ВладимирБ

Стихи должны выражать нечто высокое, красивое, что способно зацепить за душу слушателя, как стихи Пушкина или Есенина, Лермонтова. Но и то - их стихи лишь слабое отражение настоящего искусства. Настоящая поэзия, божественная поэзия - это псалмы Давида, как поэзия, которая вдохновлена самим Богом; это молитвенные излияния Ефрема Сирина, Григория Богослова, Иоанна Дамаскина, так же вдохновляемые Творцом, но с большим участием уже человеческого разума. Поэтические способности - это дар Божий, который даруется людям глубокой духовной жизни. Потому настоящих поэтов сейчас или вовсе нет, или они скрыты от мира. В основном всё, что сейчас можно прочитать в сети из современных... "творений" - это баловство в поэтов. Пусть это будет не в обиду сказано. Вообще, характерная черта поэта в том, что он никогда в себе не доволен, видя себя неспособным передать на письме всю глубину чувств, которые переполняют душу созерцание прекрасного божьего Мира и на высшей ступени - самого Бога, как Он есть. Настоящая поэзия - это то, что возносит душу от всего земного в этой суетной жизни, приводя к Богу, к созерцанию божественной красоты. Евгения Смольянинова - "Когда волнуется желтеющая нива". На стихи М.Ю. Лермонтова: Какого цвета у России очи. Юлия Берёзова. Про всех нас

Удивительная история веры и любви. Отец Андрей Ткачёв

Фильм: "Ты — моё сокровище" Волей случая холостой мужчина, который думает только о деньгах, становится опекуном оставшейся без отца и матери маленькой девочки с нарушениями слуха и зрения. ________________________________________ 35 ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; 36 был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. 37 Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? 38 когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? 39 когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? 40 И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. (Матф. 25:35-40)

У нас над г. Ярцево смоленской области сегодня 15 июня целый день что-то истребители проносятся. Шум такой, как от раскатов грома.

Кстати, о колдуньях... Мне где-то с 6 лет стали сниться странные сны. Вернее это даже не было похоже на сны. Может кто с таким сталкивался. Не знаю даже как это описать языком. Снилась какая-то тьма вокруг меня, которая медленно стягивалась ко мне, сжимала, сдавливала. И от её прикосновения была такая невыносимая тоска, страх, паника, некий невыразимый ужас, ну знаете... как в Гарри Поттере от поцелуя Дементора (тогда этого фильма не было) Рон говорил: "Мне стало так тоскливо - как будто всю радость выкачали" - в общем то, что я только повзрослев и приняв христианство в 22 года мог бы назвать состоянием адской муки. Думаю, что нечто подобное испытывают люди в аду, как это описано в Писании и Святыми, как место плача и скрежета зубов, как место смертной тени. Когда мне это впервые приснилось в 6 лет, а потом периодически снилось ещё десятки раз, я с ужасным криком просыпался. Этот ужас не исчезал даже по пробуждению. Все проснулись и не могли меня успокоить. Позже это состояние усугубилось необычным лунатизмом, когда я просыпаясь от такого сна ходил по всей квартире и жутко кричал. Причём я отчасти осознавал себя, что вот я хожу по комнате, но оно мучило меня и здесь некоторое время, как будто это нечто живое. Потом лет к 18, когда я стал немного мужественнее, я сказал себе, что если снова оно придёт, то я прогоню этот страх силой воли. Так и произошло. После чего эти кошмары больше не снились. 12 лет я мучился от этого лунатизма и оживших ночных кошмаров. Позже, обратившись в 23 года к церкви, я испытал нечто более ужасное в разных формах. Но и то, благодаря мужеству и помощи Божьей, к которому я обращался, мне удалось остановить. Последнее понятно почему было, а первое...? Может это из-за того, что моя мама когда-то за исцелениями часто обращалась к колдуньям?... Они же часто мне и являлись между теми снами.

