ВладимирБ

Уже то фото на превью - старый фейк. А значит и всё содержимое составлено нехорошими людьми.

Духовная жизнь отбивает интерес к празднословию. У вас просто не будет времени на него; и вы будете скорее больше времени стараться провести в чтении Писания, Молитвы, чем в празднословии, потому что первое лучше. Что касается, победивших празднословие, то ими являются все Святые Отцы. Все они боролись с празднословием и потому оставили не мало поучений о его вреде и способах борьбы с ним, что стимулирует возненавидеть этот грех и бороться с ним. Вот некоторые из поучений святых: "От рассеянности и празднословия воздерживайся трудом с молитвой Иисусовой" "Приучайся Иисусову молитву творить во всяком деле, а празднословить не надо. Если что спрашивают – отвечай, а не спрашивай; сама не начинай говорить" "Приучайся к молчанию, да молитву твори Иисусову, то и пустоты меньше будет; а от празднословия всегда пустота бывает" "Смеяться попусту грешно, также и празднословить не надо. Приучайся меньше говорить, а больше слушать, да старайся молитву Иисусову почаще творить" "Что в церкви у вас разговаривают – не смущайся, а себя наблюдай, ибо если ты, может быть, и не разговариваешь, зато постоянно праздномыслишь, а помыслы – те же слова" (Св. Иосиф Оптинский) "Если наш внутренний человек трезвится, это трезвение хранит и внешнего человека. Если же мы не имеем внутреннего трезвения (умной молитвы), то постараемся хотя бы наблюдать за языком нашим" (Изречения безымянных старцев) "Всегда так бывает: начнут как бы о хорошем, а кончат пустословием и осуждением, начнут за здравие, а кончат за упокой. Потому-то наши старцы и запрещали справлять именины или ходить когда-либо в кельи к другим пить чай" (Св. Варсонофий Оптинский) "Необходимо хранить плод молитвы. Он погубляется, теряется очень часто от празднословия сразу после молитвы и от мечтания, которое есть то же празднословие, но лишь с самим собой. Молчание после молитвы весьма полезно: оно удерживает молитву в уме, сердце и даже на устах вслух себе" (Св. Никон Оптинский) "Народ! Не разевай рот." (Св. Амвросий Оптинский) "Бегай людей, и спасешься, потому что беседы не дозволяют уму ни своих согрешений видеть, ни коварств демонов, чтобы человек мог сохранить себя самого, — ни даже благодеяний Божьих и действий Его Промысла, чтобы через это приобрел он познание Бога и смирение" (Св. Пётр Дамаскин) "Живя в одной келье с другими и слыша праздные и бесполезные слова, тверди больше свой урок, то есть мысленно взывай к Богу: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного, – и спасешься от празднословия" (Св. Антоний Оптинский) "Не желай слышать о чужих лукавствах, потому что при этом черты тех лукавств записываются и в нас" (Св. Марк Подвижник) "...Вместо слов, произнесенных безрассудно, будем произносить молитвы..." (Св. Иоанн Златоуст) "Пусторечие есть дверь к осуждению и клеветам, разносительница ложных вестей и мнений, сеятельница разногласий и раздоров. Оно подавляет вкус к умственным трудам и всегда почти служит прикрышкой отсутствия основательного ведения. После многословия, когда пройдет час самодовольства, всегда остается некое чувство тоски и лености" (Св. Никодим Святогорец) "Если бы кто подвигся на пустословие, то для пресечения этого бесчиния вставай и делай поклон" (Феолипт Филадельфийский) "Не должно произносить праздного слова, от которого нет никакой пользы. Ибо говорить или и делать даже доброе не к созиданию веры значит оскорблять Святого Божия Духа" "Всякое вообще слово, которое не клонится к предположенной о Господе потребе, есть слово праздное. И опасность подобного слова такова, что если сказанное и хорошо, но не направлено к созиданию веры, сказавший иное не приводит себя в безопасность добротой слова, но тем самым, что сказанное не к созиданию клонилось, оскорбляет Духа Святого Божия" (Св. Василий Великий) "Как в детях напечатываешь первые правила нравственности для того, чтобы они впоследствии избегали пороков, так и в отношении к слову не должно сказывать дерзости и необузданности даже в суждениях о вещах маловажных, чтобы не приучиться к такому злоупотреблению в суждениях о важнейшем. Ибо легче не поддаться пороку вначале и избежать его, когда он только к нам близок, чем пресечь и стать выше его, когда он уже сделал в нас успехи; как и камень легче подпереть и удержать в начале, чем поднять вверх во время его падения" (Св. Григорий Богослов) "Неумеренная говорливость предает во власть демонам печали и гнева" (Св. Нил Синайский)

