Нафаня

Да, мне при отчаяньи и омраченности помогает Иисусова молитва и почему то Богородице, Дево радуйся, в таких случаях она у меня в ушах постоянно звучит, я и хожу себе под нос напеваю весь день. Но я не согласна с Вами, что отчаянье не может быть от гордости. Если вникнуть и покопать - то все грехи от гордости и корень у них один. И с чего Вы взяли, что у меня "стандартный набор" грехов только как осуждение, нетерпение, обиды...Я может чуть в блуд не впала, а это уже смертным грехом считается и мерзостью для меня. Вот я и говорю, может быть отчаянье в моем случае от гордости, я почитала себя такой деточкой Божией, чистюлей, правильной такой, а тут поворотик...И всё мое смущение не от того, что я предала любовь Божию (свою к Нему, и пренебрегла Его любовью ко мне), а от гордости, что я уже не такая уж и чистюля, а человечешкой на порядок ниже и грязнее оказалась???

"Это прощение грехов, прощение истинное и несомненное, имеет четыре признака. Каждый последующий выше предыдущего. а) первым признаком является то, чтобы человек от всего сердца ненавидел грех при одном лишь воспоминании о нем от страха, чтобы не случилось ему еще раз впасть в него. При этом человек не наслаждается им и не склоняется к нему. б) выше этого то, чтобы человек бесстрастно вспоминал о своих грехах, то есть без услаждения, скорби или ненависти. в) еще выше то, чтобы, вспоминая о своих грехах, он радовался и славил Бога за то множество добродетелей, которое он стяжал по причине своих грехов, стяжал при помощи благодати Божией и покаяния. г) признаком, который выше всех прочих, является то, когда человек исторгнет совершенно из своего сердца страстные помыслы греха, и столь крепко забудет о них, что они уже и не приступают к нему." Честное слово, я не праведница, но первые два пункта у меня точно были. Я действительно после обращения "ненавидела грех при одном лишь воспоминании о нем от страха, чтобы не случилось еще раз впасть в него." И только потом Бог даровал мне вспоминать о грехе без скорби, ненависти и услаждения. (А до этого, признаться честно, при воспоминании были и скорбь и горечь и т.п., доводящие даже до уныния). Про пункт в я ничего сказать не могу, т.к. я не стяжала "множество добродетелей". Но я искренне начала радоваться и славить Бога за то, что Он через такие тернии привел меня к Себе, показал сокровище Своей истины. И вспоминая о прошедших терниях во мне не было уже боли, но даже радость, хотя раньше я Ему предъявляла претензии типа "не мог бы Ты меня получше хранить?!" В общем, я запуталась. Значит за совершенный грех Бог меня не прощает, если возникают нотки отчаянья и потерянности?

Что делать, если человек впал в грех, который после покаяния и обращения к Господу оставил и думал и обещался, что больше к нему уж точно не вернется, т.к стал смотреть на это как на безумие и мерзость. Не вспоминать о соделанном - неправильно и бессовестно. Всоминать - впадаешь в отчаянье. И может ли отчаянье быть следствием гордости? (Т.е. если человек возможно, пусть и не признаваясь себе, почитал себя за святошу недоделанного, а тут - бах, падение, вот и не хочется быть падшим, от этого и отчаянье?) Если есть уже такая тема или ссылки, дающие исчерпывающий ответ на мой вопрос, то прошу помочь.

