иером. Даниил

Т.е. даже, если о Боге говорится прямая ложь, то это совершенно не мешает Духу Истины приводить людей, принявших ложь в свое сердце, к Богу? Почему же он тогда называется Духом Истины, если ложь для Него не имеет никакого значения?

Т.е. как я понял, вы признаете, что искаженное понятие о Боге существует. И этот факт для вас очевиден, как и то, что существуют определенные носители, в том числе и письменного характера, этих искаженных понятий. А может быть так, что человек думает, что он приходит к Богу, а на самом деле лишь незаметно удаляется от него, принимая в свой ум и сердце те самые искаженные понятия. Опять же, чисто теоретически. Или по-вашему все, что говорит о Боге по определению должно приводить к нему?

Пытаюсь понять ход ваших мыслей. Давайте уточним понятие "плодов". Является ли для вас добрым плодом истинное знание о Боге, а худым - искаженное? Я бы хотел сначала определиться в понятиях, а потом уже заняться непосредственно анализом самой книги.

Опять же. Возможно ли, что кроме Бога в этот мир так же продолжает посылать свои "откровения" и дьявол? Чисто теоретически.

В таких случаях всегда полезно задавать следующий вопрос. А существуют вообще книги, автором и вдохновителем которых является дьявол? Я говорю сейчас не об этой конкретно книге, а вообще о возможности существования таких книг в природе.

«В Российском законодательстве особое значение придавалось тому, чтобы ищущий пострига был свободен от обязанностей, не совместимых с монашеством. Законами запрещалось постригать мужа при живой жене и жену при живом муже, если только не было взаимного согласия со стороны и того и другого поступить в монастыри. При этом требовалось также, чтобы супруги были бездетными, или чтобы их дети уже не нуждались в родительском попечении. В таком случае жену можно было постричь в любом возрасте, но муж должен был достичь 30 лет.» Отрывок из книги: Цыпин Владислав. «Церковное Право»

Ну еще не надо забывать, что в самом процессе чтения вы незаметно и таинственно прикасаетесь к святоотеческому духу и образовываете им свою душу. Это бывает даже важнее, чем запоминать прочитанное. Если чтение станет вашим постоянным "деланием", то вы постепенно станете чувствовать, как поступать в том или ином случае и как относиться к тому или иному явлению в своей жизни. Это будет происходить от того, что ваш дух постоянно будет находиться в соприкосновении и в согласии с духом святых отцов. Без постоянного упражнения в чтении такого состояния достигнуть очень непросто, если вообще возможно.

А начертание зверя рядом с вашим именем может оказаться в любой момент. Ведь чтобы получить скажем зарплату (обычные бумажные деньги) вам надо будет поставить свое имя-подпись в ведомости, которая будет отмечена начертанием. Так что для антихриста нет никакой разницы между обычными бумажными деньгами и паспортом, которого вы так боитесь. Внешние условия для "печати" уже давно готовы, еще с тех древних времен, как появились в обороте деньги. И поэтому появление электронных носителей не является непременным условием для "печати". Так что и паспорт (какой бы он ни был) пока на нем нет явного знака принадлежности к антихристу, можно как и деньги свободно брать в руки.

Это хорошо, когда рядом есть тот, кто может подсказать, что именно из прочитанного применять к жизни, а что нет. Для каждого духовного возраста и места - свои советы и наставления. Беда, когда человек не зная всех сторон духовной жизни слепо начнет применять к себе ту малую часть, что он успел вычитать из того, что ему впервые попалось в руки.

А вам и необязательно что-то сейчас усваивать и вмещать из прочитанного . За четыре года вообще трудно что-либо усвоить, а тем более правильно следовать прочитанному. Ваша основная задача сейчас - накопить как можно больше сведений и разложить их "по полочкам у себя на чердаке". Придет время, когда по мере духовного роста и по мере возникновения вопросов, вы будете вспоминать, что где-то уже об этом читали, и вся та каша, которая сейчас у вас образовалась, начнет перевариваться в питательные соки.

Митрополит Антоний был опытным пастырем и в его наследии несомненно есть очень много полезного. Но важно учитывать среду в которой проходила его пастырская деятельность и некоторые особенности западного менталитета. Возможно именно эта "эксклюзивность" его проповедей часто вызывает настороженность у христиан, воспитанных в более строгих рамках святоотеческого православного наследия. Мне кажется, что читать его труды полезно прежде всего тому, кто прежде уже успел "напитаться" "классическими" трудами святых отцов церкви, глубоко так сказать проникся их духом. Тогда труды митр. Антония очень хорошо могут дополнить в качестве "приправы" и разнообразить духовный опыт.

А какие еще другие размышления приличествуют христианину? Только такие. Все другие размышления, вроде воспоминаний приятных моментов из жизни, могут лишь временно способствовать поднятию настроения, другими словами, повлиять на сиюминутный душевный настрой. Но к духовной жизни они уже не имеют никакого отношения. Тут иллюзии уместны менее всего. Приятные размышления могут выполнять лишь роль душевных болеутоляющих таблеток, которые дают лишь временное облегчение, никак не влияя при этом на саму болезнь, которая требует более серьезного духовного лечения и которая под прикрытием подобный анестезий будет лишь прогрессировать.

