Гость

обязательно..помоги мне Господи!

Молитва Святому и животворящему Кресту Господню О дивный чудодейственною силою четвероконечный и трисоставный Крест Христов, у подножия твоего во прах распростертый, покланяюся ти, честное Древо, отгоняющее от нас всякое демонское стреляние и освобождающее нас от всех бед, скорбей и напастей. Ты бо еси Древо жизни, ты еси очищение воздуха, освящение святого храма, ограждение нашего жилища, охранение одра моего, просвещения ума моего, сердца и всех моих чувств. Твое святое знамение ограждает мя со дня моего рождения, просвещает мя со дня моего крещения, оно со мною и на мне во вся дни живота моего на суше и на водах, оно же сопровождать мя будет до могилы, осенит и прах мой, оно бо, святое знамение Чудодейственного Креста Господня, возвестит всей вселенной о часе всеобщего воскресения мертвых и последнего Страшного и праведного Суда Божия. О Кресте Всечестный! Осенением твоим вразуми, научи и благослови мя, недостойного, всегда несомненно верующаго в непобедимую силу твою, огради мя от всякого врага и супостата, исцели вся недуги моя душевная и телесныя. Господи, Иисусе Христе Сыне Божий! Силою Честного и Животворящего Креста Твоего помилуй и спаси мя, грешнаго. Аминь.

Валентин, надеюсь вы не возражаете если я продолжу эту дискуссию ...мне самой интересно порассуждать над этой темой, которую вы затронули...надеюсь вы поддержите диалог..может быть мы придем к какому-то единому мнению... У меня вопрос: есть ли в Новом Завете какие-то фразы, дающие, пусть даже отдаленно, надежду на то, что, не говорю большинство, но многие..даже не многие, а просто спасутся по Любви Божией(в том понимании, в котором мы подразумеваем)? (Фраз, говорящих о том, что спасутся истинно верующие во Христа довольно таки много; некоторые мы уже даже привели)

знаете...я как-то тоже разбивалась об этот камень, вплоть до уныния и отчаяния, НО пришлось смириться с тем, что Господь не только Любовь, но и Истина и Справедливость, а Его справедливость заключается в том, что грех будет либо прощен либо наказан. 3 Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете. (от Луки, гл. 13) Здесь Господь ясно сказал, если не покаетесь, то также погибните ...и Он имел ввиду не только гибель телесную, но и духовную в плане вечности (это можно заключить из того, что Господь пришел на землю чтобы спасать нас не в земном плане, а в плане вечном, к тому же все Его слова - это слова вечности прежде всего, Он не учил как дольше сохранить жизнь на земле - ведь Сам Он умер в 33 года - все Его слова относились к нашей вечной участи, к нашей вечной жизни). Божья любовь, это не любовь человеческая и Его справедливость - это не та справедливость, как мы её понимаем. Чтобы Господь простил грех нужно обращение человека и его покаяние, то есть нужна синергия Бога и человека, нужна воля человека (Божья-то воля уже есть - ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее (от Луки, гл. 19)). Как может простить Бог мусульман, иудеев, буддистов и всех, живущих "по совести", если они не хотят знать Его? Нельзя спасти человека если он сам этого не хочет - это аксиома духовной жизни. И если Господь не может их простить без их желания, тогда остается второй вариант - наказание..третьего не дано (здесь я подразумеваю личные отношения между человеком и Богом - Он и я - сюда не относится молитва кого-то (например монахов) за людей, это уже другой разговор, который мы затронули в теме "Синергия") далее... 6 Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. (От Иоанна, гл. 14) Что нам говорят эти слова? - Нам из этих слов Христа становится понятно, что Христос есть путь, Христос есть жизнь, Христос есть истина...нет другого пути, нет другой истины, нет другой жизни кроме Христа и во Христе. Зачем нам приходить к Отцу? - нам нужно приходить к Отцу потому, что мы (в лице Адама и Евы) от Него ушли..тогда и там в Едемском саду. Сказал Господь: 17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь. (Бытие, гл. 2) Адам и Ева вкусили этого плода и умерли, а с ними умерли и все мы, их потомки. В чем заключается смерть? - в том, что человек отпал от Бога, "выпал" из Его бытия, из Его жизни, а посему чтобы ожить (другими словами спастись) нам нужно к Богу прийти, что и стало возможным после Крестных Мук Его Сына; через Христа и во Христе мы приходим (возвращаемся) к Богу Отцу. Нет другого пути, которым мы могли бы спастись: 12 ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись. (Деяния, гл.4) - это означает, что нет другого носителя имени Христа, которым можно было бы спастись, то есть пришедший единожды и нареченный Христом самим Богом более 2000 лет тому назад - есть Тот, Единственный, которым мы можем спастись. Заметьте - не спасемся, а можем спастись, что говорит нам о выборе, данном нам..не Бог выбирает спасать нас или не спасать... Он уже давно выбрал наше спасение и уже пришел и пострадал, и воскрес, проложив путь для нашего спасения; Он совершил Свое дело, выполнил Свою долю, теперь остается дело за нами, наше спасение зависит от нашего выбора. Если мы выберем спасение, то Бог не замедлит нас поддержать и сохранить, и оберегать. Бог не будет проходить этот путь за нас, нам самим придется это делать, но Бог будет всячески содействовать так как Он хочет нам спастись. То есть камешек опять летит в наш огород - хотим ли мы спастись или нет = хотим ли мы возвратиться к Богу или не хотим? вот как-то так получилось...

