Natasha

"Это было давно. Приехал в Саровский монастырь новый архиерей. Много наслышан был он об угоднике Божием Серафиме, но сам не верил рассказам о чудесах батюшки. А может, и люди зря чего наговорили ему?.. Встретили архиерея монахи со звоном, честь-честью, в храм провели, потом в архиерейские покои. Ну, угостили его, как полагается. На другой день служба. Осмотрел все архиерей и спрашивает: “А где же живет отец Серафим?” А батюшка тогда не в монастыре жил, а в пустыни своей. А была зима, снегу-то в саровских лесах - сугробы во какие! С трудом проехал архиерей. Да и то последнюю дорожку и ему пешочком пришлось идти... Батюшку предупредили, что сам архиерей идет к нему в гости. Угодничек Божий вышел навстречу без шапочки (клобука) и смиренно в ноги поклон архиерею положил. “Благослови, - говорит, - меня, убогого и грешного, святой Владыка! Благослови, батюшка!” Он и архиерея-то все звал: батюшка да батюшка. Архиерей благословил и идет впереди в его пустыньку. Батюшка под ручку его поддерживает. Свита осталась ждать. Вошли, помолились, сели. Батюшка-то и говорит: - Гость у меня высокий, а вот угостить-то у убогого Серафима и нечем. Архиерей-то, думая, что батюшка хочет его чайком угостить, и говорит: - Да ты не беспокойся, я сыт. Да и не за этим я к тебе приехал и снег месил. Вот о тебе все разговоры идут разные. - Какие же, батюшка, разговоры-то? - спрашивает угодник, будто не зная. - Вот, говорят, ты чудеса творишь. - Нет, батюшка, убогий Серафим чудеса творить не может. Чудеса творить лишь один Господь Вседержитель волен. Ну а Ему все возможно, Милостивцу. Он и мир-то весь распрекрасный из ничего сотворил, батюшка. Он и через ворона Илию кормил. Он и нам с тобою, батюшка, вот, гляди, благодать-то какую дал... Архиерей взглянул в угол, куда указывал угодничек, а там большущий куст малины вырос, а на нем полно ягоды спелой. Обомлел архиерей и сказать ничего не может. Зимой-то - малина, да на голом полу выросла! Как в сказке! А батюшка Серафим взял блюдечко чайное да и рвет малинку. Нарвал и подносит гостю. - Кушай, батюшка, кушай! Не смущайся. У Бога-то всего много! И через убогого Серафима по молитве его и по Своей милости неизреченной Он все может. Если веру-то будете иметь с горчичное зерно, то и горе скажете: “Двинься в море!” Она и передвинется. Только сомневаться не нужно, батюшка. Кушай, кушай! Архиерей все скушал, а потом вдруг и поклонился батюшке в ножки. А батюшка опередить его успел и говорит: - Нельзя тебе кланяться перед убогим Серафимом, ты - архиерей Божий. На тебе благодать великая! Благослови меня, грешного, да помолись! Архиерей послушался и встал. Благословил батюшку и только два-три словечка сказал: - Прости меня, старец Божий: согрешил я перед тобой! И молись обо мне, недостойном, и в этой жизни, и в будущей. - Слушаю, батюшка, слушаю. Только ты до смерти моей никому ничего не говори, иначе болеть будешь... Глядит архиерей, а куста-то уже нет, а на блюдечке от малинки сок кое-где остался - значит, не привидение это было. Да и пальчики у него испачканы малинкой. Вышел архиерей. Свита-то его дожидается. И чего это, думают, он так долго говорил с батюшкой Серафимом? А он, без шапочки, опять под ручку его ведет до самых саночек. Подсадил и еще раз в снег поклонился. А архиерей, как только отъехал, говорит своим: “Великий угодник Божий. Правду про него говорили, что чудеса может творить”. Но ничего про малинку им не сказал. Только всю дорогу молчал да крестился, а нет-нет и опять скажет: “Великий, великий угодник!” А когда скончался батюшка, он и рассказал всем про малинку". Митр. Вениамин (Федченков). Записки Архиерея.

Вы не представляете, как бы я была рада оказаться Вашей попутчицей, поскольку 5 часов в автобусе, да еще и с маленькой сестрой, было тяжеловато. Но Вы уезжали слишком рано, а мне надо было до обеда быть на работе. Спаси Господи за предложение!

А мне из этого послушания больше всего запомнились 10 и 15 литровые кастрюли, в которые в целях качественного отмывания надо было погружаться чуть ли не с головой

С Рождеством Христовым, никто случаем не собирается в Оптину на машине в грядущую пятницу - 13.01?

