иером. Даниил

"Мужской монастырь напротив женского монастыря — даже если ничего не происходит, все-таки что-то есть" (китайская мудрость)

Эльмира, наверняка вам хорошо известно, что здоровые дети рождаются и вопреки прогнозам врачей, как и наоборот, никакие внешне благоприятные факторы не являются гарантией того, что ребенок не родится больным. Если бы беременность угрожала Вашему здоровью, то в таком случае сомнения с Вашей стороны были бы еще уместны. Но поскольку (если я правильно понимаю) речь идет лишь о риске ВОЗМОЖНОЙ опасности для здоровья ребенка, то здесь уже не уместна какая-либо "лотерея", ставкой в которой является жизнь младенца. Вы озаглавили тему "Сохранять ли беременность?", тем самым возможно бессознательно желая некоторым образом смягчить ситуацию. Но название темы должно быть примерно таким: "Можно ли мне убить своего ребенка, поскольку я опасаюсь, что он может родиться больным?". Другими словами, вы спрашиваете, можно ли убить ребенка в своей утробе на всякий случай, пока это еще не считается убийством и не преследуется уголовным правом, а то вдруг он появится на свет больным и тогда убивать его уже будет поздно? Эльмира, если вы верите Богу, то неужели Вы не боитесь, что рассуждая таким образом (и не дай Бог, поступив), Господь в следующий раз при уже благоприятных условиях пошлет Вам здоровое дитя? Хотя вполне возможно, что так оно и будет. Но будет ли Вам и ребенку благословение от Бога, другими словами, будете ли вы счастливы? Простите меня за несколько резкие слова, я отдаю себе отчет, что говорю лишь со стороны наблюдателя, хотя очень хорошо понимаю Ваши душевные переживания. Но тем не менее считаю, что должен сказать Вам именно это. Храни Вас Господь.

Не совсем понятно: форум открыт для всех, никто никого не прогонял ) P.S. За редким исключением...

Послушал Болотникова... Честно сказать так и не понял, в чем его уникальность то? Говорит по большей части о совершенно простых, давно известных вещах. Возможно, он может быть и будет представлять некоторый интерес в качестве исторической канвы для тех, кто только начинает приступать к изучению Писания, но для остальных это все же несколько не тот уровень. Мне его лекции напомнили протестантские мультфильмы на библейские темы, которые показывали по телевизору лет 25 назад. Посмотреть в качестве иллюстрации можно, но всерьез относиться к ним, - а тем более ставить их выше тех же дореволюционных трудов по библеистике.... в общем, некоторую улыбку все это вызывает...

Если перешел к адвентистам, значит знания ему мало помогли ))) Я в свое время изучал методы адвентистского толкования. Надо сказать, что впечатлить они могут только тех, кто только начинает приступать к серьезному изучению Писания и рассчитаны они по большей части на людей не знакомых со строгими научными методами. В этом плане даже католические и серьезные протестантские экзегеты исследования адвентистов не принимают всерьез. Так что тут, как говорится, кто на что учился... Удачи вам!

Какие то у вас дремучие взгляды на авторов. Какой Лопухин? Какой Гладков? Какой Осипов?!!!! О чем вы вообще? ))) Это дошкольный возраст. Если вы этого не понимаете, то действительно, вам еще предстоит пройти большой путь...

Виктор, вам предстоит еще очень много сделать открытий на поприще изучения Священного Писания. Пока ваш взгляд на Писание несколько фрагментарный, но в дальнейшем (если не охладеете) я надеюсь вы сможете приобрести более цельный взгляд на Слово Божие. Странно, почему вы вдруг решили, что все современное толкование сводится к Лопухину и радио Радонеж. Есть очень много исследований, как дореволюционных, так и современных. Кстати, к вопросу о воскресной ночи посмотрите небольшое исследование в детективном жанре архиеп. Михаила Грибановского http://predanie.ru/mihail-gribanovskiy-episkop/book/80370-nad-evangeliem/#toc32 Может что то интересное и тут для себя найдете http://azbyka.ru/otechnik/Kassian_Bezobrazov/vodoju-i-kroviju-i-dukhom/ И давайте помогайте нам с толкованиями, - пора пользу начинать приносить! ))) https://vk.com/bible_optina_ru

Вообще то в храме они не были, это опять ваши фантазии. Именно этот самый дар "говорить на разных языках" и дал возможность апостолом адекватно донести благовестие до всех народов, не упустив из него ничего существенного. Виктор, я очень хорошо понимаю вас. В свое время, когда я только начинал изучать Новый завет, в голове у меня было нечто похожее. Но со временем я понял, что это следствие неполноценного знания. Чем больше я углублялся в этот предмет, тем больше у меня начинали отпадать разного рода фантазии, которые я вижу сейчас у вас. Вам кажется сейчас, что многие не знают того, что знаете вы, но на самом деле, вы еще очень мало знаете, поэтому так спешите заполнить пробелы в знании разного рода яркими (на ваш взгляд) натяжками.