Хорошо гласит пословица "Утро вечера мудренее". Сон обладает определённым свойством прояснять рассудок. Как только человек загрязнит свою голову, сердце, душу (как хотите называйте) разными впечатлениями, мыслями, чувствами, то он не может себя хорошо рассмотреть, подобно тому, как трудно рассмотреть в мутной воде её дно. Но если дать отстояться и улечься грязи, то становится вся яснее, какого мусора туда набросали накануне. А есть и такие, которых такое прояснение ещё больше раздражает. Но об этом уже отдельный разговор.

Святые и не такие эпитеты использовали. Господь лисицами фарисеев называл. А Св. Иоанн Златоуст говорил, что таковые ни людьми называться не могут, ни животными, ни даже бесами, а так, не понятные какие-то существа. Но это особое дерзновение. Если можешь так сказать без презрения, не им лично а здесь перед своими, кто понимает, то это не высокомерие. В настоящей беседе с ними конечно такие слова никто применять не будет. На этой почве много тумаков летело на Прот. Андрея Ткачёва и Димитрия Смирнова, обличающие распущенность нынешних женщин и живущих в гражданском браке, что это прост...и, которых надо об колено бить. Но это между собой, как они объясняли, кто поймёт, не взбесится, а перед ними самими конечно будут поделикатнее. А эти их слова без их ведома злые люди выпустили и врут, сказав, мол, видите, какие злые бытюшки, публично женщин оскорбляют.

Апостолы и сам Господь не смогли достучаться до фарисеев. Святые не могли вразумить язычников, которые их убили. Оптинский старец не смог вразумить Льва Толстого. После ночной беседы с ним вышел весь измученный, сказав, что у того сильная гордыня. И церкви не слушают по слову Господа. И даже если кто из мёртвых воскреснет - не поверят. Так недавно один человек на передаче по СПАС на вопрос, поверит ли он, если здесь в студии явится ангел? На это он ответил, что не поверит, что это именно ангел, но будет проверять другие варианты, мол, может это инопланетянин, или Тор, сын Одина явился пытаются его обмануть.

Вы путаете гордыню с гордостью. Гордость у всех есть. Это страсть, а гордыня - это уже не страсть, а грех, полное отпадение от Бога, любви, когда человек превозносит себя над остальными до презрения ко всем. Это разные вещи. Батюшка вам по простоте ответил, как он понимает, не углубляясь в тонкости терминологии. По своему он это правильно сделал. И ещё одно. Кто-то из Святых сказал, что никогда не обличал другого в том, чего сам не победил. Об этом и в Писании сказано, что не следует вынимать сучец из глаза другого, когда у самого бревно. Святые, когда обличали в людях эту и другие трудные страсти, то не прямо на это указывали другому, а так, что бы человек сам осознал, что это о нём сказано, обличаемый совестью; обличали страсть, а не человека. И Господь притчами обличал страсти в других, намёками. Тут нужна некая чуткость, мудрость, деликатность. Ведь мы не имеем никакого права обличать другого в том, в чём сами пребываем. И ещё сказано так, что в чём осудишь другого, в том и побудешь. Это опытом доказано. Осудишь другого в гордости или гневе, которые сам не одолел, так Господь смирит тебя, сделав так, что сам в них впадёшь сильно , и благодать отнимется, будешь мучиться весь день разными помыслами, и сон отняться даже может, кошмары начнутся. Я думаю, что вы с этим знакомы на опыте.

Св. Игнатий Брянчанинов: "Прелесть есть повреждение естества человеческаго ложью. Прелесть есть состояние всех человеков, без исключения, произведенное падением праотцев наших. Все мы - в прелести. Знание этого есть величайшее предохранение от прелести. Величайшая прелесть признавать себя свободным от прелести. Все мы обмануты, все обольщены, все находимся в ложном состоянии, нуждаемся в освобождении истиною. Полностью беседа Игнатия Брянчанинова с учеником о прелести здесь. Мы, как забывчивые почеще должны возвращаться к таким поучениям: https://www.hesychasm.ru/library/stbrianch/prelest.htm