А я тоже имею здоровье не высший класс...например. с сердцем порядочные проблемы...Но не охото здесь "хвастаться" болячками. Тот кто стар, болен и т.п. всё про себя знает, что ему и на ближайшую дачу к себе тащится по душному городу - испытание, а уж в монастырь сездить - уж думаю тем более наивных заблуждений иметь не будет. П.С. Фразы про 3-4 часа, если посмотреть, как раз молодые и с виду здоровые и пишут. В монастырь приезжают и калеки, и инвалиды и действительно больные и немощные. спросите их. и вы увидите, что среди них как-раз то и меньше всего найдется (если найдется вообще) тех, кто будет с досадой жаловаться на бытовые неудобства и неурядицы монастыря, в отличие как-раз от здоровенных, молодых и самодостаточных, кои уж точно не должны жаловаться. Да, не все могут выдержать такие неудобства и мера у всех разная, но раз уж Бог благословил что человек оторвал свое мягкое место от комфортных условий своей привычной налаженной жизни и поместился в такие вот "неблагоприятные" условия, то значит это для чего то нужно, и надо потерпеть. Нам кажется, как мы распланируем так и будет будто полезно - вот я сейчас приеду. храмы, церкви обсмотрю, везде побываю, в источнике искупаюсь, утреннее правило...вечернее...исповедь....причастие...так...что дальше по плану...туда сходить...сюда...сделать то ...сё...третие...десятое..., а Бог думает иначе и посылает нам все на пользу и возможно Он в таких вот случаях ждет от нас хотя бы благодарности, чтобы сравнив, мы бы Ему сказали "благодарю", что Ты дал мне все что я имею в своей жизни - дом. работу, пропитание, все условия, и признаться - не такие уж и плохие. Но вот, часто вместо того, чтобы потерпеть немного с кротостью и получить полезное от этого, что Бог нам уготовал бы за терпение. мы все портим и расточаем своей досадой. Я не с обидой и не с осуждением это все говорю, это я и про себя тоже.

Еще не факт, что человек бегая "клиросных искушений" и решив жить "попроще" прибежит в спасение, а не в погибель. Но для таких случаев наверное и дана вторая голова (одна голова - хорошо, а две лучше) - духовный отец, который свое чадо видит со стороны незамыленным взглядом, и если видит, что данное послушание не приносит человеку пользы, но вред, то освобождает от него. А если видит, что человек просто капризничает и трусит - уже другие меры. Так наверное?

Ой, ну за косточки Андрея Рублева, Алипия Киево-Печерского и прочих святых иконописцев я спокойна. Еще почему то вспоминается св.Роман Сладкопевец. (св.Роман не знал грамоты. но горячо любил Бога и стремился к Нему. Клирики то и дело роптали на него, учиняли ему унижения и как-то после очередного учиненного ему унижения он возрыдал и взмолился к Богородице за помощью. И Она явилась ему во сне, вложила в уста ему хартию, после чего он исполнился премудрости и составил множество кондаков). Я так полагаю если Бог дал петь. писать иконы и прочее, если человека благословили на это служение, то значит по силе, как говорится, по сеньке шапка, и надо просто работать Господу в тех условиях, в какие поставлен.

Чувство досады осталось от того что нам как всегда хочется, чтобы все было по нашему. Знаю. Это моя больная тема. Сама всегда все распланирую, распишу в уме как всё будет, разфантазирую, а на деле... Вообще не понимаю, если честно таких претензий как "холодная вода", "нет душа". Ау, это же монастырь. И надо быть уж совсем каким-то наивным мечтателем и извините. дурачком, чтобы отправляясь в такое место ожидать чего-то иного, радужного в бытовом плане. В большинсте проваславных сайтов зайдя на раздел О паломничевстве - всё ясно сказано. что как почему, даны предупреждения и относительно быта, в том числе и женщинам отдельно (особенно чтобы воздержались от поездки в особые дни в виду бытовых неудобств). Еще не понимаю возгласов - уф, 3-4 часа преодолел. но смог! Как подумаю, что люди откуда-нибудь с Владивостока тащутся. а то из заграницы. ужас! А мы из Москвы и прочих близ лежащих городов и областей на европейской части нашей родины 3 часами езды хвалимся. А както встретила отзыв одной девушки\женщины что она кажется из Калужской обл. "аж час добиралась", но преодолела это "великое" путешествие! Тут на учебу. работу час-полтора добираешься в пределах одного города. ...Да... ожирел современный человек в комфортных условиях, распустился. Как сказала мне недавно моя бабушка, что ее мама нет, не сказала бы, а вот бабушка ее бы глядя на то как мы живем сказала бы "ну, барины!"

Не знаю, я раньше ходила в небольшой храм, там певчим даже физически не было возможности праздно разговаривать, ржать и прочее, они находились в закутке рядом с амвоном. Может такое искушение больше подходит для больших храмов, где у певчих достаточно своего пространства, особой территории, где некоторые и творят что хотят. Но говорить о том, что клирос это духовный тупик - ложь и глупость. У всякого на своем месте находится искушений и скорбей, не вздохнуть, не выдохнуть. У алтарников. псаломщиков свои. Один знакомый алтарник жаловался не так давно, что он не чувствует уже службы, погряз в суете службы, чувствует себя бездушным "работягой". Про священников вообще молчу...уж какие у них могут быть испытания. Простые прихожане тоже не беззаботную жизнь живут, не без искушений. Если уж встал на путь Христов, то...