Фильм «Дети Дон Кихота» Трагикомедия о многодетной семье заведующего роддомом Петра Бондаренко по прозвищу Дон Кихот. Петр воспитывает трех сыновей, с детства внушая им идеалы благородства и самопожертвования, очень далекие от реальной жизни. В итоге старший, Виктор, испытывает творческий кризис. Средний, Дима, после университета хочет поехать в Арктику, а не по распределению в Подмосковье. А младший сын Юрка вообще убегает из дома, чтобы помочь угнетенным народам Африки. И кроме всего этого, главного героя поджидает неприятность на работе: одна из пациенток отказывается от своего ребенка…

Фильм "Годен к нестроевой" Новобранец Владимир Данилин с аттестацией "годен к нестроевой" попадает к старшине связи Качуре и определяется в ездовые. Не имея опыта общения с лошадьми, Данилин часто попадает в комические ситуации. Но война есть война - и вскоре Владимир становится настоящим солдатом.

Фильм "Адмирал Нахимов" Особенности съемок Классика советского биографического фильма — историческая драма о достижениях адмирала Нахимова. Историческая драма советского классика Всеволода Пудовкина («Мать», «Потомок Чингисхана») рассказывает о великом флотоводце Павле Степановиче Нахимове. Его сыграл знаменитый театральный деятель, народный артист СССР и лауреат Сталинской премии Алексей Дикий. Действие фильма начинается в 1853 году, когда Российская Империя вступает в противостояние с Турцией. Нахимов, предчувствуя грядущие события, предлагает нанести удар по Босфору, но его планы отвергает князь Меншиков (Всеволод Пудовкин). Вскоре начинается война, Нахимову удается одержать победу над турецкой эскадрой в Синопской бухте. Но его успехи приводят к созданию антироссийского союза французского императора Наполеона III (Александр Хохлов) и английских политиков. Фильм можно посмотреть по ссылке: https://okko.tv/movie/admiral-nakhimov

По каналу СПАС часто показывают различные советские фильмы, весьма поучительного характера. Хорошо, если здесь форумчане могли бы поделиться такими фильмами. Можно и немного более поздними, какие сейчас, уже, увы, не снимают. Только хорошо, если это будут какие-то менее известные фильмы. Вот, к примеру, недавно по каналу спас показали фильм: "Законный брак": "Они познакомились в Ташкенте осенью 1941. Он - актер московского театра, она - учительница музыки, тоже - из Москвы. Заболев малярией, девушка не смогла получить разрешения на выезд из города с неподходящим для выздоровления климатом. Тогда юноша предложил ей фиктивный брак. В Москве он не оставил заботу о ней, а о разводе думать было особенно некогда: Ольга пошла работать медсестрой в госпиталь, а Игорь рвался на фронт. В самый счастливый день для обоих, когда они уже не могли скрывать любовь друг к другу, пришла повестка из военкомата..." Вот ещё короткометражный фильм 2005 года. "За имя моё": "1947 год. Первые послевоенные голодные годы: еще долетают осколки затерявшихся похоронок, фабрикуется Дело врачей, набирают обороты борьба с безродным космополитизмом и новая волна гонений на священство — в одной из отдаленных деревень травят маленькую пятилетнюю девочку, обзывают ее фашисткой, поскольку ее мать вернулась из концлагеря с ребенком, а значит, нагуляла его от немца. Многодетная Авдотья пытается заботиться о девочке, но у самой семеро по лавкам... Только когда на пути затравленного ребенка появляется сельский священник отец Александр, начинается новая история — история приручения и любви."

Св. Иоанн Кронштадтский говорил: «Если собрать драгоценности всего мира и положить на одну чашу весов, а на другую — Божественную литургию, то чаша Божественной литургии перевесит». +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ А Св. Варсонофий Оптинский (Плиханков) и древние Святые по смыслу уверяют так, что утреня ещё имеет даже бо'лее важное значение, чем Литургия, почему увещевал её не пропускать: «В церковь ходите обязательно, и всегда до начала, первым старайтесь прийти. Утреня – одно из самых трудных установлений монастырской жизни, зато и имеет великую силу. Утреня, по словам древних отцов, важнее литургии. За литургией Иисус Христос приносит нам Себя в жертву, а за утреней мы себя приносим Ему в жертву. Это понуждение, эта борьба с плотью и имеет такое значение». +++++++++++++++++++++++++++++++++ Св. Моисей Оптинский (Путилов): "К утрени необходимо ходить, потому что во время литургии за нас приносится бескровная жертва Богу, а ходя к утрени, мы сами себя приносим в жертву Господу, жертвуем для Него своим покоем"