Такое размышление правильнее называть не медитацией, а богомыслием. http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/ignatiy_br/tom_5/txt28.html

Ну вот хотя бы две первые попавшиеся ссылки на эту тему: http://www.pravmir.r...v-chem-raznica/ http://azbyka.ru/rel...litva-all.shtml Мне как то довелось разговаривать с одним человеком, который утверждал, что навык к медитации, приобретенный еще до принятия христианства, впоследствии может помогать при занятии молитвой, особенно молитвой Иисусовой. Но на самом деле, если такая мысль ляжет в основу всего дальнейшего молитвенного делания, то через какое то время человек с ужасом поймет, что встал не на те рельсы и в лучшем случае просто потерял драгоценное время. В худшем случае можено нанести себе серьезный ущерб, который может быть уже непоправимым.

Святоотеческий принцип трезвения и присутствие христианина в интернет-пространстве Мумриков Олег, священник Современные исследователи психологии поведения интернет-пользователей все чаще говорят о необходимости введения в широкий оборот терминов «медиааскетика», «информационный пост», «техноаскеза». Православная традиция с древнейших времен учит о внимании, искусстве соблюдения в чистоте ума, хранении сердца, духовном трезвении. В представленной публикации преподавателя МПДАиС, доцента ПСТГУ иерея Олега Мумрикова обосновывается актуальность святоотеческого аскетического учения для современного христианина, регулярно отправляющегося в путешествие в мир интернета. Данный доклад был озвучен на XVI конференции «Наука. Философия. Религия»: «Человек перед вызовом новейших информационных и коммуникативных технологий», прошедшей в г. Дубне 21–22 октября 2013 г. «Я Бог всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен». (Быт.17:1) Современные технологии, связанные с обработкой информации и коммуникациями, все глубже касаются душевного мира человека. Вполне очевидной становится потребность во всестороннем глубоком анализе и оценке процессов информатизации, осмыслении информационной культуры, в т.ч. в духовном аспекте, как важнейшего критерия развития общества при формировании нового характера самовосприятия человека. В ряде публикаций, теперь все чаще – с тревогой, говорится о новом Homo Internetus, потребительской снек-культуре[1], информационных трансах и связанных с ними психологических проблемах, «булимиях[2] социального общения», « социальном вуайеризме[3]»,«прокрастинации»[4], расстройствах восприятия времени и информации, когда при погружении в мир интернета время «схлопывается» и течет совсем не так, как в реальном мире, а информация потребляется «клипово», «лоскутно» – в отсутствии логических связей. Как отмечает один из исследователей психологии интернет-пользователей Д. Соловьев[5], в социальных сетях у людей появляются «новые тела», которыми весьма не просто управлять, а многие действия – путешествия по веб-страницам, перепосты, постановки «лайков», общение, сопряженное с ревностью, обидами, тревогами – осуществляются практически рефлекторно, бессознательно. Каждый священник из общения с прихожанами хорошо знает о негативных последствиях и опустошенности, наступающих после путешествий в «электронные миры», что, к сожалению, нередко характерно даже для воцерковленных христиан. Разумеется, и сами священнослужители, как рядовые жители больших городов, являются пользователями информационных технологий и сами постоянно находятся в этой же «группе риска».

Ну на это нам и время жизни дано, именно на это..

Ну а что мешает вам восполнить скудость ваших знаний? Ведь чья душа действительно горит любовью к Богу, тот день и ночь будет поучаться в Писаниях и стараться узнать как можно лучше закон Божий. И Иисус совсем не изменить пришел ветхозаветный закон, а напротив, исполнить его: Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все (Мф.5:17-18) Но Он не просто оглядывался, а именно ИСХОДИЛ из этого учения. Если бы, как вы говорите выше, ветхий и новый заветы противоположны, то Иисус просто не мог бы основать Свое учение на том, что ему противоречит.

Кстати, если говорить о учении Христа.. Вам, наверное будет небезинтересно узнать, что учение Христа во многом повторяет учение ветхозаветных пророков. Например слова Иисуса "враги человеку - домашние его" (Мф.10:36) дословно взяты из пророка Михея (Мих.7:6). И те, кто хорошо знаком с ветхозаветными писаниями, знает, что этих параллелей очень много во всем Новом Завете. А Апокалипсис - это вообще сплошная аллюзия на Ветхий Завет.

Так я поэтому и спросил вас выше: неужели вы считаете, что и апостолы, которым Иисус доверил и поручил проповедовать о Себе всему миру ошибались, утверждая, что через пророков говорил Бог. "Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил" (Евр 1:1)

Ну не совсем так. Достаточно один раз прочитать Евангелие, чтобы увидеть, что Господь строго делит людей на грешников и праведников; сынов света и сынов дьявола по их собственному произволению. Другое дело, что всем людям без исключения предоставлен свободный выбор, кем именно им быть.

А кто вдохновлял пророков к написанию этих самых пророчеств?

Ну тогда так: а Иисус доверял пророкам? Может он их даже цитировал в своей речи? Нет?

Неужели вы считаете, что и апостолы заблуждались, считая Иисуса Христа Сыном Того, Кто вдохновлял пророков к написанию ветхозаветных книг?

"Нелюди" - это уж вы сами придумали (или помог кто-то). Вы похоже не различаете понятия "еврей" и "иудей". Со времен Моисея внешним признаком принадлежности к народу Божию было вовсе не еврейское происхождение, а особый знак - обрезание. Это нужно было для того, чтобы обозначить строгие границы между носителями истинного знания о Боге и всем остальным миром, погрязшим в идолослужении.