Да...Любовь к ближним... В монастыре больше искушений будет. Как правило, если человек и не блудными помыслами там искушается, то часто после ему на ум приходят мысли о браке, о его красоте и значимости, и вот, он начинает сомневаться, прельщаться, и иногда это плохим кончается. Один монах, который в миру был влюбленн в одну девушку, потом был борим помыслами, ее образ все время встревал у него в голове, не давал покоя, он так измучился, что решил было уж свалить от отчаянья, но Бог помог. Вы сказали, что мол, я ее (девушку) люблю уже по-другому, душой ее душу. Знаете, многие люди мечтают чтоб их отношения вышли на такой вот уровень с уровня плотско-бытовых привязанностей. Может быть и ваши отношения с ней стали просто более зрелыми? Ну, в общем думайте, смотрите, главное чтоб по воле Божьей жить, не знаю по какому пути там вам Бог предопределил идти, но в любом случае, удачи!

Я немного опасаюсь фразы "по мере воцерковления притягивает монашество". Здесь легко спутать окрыленность и радость первой любви, любви веры и истинное призвание. Есть одно высказывание св.отца (не помню точно, кто знает уточните), что если есть сомнения между браком и монашеством, то твой путь скорее брак, т.к. у истинных монахов (и далее перечислялись имена известных монашествующих) никогда не было таковых сомнений, но они чуть ли не с малых лет возжелали и возлюбили этого пути иноческого. И действительно, у таких людей всю жизнь и даже с детства своеобразные "позывы" в душе. Вы ссылались на бывших блудников, разбойников, преступников, которые потом приняли монашество. Но у них было глубокое падение, но и обращение, дай Бог! Прп.Мария Египетская не раздумывала - пожить мне в миру или как? Повернула как отрезала. И поработала изрядно. Что же касается людей-среднячков, коих нас большинство (я не с обидой говорю), т.е. те котороые пусть и не убийцы, блудники содомские, но и не Серафимы и не Сергии Радонежские не Николаи Чудотворцы и т.д., которые себя с малых лет хранили в чистоте и верности Богу и лет в 12 в монастырь шли, а те, что "как все" со своими грехами и немощами, то тут надо очень много и хорошенько все обдумать. Прп.Варсонофий Оптинский, который в свое время был обычным молодым человеком со своими мирскими делами и увлечениями (музыка, театр, вечера, друзья), хотя он говорил, что у него всегда было какое-то стремление к идеалу, так вот он постепенно отходил от мира, а иначе, по его словам мир разорвет на части. Мне кажется, не знаю как давно Вы воцерковляетесь, но наверное вы и церковной жизни то толком не видели, хотя приход это тоже школа смирения, терпения и неосуждения. Я в свое время тоже с мечтательностью наивной рассуждала о церковной жизни, начиталась апостолов о едином теле, единомыслии и единодушии, а в реальности получилось очень хорошее испытание и урок. Вот, так что не обольщайтесь, что в монастыре будут сплошь и рядом "единения" и радости, Вас там могут кто-то и не взлюбить, издеваться изрядно (если уж над святыми в свое время бывало тоже издевались, подлячили), Вы можете видеть несправедливость, чужие грехи с особой силой в глаза будут бросаться, а там ведь не все Ангелы крылатые, вот, так что аскетизм там не первый помощник, но как правильно упомянул Некто - отречение, отвержение себя (не в еде, одежде, сне, имуществе и прочих удовольствиях), а главным образом своей самости, самолюбия, гордости, тут необходимо терпение, смирение, научиться все покрывать любовью. А этому можно пока поучиться и в миру. Вам, действительно, дали хороший совет - не торопиться, продолжать свое воцерковление, советоваться с духовником, а как возможность будет, то сездить пожить-потрудиться в монастыре, а там видно будет, как Бог устроит. И с девушкой что-то тоже надо решать - жить вместе уже нельзя, даже просто с христианской точки зрения, надо смотреть, что дальше делать. Надо разезжаться, и если Вы в конце концов поймете, что монашество не для Вас, то жениться, тем более раз она у Вас такая хорошая и чуткая. И кстати, меня смутили Ваши слова, что если Вы примете монашество, то Вы всегда будете помнить о ней там и любить ее мысленно - опасное дельце...для монаха.