Пусть каждый сам определяет для себя пользу предложенного фильма, если пожелает его посмотреть. Пусть сам задумается, поработает над собой. Это будет на пользу, чем давать ему готовенькие ответы. Я стараюсь приводить малоизвестные фильмы. Само собой таких фильмов как "Москва слезам не верит", "Семнадцать мгновений весны" и "Мерри Поппинс" здесь не будут. Спасибо! Фильм«Дневник директора школы» Действия фильма происходит в обычной школе. Директор Борис Свешников приходит к мысли, что систему преподавания нужно кардинально менять. Учитель больше не может быть непререкаемым авторитетом, передающий знания детям. Борис уверен, что к каждому ребенку нужно искать свой подход и вместе с ним на равных познавать мир. Такие прогрессивные методы идут вразрез с убеждениями завуча школы Валентины Федоровны. Она считает, что школа — это образовательное учреждение, где главное — дисциплина. Кстати, изначально этот фильм так не понравился чиновникам из «Ленфильма», что его отложили на полку на несколько лет. Только тестовые показы, после которых аудитория осталась в восторге, кинокартину решили пустить в прокат.

Вообще читать толкование на Псалтирь и другие книги Писания довольно тяжело. Есть более доходчивые толкования, так же основанные на Святоотеческих трудах, как например толкование Псалтирь Епископом Палладием (Пьянковым), Александром Павловичем Лопухиным, архиепископом Иринеем (Клементьевским). Так и на толкование Евангелия есть книга Бориса Ильича Гладкова, на которую Св. Иоанн Кронштадтский написал такой отзыв: "Возлюбленный о Христе брат Борис Ильич! С величайшим интересом прочел я и ваше предисловие к высокопочтенному труду объяснения Евангелия, и отрывки объяснения. Прежнее время вашего заблуждения и состояние духовной неудовлетворенности и тоски по истине Божией послужили к удивительному изощрению вашего логического, философского ума и к очищению сердечного ока, к самой тонкой отчетливости и ясности в суждениях и предметах, касающихся веры. Я получил великое духовное удовлетворение при чтении вашего объяснения. Ваш искренний почитатель протоиерей Иоанн Сергиев"

Во всех языках мира есть сквернословие. И только на церковнославянском языке нету ни одного гнусного слова.

У меня похожий случай. У меня очень суеверный напарник. Один раз в комнату, где мы с ним вдвоём отдыхаем, взял разбитое зеркало, а он говорит, что это плохо для меня скажется. Или не нравится, когда я что-то насвистываю, будто денег не будет. Скажем так, попытки вразумить его нередко увенчиваются успехом. По крайней мере он говорит иногда, что может я и прав. Во всяком случае озвучить христианскую позицию им не навредит, в лучшем случае заставит задуматься. Если они так суеверны пытайтесь их заставить задуматься такими же страшилками и логикой: 1) Почему же они боятся этих суеверий, но не боятся христианской веры, которая говорит, что кто верит в суеверия, тот от них и страдает, давая через то власть бесам над собой, потому что признают тем самым в неведении, их басни, что Бог бессилен защитить от каких-то разбитых зеркал? 