Ольга, вот диалог на форуме Кураева: форумчанин спрашивает: Как относиться к иконе " Плач Иисуса Христа об абортах"? Что делать, если она смущает дух? ответ протоиерея Александра: Это не икона. Не смущайтесь. ответ иерея Александра Пикалева: это не икона в церковном смысле слова Ольга, эти иконы обе не каноничные, не церковные ...я глянула на православии.ру, в их списке нет этих икон... каталог православие.ру по-моему самый полный каталог икон, которые признанны Церковью; если в их каталоге какой-то иконы нет,то я бы с осторожностью к ней относилась.

они не спасутся...мера наказания будет легче (возможно, а возможно и не будет..один Бог знает)...спасаются только во Христе в установленной Им Церкви, которая есть Православная Церковь, сохранившая чистоту Христова Евангелия до сегодняшних дней. У человеческого рода одно спасение - во Христе Иисусе, вне Его нет спасения; все, кто живет без Христа, вне Его Церкви не спасутся, мера наказания будет легче возможно. Если бы спасались по совести да ещё ветхозаветной, то Страдания Христа были бы напрасны.

Патриарх Кирилл: Монастыри не должны отпугивать людей Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл заявил, что монастыри не должны отпугивать людей. Об этом сообщает Интерфакс-Религия. «Монастыри не должны отпугивать людей, стиль отношения монашествующих к паломникам и просто даже туристам должен быть проникнут духовной заботой о людях», – сказал Патриарх, выступая на открытии IV Всецерковного съезда епархиальных миссионеров во вторник в Москве. Он считает необходимым, чтобы молитвенный, духовный потенциал обителей мог сегодня, «будучи обращенным к современным невоцерковленным людям, делать свое доброе дело и открывать сердца навстречу Богу». «Сегодня в монастыри приезжает большое количество людей: кто-то, уже будучи воцерковленным, за духовной помощью, помолиться, приложиться к святыням, но есть ведь такие, кто едут в монастырь только потому, что их привлекает архитектура, история. Поэтому миссионерское служение монастырей – это большая задача», – подчеркнул Патриарх Кирилл. источник: Правмир а вот здесь можно просмотреть видео речи Святейшего Патриарха Кирилла.