Люди из храма не хотят уходить, потому что здесь чувствуют больше присутствие Божье, благодать Его. Кроме того, как знаем на опыте, в храме намного легче молиться Богу, чем дома. Домы мы одни пытаемся вознестись своей немощной молитвой к Богу, а в храме наша молитва как бы подхватывается молитвами всех остальных. И исполняется над всеми в храме слово: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:19,20), что по толкованию Святых сказано о собрании верующих в храме на богослужении, особенно на Литургии. Люди это чувствуют. Они об этом говорят, а дома у них всё хорошо А даже если бы и было плохо, это не отменяет вышеописанного факта.

Ну опят. Ни от кого ничего не требуется. Тебе лишь предлагается ради любви помочь нуждающимся, сколько сможешь. Нечего материального дать - можно посвящать другим людям своё время молитвой по любви к ним. А добро из под палки и не является добром. Равно Господь учит отдавать другим, ничего не требуя взамен. Нужна мера. Не нужно прямо отдавать всё, пока не закончится, а отдавать каждый месяц определённую меру, при которой ресурс никогда не закончится. Не нужно делать добро, что бы тебя любили, а самому любить, ничего не ожидая взамен. И тогда сам Господь непременно за такую любовь вознаградит тебя. Впрочем и ради последнего не следует трудиться, но если подал необходимое ближнему, то говорить с Апостолом, "когда исполните все повеленное вам (то есть проявите любовь к ближнему. Здесь слово повеленное следует понимать, как "искреннюю любовь к ближнему")", "говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать (то есть это естественно проявлять любовь для нас, а не нечто высокой, чем можно было бы гордиться, да ещё и требовать за то чего-нибудь)" (Лк. 17:10). Если вы к этому относитесь, как к потребительскому отношению, то таковым оно и будет, а если как к акту любви, ради Господа совершённый, то вы ничего не лишитесь, а приобретёте благодать Духа Святого, которая отложится в наш духовный банк. Прочитайте слова Серафима Саровского о стяжании Духа Святого. "Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне" (Матф. 25)

Мы совершаем пост и молимся не потому, что обязаны, а потому что уверовали в открывшегося нам Господа, возлюбили Его, любим с ним общаться и попоститься, ради того что бы сделать свой ум более открытым для общения с Богом, по написанному, что блаженны чистые сердцем, яко те Бога узрят. Есть ради чего попоститься. Вы же не говорите, что общаетесь с родителями, потому что вы обязаны это делать, но потому что вы чувствуете естественную потребность в этом и любите их. Таково и отношение верующих с Богом.

Не даром ещё великий пост называют временем большой радости. И организм наш очищается, чувствуется некая лёгкость; и душа не так поддаётся благодаря посту страстным влечениям, от чего душа бывает чистою, питаясь благодатью Божьей, и бесы изгоняются из такой души; и молитва окрыляется. Все это знают на опыте, как легче бывает молиться в пост, когда мозг не отравляется тяжёлой пищей, а ум от того лучше работает. Если всё делаешь правильно, то не можешь не испытывать этой благодатной радости в пост. Если пост вызывает скорбь, значит есть какие-то сомнения, гордость, не ведёшь внутренней жизни с должным вниманием и ревностью, любовью к Богу и ближним. Ну я, честно, не видел ни одного ревностного христианина в церкви (а эту ревность сразу видишь, в ком есть она), кто не был бы весел лицом в Великий Пост. У нас после службы в храме, люди домой не хотели уходить.

По опыту известно, что если тревожно и страшно, то очень помогает иисусова молитва или богородичное правило. Св. Феофан Затворник говорил, что встав на Иисусову молитву, молись до тех пор, пока не испытаешь некое утешение. И хорошо, если с утра сразу на такую молитву встать. Потом эта молитва будет озарять наш ум некоей тихой радостью весь день, как прочитал у святых и знаю на опыте. Понимаете, если душа больна, если душа не питается Словом Божьим, молитвой, таинствами, то её хоть "запсихотерапевтуй". Ей это не поможет. В худшем случае пропишут таблетки, от которых потом такая побочка будет, что мало не покажется. Эти лекарства не борются с причиной болезни, равно, как и словоблудие какого-нибудь дорогого психолога, а лишь косвенно помогают. Без удаления настоящих, духовных причин психического расстройства, проблемы только накопятся, хотя некоторое время казаться, что лекарства помогают.

Опыт и многочисленные свидетельства показывают, что обращение за помощью к Богу и таинствам церкви помогает куда больше душе человека.

