать с ним и ходить с ним вместе причащаться, то я бы приехал поговорил его с родителями, посетил ближайший к ним храм и поговорил с батюшкой на предмет возможности хотя бы частичного переложения духовного воспитания крестника на другого человека, при условии несения мною какого либо послушания дома за такое послабление своих обязанностей - так будет и справедливее и мне спокойнее, что несу наказание за свою беспечность и непредусмотрительность, а не просто отлыниваю. Вот такой вот у меня смех... Я не знаю, может я и преувеличиваю, но воспринимаю несение обязанностей крёстного очень и очень серьёзно, вплоть до того, что грехи крестника это и грехи крёстного со всей вытекающей ответственностью. Если человек по недопониманию или маловерию берёт на себя обязанности крёстного, а потом просто бросает крестника на произвол судьбы и только в лучшем случае по праздникам и на дни рождения шоколадки ему приносит, а не занимается его духовным воспитанием в меру сил, то это сродни тому же, что родить ребёнка и бросить его - отказаться. Грех это большой - считаться крёстным и не быть им. Вот по этому то крайне не разумно брать на себя обязанности крёстного без истинной и нелицемерной любви к своему крестнику. Помните, что за каждое сказанное нами слово придётся держать ответ, а тут такое великое, сложное и ответственное дело - воспитание человека в вере, практически духовное пасторство.

Недопонимание, принимаемое со смирением, видится в таинствах и Божественной сути. Когда же видятся противоречия и малопристойности действий, то тут смирение лукаво, оно по сути есть закапывание в глубины души семян маловерия. Не хорошо мне и тревожно от такого непонятного и несправедливого отношения к останкам усопших. Так ведь это то я и спрашиваю только наоборот - зачем это они предания противопоставляют заповедям? Что за предания такие, которые заповедям противоречат? Имеется ввиду конечно не какие либо конкретные заповеди Закона или Блаженства, а всей логики строения православия, основанной на любви, не осуждении ближних и почитании усопших. Вопрос поставлен мною не лукаво, то есть не двусмысленно, не обманно и не с целью ввода в заблуждение.

Понятно - некогда было объяснять, нужно было по быстренькому окрестить и "пришлось согласится стать её крёстной."... слово интересное - пришлось. "Мне остается только молиться за нее"... Вас в каземат заточили или она скрывается от Вас?

Да ну? Выкапывать кости и по их цвету и тлению определять какой праведности был их хозяин, да ещё и перераспределять их кого на полочку, а кого в море и это то не язычество? Мир Господом сотворён в полной гармонии и логичности, в нём всё рационально и объяснимо. Может я чего то недопонимаю - как объяснить, что цвет костей указывает на греховность усопшего и где можно посмотреть таблицу соответствия цветов? Что касается юридических концепций и гуманизма в церкви, то спрошу более прямо и доходчиво - что разве Господь заповедал монахам судить да ещё по костям, жить не по заповедям, а по преданиям?

Может даже не столько беспощадное, сколько глупое не осознанное отношение. Не смею за других говорить - и прав нет, и грех, и чужая душа - потёмки. Недавно у меня был очень тяжело и смертельно болен очень близкий человек, он долго мучился перед смертью. Мне было тяжело и очень жалко его и чувствовался груз вины за свою беспомощность. Был порыв, позыв некий душевный съездить к старцу за помощью и наставлением. Но отвернувшись от эмоций я подумал - зачем конкретно я к нему поеду? За чудом, как представитель рода сего лукавого, знамения ищущего? За предсказанием, пророчеством? Так за этим не к нему, а к ворожеям, гадалкам, колдунам, экстрасенсам и прочим служителям нечистого идти нужно, как к Ванге толпами миллионы шли. Может за наставлением и вразумлением? Так, а зачем же мне сам Господь Евангелие под образа положил? Может за заступничеством и ходатайством? Крест свой тяжёл, что ли или другого крест помочь облегчить? Так, что же разве я не знаю за, что Господь страдания попускает и наказания дарит? Может за разъяснением? Так ведь у меня прямо дома сколько Святых Отцов и в книгах и теперь даже в файлах компьютерных и интернете всё мне разъясняют - всё по полочкам разложили, только читай и впитывай! А сколько фильмов сейчас и лекций познавательных про веру! Что же: сидит там батюшка и думает - когда же наконец ко мне раб Божий Андрей приедет, а то мне делать совсем уж нечего... Ну и зачем я поеду биться как рыба об лёд в надежде увидится с батюшкой? Отнимать у старца часть его земной жизни на себя, не способного из Евангелия черпать уроки для ума и души. Как смею я такое делать, где страх Божий?

А кто Вам дал право судить меня за то, что я сужу монахов, за то, что они судят других монахов? Все предложения в моём посте вопросительные, какое же это осуждение? Ни кого я ни за что не осуждаю, а спрашиваю, что это такое, почему такое, и как такое может быть, когда явно не вяжется с православными канонами. Сомневаюсь я, что это соответствует действительности, ну а коли есть такое, так теперь мне понятнее становится почему часто Афон представляется как противоречивый и туманный в вере.

Что за язычество такое? Кем это считается, и как считается? Какая чушь. Получается, что нетленные мощи Святого преподобного Нила Столобенского выбросить нужно, как монаха, ведущего не соответствующий образ жизни? Просто поразительно как такое могло в голову прийти по цвету и тлению определять праведность и грешность, да ещё и суды такие языческие над мощами учинять - откапывать, закапывать, в море выбрасывать? Кто право дал этим монахам судить других да ещё и по цвету костей? Своими собственными тленными костями и душами им заниматься можно погодить? Ворошить могилы тогда, как времени молится за себя и весь мир и так в обрез, разве приличествует святогорскому монаху?

Да всё потому, что не нужно на клиросе концерты устраивать. Прихожане в церковь молитЬся приходят, а не оратории слушать. Регенты увлекаются и забывают об истинном назначении церковного хора, пытаясь профессионально выложитЬся и дивным пением всех удивить. Настоятель храма в соблазн гордыни впадает наверное... Ну да не мне судить.