В этих записях Императрицы Александры Феодоровны содержатся отрывки из писаний, которые ее вдохновляли. Они были записаны Государыней в сентябре 1899 года, через 5 лет после ее свадьбы, когда она имела уже троих дочерей. Тогда с особым чувством она перечитывала книгу Дж. Р. Миллера “Домостроительство, или Идеальная семейная жизнь”. Цитаты ясно показывают, что было близко сердцу ее, что ее мучило и беспокоило в повседневной жизни. Интересно будет обратить внимание на некоторые подчеркивания в тексте, сделанные рукой Государыни. Смысл брака в том, чтобы приносить радость. Подразумевается, что супружеская жизнь – жизнь самая счастливая, полная, чистая, богатая. Это установление Господа о совершенстве. Божественный замысел поэтому в том, чтобы брак приносил счастье, чтобы он делал жизнь и мужа, и жены более полной, чтобы ни один из них не проиграл, а оба выиграли. Если все же брак не становится счастьем и не делает жизнь богаче и полнее, то вина не в самих брачных узах; вина в людях, которые ими соединены. Брак – это Божественный обряд. Он был частью за-Божия, когда Тот создавал человека. Это самая тесная и самая святая связь на земле. После заключения брака первые и главнейшие обязанности мужа по отношению к его жене, а у жены – по отношению к мужу. Они двое должны жить друг для друга отдать друг за друга жизнь. Прежде каждый был несовершенен. Брак - это соединение двух половинок в единое целое. Две жизни связаны вместе в такой тесный союз, что это больше уже не две жизни, а одна. Каждый до конца своей жизни несет священную ответственности за счастье и высшее благо другого. День свадьбы нужно помнить всегда и выделять его особо среди других важных дат жизни. Это день, свет ко­торого до конца жизни будет освещать все другие дни. Радость от заключения брака не бурная, а глубокая и спокойная. Над брачным алтарем, когда соединяются руки и произносятся святые обеты, склоняются ангелы и тихо поют свои песни, а потом они осеняют счастливую пару своими крыльями, когда начинается их совместный жизненный путь. По вине тех, кто поженился, одного или обоих, жизнь в браке может стать несчастьем. Возможность в браке быть счастливыми очень велика, но нельзя забывать и о возможности его краха. Только правильная и мудрая жизнь в браке поможет достичь идеальных супружеских отношений. Первый урок, который нужно выучить и исполнить, это терпение. В начале семейной жизни обнаруживаются как достоинства характера и нрава, так и недостатки и особенности привычек, вкуса, темперамента, о которых вторая половина и не подозревала. Иногда кажется, что невозможно притереться друг к другу, что будут вечные и безнадежные конфликты, но терпение и любовь преодолевают все, и две жизни сливаются в одну, более благородную, сильную, полную, богатую, и эта жизнь будет продолжаться в мире и покое. Долгом в семье является бескорыстная любовь. Каждый должен забыть свое “я”, посвятив себя другому. Каждый должен винить себя, а не другого, когда что-нибудь идет не так. Необходимы выдержка и терпение, нетерпение же может все испортить. Резкое слово может на месяцы замедлить слияние душ. С обеих сторон должно быть желание сделать брак счастливым и преодолеть все, что этому мешает. Самая сильная любовь больше всего нуждается в ежедневном ее укреплении. Более всего непростительна грубость именно в своем доме, по отношению к тем, кого мы любим. Еще один секрет счастья в семейной жизни – это внимание друг к другу. Муж и жена должны постоянно оказывать друг другу знаки самого нежного внимания и любви. Счастье жизни составляется из отдельных минут, из маленьких, быстро забывающихся удовольствий от поцелуя, улыбки, доброго взгляда, сердечного комплимента и бесчисленных маленьких, но добрых мыслей и искренних чувств. Любви тоже нужен ее ежедневный хлеб. Еще один важный элемент в семейной жизни – это единство интересов. Ничто из забот жены не должно казаться слишком мелким, даже для гигантского интеллекта самого великого из мужей. С другой стороны, каждая мудрая и верная жена будет охотно интересоваться делами ее мужа. Она захочет узнать о каждом его новом проекте, плане, затруднении, сомнении. Она захочет узнать, какое из его начинаний преуспело, а какое нет, и быть в курсе всех его ежедневных дел. Пусть оба сердца разделяют и радость, и страдание. Пусть они делят пополам груз забот. Пусть все в жизни у них будет общим. Им следует вместе ходить в церковь, молиться рядом, вместе приносить к стопам Бога груз забот о своих детях и обо всем дорогом для них. Почему бы им не говорить друг с другом о своих искушениях, сомнениях, тайных желаниях и не помочь друг другу сочувствием, словами ободрения. Так они и будут жить одной жизнью, а не двумя. Каждый в своих планах и надеждах должен обязательно подумать и о другом. Друг от друга не должно быть ни каких секретов. Друзья у них должны быть только общие. Таким образом, две жизни сольются в одну жизнь, и они разделят и мысли, и желания, и чувства, и радость, и горе, и удовольствие, и боль друг друга. Бойтесь малейшего начала непонимания или отчуждения. Вместо того, чтобы сдержаться, произносится неумное, неосторожное слово - и вот между двумя сердцами, которые до этого были одним целым, появилась маленькая трещинка, она ширится и ширится до тех пор, пока они не оказываются навеки оторванными друг от друга. Вы сказали что-то в спешке? Немедленно попросите прошения. У вас возникло какое-то непонимание? Неважно, чья это вина, не позволяйте ему ни на час оставаться между вами. Удерживайтесь от ссоры. Не ложитесь спать, затаив в душе чувство гнева. В семейной жизни не должно быть места гордости. Никогда не нужно тешить свое чувство оскорбленной гордости и скрупулезно высчитывать, кто именно должен просить прощения. Истинно любящие никой казуистикой не занимаются, они всегда готовы и уступить, и извиниться. Без благословения Бога, без освящения Им брака, все поздравления и добрые пожелания друзей будут пустым звуком. Без Его ежедневного благословения семейной жизни даже самая нежная и истинная любовь не сумеет дать все, что нужно жаждущему сердцу. Без благословения Неба вся красота, радость, ценность семейной жизни может быть в любой момент разрушена. В устройстве дома должен принимать участие каждый член семьи, и самое полное семейное счастье может быть достигнуто, когда все честно выполняют свои обязанности. Одно слово охватывает все - это слово “любовь”. В слове “любовь” целый том мыслей о жизни и долге, и когда мы пристально и внимательно изучаем его, каждая из них выступает ясно и отчетливо. Когда увядает красота лица, потухает блеск глаз, а со старостью приходят морщинки или оставляют свои следы и рубцы болезни, горе, заботы, любовь верного мужа должна оставаться такой же глубокой и искренней, как и раньше. Нет на земле мерок, способных измерить глубину любви Христа к Его Церкви, и ни один смертный не может любить с такой же глубиной, но все же каждый муж обязан это сделать в той степени, в какой эту любовь можно повторить на земле. Ни одна жертва не покажется ему слишком большой ради его любимой. источник

