Ника
-
Публикации
785 -
Зарегистрирован
-
Посещение
-
Дней в лидерах
11
Сообщения, опубликованные пользователем Ника
-
-
Подскажите пожалуйста, кто был недавно, как сейчас с местами в паломнической гостинице на выходные дни? Имеются ли свободные места?
По опыту могу сказать, что в выходные, особенно если они совпадают с праздниками, поселяться лучше в частном секторе, т.е. на ул. Лермонтова за монастырем, где ближе к концу улицы можно постучать в любую калитку, и Вас примут.
В этот раз я познакомилась в автобусе с женщиной, которая первый раз ехала в монастырь и хотела поселиться в гостинице, поскольку словосочетание «частный сектор» не вызывало у нее доверия. А я как раз мечтала оказаться в нем, чтобы чувствовать себя немного посвободнее. Мою знакомую поселили в гостинице в четырехместной келье, и она была очень довольна, потому что условия замечательные и монастырь совсем рядом.
Мой «частный сектор» заключался в смастеренной под бытовку бывшей цистерне в конце хозяйского участка, с комнаткой, в которой две кровати, потолок и дверца, служащая окном, поскольку оконце в стене не открывается. И тишина! И небольшая клумба, заросшая пшеницей и васильками… Петухи и колокольный звон.
На следующий день оказалось, что мою знакомую уже выселяют – пора: приезжают группы и нужно переезжать в другую келью, если она будет свободна к 11.00. Это переселение – ребус для многих «свежих», да и бывалых паломников, оно же есть жизнь, к которой нужно постараться приспособиться и принимать без рассуждения. В тот день знакомую все же переселили, но через день предложили ночевать в храме, и тут-то она всей душой пожелала оценить радости частного сектора. Однако к тому времени место в цистерне было уже целиком занято, и ей пришлось ночевать с хозяевами за ширмой. Но это уже никак не могло испортить праздничного настроения. «Когда она (я) съедет, Вы заселитесь на ее место», – сказали ей хозяева.
Надо сказать, что все эти перипетии – ничто в сравнении с радостью хоть немного пожить в святом месте, и конечно, каким-то образом компенсируют (наше) недостоинство.
-
Цитата из вышеприведенной статьи «Возвышенное и земное»:
Тот факт, что русские были настолько привязаны к обрядовой стороне веры, объясняется историей. Они приняли христианство от греков, упустив богатое философско-богословское наследие, которое являлось фундаментом богослужебной византийской традиции. Таким образом, они получили, можно сказать, ряд богослужебных действий без понятия об их доктринальной сущности. Отсюда происходит путаница между внешним (обряды и чины) и сущностью веры. При отсутствии понятия о литургическом развитии они не могли не воспринять перемены как измену своему прошлому и своему убеждению, что Москва – третий Рим (Мейендорфф, ibid., 223).- в этой привязанности, наверно, и кроется причина так часто встречающейся у нас не только языковой, но и «бытовой» сакрализации вообще, от которой шаг в сторону рассматривается чуть ли не как предательство.
-
В словах о. Андрея Ткачева, мне кажется, есть большая доля романтики и мечты. Вряд ли "косноязычный" настоятель будет вот так репетировать со своим даровитым прихожанином его будущую проповедь. Все это может быть воплощено в приходских беседах в воскресной школе, в свободной форме под председательством настоятеля, где собравшиеся за чаем могут выслушать и яркого проповедника-мирянина, и даже женщину с ее взглядом на какие-то проблемы духовной жизни. А говорить в храме с Амвона, на мой взгляд, могут только единицы и в единичных случаях, как когда-то С.Фудель.
-
-
Особенно часто такие вот несчастные случаи с летальным исходом происходят когда в "полевых условиях" священнику, который по рангу и опыту своему является скорее лишь санитаром, приходится брать на себя роль хирурга.
А вот как пошлет Господь такому почти умершему настоящего врача, который даже и не скальпелем в него вонзится, а помажет раны елеем со всей осторожностью и исцелит, - и тот человек увидит совсем другие горизонты... И только Господу скажет:"Что Ти воздам..."
