Нафаня

Исполнеием Его заповедей, в любви к Богу и к ближнему. Сам Господь повелел, сказал что не те Его ученики и не те Христовы, кто только слушает Его слово, но кто и исполняет. Дал величайшие заповеди, на которых закон и пророки, любить Бога и ближнего. Неведомого Бога вполне можно и нужно любить. "Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец; ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего." (1-е от Иоанна, гл.4, 20-21)

Да, монахи - это ангельский образ, но этот образ дается не в миг и не сразу, при одевании себя в рясу, до него еще надо дорасти, дотянуться, изрядно поработав, с кровью и с потом, распиная себя, а монах - это тоже человек, со своими недугами, которые он в уединении монастыря и избрался лечить с помощью Божьей, и это его главная задача, дело спасения своей души, как и у всякого христианина, а не быть бюро добрых советов, добрые советы давать и учительствовать он будет когда Бог ему дозволит, при условии если он достигнет определенного уровня. А в монастыре монахи бывают разного уровня, кто-то на такой ступени, кто-то повыше, более духовно развит, и невозможно от всех монахов требовать "духоносного старца", это не справедливо, тогда и мы, миряне, должны порядком подтянуться. И даже если есть в монастыре отчаянный грешник-монах, то его будет судить Бог, и нам не известно - способен он к исправлению или нет, нам же надо опасаться как бы самим не впасть в безумие и не упасть. Даже великие и святые подвижники, имеющие славу падали, но покаявшись вставали милостью Божьей, и сейчас прославлены Церковью в лике святых, и что, нам теперь отвращаться от них - ...они же такое творили... ?

Для меня всегда было вопросом, после того как покаялась и стала воцерковляться - с одной стороны, охото "спокойно" выглядеть, ни кого не соблазняя и т.п., и не уделять излишнего внимания своей внешности, "нафельдипюрывая" себя. С другой - в юбке до пола я тоже ощущала бы себя не в своей тарелке, у меня тоже если честно гардероб состоял большей частью из брюк и джинс, юбки, платья - это теплый сезон разве что. Мне кажется, надо просто включать голову и чувство такта и вкуса. При выборе одежды надо еще учитывать комплекцию, возраст и т.д. Что хорошо на одной, на другой будет смотреться пошло. Христианка же будет и к соему внешему виду трепетно (в хорошем смысле) относиться, будет думать - не сделает ли вреда и другим и себе. А брюки и джинсы всё же (особенно современные, которые на теле по швам трещат, в обтяжку) ясно обнаруживая телесное строение их обладательницы - ой как могут быть не целомудренной одеждой. Я сама сейчас если и одеваю их, то только в сочетании с прикрывающими область бедер вещами - туникой и т.п., может кто-то и скажет что я ханжа, но по другому я уже не могу.

Я еще вот что хотела спросить - как правильно и понятными словами ответить на вопрос ближних "что стало с телом Христа после воскресения и вознесения, и почему и как на протяжении многих лет люди причащаются Тела и Крови Христа, как на всех хватает?" Я что-то пытаюсь отвечать, но это как-то невнятно, размыто, не могу подобрать нужных слов. Может есть какая ссылка на этот вопрос?

Нет, не надоели. Огорчаться если что - тоже не буду, буду полагаться и надеяться на волю Божью. У меня мама тоже недавно была горячо против моего воцерковления, говорила, что это сумасшествие, в церковь ходить, читать Евангелие и молиться - это только старикам и фанатикам (хотя я этого не афишировала), тряслась надо мной в страхе (у нее появилась навязчивая мысль, что я могу уйти в монастырь), утром в воскресные дни уговаривала меня до самого порога ни куда не ходить и прочее, ругалась даже, давила...а потом вдруг сама предложила купить мне православный календарь (когда я сама не могла его нигде найти, а она заприметела где-то в магазине), ...а потом (что было для меня неожиданностью) на это Рождество напросилась со мной в храм, чтоб я ее с собой взяла. Сейчас она успокоилась немного и так уже на меня не давит.

