Мария Ш

Наташа, Да, в Оптиной хорошо. У вас храм хуже что ли? А в написанном мной (как сейчас принято говорить) ничего личного. Просто происходящее ни в какие ворота. По-человечески вести себя легче. Пусть, может, попробовали бы да и втянулись... А по поводу стыда согласна с тобой на все 100%! стыдно, если не сдержался, а больше всего - то, что такой тип поведения вообще возможен.

Лост Шип, и пастыри те, и ближние те... те ещё))) Если мне не нравится поведение в храме, это не повод уходить или менять приход. . Это я как пострадавшее лицо не сдержалась, простите. Речь шла о людях, которых я вынужденно наблюдаю много лет, поскольку мы - чада одного батюшки. Пытаюсь сама не утратить ориентир, а все равно часто сомневаюсь, что человек действительно венец творения. У меня культурный шок. Затянувшийся. Дело не только во мне, потому и пишу.. Хоть табличку на входе вешай: "Вошедший! если ты человек, то 1), 2)...

Марина И, как хорошо, есть надежда. Молиться всегда непременно надо. Я -то наблюдаю пока другое. Примите как собирательный образ: Мужчина (судя по наличию прокуренной бороды это именно мужчина) много лет живет в Оптиной и не стремится к монашеству. Монастырь дал ему жилье (качеством которого он недоволен. У монахов лучше), пропитание (тоже не то, что у монахов, которые должны бы посадить его за один стол) и проч. Главным своим отличием считает собственное христианское вероисповедание, не является при этом заботливым сыном, мужем или отцом. Не возвращает денег, которые должен, отвечает злом за добро. Он не психбольной в медицинском смысле. Это не случайный захожанин, а давний член Церкви. Именно в Оптиной можно наткнуться на такое. Внешние люди, как сказал апостол, будут узнавать нас по любви друг к другу. Имеем ли мы право болеть таким образом? Ведь меня смущают не сами факты. Все мы не без греха. А то, что это - обычные дела. Никакого когнитивного диссонанса!

Для посетителей храмов сложилась определённая традиция поведения. Что-то мне понятно. (Когда мужчины первые входят в помещение и первые приступают к Таинствам). Что-то не очень. (Когда храм битком, а мужчины пытаются прорваться любой ценой). Часто от оптинских прихожанок можно услышать:"Отойдите, это моё место". Заметила по Оптиной: разговаривать и создавать вокруг себя суету могут и приезжие, и местные, только последние делают это не от наплыва чувств, какие посещают туристов, а буднично, уверенно и на просьбу могут отреагировать. Если окажешься в их живой очереди на исповедь, то невольно почувствуешь себя советским стояльцем за дефицитом: "Вас здесь не стояло!!!" Я не преувеличиваю. Испытывала на себе не единожды. Во всех красках не буду. Это кажется мне проблемой. Так ведут себя не везде. Может пастыри как-то занялись бы стадом. Или бесполезно? "Будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте" - Евангелие все читали. Молитву Оптинских старцев тоже - где говорится о прямом и разумном обращении, чтобы никого не смущать и не огорчать... Не помогает... Как с другой планеты. Да и как можно цитировать это, когда твой брат во Христе, не желая пропустить, выдвигает челюсть встает в раскоряку и выдаёт: "Кудааа?!" Не говорить же: "Задвинь челюсть, брате, Христос посреди нас...!" да что ему.. и я молчу. Паастыыриии, вы где? Простите.

Да, Алексей, неоднозначно. Насколько я понимаю, значительная часть пока что церковных людей готова к расколу по той причине, что считает моральный облик церковного начальства критически низким. Если пастыри, не желая их отпадения, пытаются наладить диалог, говорят, что при встрече П&П ни один из догматов не пострадал, то в ответ получают вопли ( "Гундяй", "Франц", часы-машины-самолеты и проч ..), а вот старчик такой-то строго запрещал... А вот христиане первых веков бодро шли на мучения. некоторые даже желали их. Нынешние же готовы ради самосохранения лобызать всяких... Так и хочется словами Софрония Сахарова взмолиться: " Господи, спаси нас, дураков, как-нибудь"