-
По этому поводу подумала, что в нецерковной среде любое горячее проявление веры чаще всего и признают «сектанством», понимая под ним все негативное и не вписывающееся в общее мирское понятие о том, зачем нужна Церковь. Условно православного человека будут воспринимать как адекватного до тех пор, пока он находится в рамках: крестины, венчание, «крёстный ход» на Пасху с друзьями, иногда поездка по чудотворным местам – это нормально. Но если человек начинает углубляться – ходить каждые выходные в храм, соблюдать посты, быть равнодушным к некоторым «обязательным» благам этого мира – тут его быстро заподозрят в какой-то странности или прямо в фанатизме. «А что вы там в церкви каждый раз делаете, грехи вымаливаете?», – с искренним недоумением тебя спрашивают; «а, сейчас пост, тебе торт нельзя!» (хочется сказать: да все мне можно, вот только в пост я себя ограничу!); иногда бывает востребованность: «Тут у нас у знакомых родственница умерла, ты не подскажешь, что там надо делать?» – и тут ты, конечно, «на коне», объясняешь…
Такое отношение со стороны нецерковных людей, наверно, будет к нам до тех пор, пока они не переживут реальную встречу с Богом, и тогда тоже станут «несовременными» или «фанатиками», только до этой встречи нам надо потерпеть… Я помню, одна наша знакомая, недавно воцерковившись, пришла в гости к пожилой женщине, профессору, и, окинув взглядом обширные книжные полки с классикой, заметила: «Всё это пустое. Ненужное». И в духовном отношении была права, но профессор ее взглядами тогда не прониклась…
-
Заметьте, как ощущающие себя хранителями церковнославянского языка передергивают смыслы, наклеивают ярлыки - тут в теме это было видно уже неоднократно, как используют высокопарную, но ничего "в глубине" своей не значащую лексику ("свои прелестные мертво-рассудочные измышления" - каково!
) для дискредитации любой адекватной мысли своих оппонентов. Живая молитва - удел живоцерковников, богослужение хотят русифицировать (этот тезис открывает лишь невежество или своего рода провокацию по отношению к проекту, где черным по белому написано, что ни о какой русификации богослужебного языка речи быть не может), и святые не имели ввиду то, что написано, а что-то совсем иное...Учитесь, постигайте духовную красоту Церковно-Славянского языка, вбирайте в себя его преизобильную благодать, и бросьте свои прелестные мертво-рассудочные измышления.
Вы призываете учиться, но поверьте, Вам это тоже определенно бы не помешало.
-
Сегодня, когда наше Отечество переживает и духовный, и политический, и экономический кризис, неуместные богослужебные реформы неизбежно усугубят нестабильность в обществе и вызовут смущение и в народе Божием, и у монашествующих, и у клириков. Поэтому наш долг – бережно хранить драгоценную жемчужину нашей Православной Церкви – церковнославянское богослужение, которое уже более тысячи лет просвещает русский православный мiр и души верующих и является неотъемлемой частью Священного Предания Русской Церкви.В связи с этой темой мне вспомнилось вчерашнее посещение Николо-Перервинского монастыря и семинарии, где настоятельствует о. Владимир Чувикин, на интервью которого была здесь ссылка.
В потрясающе огромном, величественном Иверском соборе, расписанном в васнецовском стиле с элементами модерна, стояла огромная же очередь из пришедших помянуть своих близких на троицкую родительскую субботу. За свечным ящиком - женщина средних лет принимает записочки и почти каждому что-то серьезно объясняет. Подходим - и оказывается, что это, видимо, ее особым образом понимаемая миссия - не допускать до поминовения те записки, где вместо "Дария" написано "Дарья", а вместо "Иоанн" - "Иван"... Совершенно серьезно она говорит, что если подать записки с русифицированными именами, все будет напрасно, этих людей Господь не помянет и будет только грех. Вместе с тем, в этой женщине совершенно не было никакой нравоучительности, а только видимое чувство какой-то боли за тех "Иванов", которых из-за неведения подававших записку Господь не помянет...
Сочетание модерна внутреннего убранства собора с такой бдительностью оставило интересное впечатление, скорее грустное. И конечно же, нужно писать именно "Иоанн", а не Иван, нужно следить за благообразием, но не в этой ли благочестивой боли об "Иване" и есть корень проблемы, всего этого неприятия и страха о "новшествах", подумалось... В этом смысле, наверное, богослужебная реформа не будет "уместной" никогда.