Кстати да. Это, пожалуй, было самым обидным в дневном графике

http://forum.optina.ru/topic/1258-%d0%be%d0%bf%d1%82%d0%b8%d0%bd%d1%81%d0%ba%d0%b8%d0%b5-%d0%b2%d1%81%d1%82%d1%80%d0%b5%d1%87%d0%b8/page__view__findpost__p__22148

"За каждый квадратный сантиметр" С замиранием сердца слежу за четкими и выверенными движениями матушки Людмилы: внесла в журнал паломников мои паспортные данные, открыла тетрадку со схемами заселенности келий и назначенными послушаниями. Вот теперь решится моя судьба на ближайшие несколько дней.

Не удержалась дополнить поздравление музыкальным сопровождением

о. Даниил, помощи Божией Вам в укреплении молитвы и стяжании бодрости духа, а также непрестанной радости и любви к Богу и ближним! Многая и благая лета!

Большинство святых отцов сходятся в том, что хула на Духа Святого - это все же неверие, т.к. по немощи человек может неоднократно согрешать, но при этом каяться. Неверующий же и неуверовавший до конца своей жизни свободно выбрал свой путь и сознательно отказался от Бога. "Хула на Духа есть неверие, и нет другого случая к получению прощения, как только соделаться верным; и грех безбожия и неверия не отпустится ни здесь, ни в будущем веке" (Афанасий Великий, свт. Творения: В 4 т. – Свято-Троицкая лавра, 1902-1903. Репринт: М.: Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1994. Т. 4. С. 443.)

Дорогая Ксения, то, что Вы делаете для своей малышки - это настоящий подвиг любви. Помоги Вам, Господи! Веры, терпения, крепости и мужества! Больше даже никаких слов нет...

Как уже сказал A Lost Sheep, богослужебный устав можно изучить на различных курсах и в духовных учебных заведениях. Но я знаю множество примеров довольно качественного самообразования. Если Вам это интересно, Вы вполне можете самостоятельно освоить все премудрости богослужения, воспользовавшись соответствующей литературой, которой сейчас очень много. Правда, для этого совершенно необходимо приложение полученных знаний на практике. У нас в храме новенькие пономари не стесняясь по пятам ходят за опытными и фиксируют все важные моменты. Как альтернатива - клирос, где тоже можно получить все эти знания. Бог в помощь!

Даже боюсь представить, какая бы у нас была жизнь, если бы она была по заслугам. Думаю, мало кто смог бы это выдержать. Что касается жизненных обстоятельств, то здесь тоже нельзя говорить однозначно. С одной стороны, Господь посылает что-то для нашего же блага (это могут быть как негативные на первый взгляд события, как болезни, неурядицы и т.п., либо радостные происшествия), с другой стороны некоторые явления мы провоцируем сами посредством своей свободной воли, не всегда направляя ее в нужное русло. Одно лишь известно точно: все что ни делается (помимо нашей воли), все - к лучшему. Господь может и что-то с нашей точки зрения недоброе попустить, но в конечном итоге все это служит исключительно для нашего спасения.

Особых требований, пожалуй, нет. Благословляет на это служение, как правило, настоятель. Естественно, что чтец должен уметь хорошо читать и знать что и когда нужно читать. У нас в храме эта функция возлагается на алтарников. Когда нет алтарников, читают клиросные (и не всегда даже мужского пола). Книг, используемых на богослужении, немного: часослов (часы, шестопсалмие), Апостол (чтение Апостола), Минея (чтение канонов, седальнов и паримий), Октоих (чтение канонов), Триодь (великопостные чтения). Вроде, все. А, еще иногда совершают специальный постриг во чтеца. У нас в университете некоторые сподобились принять его в Лавре. Но в настоящее время это практикуется в основном только лишь в духовных учебных заведениях.

Не думаю, что без Божьей помощи я смогла избежать этих искушений. Не зря же говорят, что в Оптину никто сам не приезжает: его всегда приводят хозяева - Богородица и старцы Оптинские. Вот они, пожалуй, и были в тот момент рядом

Оптина щедро вознаграждает своих паломников тихой радостью, умиротворением и любовью. Тысячи людей увозят с собой море неистощимой благодати и благодарности Богу, оптинским старцам и насельникам монастыря. И конечно о чудесной Оптиной узнают все новые и новые люди. Но, как известно, враг рода человеческого не дремлет. И более всего он озлобляется на святые места, извлекающие из его лукавых сетей множество душ. Оптина, конечно, не является исключением. Множество раз мне приходилось видеть бесноватых людей, одержимость которых проявлялась при приближении к святыне (к мощам прп. Амвросия). Нередко сталкивалась и с другими искушениями, о некоторых из которых, мне кажется, стоит рассказать для пользы остальных. Очень хочется верить, что в Оптину приезжают люди исключительно с добрыми намерениями, но это не всегда так: иногда случаются печальные исключения. И тогда вспоминаются слова из романа М. Булгакова «Никогда не разговаривайте с незнакомцами». Конечно, не стоит вести себя столь категорично, но необходимо быть осторожным и не терять бдительности. «Владыка» Попрощавшись с Оптиной, я стояла в ожидании козельской маршрутки. Вдруг передо мной остановилась легковая машина, из которой вышел человек в шелковой рясе и почему-то обратился прямо ко мне.