Всё правильно, что "ЧТОБЫ ПОМОЧЬ В СЕМЬЕ ЛЮДЯМ КОТОРЫЕ ГРЕШАТ И ЧТОБЫ ЖИТЬ ПО ХРИСТИАНСКИ НУЖНО, КАК МИНИМУМ, СТАРАТЬСЯ НЕ ГРЕШИТЬ САМОМУ", я абсолютно согласна с тем, что сами мы своих ближних привести к Богу не можем, нам остается только молиться и самим жить по правде Божьей, не выискивая сучки в чужих глазах, а над своими бревнами потеть и скорбеть, пытаясь их вытащить, вспоминая что и сами когда-то были не такими уж и верующими, мягко скажем. Самому лезть, учить, навязываться нельзя. Но а если такая ситуация? (из моей жизни). Несколько дней назад мы разговорились с братом, и беседа подошла к вопросам веры, и вдруг брат мне заявляет что Христос не Бог, а Троицу выдумали попы. Для меня это было шоком! Да, мой брат не воцерковленный, у нас семья не религиозная такая прям, но брат мой носит крест, относит себя к православным, на страничке В Контакте в личной информации в вопросе о вероисповедании ответ ставит "православный", на Крещение ездил со своими друзьями купаться, как-то даже признался что недавно был в храме (правда именно после этого он как-то негативно стал относится). Я понимаю, что всего этого очень и очень мало, но я радовалась хотя бы тому, что он хоть как-то соотносит себя с Церковью, с верой. А тут такие закидоны! Я спросила его "а кто же, по твоему, Христос?", он отвечает "Сын Божий", я говорю - ну, правильно, но что ты понимаешь под "Сыном Божьим", что отвергаешь Божество Христа. В общем, начала ему "впаривать" про Троицу, про Ипостаси, что одна из Ипостасей - Слово Божье, в полноту времени вочеловечилась, и Христос - Богочеловек, и Истинный Бог и Истинный Человек. Брат же парируя, отвечал "чем докажешь Троицу? В Ветхом Завете о Ней вообще ничего не говорится? (и это при том, что он не читал ни Ветхого ни Нового Заветов, но зато это он откуда-то узнал, хотя это не мудрено при его "воспитателях" и "учителях" - американских триллерах на религиозную тематику и всяких программах, где недорощенные мудрецы изрыгают свою псевдо-правду, иронизируя над Церковью). Я сказала, что и Ветхом Завете есть так скажем намеки на Троицу, но на память не могу тебе сейчас все привести в пример. И брат сказал, чтоб я готовила "доклад", по умному всё написала-расписала ему, с цитатами, со ссылками, и приходила "на ковер". Тогда, говорит, я может тебя и приму, а так - закрыли тему. Вот, я сейчас и готовлю "доклад", конечно, пользуясь догматическим богословием, стаьями о Троице, о Христе, расположенных и на православных сайтах. И не знаю - продолжать и дальше и приходить к брату с "докладом", или это пустая затея, если даже не опасная?

"Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать". (Лук. 17:10) и ап.Павел говорит, что хвалиться стоит только Господом, а не собой, своими делами и дарами, добродетелями. Не замечать вообще всего этого, не озираясь на заднее продвигаться вперед. Т.е., как я понимаю, все наши добрые дела, добродетели - это всего лишь норма, которая должна быть присуща каждому человеку, быть нормальным, творить добро - естесственно, но и творить добро мы можем только с помощью Божьей, будучи просвещаемы и укрепляемы от Него, но и действительно, мало только сотворить доброе дело - надо чтобы оно было сотворено с чистым сердцем, т.е. без примесей гордости, самодовольства и самолюбования. Мир спасен Господом и Его Крестом, не смог человек спастись только своими праведными делами и исполнением закона. Так и сейчас мы спасаемся благодатью и милостью Божьей, которая в том числе и на сотворение нами добрых дел дает силы и разумение.

Вы правы...во всем. Спасает не только чтение Евангелия и т.п., но и общение со святыми. А Церковь наша это народ избранный, очищенный, взятый в удел, священный. Поэтому буду держаться за Церковь. Вообще, прошу прощения что подняла я эту тему, глупо получилось. В своих "заскоках" на этот раз задержаться не удалось (обычно же когда они настают - это на какой-то продолжительный период), возможно это потому-что за меня действительно кто-то помолился, не знаю. Но мне вскоре стало стыдно и страшно - потерять веру, Бога и Церковь. Я тут недавно порядочно приболела, как раз в тот момент, когда опомнилась и захотела бежать на Исповедь, вообще вернутся к богослужениям, но не могу этого сделать по причине болезни, чисто физически (сначала непонятный грипп сильный, потом несколько дней подряд из носа как из ведра кровь лилась, + химич.ожоги на лице). Даже мысль что я возможно никогда не смогу быть причастной Церкви - для меня ужасна и страшна, заставила ценить эту возможность быть причастной Церкви, ценить время, здоровье. Я даже сейчас не ропщу на болезнь - возможно если бы не она, то я бы как-то по-фигистски и развязно себя чувствовала и могла опять сползти к "заскокам", а так - я узнала цену того, что имела, узнала опасность своих волнений и смущений, и единственное - хочу быть причастной Церкви, участвовать в Таинствах и богослужениях, несмотря ни на что совершать молитву, стараться жить по заповедям Господним....смиряться. ...Опять меня видно Господь как лошака несмысленного силой смирил, направил в нужную сторону. Своих мозгов не хватает.