-
Самая большая проблема приходской жизни - то, что люди заменяют христанство внешними формами религиозности
Все это есть, куда деваться, и от этих внешних форм в разных проявлениях никто не застрахован. Здесь еще острота помимо грозных бабушек в какой-то субкультурности с родством-знакомством, "кругами приближенности", "кругами узких интересов", в особом "единственно верном" видении жизни и т.д. Quod licet Iovi, non licet bovi ...
Как пишет о. Алексий Уминский, всегда видеть в ближнем Христа, сделать Его центром внутренней и внешней жизни - вот задача...
-
Друзья, а почему "мы", "у нас нет терпения понести наш крестик"... Зачем же обобщать, говорить не о себе, а о других? Не личное ли дело совести каждого перед Богом, зачем он едет к старцу... При чем здесь мы с вами?
-
Поздравляем всех награжденных, а особенно - отца Даниила!
-
Все это вызывает одну большую боль. Последнее время просто не могу слушать и читать рассуждения "либеральной" общественности по этому поводу. Дай Бог сил Святейшему Патриарху и мужества и единства всем нам.
-
"Я вжалась в кресло.Это мне испытание - только подумала.И что же?Автобус сломался!Ещё в центре Калуги.Через 20 минут подали другой,чистый,лучший на свете.Какое счастье,паломничество в Оптину Пустынь!А мы как-то ехали и тоже попали в приключение в Калуге - у автобуса прямо на автовокзале отломился руль )) Водитель сидит недоумевает, как же такое может быть, а пассажиры радуются, что это произошло в городе, а не в чистом поле. Кто-то предложил поехать поменять билеты в Козельске, чтобы пересесть на другой автобус. И тоже быстро подали новый, лучший
Я подумала, что хоть мы, современные паломники, сейчас и едем к святыне комфортабельнее наших предков, но тоже несем какой-то небольшой подвиг преодоления. )
-
Проповедь, конечно, нужна безотносительно к тому, какие под ней могут быть комментарии.
На мой взгляд, не стоит до такой степени заниматься охранительством и не нужно слишком бояться, кому что может показаться. Для тех, кому особенно кажется, есть модерация )
С другой стороны, и забота о неприкосновенности проповеднического слова тоже понятна и мне близка.
Впрочем, кажется, этот вопрос с комментированием проповедей в формате блога уже исчерпан.
-
А мы ничего не потеряем, если воздержимся от полемики.Простите, о какой полемике с автором проповеди может идти речь, почему именно "полемика"?
Обсуждение - далеко не всегда полемика, а вот оставить свой комментарий или просто написать добрые слова можно всегда.
-
Протоиерей Валериан КРЕЧЕТОВ:Есть невкусно — не наша мера.
Понравилось, спасибо
-
Подскажите пожалуйста, может кто-то останавливался в частном секторе рядом с Оптиной, сколько за сутки берут? Может есть телефоны тех кто сдает?Вот есть один адресок, только условия там спартанские.) Насчет цены сейчас не знаю, но раньше было недорого (200 р. день).
Ул. Лермонтова, д.25
89109168031
89108613349 - Владимир Петрович
-
Самые теплые слова о России звучат от людей Русской эмиграции, их потомков. Как трепетно они хранят память о ней! Как они любят Россию!Согласна с Вами. Эмигранты первой волны хранили ту Россию, которую мы сейчас скорее чувствуем сердцем как нечто "онтологическое", "русский дух", а они жили в той реальности и передали живое чувство России своим детям. При этом многие потомки русских эмигрантов сейчас не могут уже принять нынешнюю Россию с ее сегодняшней действительностью и взаимодействовать с ней, поскольку остались в России своих отцов.
Невозможно передать чувство, охватывающее в некрополе Донского монастыря на могилах Ильина, Деникина, Каппеля, Шмелева... Русские люди, создавшие на чужбине островок Русской земли, всю жизнь хранившие надежду вернуться на Родину и умершие заграницей, завещали перенести свой прах в Россию, как только власть там изменится, и это будет возможно... Умирая, верили, что вернутся... И вот они лежат на Русской земле! Вот путь... Я просто стояла и рыдала перед этими большими крестами, и сейчас не могу без слез их вспоминать. Что бы ни говорилось о развале России и всех творящихся беззакониях, невозможно не видеть в перезахоронении этих русских патриотов на Родине символ (и залог!) ее начавшегося возрождения.