Однако думаю дальнейшее обсуждение этой темы к каким-то уж плодотворным результатам и чему-то хорошему привести не может. Ну, пообсуждаем мы где А.И. Осипов допустил просчеты, помуслякаем это по десятому кругу, а дальше что? У него есть начальство - вот пусть и следит за его успехами и промахами, делает замечания. Осипов нас сейчас не слышит, его начальство тоже. Мы не первые кто что-то там замечает. Кому много дано с того много и спросится. Да, есть перегибы в книге Из времени в вечность, но думаю хорошо ответила Наташа в своем сообщении со ссылкой на Флорентийский собор. Что еще обсуждать. И хотя я недавно взбуксовала на Некто, но видимо я его (или он нас) не совсем поняла. Сейчас в чем-то с ним соглашаюсь и хочется привести слова Ефрема Сирина "Призванные в Церковь спорят и перед лицом Истины обращаются к праздным вопросам; зависть и ревность ожесточили людей; в бешенстве они поражают друг друга; но и звери хранили мир в ковчеге (Ноевом)! Под предлогом защиты истины напрягают лук, мечут стрелы; страсть к прениям и ссорам стала колчаном, всегда готовым давать стрелы сражающимся. Лукавый враг посмеялся над простотой и неопытностью; отведя людей от истинного учения, запутал их неразрешимыми вопросами; возбудил в них стремление к недоступному для них знанию, чтобы отвлечь от дозволенного занятия полезным учением. Занимаются Писанием, но не для того, чтобы, читая, преуспевать в благочестии, а для того, чтобы свободнее проповедовать свои заблуждения и быть искуснее в спорах. Неразумные люди удалились от столпов путеуказательных и, чтобы блуждать беспрепятственнее, обратились в дебри и пустыни. Но только тому дано будет узреть Царя и получить от Него воздаяние, кто верно будет идти путем царским."

Ни люцифер ни ап.Павел ни ваш пример здесь не к месту, ни к селу ни к городу. Я просто лишь ответила на ваши слова "почему же сам Господь Бог попускает преподавать ему уже не первый десяток лет в самой главной православной академии России, почему Он доверяет ему Свои уста?", то что чин, кафедра, преподовательство еще не означает гарант чистоты слова и истины, все проверяется, испытывается Словом Божьим, законом Божьим, заповедями, учением и преданием Церкви, если человек благовествует сообразно с этим всем упомянутым - ура, я доверяюсь, ежели нет, то дяденька в рясе или мирской профессор извиняй, ревность по истине и духу Христову не позволяет мне глотать все это лукавое словоблудие. А то что в истории Церкви с самого ее образования были лжебратия, которые учили не тому что следует - факт (хотя тоже были пастырями, проповедниками, священниками). Вот и все, что я хотела сказать. Хотя Осипова конечно я еретиком не считаю, но суемудрие и самость в некоторых вопросах у него прослеживается.