2) К примеру гладят ли они своих детей по голове? Скажите, что согласно некоторым азиатским племенам это вредит душе их детей и нужно ехать теперь в Китай залечивать их душу, что бы с ними что не случилось в будущем плохое. На это суеверные говорят, что это чепуха. Спрашивайте: а то, что разбитое зеркало вредит не чепуха? А это чепуха? Если уж верите подобным вещам, то верьте и этому. Но тогда от всего такого и не защитишься, потому что таких народных суеверий столько, что можно и с ума сойти, если всему тому верить. 3) Подавите их логикой. Скажите, что вот вы испугались разбитого зеркала. А вы в курсе, что каждый год на заводе по производству зеркал, рабочие разбивают сотни тон зеркала. Или скажите, что все зеркала по факту являются разбитыми, потому что на заводе их разрезают, делая из более крупной заготовки необходимую. Значит зеркала лучше вообще не держать? Мой брат тоже имеет много различных предрассудков о православной церкви. Такое ощущение, что у неверующих в церкви есть какая-то методичка... Или им внушает эти аргументы тангалашка, как называл падших духов Паисий Святогорец: "Наука доказала, что Бга нет", "У меня Бог в душе", "Все священники корыстолюбцы", "С того света никто не возвращался", "Это не гигиенично", "В храме все злые", "Ничего не понятно" - стандартный набор неверующих людей. Очень радостно было, когда брат соглашался и хотя бы прислушивался, задумывался, когда приводил разоблачение всех этих аргументов. И тут выше привели хорошую цитату от "Мано", что бы мы приводили людей к вере тем, что сами бы показывали богоугодную жизнь. Это очень действенное утверждение. Когда мы сами не живёте по христиански, то тангалашки, видящий всё это, внушают своим подопечным, что вот смотри, какой он лицемер, нас учит верить в Бога, а сам раздражается, празднословит, сквернословит, посты не соблюдает, с начальством спорит, в церковь не ходит, какой-то угрюмый, нетерпеливый, никакой радости в нём нету, хотя говорит, что там благодать радостотворная и т.д. Не следует бояться пытаться как-то вразумить суеверных, высказывать им христианскую точку зрения. Если даже один задумается, то это по писанию уже хорошо. Пусть 9 проигнорируют, а одного вразумите. Только бы мы, когда вразумляем кого, не раздражались, не хмурились, не имели бы к нему неприязни, когда тот над нами где и посмеётся, не скапливали бы в сердце каких помыслов, что бы ему ещё ответить такого. Он всё это чувствует, а тангалашка и рад стараться внушить тому, что мы злые. И не следует пытаться растянуть свою попытку вразумить на часы, а то и на дни, как это делают некоторые по неопытности. Следует продумать, как им коротко и внятно ответить и потом уже не лезьте к ним. Пусть, как хотят. Святые и в Писании учится не бросать бисера перед людьми невнемлющих правде, иначе мы приобретём себе врагов. __________________________________ "Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя" (Притч. 9:8) "Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы" (Ин. 3:19). Ещё кто-то из Святых говорил, что человек неразумный не выносит и самого вида своего обличителя. Это все по опыту знают.