Каждый новый друг, входящий в нашу жизнь, доверяется нам. Самое правильное понятие о дружбе - это то, что она дает нам возможность служить, помогать, защищать другого. Момент, когда у нас появляется новый друг - это священный момент. Это еще одна жизнь, порученная нам, чтобы мы могли быть для нее благом, внести в нее красоту, быть ей убежищем и защитой. Св Императрица Александра Феодоровна

Ольга, а икона эта каноничная? кстати и икона Божией Матери "Трехлетная" каноничная ли она? О них вообще даже не слышала..первый раз вижу...

Вы знаете, я по-другому вижу суть православной веры.. суть православной веры (для меня) - это спасение своей души...это тернистый путь, на который становится человек, выбирая православную веру..он становится на путь смерти, на путь умирания..от того не так много людей выбирают православие;...они не хотят умирать, не хотят умертвить ветхого человека, они не хотят потерять себя...ведь становясь на путь Христа, христиане умирают внутренне, а это очень нелегко, пожалуй тяжелее чем умирать телесно; время умирания - земная жизнь..вернее сколько Господь отмерит. Не даром на поминовение усопшего готовят коливо - поминальная кутья, приготовленная из пшеницы...человек, как пшеница, должен умереть чтобы ожить..не только телесно, но и духовно. Почему так? Потому что что для ветхого человека есть жизнь, для Бога есть смерть, то есть грех. Человек может спасти свою душу только в Боге, а Бог есть Огонь и всякий нечистый, кто прикоснется к Нему, погибнет. Выбрав Христа, мы выбираем путь приближения к Богу, а по сему неизбежны страдания так как по мере приближения Его Огонь будет попалять наше греховное естество, а это в свою очередь будет приносить нам боль. Выбрав Христа человек фактически выбирает свое собственное распятие, распятие ветхого человека, а это и есть умирание, болезненное умирание, но в тоже время отрадное...Христос сказал примерно так "Бремя Мое легко" - во истину так..не смотря на боль, на страдание....если бы люди только знали.

На сайте добавлены фотографии оптинских послушаний...красотень какая!!!!!! вот некоторые: вот здесь ещё

молимся

фью...у меня все восстановилось, а я уж подумала меня взломали

Ромашка, во

Завтра, 14 ноября, день Святых Бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана Азийских и матери их прп. Феодотии (III).