Вообще такое не раз слышал. И у нас на другом форуме был парень, который тоже долго в храм ходил, всё исполнял, а потом дьявол навнушал ему всяких глупостей, он поверил ему и ушёл из церкви. Значит всё это было лишь поверхностным. "Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши; то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши" (1 Ин. 2:19). Впрочем бывают и такие, которые глубоко познали Христа, сколь Он благ, но по внушению дьявола решили, что всё это самовнушение, обман. И ко мне приходили такие мысли не раз. Тут только дай им ход и всё. Дьявол крайне завидует спасающимся и всеми средствами всегда стремится увести человека в погибель. Участь познавших Христа, но отступивших от веры крайне плачевно. Один из язычников, которых видел Макарий Великий в аду, сказал, что есть в аду те, кто мучается куда больше чем язычники и гонители Христовы. Это как раз такие православные верующие, соблазнённые дьяволом отступить от веры. Это находит подтверждение в Писании, что кому больше дано, с того больше и спрос. Дай Бог Дарье, если с ней такое произошло и всем, с кем такое происходит, не прислушиваться к таким помыслам. Ох и тяжко будет им потом осознать, как глупо они поступили, поддавшись обольстителю.

В смысле была? А теперь какая? Злая?

Врата ада не одолеют, так как силён Господь помочь просящих у него помощи. Иначе зачем были бы и молитвы, если полагаться только на Слово Божье? Потому с нашей жизни существенно важно для прекращения этой войны и гонений исправление себя и молитва к Господу усердная. "Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь её соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить её вон на попрание людям" (Мф. 5:13-14). А ещё есть цитата: "Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле" (Лк. 18:8). По толкованию Святых это значит, что верующих истинной церкви нашей православной будет так мало в последние времена, что будет уже казаться, что их не осталось. "И если бы Господь не сократил тех дней, то не спаслась бы никакая плоть (следовательно и христиане); но ради избранных, которых Он избрал, сократил те дни (т. е. этих самых верующих во Христа, дни скорби будут прекращены, согласно с предвечным решением Божиим)" (Мк: 13: 20-20) В последнем случае, я так понял, сказано не о гонении, а о неких катаклизмах. Наиболее яркое описание тех дней, о которых сказано: "Ибо в те дни будет такая скорбь, какой не было от начала творения, которое сотворил Бог, даже доныне, и не будет" (Мк. 13:19) описано у Св. Ефрема Сирина в слове о втором пришествии Христа: https://azbyka.ru/otechnik/Efrem_Sirin/tvorenia/40 Даже в таких условия, а это по сравнению с чем сегодняшние гонения просто цветочки, христова церковь Богом будет сохранена и Евхаристия по пророчество будет совершаться до второго пришествия Христа. Молитва о спасении Украины: Господи, Боже Сил! Призри милостивым оком Твоим на зело страждущую страну нашу, в ней же беззакония наша умножиша нестроения и раздоры, и междусобия. Господи, Боже милосердный! Боже всемогущий, паки и паки припадаем к Тебе и слезно в покаянии и умилении сердца вопием: помилуй землю Украинскую, утоли вся раздоры и нестроения, умири сердца, страстью обуреваемые, вдохни мужество в сердца стоящих [истинно, а не ложно] на страже благоустроения Отечества нашего и всех нас озари светом закона Твоего евангельского, возгрей сердца наши теплотою благодати Твоей, утверди волю нашу в воле Твоей. Да якоже древле, тако и ныне на земле нашей, и в нас, через нас прославится всесвятое имя Твое, Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь. Молитва покаянная, читаемая во дни смуты: Господи, Боже, Вседержителю, призри на нас, грешных и недостойных чад Твоих, согрешивших пред Тобою, прогневавших благость Твою, навлекших гнев Твой праведный на ны, падших во глубину греховную. Ты зриши, Господи, немощь нашу и скорбь душевную, веси растление умов и сердец наших, оскудение веры, отступление от заповедей Твоих, умножение нестроений семейных, разъединения и раздоры церковный, Ты зриши печали и скорби наша, от болезней, гладов, потопления, запаления и междоусобныя брани происходящыя. Но, Премилостивый и Человеколюбивый Господи, вразуми, настави и помилуй нас, недостойных. Исправи жизнь нашу греховную, утоли раздоры и нестроения, собери расточенныя, соедини разсеянныя, подаждь мир стране нашей и благоденствие, избави ю от тяжких бед и несчастий. Всесвятый Владыко, просвети разум наш светом учения Евангельскаго, возгрей сердца наша теплотою благодати Твоея и направи я к деланию заповедей Твоих, да прославится в нас всесвятое и преславное имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и во веки веков. Аминь. Молитва Господу о прекращении раздоров и кровопролития Господи Иисусе Христе, Боже наш! Приими молитвы и рук наших воздеяния о оставлении всех грехов и беззаконий наших, имиже раздражихом Твое человеколюбие и прогневахом Твою благость: и отврати от нас весь гнев Свой, праведно движимый на ны, и утоли вся крамолы и нестроение, и раздоры, ныне сущия, и кровопролития, и междоусобную брань, и подаждь мир и тишину, любовь же и утверждение, и скорое примирение людем Твоим, ихже честною Твоею искупил еси Кровию, славы ради имени Твоего, утверждения же и укрепления Церкве Твоея Святыя, яко благословен еси во веки веков. Аминь Молитва против супостатов: Господи Боже наш, послушавый Моисея, простерша к Тебе руце, и люди Израелевы укрепивый на Амалика, ополчивый