Как общаться с неверующими о. Андрей Ткачев

Очень нравится смотреть помимо духовных и советских фильмов какую-нибудь научную западную фантастику, типа "За гранью возможного" (1995), "Сумеречная зона" (1959). Есть там много таких поворотов сюжета, к которым неплохо было бы прислушаться нынешнему поколению, а не приведут ли новые научные изыскания к тому плачевному результату, который описывается в вышеописанных сериалах, хотя почти везде там сюжет заканчивается хорошо или какой полезной моралью, что не скажешь о нынешних фильмах.

Уже то фото на превью - старый фейк. А значит и всё содержимое составлено нехорошими людьми.

Духовная жизнь отбивает интерес к празднословию. У вас просто не будет времени на него; и вы будете скорее больше времени стараться провести в чтении Писания, Молитвы, чем в празднословии, потому что первое лучше. Что касается, победивших празднословие, то ими являются все Святые Отцы. Все они боролись с празднословием и потому оставили не мало поучений о его вреде и способах борьбы с ним, что стимулирует возненавидеть этот грех и бороться с ним. Вот некоторые из поучений святых: "От рассеянности и празднословия воздерживайся трудом с молитвой Иисусовой" "Приучайся Иисусову молитву творить во всяком деле, а празднословить не надо. Если что спрашивают – отвечай, а не спрашивай; сама не начинай говорить" "Приучайся к молчанию, да молитву твори Иисусову, то и пустоты меньше будет; а от празднословия всегда пустота бывает" "Смеяться попусту грешно, также и празднословить не надо. Приучайся меньше говорить, а больше слушать, да старайся молитву Иисусову почаще творить" "Что в церкви у вас разговаривают – не смущайся, а себя наблюдай, ибо если ты, может быть, и не разговариваешь, зато постоянно праздномыслишь, а помыслы – те же слова" (Св. Иосиф Оптинский) "Если наш внутренний человек трезвится, это трезвение хранит и внешнего человека. Если же мы не имеем внутреннего трезвения (умной молитвы), то постараемся хотя бы наблюдать за языком нашим" (Изречения безымянных старцев) "Всегда так бывает: начнут как бы о хорошем, а кончат пустословием и осуждением, начнут за здравие, а кончат за упокой. Потому-то наши старцы и запрещали справлять именины или ходить когда-либо в кельи к другим пить чай" (Св. Варсонофий Оптинский) "Необходимо хранить плод молитвы. Он погубляется, теряется очень часто от празднословия сразу после молитвы и от мечтания, которое есть то же празднословие, но лишь с самим собой. Молчание после молитвы весьма полезно: оно удерживает молитву в уме, сердце и даже на устах вслух себе" (Св. Никон Оптинский) "Народ! Не разевай рот." (Св. Амвросий Оптинский) "Бегай людей, и спасешься, потому что беседы не дозволяют уму ни своих согрешений видеть, ни коварств демонов, чтобы человек мог сохранить себя самого, — ни даже благодеяний Божьих и действий Его Промысла, чтобы через это приобрел он познание Бога и смирение" (Св. Пётр Дамаскин) "Живя в одной келье с другими и слыша праздные и бесполезные слова, тверди больше свой урок, то есть мысленно взывай к Богу: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного, – и спасешься от празднословия" (Св. Антоний Оптинский) "Не желай слышать о чужих лукавствах, потому что при этом черты тех лукавств записываются и в нас" (Св. Марк Подвижник) "...Вместо слов, произнесенных безрассудно, будем произносить молитвы..." (Св. Иоанн Златоуст) "Пусторечие есть дверь к осуждению и клеветам, разносительница ложных вестей и мнений, сеятельница разногласий и раздоров. Оно подавляет вкус к умственным трудам и всегда почти служит прикрышкой отсутствия основательного ведения. После многословия, когда пройдет час самодовольства, всегда остается некое чувство тоски и лености" (Св. Никодим Святогорец) "Если бы кто подвигся на пустословие, то для пресечения этого бесчиния вставай и делай поклон" (Феолипт Филадельфийский) "Не должно произносить праздного слова, от которого нет никакой пользы. Ибо говорить или и делать даже доброе не к созиданию веры значит оскорблять Святого Божия Духа" "Всякое вообще слово, которое не клонится к предположенной о Господе потребе, есть слово праздное. И опасность подобного слова такова, что если сказанное и хорошо, но не направлено к созиданию веры, сказавший иное не приводит себя в безопасность добротой слова, но тем самым, что сказанное не к созиданию клонилось, оскорбляет Духа Святого Божия" (Св. Василий Великий) "Как в детях напечатываешь первые правила нравственности для того, чтобы они впоследствии избегали пороков, так и в отношении к слову не должно сказывать дерзости и необузданности даже в суждениях о вещах маловажных, чтобы не приучиться к такому злоупотреблению в суждениях о важнейшем. Ибо легче не поддаться пороку вначале и избежать его, когда он только к нам близок, чем пресечь и стать выше его, когда он уже сделал в нас успехи; как и камень легче подпереть и удержать в начале, чем поднять вверх во время его падения" (Св. Григорий Богослов) "Неумеренная говорливость предает во власть демонам печали и гнева" (Св. Нил Синайский)

Фильм «Дети Дон Кихота» Трагикомедия о многодетной семье заведующего роддомом Петра Бондаренко по прозвищу Дон Кихот. Петр воспитывает трех сыновей, с детства внушая им идеалы благородства и самопожертвования, очень далекие от реальной жизни. В итоге старший, Виктор, испытывает творческий кризис. Средний, Дима, после университета хочет поехать в Арктику, а не по распределению в Подмосковье. А младший сын Юрка вообще убегает из дома, чтобы помочь угнетенным народам Африки. И кроме всего этого, главного героя поджидает неприятность на работе: одна из пациенток отказывается от своего ребенка…

Фильм "Годен к нестроевой" Новобранец Владимир Данилин с аттестацией "годен к нестроевой" попадает к старшине связи Качуре и определяется в ездовые. Не имея опыта общения с лошадьми, Данилин часто попадает в комические ситуации. Но война есть война - и вскоре Владимир становится настоящим солдатом.