Господь Бог всегда и во веки тот же, и нет тени перемены в Нем, у Него навечно одна правда, одна истина. Это люди более или менее совершенные. Человечество Ветхого Завета скорее есть младенец, питающийся молоком, а человек Нового Завета должен быть муж совершенный. И в Ветхом Завете Бог так или иначе, но дает понять, что чисто пред Его очами. Например, в том же Ветхом Завете - "Не ходи вслед похотей твоих, и воздерживайся от пожеланий твоих, говорит Премудрый (Сир.19:2). Ибо вино и женщины развратят разумных (Сир.19:2)". " Источник воды твоей да будет у тебя твой, и утешайся женою юности твоей (Притч.5:15-18)". Т.е. ясно видно - "утешайся женою юности твоей". "Ибо плодородное множество нечестивых не принесет пользы, и прелюбодейныя отрасли не дадут корней в глубину, говорит Премудрый" (Прем.4:3). " Господи, Отче и Владыко жизни моей, не оставь меня на волю их. Возношение очей отврати от меня. Пожелание чрева и сладострастие да не овладеют мною (Сир.23:14.5)". А на оправдывающие свое сладострастие оправдания людей в качестве "теории размножения" и плодовитости сказано "лучше бездетность с добродетелию, ибо память о ней безсмертна; она признается и у Бога и у людей; когда она присуща, ей подражают, а когда отойдет, стремятся к ней: и в вечности увенчанная она торжествует, как одержавшая победу непорочными подвигами (Прем.4:1.2)".

Один раз я уже рискнула спросить у одного священника из нашей Епархии (т.к. я после этого редко стала ходить на богослужения, не учавствовала в Таинствах, вообще отпала, и есть один священник, он занимается катехизацией, работой с молодежью - он не поддержал мнения того священика, сказал не слушать. Также я писала письмо в монастырь, вопрос этот сложный, мне ответ пришел не совсем понятный для меня). Преиодами у меня наступает успокоение, но потом начинается всё заново, у меня возникают мысли, что то что меня кто-то поддержал в этом вопросе - еще ничего не значит. Может они такие же зашоренные как и я? Отрава эта уже у меня внутри, я ее уже услышала, она действует, а тот священник очень умный, образованный, легко владеет слогом, и может так вывернуть фразу, что потом трудно выдвинуть другие аргументы. Он не из моего города.

У меня нет обиды, что меня там якобы кто-то как-то оскорбил (пусть лучше даже так!), или что мою точку зрения не принимает священник и это будто меня задевает. Дело вообще не в этом. Пусть лучше оскорбления и непонимания, пусть меня гнобят и гонят, это во сто раз лучше, я все стерплю. Единственное - я не терплю клеветы и охинеи на Христа. А именно в вопросе, касаемом Христа мы с тем священником не сошлись. Я ему говорю, что то что он говорит о Христе для меня извращение какое-то. А он мне отвечает, что у меня узкое сознание, что я опираюсь в этом вопросе на св.отцов, но их время прошло, пришло время свободной мысли современного человека. Получается, нельзя опираться на учение св.отцов, на Евангелие, на Апостолов, но тогда получится, что для меня это будет уже не вера. Не будь того Христа, в Которого я верила, я бы и не покаялась никогда, извиняйте, но к другому Христу у меня стремленья пят нет никакого, и даже больше - моя душа отвращается такого "Господа", для меня это извращение. И эта отрава уже в моей голове, я даже молиться не могу по нормальному - сразу помыслы лезут, и "такому" Господу я молиться не хочу и не могу. Какой мне смысл всё это продолжать дальше? Я боюсь сходить на Исповедь и рассказать о своей проблеме - потому что боюсь, что каким-то образом могу нанести вред священнику и тоже соблазнить человека. Получается, я в замкнутом круге.

Этот священник не мой духовник. Эта история длится уже около года. Я сто раз пожалела что начала воцерковляться, кроме растления и развращения я ничего не получила.