...Священники-обновленцы тоже в недавнем прошлом сидели на кафедрах, преподовали и прочее, а потом с наступлением революции мы все помним чем всё закончилось и как открылись их истинные лица. Или можно вспомнить известного однофамильца Осипова, который тоже был порядочное время известным преподавателем, а потом объявил себя атеистом и до смерти своей в злобном припадке огрызался на Церковь... Это так к слову. Что касается А.И.Осипова, я не считаю его еретиком, я не являюсь ни его поклонницей-стороницей безоговорочной, ни противницей. Что-то мне у него нравится, что-то (наподобее предложенной автором этого поста книги "Из времени в вечность") не очень, потому что не согласуется с учением Церкви, которое единственно верное и истинное. Если честно, я им (Осиповым) и не зачитываюсь, даже записей его у меня нет. Просто никогда не надо обожествлять человека и каждое его слово принимать за истину, всюду должно быть рассуждение и критика (в хорошем смысле слова). Даже у св.отцов не всё с дуру следует глотать, то что касается дела нашего спасения,духовной жизни, то тут отцы солидарны, не имеют между собой разногласий и этому следует у них учиться, принимая это за истину. А в чем-то и они (св.отцы) не могли меж собой договориться, но это и не важно в деле нашего спасения. ...В этот раз не согласна с Некто, может я не поняла, но судя его логике, надо жить, преоброжать себя, главное от себя не умалять и не прибавлять чего еретического, а кто там что иное говорит - по боку. Я не говорю. что надо нападать с пеной агрессии и параноидально выискивать лжебратий-еретиков, но без анализа ведь тоже ничего оставлять нельзя, ведь тот же ап.Павел советовал "Все испытывайте, хорошего держитесь" (1 к фесалоникийцам,гл.5), а так если никто не будет замечать, что в Церкви творится, чему учат, какие книги издаются, то что будет? Я только себя тут преображаю, я то умный, св.отцов прочел, наследие истинное принял, я на всякие лживые крючки и заблуждения не попаду, а кто там что иное читает-издает не мое дело, я не свят обличать и учить.

А я и не помню такого мультика про Нафаню. Вообще что означает и означает ли это имя? Меня просто так брат все время обзывает-называет, Нафаней. При регистрации не получилось под своим именем "создаться", вот и стала я Нафаней

azbyka.ru/vera_i_neverie/nauka_i_religiya/pitanov_nlo-all.shtml Одно ясно - христианину уж точно не подобает верить, что причиной жизни на Земле и нашего существования является результат "труда инопланетных рас". Творец один - Господь Бог. А духи злобы поднебесные могут являться хоть в виде барабашки, хоть в виде страшного мальчика из триллера, или как нло, им бы одно - человеку мозги запудрить.

Это про меня. Я последнее время этим страдаю. Зазевалась... Тоже равнодушие ужасное ко всем и ко всему, даже к себе, со зла думала даже "во все тяжкие" удариться, и при таких мыслях в башку адреналин вдаривал. Только когда вчера тему "помолимся за погибших в ВОВ" почитала - растормошилась немного.

Если человек и не в духовном плане, по пути своей жизни, получает свой личный опыт, семейный, образовательный, профессиональный и т.д., то и в духовном плане можно сказать то же, т.е. нельзя сказать, что этот "тип" или "чин" людей способен к духовному опыту, а этот нет. Я это имела в виду. "Духоносным светочем дивным" и я себя не считаю. Но Бог учит - и это замечаешь.

Духовный опыт должен иметь всякий христианин. Неправильное мнение, что духовными могут быть только священнослужители и монашествующие. А миряне так...с боку-припёку. Каждый, вне зависимости от того в каком он звании, должен стать храмом Божьим, что и описывается в выложенной Вами статье. И в дополнение темы "Ложь о Церкви" почему то еще вспоминаются слова апостола: "Мы никому ни в чем не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение, но во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах, в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви, в слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке, в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах: нас почитают обманщиками, но мы верны; мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогощаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем."