Иисуса Навина на брань и повелевый солнцу стати: Ты и ныне, Владыко Господи, услыши нас, молящихся Тебе. Посли, Господи, невидимо десницу Твою, рабы Твоя заступающую во всех, а имже судил еси положити на брани души своя за веру, царя и Отечество, тем прости согрешения их, и в день праведнаго воздания Твоего воздай венцы нетления: яко Твоя Держава, Царство и Сила, от Тебе помощь вси приемлем, на Тя уповаем, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь. _______________________________________ ВО ВРЕМЯ БЕДСТВИЯ И ПРИ НАПАДЕНИИ ВРАГОВ: Молитва Кресту Господню Да воскре́снет Бог, и расточа́тся врази́ Его́, и да бежа́т от лица́ Его́ ненави́дящии Его́. Яко исчеза́ет дым, да исче́знут; я́ко та́ет воск от лица́ огня́, та́ко да поги́бнут бе́си от лица́ лю́бящих Бо́га и зна́менующихся кре́стным зна́мением и в весе́лии глаго́лющих: ра́дуйся, Пречестны́й и Животворя́щий Кре́сте Госпо́день, прогоня́яй бе́сы си́лою на тебе́ пропя́таго Го́спода на́шего Иису́са Христа́, во ад сше́дшаго и попра́вшаго си́лу диа́волю, и дарова́вшаго нам тебе́, Крест Свой Честны́й, на прогна́ние вся́каго супоста́та. О Пречестны́й и Животворя́щий Кре́сте Госпо́день! Помога́й ми со Свято́ю Госпоже́ю Де́вою Богоро́дицею и со все́ми святы́ми во ве́ки. Ами́нь. Тропарь, глас 4-й Скоро предвари, прежде даже не поработимся врагом, хулящим Тя и претящим нам, Христе Боже наш: погуби Крестом Твоим борющия нас, да уразумеют, како может православных вера, молитвами Богородицы, едине Человеколюбче. Кондак, глас 8-й Возбранный Воеводо и Господи, ада Победителю! Яко избавлься от вечныя смерти, похвальная восписую Ти, создание и раб Твой: но яко имеяй милосердие неизреченное, от всяких мя бед свободи, зовуща: Иисусе Сыне Божий, помилуй мя. Молитва Господи, Всемогущий Боже, Царь всех царствующих и Господь всех господствующих, сказавший, что и волос с головы не упадет у нас без воли Твоей, прекращающий брани до края земли, сокрушающий лук, преломляющий копье, сожигающий огнем колесницы! Будь помощию нашею, защитою и крепостию, каменною горою и оградою от врагов. Не оставь наследия Твоего, называющегося святым именем Христовым. Да возвеличится слава Твоя в вышних и во всем мире, да будет на земле мир и благоволение. Не попусти разорять и опустошать церкви и училища, земли и народы, где обитает слава Твоя. Даруй всем христианским властям и подданным постоянный мир и согласие. Вооружи нас могуществом Твоим, потому что Тобою можем мы сокрушить полчища. Облеки нас силою Твоею и соделай, чтоб укрепились мы Тобою и могуществом силы Твоей. Аминь. Псалом 90-й Живы́й в по́мощи Вы́шняго, в кро́ве Бо́га Небе́снаго водвори́тся. Рече́т Го́сподеви: Засту́пник мой еси́ и Прибе́жище мое́, Бог мой, и упова́ю на Него́. Яко Той изба́вит тя от се́ти ло́вчи и от словесе́ мяте́жна, плещма́ Свои́ма осени́т тя, и под криле́ его́ наде́ешися: ору́жием обы́дет тя и́стина Его́. Не убои́шися от стра́ха нощна́го, от стрелы́ летя́щия во дни, от ве́щи во тьме преходя́щия, от сря́ща и бе́са полу́деннаго. Паде́т от страны́ твоея́ ты́сяща и тьма одесну́ю тебе́, к тебе́ же не прибли́жится, оба́че очи́ма твои́ма смо́триши, и воздая́ние гре́шников у́зриши. Яко Ты, Го́споди, упова́ние мое́, Вы́шняго положи́л еси́ прибе́жище твое́. Не прии́дет к тебе́ зло, и ра́на не прибли́жится телеси́ твоему́, я́ко Ангелом Свои́м запове́сть о тебе́ сохрани́ти тя во всех путе́х твои́х. На рука́х во́змут тя, да не когда́ преткне́ши о ка́мень но́гу твою́, на а́спида и васили́ска насту́пиши и попере́ши льва и зми́я. Яко на Мя упова́, и изба́влю и́: покры́ю и́, я́ко позна и́мя Мое́. Воззове́т ко Мне, и услы́шу его́: с ним есмь в ско́рби, изму́ его́, и просла́влю его́, долгото́ю дней испо́лню его́, и явлю́ ему́ спасе́ние Мое́. Молитва за Отчизну Господи, Боже, Вседержителю, призри на нас, грешных и недостойных чад Твоих, согрешивших пред Тобою, прогневавших благость Твою, навлекших гнев Твой праведный на ны, падших во глубину греховную. Ты зриши, Господи, немощь нашу и скорбь душевную, веси растление умов и сердец наших, оскудение веры, отступление от заповедей Твоих, умножение нестроений семейных, разъединения и раздоры церковный, Ты зриши печали и скорби наша, от болезней, гладов, потопления, запаления и междоусобныя брани происходящыя. Но, Премилостивый и Человеколюбивый Господи, вразуми, настави и помилуй нас, недостойных. Исправи жизнь нашу греховную, утоли раздоры и нестроения, собери расточенныя, соедини разсеянныя, подаждь мир стране нашей и благоденствие, избави ю от тяжких бед и несчастий. Всесвятый Владыко, просвети разум наш светом учения Евангельскаго, возгрей сердца наша теплотою благодати Твоея и направи я к деланию заповедей Твоих, да прославится в нас всесвятое и преславное имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и во веки веков. Аминь. Молитва за народ православный Господи Боже наш, великий и многомилостивый! Во умилении сердец наших смиренно молимся Тебе. Сохрани под кровом Твоея благости от всякаго злаго обстояния нас, христиан православных. Огради нас на всех путях наших святыми Твоими Ангелы, да ничтоже успеет враг на нас, и сын беззакония не приложит озлобити нас. Исполни нас долготою дней и крепостию сил, да совершим вся во славу Твою и во благо народа своего. Да всеблагому Твоему промышлению о нас радующеся, на всяк день и час благословим и прославим Всесвятое имя Твое: Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Новые решения Синода об Украинской Православной Церкви