-
А какова тематика и оформление статьи, под которой единогласные комментарии...
-
На мой взгляд, Гостем была высказана хорошая мысль:
Может, имеет смысл, с разрешения самих батюшек, конечно, выложить фотографии только игуменов и иеромонахов, т.е тех, кто непосредственно имеет соприкосновение с приезжающими в обитель? Зачем паломникам знать как выглядит какой-нибудь иеродиакон или простой монах? И,конечно,о.Евфимия тоже можно выложить,но не забыть указать его "статус", а то к нему СТОЛЬКО людей обращается со всякой белибердой, а он и не отказывает...Действительно, нет ничего вызывающего, если в галерее официального сайта его же администратором (и на его усмотрение) будут выложены фото игуменов и иеромонахов, с которыми народ встречается на исповеди, проповеди которых слышит и берет благословение. Когда выкладывается видео (например, с панихиды по убиенным братиям), то мы видим о.Назария и знаем, что проповедь говорил именно он. Это абсолютно нормально. И снимает разного рода домыслы - тот или не тот, путаницу с именами и т.п.
Согласна, что не нужно выставлять фото всех остальных насельников, кто непосредственно не общается с людьми. И по последнему пункту (о статусе) согласна.
-
Не то, чтобы шутки, а просто из приходских зарисовок…
Наш приходской батюшка, митрофорный протоиерей М., человек уже в солидном возрасте, изрядный балагур. Начинал служить еще в застойные времена, и сейчас по праву является заслуженным. Ни одно приходское мероприятие не обходится без его реплики. Однажды был большой юбилей настоятеля, и о. М. в праздничном облачении, с букетом «орхидЕй для свежих идей», как сам выразился, говорил патетическое слово, где приводил настоятеля и его почтенную супругу в пример всем присутствующим, а особенно – «нашим молодым священникам». Надо сказать, что молодость у последних была очень относительная, поскольку одному уже перевалило за сорок пять, а другому подбиралось к пятидесяти…
Смущающийся на исповеди человек, бывает, слышит от него неожиданное: «Ой, это ты про меня рассказываешь! Точь-в-точь…» - восклицает о. М. и многозначительно смотрит на остальных исповедников. Когда очередь иссякает, а у других батюшек еще толпится народ, он обычно обводит взглядом попавшихся рядом людей и, пожимая плечами, говорит: «Ну вот и все, чего я стою!»
…В конце службы он выходит к народу с крестом. Одна женщина пытается незаметно всунуть ему в руку купюру. Он медленно отыскивает карман подрясника и, обводя взглядом окружающих (которые уже волей-неволей обратили внимание на факт благотворительности), громко говорит ей: «Подожди, сейчас… утрамбую!» Следующие за женщиной люди просто целуют ему руку (на что он отвечает: «Спасибо!») и отходят…
Однажды на приходском рождественском вечере за пышным столом он сидел грустный и говорил, что его там за воротами ждет такси со включенным счетчиком… И все это так серьезно, так проникновенно! Только глаза смеются и смотрят насквозь. Сколько поколений разнообразной «молодежи» прошло перед его глазами! И еще пройдет )
-
Дорогая Марина, помоги Вам Господь пережить это горе! Царствие Небесное Вашей маме! Помолимся.
Дай Вам Господи хорошую работу и утешение.
-
Мне кажется, чат, сейчас по сути являющийся лицом форума, стоит разместить внизу, поскольку прямо под вывеской форума мужского монастыря (надпись "сообщество почитателей" не всем сразу бросается в глаза) присутствует много личного, женского, не всегда информативного. К словам Константина из чата надо прислушаться.
-
Эти две стихии – одновременно Встреча и Потеря, возникнув вспышкой в твоей жизни, — пересекаются в крест…
Спасибо за замечательную статью нашей форумчанке Olge_D! (опубликована на Правмире)
Шутки и веселые истории из жизни священников и мирян
в Житейское
Опубликовано:
Вспомнилось при просмотре последних оптинских фотографий.
На дьяконской хиротонии бабушка, услышав троекратное "Повели! - Повелите! - Повели, Преосвященнейший Владыко", сказала сочувственно: "Ну всё! Повели голубчика... повели..."