Cкажу честно - я сама бывшая хулительница. Я и крест нательный ногами топтала. И если я начну вам рассказывать всё что я в безумии когда-то из себя изрыгала, то у вас уши трубочкой свернутся, да я большей частью и не помню уже. Эта моя всегдашняя боль и противное мне воспоминание, у меня одна надежда, что там, в Царстве Божьем всё это из памяти сотрется, и Бог человеку этого уже не напомнит, и никто этого не вспомнит. Что касается ближних. То тут смотря по ситуации. Есть моменты, когда молчание бывает каким-то преступным. Например, однажды при мне мой отец смотрел какой-то документально-научный фильм о царе Давиде, кажется американский, где пророк Давид представал каким-то кровожадным чудищем и извращенцем. На мой вопрос "что ты тут еще смотришь?", отец мне ответил "да тут про какого-то еврейского сектанта показывают" Я только и смогла воскликнуть "Чего?!". Досмотрела я с отцом этот фильм, я потом начала "проповедовать", что те, с кем воевал Давид вовсе не были невинными овечками против которых кровожадный волк восстал, и то что Давид раскаялся в грехе прелюбодейства, как его пророк посещал и прочее, что он почитается Православной Церковью как св.пророк и псалмы написал, которые поются за богослужением, и что он предсказывал о Христе, даже прочла отцу 50 псалом. Сначала, конечно, в меня летели "камни" типа - отвали от меня со своими проповедями, я не желаю тебя слушать. Но во мне крутилась мысль, что если я промолчу, то в глазах моего отца святой Давид будет очернен и оклеветан и я не могла молчать. В конце отец сказал "да...а я и не знал что так...вон значит как" А когда -то стоит промолчать. И только помолится. Тоже случай с отцом. Однажды когда к нам пришли гости на день рождения, поднялась эта тема о Церкви и попах, хотя я молчала, и мой отец поглядывая на меня стал рассказывать "о подвигах своей молодости" и как он якобы "даже с попом дрался" и как он с друзьями у попа кагор вымогали на выпивку, а потом сам поп с ними бухал сидел и прочюю "обличающую" чушь на попов. Я тогда только встала молча и вышла. Мне хотелось плакать от боли. Чем он хорохорится? А потом я вспомнила про себя - сама то какая была? А потом отец сам подошел и попросил прощения и сказал, что ту историю он выдумал. На мой вопрос "зачем?", он ответил "сам не знаю. Мне почему то тебе так навредничать захотелось. Уколоть тебя. Я сам не знаю, что на меня нашло". В общем, мы с ним расцеловались и помирились тогда.

Еще почему то вспомнилась переписка белоезерского старчества с Иосифом Волоцким о том, как же лучше поступить и обращаться с провинившимися еретиками. Иосиф, обращаясь к государю приводил в доводы, что "Илья-пророк четыреста жрецов заколол, Финеес пронзил родича, когда тот предавался блуду с мадианитянкой, а апостол Петр молитвой низверг Симона-волхва при цезаре Нероне, апостол Павел ослепил молитвой Елиму-волхва, Лев, епископ катакский, связал епитрахилью и сжег Илиодора-волхва, и пока Илиодор не сгорел, не вышел епископ из огня, а другого волхва, Исидора, тот же епископ сжег молитвою при византийском цесаре, — вот из-за каких доводов (что грешника или еретика молитвой ли убить, рукой ли — все одно) просим мы тебя, государя, о том, чтобы без остатка искоренил ты, государь, государским судом своим сорняк скверной ереси."

В драку лезть наверное все-таки не гоже. Этих девиц, когда увидели их кривляния стащили с амвона и выпроводили, охраники отобрали у них аппаратуру, камеру. А что еще с ними сделать? Распять? На костре сжечь? Вот если при мне, допустим, начнут стены храма разрисовывать, или что-то еще неподобающее делать, я конечно подойду и пресеку, насколько мне сил хватит, не в том смысле, что в драку полезу, а просто не буду позволять, возможно мне при этом и по шее дадут, но лучше так. Чем самой оглоблей по сторонам махать. Мне кажется, это уже будет не совсем христианство. Лучше самой быть забитой до смерти при защите веры и Церкви, чем самой замочить кого-нибудь при "праведном гневе"...

Андрей, согласна с Вами, св.отцы вместе с Евангелием и апосталами - это фундамент. "- Геронда, скажите несколько слов о выборе духовной литературы. Что полезно читать мирянам? - Святоотеческую литературу. Нам следовало бы иметь больше ревности, желания и стремления, чтобы читать эти книги. Если не можем начать со сложных текстов, у нас есть творения Святых отцов, написанные очень простым и понятным языком. Например, произведения святителя Иоанна Златоуста. Они легко читаются и доступны для современных людей..." Это не единственное мнение иеромонаха Григория. Если посмотреть, то все святые отцы в свое время своих чад учили этому же, и на подобные же вопросы отвечали, что в обязательное чтение и изучение каждого христианина, радеющего о спасении должно входить Св.Писание, жития святых и творения св.отцов. Это основа.