А раритет хотите послушать )))))))))))) Не пой соловейка (Духоборы): прослушать здесь

«Скажите мне, кто ваши святые, и я скажу вам, какова ваша Церковь...» Чтобы понять, что представляет собой та или иная христианская церковь, достаточно, не касаясь даже ее вероучения, посмотреть на ее святых. Древо узнается по плодам, любая церковь объявляет святыми тех, которые воплотили ее идеал в своей жизни. Канонизация кого-либо поэтому является свидетельством церкви не только о данном христианине, который предлагается ею в качестве примера для подражания, но и, прежде всего, свидетельством данной церкви о самой себе. По ее святым точнее всего можно судить о действительной или мнимой святости самой церкви. Сейчас остановимся на сопоставлении святых самой крупной христианской церкви - католической, с православными святыми. * Одним из столпов католической святости является Франциск Ассизский (XIII в.). Его духовное самосознание достаточно ясно открывается из следующих фактов. Однажды Франциск долго молился (чрезвычайно показателен при этом предмет молитвы) «о двух милостях»: «Первая - это чтобы я... мог... пережить все те страдания, которые, Ты, Сладчайший Иисусе, испытал в Твоих мучительных страстях. И вторая милость... - это, чтобы... я мог почувствовать... ту неограниченную любовь, которою горел Ты, Сын Божий». Как видим, Франциска беспокоило не чувство своей греховности, присущее всем святым, но у него отчетливо просматриваются откровенные претензии на равенство с Христом в Его страданиях и в Его любви! Во время этой молитвы Франциск «почувствовал себя совершенно превращенным в Иисуса»! (Невольно вспоминаются слова авторитетнейшего проповедника веданты Вивекананды: «Чувствуйте, как Христос, - и вы будете Христом; чувствуйте, как Будда, - и будете Буддой».) При этом с Франциском произошло то, чего не знала вся история Церкви - у Франциска появились болезненные кровоточащие раны (стигмы) - следы «страданий Иисусовых». Здесь следует отметить, что природа этих стигм хорошо известна в психиатрии. Непрерывная концентрация внимания на крестных страданиях Христа чрезвычайно возбуждает нервы и психику человека и при длительных упражнениях может вызывать это явление. Ничего сверхъестественного, чудесного здесь нет. Нет в таком сострадании (сompassio) Христу и той истинной любви, о существе которой Господь прямо сказал: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня» (Ин. 14; 21). Напротив. подмена борьбы со своими греховными страстями мечтательными переживаниями «сострадания» является одной из тяжелейших ошибок в духовной жизни, которая приводила и приводит аскетов к самомнению, гордыне - очевидной прелести, нередко связанной с прямыми психическими расстройствами (ср. «проповеди» Франциска птицам, волку, горлицам, змеям... цветам, его благоговение перед огнем, камнями, червями). Не удивительно поэтому и поползновение Франциска искупать грехи других людей в подражание Христу. Очень показательна и цель жизни, которую поставил перед собой Франциск: «Я трудился и хочу трудиться... потому что это приносит честь». Не потому ли в конце жизни он откровенно сказал: «Я не сознаю за собой никакого прегрешения, которое не искупил бы исповедью и покаянием». Все это свидетельствует о невидении им своих грехов, своего недостоинства перед Богом, то есть о полной духовной катастрофе. далее... Алексей Ильич Осипов, доктор богословия, профессор Московской Духовной академии

Оптинские Песнопения Честнейшая Херувим/Херувимская/Псалом 1 прослушать здесь

Уважаемая Администрация форума, это опять я Я тут нашла как вставлять музыку в форум здесь, но у меня не получается вставить музыку здесь на этом форуме хотя я все делаю как там написано..почему не вставляется проигрыватель с музыкой, ведь инструкции работают на том форуме, где они опубликованы... и почему у меня не получаются всякие мудрости на этом форуме, которые описаны там в инструкциях?