Я не о молитве говорил, а исключительно о посте в пище. В том смысле, что если не соблюдаешь строго великий пост, то компенсируй тем, что больше молись, пожертвование в храм принеси побольше и др. Само собой самому не следует решать это, а спросить у священника, как благословит сделать послабление в посте. Мне в великий Пост посоветовал хотя бы два раза в неделю поститься. А всё остальное не в прямом смысле компенсируешь, будто весь долг оплачиваешь, а в том плане, что заменяешь тем, что можешь исполнить. Не каждый, к примеру, может строго великий Пост исполнить, но каждый может к основному правилу добавить 200 иисусовых молитв. Должниками мы само собой остаёмся до самой смерти. И ещё. У святых отцов нашёл несколько интересных смыслов пищевого поста, что не просто так мы постимся, потому что так сказано, а потому что в этом есть смысл: 1) Чрез пост одолевается чревоугодие, от которого происходят такие страсти, как блудное разжжение и гнев Потом у одного Святого прочитал о порядке борьбы со страстями: А) Выяви наиболее борющую тебя страсть Б) Возненавидь её от всего сердца В) Направь против неё тот или иной духовный способ подавления, каковые: пост, молитва, чтение Писания, милостыня (о чём будет ниже) и др. Не поможет один инструмент - используй другой. Пост - это один из инструментов. Почему и сказал Господь о посте и молитве, а в другом месте о Писании, как способах борьбы с "родом сим" (то есть страстями, бесами). На опыте знаю, что не всегда пост служит к преодолению страстей. Те же вегетарианцы крайне бывают раздражительными, гордыми, блудными и т.д. Не можешь поститься строго, значит усиль молитву, больше читай Писание. Св. Порфений Киевский говорил, что чтение Псалтирь укрощает страсти, а чтение Писания попаляет грехи. Другой сказал, что Писание - это пища для души, укрепляющая в борьбе со страстями. 2. У Св. Игнатия Брянчанинова читал, что животная пища порождает в организме такие вредные газы, которые отравляют мозг. А как наше тело и душа тесно связаны, то чрез отравление мозга мы ослабляем силы души. Далее он сказал, что меньшее влияние на мозг оказывает рыба; а ещё меньше, как вы догадываетесь, овощи и фрукты. И тут уместно будет по крайней мере не сильно жирное мясо есть и не помногу, если уж делаем такие послабления. и побольше овощей, что бы абсорбировали вредные свойства мяса. 3. Постная пища не дорогая, её легче готовить, что значительно сильно уменьшает хлопоты по её приготовлению, освобождая много: А) Денежных средств для подаяния милостыни и пожертвований на храм Б) Времени для духовных дел, как то, опять же, молитва, чтение Писания. Вот, что по этому поводу говорил Св. Ерм: "...Пост... при исполнении заповедей Господа очень хорош, и соблюдай его таким образом: прежде всего воздерживайся от всякого дурного слова и злой похоти, и очисти сердце твое от всех сует века сего. Если соблюдешь это, пост будет праведный. Поступай же так: исполнивши вышесказанное, в тот день, в который постишься, ничего не вкушай, кроме хлеба и воды; и, исчисливши издержки, которые ты сделал бы в этот день на пишу, по примеру прочих дней, остающееся от этого дня отложи и отдай вдове, сироте или бедному; таким образом ты смиришь свою душу, и получивший от тебя насытит свою душу и будет за тебя молиться Господу. Если будешь совершать пост так... то жертва твоя будет приятна Господу, и этот пост будет написан, и дело, таким образом совершаемое, — прекрасно, радостно и угодно Господу. Если ты соблюдешь это с детьми своими и со всем домом твоим, то будешь блажен; и все, кто только соблюдут это, будут блаженны и, что ни будут просить от Господа, получат" (св. Ерм, 94, 207). ________________________________ И вот ещё несколько весьма интересных цитат: "Как можно, постясь, не поститься? Это бывает тогда, когда кто-нибудь воздерживается от яств, а не воздерживается от грехов. Как можно, не постясь, поститься? Это бывает тогда, когда кто-нибудь вкушает пищу, но не услаждается грехом. Этот пост лучше того, и не только лучше, но и легче..." (свт. Иоанн Златоуст, 45, 482). "Тело через пост освящается; душа, если ее не питать, гибнет. Пусть же тело постится постом воздержания от грехов, а душа насыщается Божественным учением" (свт. Иоанн Златоуст, 49, 742—743). "Для чего умерщвляешь тело свое постом, томишь душу свою голодом и жаждою, если не приемлешь с любовию брата своего, против которого во внутренности своей имеешь гнев и ненависть? Ни молитва твоя, ни пост твой нимало не помогут тебе, пока не сделаешься совершенным в любви и уповании веры" (прп. Ефрем Сирин, 33, 112). "Постись... следующим постом: не лукавствуй в жизни своей, но служи Богу чистым сердцем; соблюдай Его заповеди, ходи в Его повелениях и не допускай никакой злой похоти в сердце твоем. Веруй в Бога, и если исполнишь это, и будешь иметь страх Божий, и удержишься от всякого злого дела, то будешь жить с Богом. Делая это, ты совершишь великий и угодный Богу пост" (св. Ерм, 94, 205). "...Пост тогда сделается жертвою приятною Богу, когда он будет украшен плодами любви" (авва Феодор, 56, 69).