А по-моему, все ясно. Из личного опыта. Я не то что сталкивалась с такими книгами, но и из уст священника нахваталась таких вот "облегченных" вещей. Например, всем известны поучения апостолов о браке, и конкретно, что "муж - глава", как Христос глава Церкви. А он говорил, что это уже прожитый век, лишь частное мнение апостола, и никакого основания под собой не имеет, а в современном обществе должны быть оба супруга "главными". Хотя и все св.отцы поддерживали эту мысль, что муж - глава, и порой вполне доходчиво объясняли почему так должно быть. Значит апостолов и всех святых отцов нужно признать старомодными дураками невежественными, дикарями, cамодурами, а вот это "современное" мнение "о главизне двух супругов" - единственно верным, конечно, вполне вписывается под современные мирские запросы и woman's emancipation. Хотя всякому нормальному и адекватному христианину понятно, что если муж - глава, то это конечно не значит, что жена должна быть забитой клушой в углу, здесь же апостол говорит, что муж должен любить жену как самого себя, как свое собственное тело, обращаться как с хрупкой вазой. Но зачем же всё принижать до не знай каких пределов, что-то там оптимизировать под мирские стереотипы, "облегчать" до пустоты? И таких подобных вещей я могу привести еще некоторое количество, это самое "легкое" что я привела, цветочки как говорится, но не буду - не хочу все это вспоминать и портить мирный настрой. И поэтому если есть такие люди с такими вот мудростями, то вполне возможно, что кто-то из них может и книжку какую настрочить, где и будет впрыскивать подобные мудренные завихрени. В этих книжечках могут вроде бы всё даже правильно писать о нравственности, о морали, о доброте, о том "каким должен быть христианин", но правильно кем-то сказано, что христианин не должен быть "хорошим малым", он должен быть святым. И в тех трудах, которые созданы по духу Христову, всё держится закона Божьего, Его святых заповедей, Св.Писания и Предания Церкви, учения св.отцов, и поэтому там истина. А в тех книжечках, которые не держатся духа Христова, а лишь околохристианское словоблудие и лукавство, вполне можно встретить такие вот "облегченные вещи, адаптированные к современности".

А мне как-то было говорено, что когда я еще была в зачаточном положении, то хотели сделать аборт, но не сделали, сказали - зря не сделали, надо было сделать. Мне что - пойти повеситься?

Та кощунственная выходка в Храме Христа Спасителя и подобные ей выходки, прошедшие в других храмах и городах за последнее время - это не ложь о Церкви, это уже грубый и наглый плевок в лицо, уже ничего не стесняясь и не скрываясь. Позиция Церкви ясна - это кощунственное действие должно называться своим именем, т.е. грехом и безумием, но никак не "искусством" и не "политич.акцией". Ненависти по отношении к этим девушкам\женщинам с христианской позиции испытывать не надо, помня, что это всё-таки еще образ Божий, и откуда нам знать, может кто-нибудь из них вообще будующая монашка? Cодеянное же ими должно осуждаться. А что до провакаций в СМИ, Интернете - то это уже змеиная хитрость и ложь. Т.к. они вводят в заблуждение нецерковных, неверующих людей, а порой может даже и церковных и верующих, они уже совершают одно из самых мерзких извращений на земле - "...а если кто соблазнит одного из малых сих..." И тут чтобы не растерять своих и иных привести, должен поработать каждый член Церкви. За нас кикто ничего не решит. Надо держаться Христа, словом, делом, самой жизнью. Надо Ему работать, жить во славу Его. Это главное. И Бог будет с нами. И те, кто любит свет, последует за Церковью. Я же сегодня почему то особенно осознала за собой, что я позорю звание христианина. Сейчас тепло, виден крест, висящий на шее. А чем я отличаюсь от других? Даже внешне, те же распущенные космы, излишнее попечение о внешности, тщеславие, виляния задом. И не говорите мне - главное то, что внутри. Вот я сегодня "неудачно" оделась и испытала на себе всю силу внешнего облика, хотя с утра проснулась и помышляла "о горнем", но соблазнилась и поддалась распространяющемуся мнению, что "христианин тоже человек и должен быть "как все" ", ну и подумала -весна, тепло, оденься "по-нормальному", "как все". Только Божья Матерь, все святые девы и жены никогда бы не имели такого внешнего облика, а я как христианка должна им подражать. А я - типичная лохмачка. И внутренний мой человек тоже хромает. Где порыв смирения, жертвенности, делать добро, сострадать, помогать. Ничтожная теплохладность. Сплю...ем...житейские дела. Круг праздности и бытовухи. Духовный паралитик. И какой свет во мне увидят люди? Одно позорище.