...всякое нахожу в почтовом ящике и ответы (что нужно знать, какие решения были приняты на Соборах, чтобы понимать, принимаются ли новые, идущие вразрез, или же нет) не находят адекватного отклика. Вот набор цитат из разных старцев, и вот неспособность к дискуссии. И правда, какие там дискуссии на финишной прямой, по которой несется "малое стадо" к своему и только своему спасению! Причина мб следующая. Своим "Вперёд к отцам" о. Георгий Флоровский и его последователи сдвинули фокус вероучительного авторитета с епископата, существующего в настоящем, к отцам, существовавшим в прошлом. Неопатристический синтез привёл к тому, что подорвал авторитет вероучительных институтов, таких как епископ или собор. Методология неопатристики требует постоянно сверяться с отеческим цитатами (что доходит зачастую до абсурда в вопросах, которые отцы никак не могли рассматривать, например, вопросы биоэтики, многие современные социальные проблемы, тот же экуменизм - явление новое). При этом канонизированные отцы воспринимаются как "духовидцы, которым открыта истина". Такого отношения к отцам мы не найдём в древности. Для древности не характерно отношение к отцам как к оракулам, скорее они примеры, подтверждающие сходный (но не идентичный) духовный опыт... При помощи неопатристической методологии можно конструировать любую позицию, черпая авторитет в отцах - выдавая некий каждый раз новый синтез случайно подобранных отеческих высказываний и позиций. Вот пишут: "что же выбросить Оптинских старцев"? А что делать со свт. Димитрием Ростовским, который разделял новые католические догматы или с древними латинскими отцами и соборами неразделенной Церкви, которые исповедовали Филиокве? Неопатристика - это доминирующий метод в современном православном богословии. Этот метод появляется только в ХХ веке, вы не найдёте его ни у славянофилов, ни у представителей академического богословия XIX века, не говоря уже о более ранних временах. Стратегически важно возвращение авторитета соборных решений.

почта моя перегружена, сбрасываю излишки, уж извините. можно в курсе и не быть, если не хочется. http://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.aparatorul.md%2Fmoldova-kratkoe-istoriya-i-obrashenie-o-nepominanii%2F&h=4AQFvpfuD&s=1

Меня крымская братия допрашивает, что говорят в Оптиной по поводу встречи Патриарха с Папой. Не могу отвечать за братию. Отцы! есть ли у вас генеральная линия? Что ответить? http://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fcont.ws%2Fpost%2F195557%3F_utl_t%3Dfb%23comments&h=SAQG3S_ZN&s=1

На венчании малыш расплакался: тоже хотел венчаться. - "Ты подрости, найди невесту, тогда тоже". - "Невесту не надо, я корону хочу!"

Отвечу за Наталью - да! он благословил и был рад получить текст.

У меня икона Серафима Саровского однажды "пропала". Стояла в спальной, оказалась в зале. Возможно, что кто-то переставил и забыл сказать. Посмотрите везде. А икона Лазаря четверодневного с сестрами раз 5 оказывалась на полу, хотя уголок с бортиком и все остальные иконы были на месте. Что это может значить - не знаю

Была в гостях у оптинских соседей, а у них воспоминания: https://mail.rambler.ru/m/folder/INBOX/3376.2/download/id/%D0%9C%D0%B0%D1%82%D1%83%D1%88%D0%BA%D0%B0%20%D0%9C%D0%B0%D1%80%D0%B8%D1%8F.doc

