Prince

Я стараюсь подстраховаться там где что-то не понимаю. Лучше перебдеть так сказать, но хотелось бы осознанно бдеть )))

вот вам таблеточка от филогречения )))) http://goldenfront.ru/articles/view/ocherki-grecheskogo-krizisa-ili-kak-monahi-s-gory-afon-menyali-ozero-olimpijskij-stadion

Ну да, и службы в храме под запись и т.д. (это сарказм, если что)

Прям таки вот так и сразу? )))) Вы ж ничего не знаете про мою дух. жизнь ))) и вот так с плеча ))) или это про о. Павла Великанова? В одном, далеком монастыре, в далекой галактике, сжигали кости рыб по воскресеньям, которые оставались после братской трапезной. Не сможете объяснить сей феномен?

Андрей, думаю вся проблема в страхе. Мы, православные христиане, подспудно боимся твердо сказать - да 6 дней творения, а то вдруг появятся научные факты, что это было не так. А вот не надо бояться. Да был потоп, да всемирный, да все земноводные погибли. Есть у науки вопросы? Вот пусть они и ищут факты, подтверждающие всемирный потоп. Дело православного христианина верить слову Священного писания и ничто же в нем не сомневаться. А то был игумен Ростислав, засомневался во всемирном потопе и Священном писании - стал Ярославом Дмитриевичем.

"... Наряду с церковным объяснением традиции часто уживалось и "народное понятие", по существу, часто языческое (напомним, что "язычество" — в переводе со славянского означает "народная вера"), старавшееся, к сожалению, перенести акценты на внешнюю форму в ущерб внутреннему содержанию, максимально упростить отношение Бога и человека, свести эти отношения на уровень примитивного потребительства. Человек с таким мышлением видел свои отношения с Богом в образах своеобразного договора: "Я — Тебе, Ты — мне". Причем, расчетным эквивалентом выступало количество "добрых дел", а святыня рассматривалась как автоматический аккумулятор благодати, залог успеха, оберег. Такого рода магизм, к сожалению, не редкость, слишком сильным для человека может оказаться искушение духовной подменой. Желание "положить благодать в карман" — одна из основных проблем в понимании обряда или Таинства. Практически в каждом храме дни освящения воды или благословение плодов земли наиболее проблемные. Всегда найдется пара "захожан", готовых активно поработать локтями и поругаться, лишь бы побыстрее получить свою банку святой водички или посвятить яблочко. Внешнее для таких людей становится важнее внутреннего, из обряда выуживается обряжание, внешняя форма; внутреннее же содержание — приближение к Богу — остается невостребованное. Магизм усмотреть несложно. Он начинается там, где все легко укладывается в простые правила и беспроблемные советы. Вот простые примеры: "Чтобы успешно шла торговля, нужно посвятить офис", "Чтобы ребенок не болел, нужно его крестить", "Отче наш" — сильная молитва, но Иисусова — сильнее", "Если в доме держать освященную вербу, то никакое зло не сможет войти в дом", "Если во время грозы зажечь освященную на праздник Сретения свечу, то молния не ударит в дом" и т.д. и т.п. ... Подвох в том, что в приведенном перечне духовных, казалось бы, истин ничего не было сказано о внутреннем подвиге молящегося, о его духовном состоянии, покаянии, вере. А это — основа духовной жизни. Один батюшка любил повторять: "Свеча не может молиться за вас, но может молиться вместе с вами, т.е. помогать молитве". Святой Иоанн Златоуст однажды сказал, что крестное знамение должно сопровождаться осмыслением и молитвенным призывом, иначе оно останется просто гимнастическим упражнением. ..." cвященник Вадим Семчук Читать полностью: http://azbyka.ru/hristianstvo/iskazheniya_hristianstva/4g71-all.shtml

Андрей, Вас не туда понесло, Священное писание, несомненно, как богодухновенно, так и исторично. Признавать за ним только нравственную сторону значит противоречить св. отцам. " Является ли шестоднев действительной историей или же это некая аллегория (иносказание)? Божественное Откровение не ставит под сомнение историчность Моисеева повествования о миротворении. Прежде всего сам автор поместил шестоднев в исторической книге Бытия. Кроме того, заповедь о субботнем покое (Исх.20:8-11) основывается именно на том, что в шесть дней Господь сотворил небо и землю, море и все что в них, а в седьмой почил от дел Своих, поэтому благословил день седьмой (субботний) и освятил его (т.е. выделил из прочих дней) (Быт.2:3). Подлинность истории творения подтверждают другие священные писатели. Так, Псалмопевец пишет, что словом Господним небеса утвердишася и Духом уст Его вся сила их (Пс.32:6). В согласии с Моисеевым сказанием, в котором Бог в первый день рассеивает первозданную тьму словами: "Да будет свет!", – Апостол также пишет, что Бог повелел из тьмы воссиять свету (2 Кор.4:6)." Догматическое богословие http://azbyka.ru/hristianstvo/dogmaty/castalsky_dogmaticheskoe_bogoslovie_3013-all.shtml

Речь не шла о выбросе предметов со свящнным изображением. Читайте внимательнее. Ну остатки святой воды не подпадают под определение "святые кожерыжки" )))