Когда язык говорит без ума Идешь по улице и поневоле, сам того не желая, слышишь чей-то отзыв о ком-нибудь. Едешь в автобусе и вдруг становишься смущенным свидетелем разговора двух пассажиров о третьем, отсутствующем человеке. Злословить других, или сплетничать, стало делом настолько привычным и допустимым для многих, что у них не возникает вопроса: а не говорит ли тут язык без ума. Они забыли, что не злословить – это Божия заповедь. А что такая-то делала тогда-то? С кем ездила туда-то? И кто ее провожал до метро? А какие обновы она купила? Во что была одета? Вот лишь немногие темы, обсуждение которых сегодня можно часто услышать в офисе, на улице и особенно по телевизору. В развлекательных программах, да и в новостных тоже, говорится о том, кто, что и когда сделал, а бульварные журналы держат нас в курсе всех встреч, расставаний и скандалов. Неужели пересуды поощряются на всех уровнях? «Как же мне вести себя в таких ситуациях? – спрашиваете вы себя. – Не вмешиваться? Попробовать не обращать внимания на пересуды? Или все же принимать в них участие?» Ответ проще, чем может показаться. Не злословить – это Божия заповедь: «Не ходи переносчиком в народе твоем»(Лев. 19: 16). Если ты дошел до сплетен, ты дошел до нарушения заповеди Божией. далее...

Не жди­те от мо­лит­вы од­них вос­тор­гов, не уны­вай­те, ког­да не ощу­ти­те ра­дос­ти. Ведь и так бы­ва­ет, что сто­ишь, сто­ишь в церк­ви, а буд­то внут­ри не серд­це, а так, де­ре­вяш­ка, да де­ре­вяш­ка-то не­ост­ру­ган­ная... Ну что ж, и за это, т.е. за де­ре­вяш­ку, спа­си Гос­по­ди. Зна­чит, на­до так бы­ло. Ведь иная ду­ша, пе­ре­жив вы­со­кие вос­тор­ги, и во­зом­нить о се­бе мо­жет, а та­кое сос­то­я­ние „ока­ме­нен­но­го не­чу­в­ствия" сми­ря­ет ее. преп. Варсонофий Оптинский

Будем бдительно следить за собой. Желающий стяжать послушание истинное должен стараться слушаться всегда, в самых простых, даже житейских делах, только нельзя быть послушным на злое дело. Желающий стяжать целомудрие и чистоту сердца должен отказаться от всяких мечтаний и услаждений греховных, как бы они малы ни казались. Желающий иметь веру твердую православную не должен позволять себе ни слушать, ни думать, ни говорить ни о чем, противном вере. Желающий стяжать любовь должен отвергнуть всякое злобное и немирное помышление, не говоря уже о делах и словах, должен прощать всем обиды справедливые и несправедливые. Желающий обрести благую совесть и честность не должен дозволять себе ни малейшего ложного и лукавого слова ни в больших делах, ни в малых и т.д. (из Записей Никона Оптинского)

Желающий стяжать целомудрие и чистоту сердца должен отказаться от всяких мечтаний и услаждений греховных, как бы они малы ни казались.(Преп. Никон Оптинский) Скажите, как правильно понимать" отказаться от всяких мечтаний"? Это значит ничего не воображать и ни о чем не мечтать?