Фильм "Адмирал Нахимов" Особенности съемок Классика советского биографического фильма — историческая драма о достижениях адмирала Нахимова. Историческая драма советского классика Всеволода Пудовкина («Мать», «Потомок Чингисхана») рассказывает о великом флотоводце Павле Степановиче Нахимове. Его сыграл знаменитый театральный деятель, народный артист СССР и лауреат Сталинской премии Алексей Дикий. Действие фильма начинается в 1853 году, когда Российская Империя вступает в противостояние с Турцией. Нахимов, предчувствуя грядущие события, предлагает нанести удар по Босфору, но его планы отвергает князь Меншиков (Всеволод Пудовкин). Вскоре начинается война, Нахимову удается одержать победу над турецкой эскадрой в Синопской бухте. Но его успехи приводят к созданию антироссийского союза французского императора Наполеона III (Александр Хохлов) и английских политиков. Фильм можно посмотреть по ссылке: https://okko.tv/movie/admiral-nakhimov

По каналу СПАС часто показывают различные советские фильмы, весьма поучительного характера. Хорошо, если здесь форумчане могли бы поделиться такими фильмами. Можно и немного более поздними, какие сейчас, уже, увы, не снимают. Только хорошо, если это будут какие-то менее известные фильмы. Вот, к примеру, недавно по каналу спас показали фильм: "Законный брак": "Они познакомились в Ташкенте осенью 1941. Он - актер московского театра, она - учительница музыки, тоже - из Москвы. Заболев малярией, девушка не смогла получить разрешения на выезд из города с неподходящим для выздоровления климатом. Тогда юноша предложил ей фиктивный брак. В Москве он не оставил заботу о ней, а о разводе думать было особенно некогда: Ольга пошла работать медсестрой в госпиталь, а Игорь рвался на фронт. В самый счастливый день для обоих, когда они уже не могли скрывать любовь друг к другу, пришла повестка из военкомата..." Вот ещё короткометражный фильм 2005 года. "За имя моё": "1947 год. Первые послевоенные голодные годы: еще долетают осколки затерявшихся похоронок, фабрикуется Дело врачей, набирают обороты борьба с безродным космополитизмом и новая волна гонений на священство — в одной из отдаленных деревень травят маленькую пятилетнюю девочку, обзывают ее фашисткой, поскольку ее мать вернулась из концлагеря с ребенком, а значит, нагуляла его от немца. Многодетная Авдотья пытается заботиться о девочке, но у самой семеро по лавкам... Только когда на пути затравленного ребенка появляется сельский священник отец Александр, начинается новая история — история приручения и любви."

Св. Иоанн Кронштадтский говорил: «Если собрать драгоценности всего мира и положить на одну чашу весов, а на другую — Божественную литургию, то чаша Божественной литургии перевесит». +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ А Св. Варсонофий Оптинский (Плиханков) и древние Святые по смыслу уверяют так, что утреня ещё имеет даже бо'лее важное значение, чем Литургия, почему увещевал её не пропускать: «В церковь ходите обязательно, и всегда до начала, первым старайтесь прийти. Утреня – одно из самых трудных установлений монастырской жизни, зато и имеет великую силу. Утреня, по словам древних отцов, важнее литургии. За литургией Иисус Христос приносит нам Себя в жертву, а за утреней мы себя приносим Ему в жертву. Это понуждение, эта борьба с плотью и имеет такое значение». +++++++++++++++++++++++++++++++++ Св. Моисей Оптинский (Путилов): "К утрени необходимо ходить, потому что во время литургии за нас приносится бескровная жертва Богу, а ходя к утрени, мы сами себя приносим в жертву Господу, жертвуем для Него своим покоем"

Люди из храма не хотят уходить, потому что здесь чувствуют больше присутствие Божье, благодать Его. Кроме того, как знаем на опыте, в храме намного легче молиться Богу, чем дома. Домы мы одни пытаемся вознестись своей немощной молитвой к Богу, а в храме наша молитва как бы подхватывается молитвами всех остальных. И исполняется над всеми в храме слово: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:19,20), что по толкованию Святых сказано о собрании верующих в храме на богослужении, особенно на Литургии. Люди это чувствуют. Они об этом говорят, а дома у них всё хорошо А даже если бы и было плохо, это не отменяет вышеописанного факта.