Хотела эту тему расположить в теме о молитвенной помощи, но побоялась, т.к. там люди действительно с проблемами, а я со своими глупостями. Я опять по глупости своей начала спорить по одному вопросу с одним священиком, от которого в свое время уже удалялась, а сейчас решив испытать - нет ли во мне зла на него, опять вспомнила и наведала. И пожалела. Лучше б я спокойно себе и дальше жила. Он говорит "ты опираешься на святоотеческое учение, но современные православные люди рассуждают иначе", еще мне не нравится что он про учение Апостолов тоже своеобразно толкует - говорит, они тоже люди, и у них есть свое личное человеческое мнение, и не стоит что-то принимать за истинно Божье. Хотя сам он толкует высказывания Апостолов как кубик вертит - как ему угодно, как ему самому нравиться. Какую то фразу он считает от Бога чрез Христа данной, а та которая ему кажется неудобовразумительной считается им за чисто человеческое мнение. У меня уже нет доверия к церкви, никакого духовника и желания нет искать, я никому уже не верю! Получается, я - еретик. я никто против такого "тяжеловеса". Кому не трудно - помолитесь о заблудшей Наталии. Я скоро точно уйду из церкви, ничего не буду посещать...ни с кем из церковных не сообщаться вообще..буду одна ..со своим любимым Богом..буду верить в своего Господа, а вы все современные и свободные, супер-продвинутые верьте в кого хотите.

У меня тоже было охлаждение к утр. и веч. молитвенным правилам, туго давалось, особенно если хульные помыслы сильно атаковали, тоже думала - до конца бы поскорей дойти, там в конце хоть за других, за ближних помолиться, все же радостней. Потом бросала - думала раз не умею молиться, какой толк, тоже думала "обязаловка" и формализм не для меня. Но я слышала, некоторые священники советуют иногда "разбавлять" и "освежать" молитвенное правило вкраплением новых молитв, т.е. заменяя какие-то на новые.

Cпасибо, Некто. Но как я поняла, Дух.беседы признаются Церковью и ничего опасного в них не наблюдается, несмотря на сложный авторский вопрос.

прояснилось немного. Я не читала новых 28 бесед. Я читала 50 Духовных бесед о совершенстве, т.е. эти 50 бесед тоже стоит относить к авторству Макария-Симеона?

Если можно, то хотелось бы узнать,- почему встречается мнение, что Духовные беседы преп.Макария Египетского написал какой-то псевдо-Макарий? Т.е. написал не именно преп. Макарий Великий, а кто-то другой, а все принимают этот труд за авторство преп.Макария? Когда я читала Духовные беседы, была уверенна, что читаю преп.Макария Египетского, а потом встретила, и в частности у В.Лосского ссылку на то, что Духовные беседы принадлежат псевдо-Макарию? Простите за глупый вопрос, но если кто знает, можно получить ответ?

О ответах на форумах на просьбу о молитвенной помощи. Я считаю, что когда на такую просьбу отвечают "Господь с вами. Здоровья и т.п. ", то это не молитва как таковая, это всего лишь слова поддержки. И в этом, наверное ничего нет плохого. Другое дело, когда человек полагает, что напечатав текст на клавиатуре он выполнил максимум в молитвенном отношениии, но думаю таких людей нет. Думаю, напечатав такие слова поддержки, многие из людей потом молятся келейно, пользуюсь наследием св.отцов (конечно и своими словами можно, но не зря так почитаются и употребляются молитвы, составленные св.отцами) смотря по ситуации (если о умершем - то это лития заупокойная, если о болящем - тоже соответственные молитвы), принимают боль, всем сердцем стараются сострадать. Можно за нуждающихся в молитвенной помощи подавать записки в храм, т.к. иерейская молитва очень сильна, как сильна и соборная молитва. И вот такие молитвенные усилия, я надеюсь, уже остаются втайне, пред Отцом, подражая Христу, который для молитвы удалялся в пустынное место.

Понять, что человек поднялся и добрый плод - это, наверное, просвещение, мир, чистота ума и сердца, жажда истины, радость, Любовь. А если ты в надежде, глядя на искусство и творчество, думаешь получить всё вышеуказанное, и оно вроде бы имеет оболочку или образ, которые тебе обещают, что ты это получишь, а на деле ты этого не получаешь, то это обманка.