Господь сподобил меня 2009 и 2010 Новый год встретить в Оптиной. Понятно, что в монастыре это не особо заметный праздник, но все же и там он отмечается. Самое главное событие, которым встречают Новый год - это Новогодний молебен. Помню, в какой-то из этих лет о. Захария сказал замечательную проповедь о новогодних празднованиях, где вовсе не осуждал мирской обычай поздравлять друг друга с этим праздником, но напомнил о том, что наступают последние дни поста и грядет гораздо более важный праздник Рождества Христова, ко встрече которого надо подготовиться достойно.

В Оптиной поем Акафист с сестрой К. Подошло время молитвы, во время чтения которой все молящиеся встают на колени. Только я успела опуститься, слышу над ухом шепот К.: "Я ведь причастилась!". С удивлением от несвоевременной реплики отвечаю: "Слава Богу" и пытаюсь сосредоточиться на словах молитвы. Но К. не унимается: "А можно я встану на колени?". Эта странная просьба (все вокруг уже давно стоят на коленях) меня озадачивает еще больше. Тем более, что К. гораздо старше меня и уже несколько лет живет в монастыре. Несмотря на мой утвердительный ответ, К. все еще мнется. Ни о какой молитве речи уже нет: я пытаюсь разгадать причину этого загадочного поведения. И тут раздается последняя реплика К.: "А благодать от Причастия в пол точно не уйдет?"

Поняла теперь: Вы настаиваете на том, что потенциальному самоубийце не доступны иные средства удовлетворения борьбы с "духовным голодом", кроме, как покончить с жизнью. Все же я не согласна с этим. Думаю, что Господь не допустил бы такого ограничения выбора. Уверена, что таким людям не раз предоставлялась возможность обратиться к Богу и решить свои проблемы иным образом. Другое дело, что человек не захотел идти предложенным путем, а выбрал наиболее легкий... Не могу даже помыслить, что кого-то Бог мог обделить этой возможностью!

Сергей, "двери" - это всего лишь метафора. Мы же прекрасно понимаем, что доступ к Богу не может зависеть от каких-либо вещественных предметов.. А стук в дверь - это образ направленности свободной воли. Господь не может спасти тех, кто этого не возжелал. Поэтому Он и сказал, что нам стоит только лишь сделать первый шаг, постучать в дверь - и откроется возможность соединения с Богом. Простите, пример с голодными людьми не поняла, к чему...

"Есть только два вида людей - те, кто говорит Богу: "Да будет воля Твоя", и те, кому Бог говорит: "Да будет твоя воля". Все, кто в аду, сами его выбрали. Ни одна душа, упорно и честно жаждущая радости, туда не попадет. Алчущие насытятся. Стучите и отворят вам". (К. Льюис. "Расторжение брака")

Смешных историй в приходской жизни случается много. Первое, что вспомнилось - недавний случай. Перед самым началом рождественского поста мы пели на венчании знакомых. Таинство совершалось перед вечерней службой. И уже под конец венчания стал подтягиваться к началу богослужения народ. Тут одна прихожанка с радостным лицом подбегает к хору с вопросом: "Ну, как отпели?". Мы: "Кого отпели?". Немая сцена...

Да, в текстах акафистов порой встречаются немыслимые курьезы. Сейчас точно не помню, о каких святых шла речь, но преподаватель по литургике приводил несколько таких примеров. В одном случае святого прославляли примерно так: "радуйся, в среду и пяток рыбу вкусивый" (на самом деле это событие в его жизни имело место быть в связи со нисхождением к немощи ближнего, но вовсе ни как нарушение устава); в другом одна из святых царевен была сравнена со "светскою львицею". Постараюсь найти ту лекцию и написать более предметно со ссылками. К слову, Устав знает только лишь один Акафист - Богородице, который поется в Субботу Акафиста Великим Постом. Греки, например, знают только этот акафист. Точно не могу сказать, но по-моему такое изобилие акафистов - исключительно русская особенность.

По-моему все очевидно: "отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф. 22:21)