Давайте тогда постепенно разбираться... Из какого источника вы взяли, что во время рождения Иисуса читалась недельная глава Торы о выходе Авраама из Ура? И когда именно к Ироду пришли мудрецы? Где сын отвечает "пришло время"? Опечатка у вас? Про меха Господь объясняет совсем в другом месте и совершенно в другом контексте - вы все смешиваете в кучу. Кроме того не понятна ваша аллюзия на одну из египетских казней. Вы как обычно отходите от самого текста в угоду вашим фантазиям. По тексту никто даже не обратил внимания на то, что в водоносах вино. Иисус повелел почерпнуть и принести вино распорядителю пира, который как указывается по тексту "не знал" откуда вино. Евангелист (коренной еврей) даже ни словом не обмолвился об этой аллюзии. Кроме того, никогда начало служения Иисуса не ассоциировалось с пасхальным исходом. С ним как раз ассоциируется (как и сам Иисус это показывал) именно конец Его служения. И тут вы ошибаетесь, не зная древнего закона. Грехи очищались именно кровью жертвоприношения, а не омовением. Омовения Иоанна Крестителя были своего рода новшеством для евреев.

Скажите, а вы действительно верите в то, что Господь послал Своих апостолов на проповедь, которые в свою очередь описали все нужные события в Евангелиях, и при этом не учел, что для понимания их проповеди нужно непременно обладать знанием иврита и тп.? Вы считаете, что апостолы, движимые Духом Святым, оставили нам неадекватное Слово Христа, которое даже во втором поколении христиан уже стали плохо понимать?

Здесь похоже самое время задать философский вопрос: "Если в голове каша, то может ли она служить пищей для размышления?" )))

"В странах с южным климатом, например, люди не нуждаются в таком количестве питательных элементов, которые совершенно необходимы для жителей регионов с более суровым климатом. В первую очередь это относится к употреблению мясной пищи и жиров. Такая пища совсем не нужна на юге, а в некоторые жаркие месяцы годового круга она оказывается даже вредной и способствует возникновению и развитию некоторых болезней. Жители южных стран могут легко обходиться одной растительной пищей, причем в небольших количествах. Сами древние аскеты, жившие в странах с более суровым климатом, всегда отмечали, что их телесный аскетизм по силе самоотречения и степени воздержания не идет ни в какое сравнение с необычайной воздержанностью подвижников юга, и объясняли это громадной разницей климатических условий, в которых жили те и другие. Тот же Иоанн Кассиан, описывая подвиги египетских аскетов, говорит, что они считают «величайшим наслаждением, если на трапезе братии предложится вареная дикая капуста, приправленная солью». Но такая строгость, по его мнению, не осуществима в северной местности не только по слабости монахов, но и по свойству самого климата. У Сульпиция Севера (+425) 5 известного христианского историка, автора Священной истории от сотворения мира до 403 года, сохранился забавный диалог, где главным действующим лицом является некто Галл, житель Галлии, нынешней Франции. Он рассказывает: «Пять лет тому назад я читал книжку блаженного Иеронима, в которой он сильно оскорбляет и затрагивает всех монахов нашей нации (т. е. Галлской). У нас очень сердятся на него за то, что он высказал, что мы объедаемся до рвоты. Я того человека – Иеронима – не знаю; но думаю, что он рассуждает скорее о монахах восточных, чем западных, потому что многоядение для греков – излишество, а для галлов оно – дело естественной необходимости». «Я, — говорит другой участник этого диалога Постулиан, — буду остерегаться восхвалять чью-либо воздержанность, чтобы трудные, суровые примеры глубоко не оскорбили наших галлов». Мы видим, при определении меры телесного поста уже с древнейших времен учитывались местные условия..." Свт. Игнатий Брянчанинов в письме к игумену Валаамского монастыря: "За сим не угодно ли будет Вам обратить внимание на главу 36-ю иноков Каллиста и Игнатия Добр. Часть 2 "о разсуждении", положенную ими сряду - после изложения телесных подвигов и уставопищия, подобающих безмолвствующим. Надо заметить, что овощи и плоды средней России несравенно сильнее северных, а произведения южной России столькоже сильнее среднеполосных; плоды же и овощи Цареграда и Афона, где жили Св.Каллист и Игнатий равняются питательною силою рыбе северных краев и даже превосходят ее." --- Помню, когда я был на Афоне, то вечером (вместо ужина) для полного поддержания сил хватало одного местного апельсина, которые там растут повсюду, только руку протяни.