Я как всегда коряво высказалась...Я имела ввиду, что есть такие хитрые штуковины, с виду они "высоких полетов", а на деле не таковые, и распознать их удается лишь потом (если ты стремишься к духовному, если же не стремишься - то проглатываешь не задумываясь и радуешься), т.е. они обманывают. Сразу различать такие хитрые штуки могут люди опытные, у которых дух научен опытом отличать ложь от истины. Я себя к таковым не отношу, поэтому еще побаиваюсь и придирчиво и осторожно отношусь, раньше же многое проглатывала.

dws, я не хотела Вас чем-то обидеть, просто мне показалось что Вы слишком жестоки к Алексею, и если он прочтет Ваш пост и не услышит слов поддержки и понимания в свой адрес (не путать с поддержкой прелести), то это тоже ему может как-то повредить и ранить. Но если и я Вас чем-то обидела - простите. Не покидайте нас.

Я не заметила, что кто-то поддерживал Алексея, что "это нормально". Если читать внимательно эту тему с 1-ой страницы, то много людей высказались, что не нужно доверять этим чувствам, предупреждали о наличиии прелести, советовали сходить к священнику и все рассказать и т.п.

Не о молитве, а о интернете Не интернет от лукавого, а то как мы употребляем интернет. Если ты сутками просиживаешь в соц.сетях, тем более в пустую - это во вред. Я постепенно вышла от них. Особенно случай помог, меня как то разгромили хакерские атаки, так что пришлось и e-mail менять и страничку в контакте пришлось удалить, возобновлять я ничего не стала, не вижу смысла, просматриваю иногда через своих друзей подобные сети и не нахожу - в чем смысл? Выкладываешь фотку, 3 дня ее обмусоливают, пишут льстивые комментарии, услаждающие твое самолюбие, присылают ненужные ролики, клипы, видео, глупые, пустые реплики, кто-то привык высказываться с употреблением мата, и это все приходиться терпеть. Многое, конечно, зависит от круга общения... А если тебе нужно найти какую-либо информацию и т.п., то Интернет вполне полезен. Те же православные сайты и форумы. Почта, средства связи с другими людьми и ближними. Главное, как употребляешь.

dws, к Вам такой вопрос - а Вы что, уже уверены, что Алексей погибший человек? Особенно эта фраза меня просто вышибла "А давать советы человеку, который уже почти за гранью и у которого душа уже почти сморщилась и погибла и на неё изливается яд - это вообще безответственность" или "И да, Алексей, вы извините, но почему вы уверены, что православие это не ваш последний пункт в жизни?Может быть, будучи приведены к православию, Вы так и не сможете ввиду своих какихто внутрених качеств принять православие?" Вы даете совет, "что суд начнётся не с самых страшных грешников, а именно с тех, кто считает себя верующими. С тех, кто имел возможность прикоснуться к святыне и распрямится душой, покаяться, заиметь соль и быть смиренными, не гордыми, не самонадеянными." Ну вот мне кажется нам эти слова нужно обратить и к себе любимым, а не только тыкая пальцем в Алексея, указуя на его недостатки, причем, многое ли мы смогли увидеть и узнать о душе Алексея, прочитав один его пост, чтобы судить. Не суди, да не судим будишь. Почаще бы нам не забывать этого. Сердцеведец только Бог. Св.отцы учили не делать поспешных выводов о человеке, т.к. недостатки на поверхности, которые мы так часто и легко замечаем у других, закрывают нам истинное нутро человека, которое есть образ Божий. И следовало бы порадоваться, что некогда блуждавший по йогам и религиям брат наш, нашелся и пришел в дом Православной веры, когда он обратился, то наверняка Ангелы ликовали и радовались на небесах, что еще одна душа начала спасаться, а мы завидуем и укоряем. Это мне напоминает притчу, рассказанную Господом, о блудном сыне, который вернулся в дом своего отца, только вот "старший" брат его не очень радушно и тепло встретил, ропща на него и жалуясь... Или другая притча о нанятых работниках, когда нанятые раньше и работавшие больше стали роптать на хозяина виноградника, что тот и другим оказал милость, заплатив столько же и другим..."Или око твое завистливо, оттого что Я добр..." К тому же, мне показалось, что Алексей не собирается застревать в своей прелести, он искренне признался что и раньше был самонадеян и беспечен, но признает в этом ошибку.