"...Про этот случай я вспомнил на приходе, когда одна из свежевоцерковлённых дам на полном серьезе озадачила меня вопросом, а куда приносить огрызки от освящённых на Преображение яблок. «Мне говорили, у вас в храме есть специальное место, где утилизируются всякие святыни». Ни больше, ни меньше. Как это ни звучит парадоксально, но иногда даже для глубоко воцерковлённого человека освящение может восприниматься как... заражение благодатью: да-да, даже не «заряжение», а именно заражение благодатью как особой силой, резко контрастирующей и противопоставляющей себя окружающему обычному миру. И когда этот «заражённо-освящённый» предмет попадает в профанную среду – то если он и не «сдетонирует», то уж попрание святыни произойдёт неизбежно. Именно отсюда – неистребимая популярность среди верующих людей домов с печами, где всегда можно предать огню любую пришедшую в негодность святыню. Теперь не трудно догадаться, что происходит со скорлупой от пасхальных яиц, пакетиками от просфор, бутылочками из-под освященного елея и прочими священными кочерыжками. Ну а поскольку среди очень обеспокоенных защитой от козней внешнего мира и врага рода человеческого освящению подлежат абсолютно все предметы, связанные с жизнедеятельностью человека – включая обувь, одежду и т.п. – можно, дальше я мысль продолжать не буду?... Простите, простите: зарекаюсь подшучивать над религиозными чувствами – а то и схлопотать можно. Просто очень хочется, чтобы некогда и в головах, и в сердцах прихожан выстроилась хотя бы приблизительная иерархия святынь и соответствующее отношение к ним. Ведь для Церкви главная святыня – Христос Спаситель, Который и преподаёт Себя Своим верным в Таинстве Его Тела и Крови – Божественной Евхаристии. И следующая за этим святыня – вовсе не просфоры, не святое масло, даже не иконы и тем более не освящённые кочерыжки, а – человек, который принимает в себя Самого Христа! Принимая Божественные Дары с трепетом и страхом Божиим, он становится не просто членом церковной общины, а Его реальными руками и ногами – если только эти руки и ноги делают то, что Он от них хочет. Мы – члены Его тела: и это утверждение апостола Павла – констатация практически физиологического факта действительного и действенного присутствия Иисуса Христа в этом мире, а вовсе не красивая аллегория. Присутствия «здесь и сейчас». Нет у Христа других «агентов влияния» в этом мире, кроме тех, кто становится сосудом Его благодати, имеет Его в себе «живуща и пребывающа», Его исповедует «едиными усты и единым сердцем», Им «живёт, и движется, и существует». И когда эта рука вместо поддержки еле стоящему на ногах от долгой службы ребёнку отвешивает хороший щелбан по лбу за то, что свечку от лампадки, а не от соседней свечи зажёг – едва ли она действует как Христова рука, даже если её хозяин только что отошел от Чаши. Когда руки-ноги в таком параличе – не только Голове худо, но и всему телу..." Протоиерей Павел Великанов Статья полностью: http://www.bogoslov.ru/text/3189870.html

Писание прямо говорит - Быт. 7:21 "И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди;". Локальный был потоп или глобальный террриториально - не столь важно, так как для всех людей, что были вне ноева ковчега он стал глобальным, т.е. все умерли.

мож перебанить всех участников?

Везет Вам, а я вот не научился молчать, чем многих тут смущаю )))

Да тут целый холивар в подвальчике ))))

автобиографическое ...

Видео-ответ на ежа )))

Поклонение креслу ... Подробности: http://www.pravmir.ru/kreslo-svyatitelya-ioanna-shanxajskogo-foto/

А я Вам даже больше скажу, идет человек в лавку монастырскую и спрашивает, мне бы вот что-нибудь, чтоб помогло. И тут как тут братец за прилавочком советует, да вы платочек купите, да в храм Введенский сходите, к мощам батюшке Амвросия приложите, потом ночью на голову одевайте - обязательно поможет ... а как не поверить-то, вроде с бородой, в подряснике ... эээхх. Покупайте все иконочку

А если, простите, геморой? Куда прикладывать? И как Вы можете точно определить - освятился потрет или не освятился?

Апрель, интересно, как бы отнеслись священники, если бы к ним подошел человек и попросил бы освятить фото близкого человека, мотивируя его нахождением вне пределов России. Или шапочку попросил бы освятить, платочек там ... Это в голову никому не приходит, а вот к мощам прикладывать - запросто.

Это скорее исключения из правила и было характерно для первых веков христианства.

"Бог в помощь! Вообще-то этот выбор делается при Крещении. Но если уж теперь никак нельзя узнать, в честь какого святого Вам дали имя при Крещении, то можно и выбрать. Действительно, один из самых распространенных способов этого выбора - святой, память которого празднуется вскоре после дня рождения." http://azbyka.ru/duhovnikforum/showpost.php?p=1807&postcount=2

Как это не учавствовали в исповеди и причастии? Вы что-то путаете. "Нет сомнения, что христиане с самых первых времен относились с благоговением к кресту, насколько он был связан с воспоминанием о Христе и Его искупительной жертве. В конце второго и в начале третьего века чествование креста до такой степени было распространено, что об этом уже знали язычники и издевались над христианами, называя их crucis religiosi, cruciolae (крестопоклонники). Христианские апологеты не отвергали этого обвинения, но только старались выяснить настоящий смысл приписываемого им культа." http://www.pravoslavie.ru/smi/45976.htm