Согласен, тут уже на грани. Кому то можно улыбнуться, а кому то и во грех станет.

Это вовсе не та молитва, которую принято называть молитвой Оптинских старцев. Это пародия на "Молитву о душевном покое": "Кто написал эту "Молитву о душевном покое" (Serenity Prayer), исследователи до сих пор спорят, упоминая и древних инков, и Омара Хайяма. Наиболее вероятные авторы - немецкий богослов Карл Фридрих Этингер и американский пастор тоже немецкого происхождения Рейнгольд Нибур. God, grant me the serenity to accept the things I cannot change, ​The courage to change the things I can, ​And wisdom to know the difference. Господи, дай мне спокойствие принять то, чего я не могу изменить, дай мне мужество изменить то, что я изменить могу, и дай мне мудрость отличить одно от другого. Варианты перевода: Господь дал мне три замечательных качества: Мужество - бороться там, где я могу что-то изменить, Терпение - принять то, с чем я справиться не в силах, ​и голову на плечах - отличать одно от другого. Как указывают многие мемуаристы, данная молитва висела над рабочим столом президента США Джона Кеннеди. С 1940 г. она используется обществом «Анонимные алкоголики», что также способствовало ее популярности. Близкое: К равину пришел еврей в расстроенных чувствах: – Ребе, у меня такие проблемы, такие проблемы, никак не могу их решить! – В твоих словах я вижу явное противоречие, – сказал ребе, – Всевышний создал каждого из нас и знает, что нам по силам. Если это твои проблемы – ты сможешь их решить. Если тебе это не по силам – стало быть, это не твои проблемы."

Начинают распространяться какие-то странные СМС будто наместник Оптиной пустыни действительно благословил молиться такой странной молитвой. На самом деле дело обстоит таким образом: Отец наместник действительно просил братию молиться и делать ежедневно по три поклона. Обращение к братии с просьбой о молитве - обычная дело, подобное бывает довольно часто. НО!!! Никаких "америк" не звучало... Это неправда... "Защитите и избавьте от всех зол и напастей"... Как то так.... Политики не звучало вообще.... Призвал молиться только братию, а не мирян... Плохо, что (как обычно это и бывает) все распространяется в таком искаженн виде....

Удивительно в этом рассказе вовсе не то, что будущая игуменья знала наизусть Евангельское слово, а то, что окружающими это воспринималось как что-то из ряда вон выходящее. Разве может быть для христианина на земле что-то более важное, чем слова Христа? Я больше и больше убеждаюсь в том, что отношение человека ко Христу напрямую связано с тем, насколько он любит и знает Его Слово. Страшный признак, когда называющий себя христианином, не может наизусть процитировать даже некоторые евангельские тексты! Господь по этому поводу сказал очень строгие слова: Я не сужу... но слово, которое Я говорил, ОНО БУДЕТ СУДИТЬ в последний день (Ин. 12:47-48)

Чтобы зайти на bible.optina нужно обязательно быть подключенным к интернету, а установленное на телефон приложение может работать в оффлайн режиме. Интернет в этом случае нужен лишь для еженедельного обновления.

А каждому монаху... вместо того, чтобы тратить свое драгоценное время впустую, хочется пожелать хотя бы ДОДЕЛАТЬ, НАКОНЕЦ, НАЧАТЫЕ ПЯТЬ ЛЕТ НАЗАД ТРОИЦКИЕ ЛИСТКИ!!!!

Юнгеров сделал свой перевод на русский язык с Септуагинты (наш церковнославянский вариант), а синодальный перевод делался с других текстов, в том числе с вульгаты. Тот и другой тексты церковь и святые отцы использовали. Именно для того, чтобы разобраться во всех этих тонкостях, я и советовал вам заняться исследованием этой темы. Это конечно отнимет немного времени, но зато вы будете хорошо разбираться в этих смущающих вас на сегодняшний день вопросах.

Почти готова. Скоро, Бог даст, запустим.

Вам просто нужно разобраться когда и с каких источников делались переводы. Советую начать с книги Юнгерова. По объему она не маленькая, поэтому можно обратить внимание лишь на четвертый отдел первой части.