<https://www.facebook.com/LaughAndEnjoy/videos/882954355124644/>

Родные бабушки и дедушки у меня кончились, зато обнаружилась бабушка троюродная и говор у неё тот же, что у родной (думала- эксклюзив все эти "доченка", "как хотишь" и тд). Она родилась и провела юность в Гремячке Рязанской области. Семья жила в достатке, поскольку много работала. Коммунисты сочли их за это врагами народа. Саму Татьяну - младенца - выкинули с люлькой из окна первого этажа. Дом разобрали и в соседнем селе возвели из него школу. А прежним хозяевам пришлось какое-то время всей семьей ютиться в хлеву. Много еще рассказывала бабушка о подвигах строителей коммунизма. Так что стало ясно: не всех тогда увлекла новая жизнь. И атеистическую пропаганду многие игнорировали. Читали псалтирь на похоронах, по великим праздникам ходили в далекий храм. И вот, когда Татьяне было лет 10, один грамотный мужик вручил ей листочек с написанным от руки стихотворением, а она его выучила, да и рассказала без запинки мне теперь, в свои 85 лет! Подумала, что это, судя по всему, народное творчество. Оказалось, что стихотворение называется не "хх век", как было указано в листочке, а "Пред ликом Царицы Небесной" 1914 год, автор не народ, а слепая монахиня, как сообщает живая летопись Оптиной пустыни. Приведу бабушкин вариант, поскольку он отличается от оригинала. В народе вирши живут своей жизнью): Слава! слава! вышних Матерь С чувством я хочу воспеть Чтоб покров пресветлый Над душой иметь Чтобы сердце мне очистить От худых греховных дел Пред Её пречистым ликом Грешный, я Ей песню пел: о, Небесная Царица! Защити нас как сирот Хотя грешны мы ужасно, Но крещёный Твой народ. Пред Твоим пречистым ликом Мы стоим в сей скорбный час На беду земли откликнись И спаси, Благая, нас! Всюду кровь и слёзы льются Страшной жатвы час настал Оттого, что люд неверный Чтить Создателя не стал. По местам Твои иконы Он выбрасывал и жёг И Всемирною войною Наказал за это Бог. К храмам ненависть Христовым Сильно ширится, растёт Мы по всем приметам видим: Мир судить Господь идёт Церковь Божию сравняли Для престола сатаны И театры, а не храмы Чтут неверные сыны. Страшно думать, что творится На Руси теперь святой Она следует кощунству Словно дружит с сатаной Все посты и дни святые Перестали соблюдать И поэтому войною прут Друг друга истреблять Табаком зловонным тяжким Пропитался грешный люд, А поклонники сей страсти За собой не признают Отнял Бог у мира мир И идут теперь народы На кровавый страшный пир Божий весь закон забыли Говорят, что Бога нет Оттого по всей вселенной Всё дрожит - земля и свет Мир дрожит, а люди стонут, Но прозревши не идут Перед Богом с покаяньем Слёзы тёплые не льют. Лишь немногие с молитвой Прибегают в Божий храм Остальные же стремятся К злым излюбленным грехам. Завладел сердцами многих Дух нечистый древний змей И ведёт как в бой баранов К вечной гибели своей.

Это кот из Нового Орлеана, зовут его Mr Wu и он ежедневно посещает бар. Когда-то этот кот был домашним, но после того как Новый Орлеан был разрушен ураганом, он потерял своих хозяев и теперь скитается по городу. Каждый вечер его можно найти в баре, где у него есть свой собственный стул, а бармен регулярно угощает рюмочкой сливок

хх, Николай, эта квитанция говорит о том, что даже рулевые тогда признавали, что ценность веры значительно выше, ведь партийные взносы были копеешные, а тут полтишка)

сша борьба с игил https://youtu.be/DvL3_-Qn8cI

Виктору Гофману - светлая память. Как я счастлив на этой неделе! Небывалый простор впереди. Незаметно леса облетели, но последние медлят дожди. Хорошо быть простым и покорным, видеть небо и дни не считать, и за делом пустым и упорным уходящую жизнь коротать. Отпустили на волю желанья, сожаления ветер унёс, и сквозит холодок расставанья в прояснившихся ветках берёз. Оттого ль, что расстанемся скоро, напоследок острей и светлей горьковатая радость простора опустевших, свободных полей.

Как много простора, свободы и света! И в праздности рыхлой поля. Прощальной улыбкою бабьего лета меня приласкала земля. И в каждой минуте отрада такая! Такой отрешённый покой... Так, смерти и времени не замечая, стоит монастырь над рекой. Там ровное пламя ничто не колышет, и в тихих и чутких стенах осеннего ангела пение слышит, застыв у окошка, монах. поэт Виктор Гофман. (его убили сегодня +)