1) Cмирение хорошо тем, как учит нас Церковь, что оно подавляет наше греховное порочное гордое самолюбивое своеволие, которое до добра не доводит, но тянется по причине болезни к греху. И вот поэтому хорошо выбрать себе наставника чрез которого Сам Господь и будет путеводить и научать. Что касается слов арх.Рафаила Карелина, то мне трудно судить, т.к. я не знаю всей беседы, но только фраза, вырванная, но мне кажется не стоит так горько реагировать на нее. Я сама часто что-то преувеличиваю, додумываю. Возможно, архим.Рафаил просто желая со всей силой донести важность послушания (а тем более для монашества) и применил этот образ. Много других отцов, которые о важности послушания говорят и мягче, но суть одна. Духовному наставнику может открываться то, что для нас будет полезно, и я представляю, такой пример - я фантазирую конечно, но всё же, представим, духовному отцу Господь поведал, что его духовное чадо близко к падению и задумал совершить какую-то подлянку, духовный отец вопрошает к Господу "да как же мне спасти мое чадо? Я буду за него молиться", а Господь ответил "у него осталось еще к тебе благоговение, иди и скажи ему - хоть лоб расшиби, но никуда сегодня не уходи (из кельи, из дома)" И пусть он себе лоб в кровь расшибет, но зато душа останется целой. Это так конечно, глупые фантазии. Или Господь скажет дух.отцу "научи моего раба терпению" и тот пошлет его поливать сухую палку в пустыне (бессмысленное и глупое занятие, не правда ли?), а потом на месте этой палки появится оазис, и т.о. человек научится терпению и упованию на Господа, что ему в жизни еще ой как пригодится. (это история уже от преп.Варсонофия). 2) Потому что Церковное мнение и учение - это мнение и учение не человеческое, а Божье. Как говорит ап.Павел "Итак я могу похвалиться в Иисусе Христе в том, что относится к Богу; ибо не осмелюсь сказать что-нибудь такое, чего не совершил Христос чрез меня..." (к римлянам, 15. ст.17-18), "и когда я приходил к вам, братия, возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости, ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого...и слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией." (1-е к коринфянам, 2, ст.1-5), "...ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе." (2-е к коринфянам, 2, ст.17), "...такую уверенность мы имеем в Боге чрез Христа, не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что от себя, но способность наша от Бога: Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа" (2-е к коринфянам, 3, ст.4-6), "у людей ли я ныне ищу благоволение, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым. Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое; ибо я и принял его и научился не от человека, но чрез откровение Иисуса Христа" (к галатам, 1, ст.10-12) и многое подобное другое. А Церковь стоит на учении Апостолов, которые приняли его от Христа. Понятное и другое дело, нужно различать самодурство, когда человек, прикрываясь Церковью и только лишь на основании того, что он принадлежит к Церкви, начнет учить от себя, а Вам рот затыкать "типа, я церковный - поэтому у меня истина, я прав", а на деле этого не доказывать. 3, 4, 5 ) думаю, как душевное и духовное - мухи и котлеты отдельно, так и в светских искусствах просто надо быть разборчивей - мухи от котлет, стоящее от не стоящего. Просто сейчас вообще во всем упадок вкуса, культуры и нравственности. В театр сходить - как испытание, на что попадешь, опять придумают галиматью какую-то с лесбиянками в чеховских трех сестрах или подобное этому, и при этом многие из современных недоделанных интиллегентов ходят и восхищаются этим придуманным новым "ходам" и "смыслам". Для человека, всем желанием которым стал Господь, просто по-тихоньку все внешние красоты и искусства уступают место невиданной красоте горнего мира, так что даже некоторые из подвижников единственное окно заставляли иконой, хотя вне - свет солнца и красоты природы, тоже творение Божие. Естественно, что не все мы разом так можем сделать, не по силам нам, но бдительными тоже следует быть, и помнить что краше Господа и Его Царства быть ничего не может, а евангельские чувства выше всяких чувств. Хорошие стоящие светские искусства могут быть вполне полезны, особенно на каком то этапе, но нужно наверно помнить, что это лишь толчок к духовному, которым вполне можно пользоваться, но чтобы не было подмены, чтобы Господа и Его значение в нашей жизни не позабыть в красках и блеске искусств. 6) Cогласна с изложением ответа по этому вопросу у Миши "что же касается католиков, подумайте вот о чём: Е́ресь (др.-греч.αἵρεσις — «выбор, направление, мнение») — сознательное отклонение от догматов веры, предлагающее иной подход к религиозному учению; выделение из состава церкви новой общины (определение из википедии, думаю, достаточно нейтральный источник) Еретиком же полагаю того, кто "придерживается" ереси."