Раз вспомнили Оптинских Старцев... в самом начале моего пути на меня произвело большое влияние чтение Дневника последнего старца Оптиной пустыни. Иеромонах Никон (Беляев). и Завещание духовным детям. Иеромонах Никон (Беляев). (из библиотеки сайта Оптиной Пустныни) Они оставили неизгладимый след в моем сердце. Очень легко читаются и наполнены такой непередаваемой искренностью, светом, простотой и смирением, какие в простой жизни даже и не встретишь, наверное только в монастырской или скитской. Если кто-то спросит меня: покажи мне смирение; Батюшка Никон будет первый, кого я посоветую почитать. +++++ Из записок: 2. О борьбе с собой и о хранении себя от соблазнов Человек, не сдерживающий себя в мелочах, думая, что мелочь ничего не значит, отвыкает от борьбы с собой, расслабляется в духовном отношении. Отвыкнув от борьбы в вещах ничтожных и малых, по его мнению, он вообще отвыкает от борьбы с собой и не выдерживает уже искушения, когда требуется оказать доблесть о Господе и в важном деле. Прекрасно рассуждает о сем преп. Авва Дорофей. В такое состояние самоугодия и нежелания бороться с собой можно прийти незаметно для себя, постепенно. Да не обольщает нас враг! Будем бдительно следить за собой. Желающий стяжать послушание истинное должен стараться слушаться всегда, в самых простых, даже житейских делах, только нельзя быть послушным на злое дело. Желающий стяжать целомудрие и чистоту сердца должен отказаться от всяких мечтаний и услаждений греховных, как бы они малы ни казались. Желающий иметь веру твердую православную не должен позволять себе ни слушать, ни думать, ни говорить ни о чем, противном вере. Желающий стяжать любовь должен отвергнуть всякое злобное и немирное помышление, не говоря уже о делах и словах, должен прощать всем обиды справедливые и несправедливые. Желающий обрести благую совесть и честность не должен дозволять себе ни малейшего ложного и лукавого слова ни в больших делах, ни в малых и т.д. Навык имеет огромное значение и благой и злой. Навык влечет к себе человека. Откинув самосожаление и лукавство, с самоотвержением начнем исполнение заповедей Христовых и в больших и малых делах, с одной стороны, и борьбу с грехом также в больших и малых делах, с другой стороны. Св. Апостол всех предупреждает к хранению себя от соблазнов и вниманию к себе: "Если ты думаешь, что ты стоишь, то блюди себя, чтобы не упасть" (1 Кор. 10, 12). Никто до самой смерти своей не застрахован от всевозможных падений душевных и телесных. Во всяком смирении нужно блюсти себя. Если каждое дело, слово и помышление кладет на нас печать, то и надо принять все меры к сохранению себя от всего вредного. И еп. Игнатий и свв. отцы пишут, что очень, часто, почти всегда, мы не чувствуем вреда для себя от вредного дела непосредственно после этого вредного дела: этот вред сказывается через некоторое время; получается плод от принятого в себя зла, который дает себя почувствовать различными своими проявлениями. Это может каждый видеть на себе, пожиная горький плод своих ошибок и увлечений; не видит и не чувствует этого только тот, кто вообще не внимает себе и не рассматривает себя, свое душевное и сердечное состояние при свете Св. Евангелия и Писаний отеческих, иначе говоря, проводит рассеянную жизнь. Часто вредное дело не кажется вредным. Это обольщение вражие. Не следует доверять себе, своему сердцу и рассуждению. В решении вопроса, что вредно и что не вредно, надо руководствоваться указаниями Евангельского Писания и уставом Церкви Православной и свв. отцов, а также советами духовного отца или старцев, которые от опыта своего в духовной жизни могут дать назидание. Грех кладет печать не только на душу, но и на внешность человека, на его внешнее поведение и вид. Подыскивание оправданий себе не может успокоить совести, оно только больше расстраивает человека. Трудно вырваться из-под власти греха. Спасительно – страх смерти, милость Божия дает время на покаяние, нужна настойчивость в борьбе с грехом, хотя бы грех по временам и одолевал. Необходимо удаляться от соблазнов и суеты вообще. Цель попущения Господом преткновений заключается в приобретении человеком смирения и отвержения самонадеянности. Необходимо отвергнуть всякое уныние и продолжать борьбу с грехом. Ошибаются ожидающие и ищущие удобств и спокойствия в жизни, для спасения необходимы скорби, лишения, трудности. Если жизнь так переменчива, скоропреходяща, зачем к ней прилепляться? Смиренно считая себя всегда, до самой смерти, способным ко всякому греху, к малому и большому (по нашему пониманию), надо усердно молиться Господу о помощи "да не внидем в напасть". Самомнение не заботится о хранении себя и бывает причиной великих падений; соблазны берут верх и низлагают человека. Некоторые, видя, что Господь им не дает долгое время желаемого им образа жизни, в коем они надеются получить пользу душевную и успокоение своему мятущемуся сердцу, впадают в нерадение, заразив себя ложною, внушенной врагом мыслью, что, мол, буду понуждать себя на добродетель тогда, когда буду иметь к тому удобство (например, когда сподоблюсь монашества или уединенного жития или по удалению от себя тех или иных обязанностей и т.д.), а сейчас мне это невозможно. Такие пусть знают, что наша жизнь устрояется не самочинно, а Промыслом Божиим, что успокоение обретается в отречении своей воли, что полного удобства никогда нельзя найти, что невозможного Господь не требует от нас и что посильное исполнение заповедей Божиих возможно везде и всегда. За посильное понуждение себя в данном месте и положении ко благочестию Господь, увидев человека приуготовленным, исполняет во благих желание его..