Странно. Почему-то постоянно слышу с основном от неверующих, что пост - это голодание. Но пост - это не о голоде, а о воздержании. Прот. Андрей Ткачёв говорил, что если мы делаем себе послабление в посте, то можно это послабление компенсировать. Ну например можно к обычному молитвенному правилу, что мы ежедневно исполняем, добавить по 100 иисусовых молитв утром и вечером. Или, к примеру, каждый день по 100 рублей отдавать в качестве пожертвований и на благотворительность, или сразу в конце каждого всю сумму. Только не воспринимайте это, как откуп, а как то, что мы и обязаны вообще-то делать по заповеди Божьей, как прибавление к тому. Кто-то из Святых сказал, что человек не может спокойно спать, зная, что в прошедший день не подал ни копейки нуждающимся. Это значит зарыть талант, не пустив его в рост. Впрочем, это другая уже тема. Но что бы не поститься, как вы здесь предлагали - такому никто из Святых не учил, так как это прямое нарушение заповеди Божьей. В Северной Корее люди вообще мясо может раз в год на столе у себя ставят. А у них тяжёлый труд Вот и вы готовьтесь, начав по учению Святых с умеренного поста и каждый год его усугубляя. Св. Иоанн Кронштадтский говорил, что нас обманывают врачи и сами люди обманываются, будто от поста человек слабеет. Говорит, что от поста человек становится сильнее и духовно и физически. Другое дело, что к этому сразу нельзя сурово приступать, как и в любом духовном деле. Всё неумеренное, говорят Святые, от бесов.

Может это был котик во дворе? Шучу. Просто это мне напомнило то время, когда я по ночам готовился к курсовой. А у нас же мозг отчасти по ночам засыпает, ну физиология... И вот из тёмных закоулков сна может что-то всплыть. Я вот так отчётливо слышал в ту ночью матерную брань у себя в голове или громыхание кастрюли. Во время молитвы ум нужно заключать в словах молитвы. А если что паранормалное происходит (бывали даже у меня и знакомых яркие вспышки света), то не следует придавать им значения, а лучше прогнать их прочь: "Да воскреснет Бог и расточатся врази Его...". Паисий Святогорец говорил, что не нужно во время иисусовой молитвы искать чудес, света, а более и более смиряться, одну имев в этом заботу. Смиряться и просить Бога, что бы не посылал нам никаких знамений, чудес. Блаженны не видевшие последних, но верующие в Господа, Господу.

И в Писании так написано: " Но кто непоколебимо тверд в сердце своем и, не будучи стесняем нуждою, но будучи властен в своей воле, решился в сердце своем соблюдать свою деву, тот хорошо поступает. Посему выдающий замуж свою девицу поступает хорошо; а не выдающий поступает лучше." (1 Кор. 7:37-38)

А вот и не правда. Сколько знаю священников - все мне говорили, что позволяется, кому нужно, послабление в посте. У нас в соборе один батюшка на проповеди сказал, что хотя бы воздерживались бы мы от мяса год в посты. На следующий год можно от яиц отказаться, через год от молока. Но опять же, смотреть по силам. У другого батюшки в великий пост спросил, как быть, если работа тяжёлая. Он мне ответил, что бы я воздерживался от скоромного в великий пост хотя бы по средам и пятницам. И в сети много-много батюшек об этом говорят. Сам Господь сказал, отвечая на вопрос, почему ученики Его не постятся, что не вливают молодое вино в мехи ветхие, то есть не должно поститься немощным и по другим обстоятельствам, иначе беда, духовный надрыв.

Не управляет, а помогает, в чём самому трудно разобраться по немощи. Если бы мы были сильными в духовном плане, то это другое дело. Но мы немощны. А духовник, как опытный, восполняет эту немощь. Но таких духовников сейчас не так много, как хотелось бы. А если вы будете сами во всём на себя полагаться, то вами неминуемо начнут управлять тёмные силы. Благо Святые Отцы оставили нам много поучений, которые в некоторой мере восполняют нехватку опытных духовников. Кроме всего прочего не обязательно иметь какого-то личного духовника. Можно советоваться с батюшкой на приходе в трудных вопросах, как с более опытным и начитанным, если такой есть. Я вот, когда обратился только в православную веру, то на первой исповеди батюшка меня отвёл в сторону и дал не мало дельных советов, которые мне очень помогли и без которых мне было бы трудно. Одним из таких советов было выбранное из Святых Отцов поучение, что не следует сразу браться сражаться против всех страстей сразу, духовно надломишься, но взять самую, скажем так, кусачую страсть и все силы направить против неё, потом против другой, как одолеется эта. А в молитве научил не усердствовать сразу много, но начать с маленького правила. Сколько времени должно было бы пройти, прежде чем я узнал бы об этом правиле в духовной брани, прочитав его где-то. В с учётом того, что по многочисленности дел и другим причинам, прихожане довольно мало читают поучения Святых Отцов, то совет духовно опытного духовника огромную имеет пользу, кто к нему обращается. Сейчас, от того, что духовников особо не имеют, а всё сами с усами, то столько встречаю среди прихожан дремучих околоправославных суеверий, что диву даёшься. Вот только недавно от одного услышал, как он в каком-то сомнительном храме был на отчитке, а там матушка предлагала дубинкой его поколотить, дескать против бесов помогает. А другой сказал, что уже 100 раз причастился, а теперь можно не причащаться, но только исповедаться. Вот вам и плоды самомнения, когда не обращаются к опытным духовникам, священникам по подобным вопросам. От "сами с уса" до "сами с бесами" - один шаг.