иером. Даниил

Замечательно сказал святитель Игнатий (Брянчанинов) о всяких там тайных обществах: "Масонство - этот мыльный пузырь мнимой мощи и псевдоинтеллекта - в первую очередь надувается духом времени. В любой момент истории - возьми на пробу содержимое этого пузыря - и ты поймешь, что носится в воздухе".

Про разницу белого и ржаного хлеба, признаться, даже и не думал. Одно могу сказать: говорят, что наши лошади белый магазинный хлеб есть отказываются.

Как ни крути, а все же вкушение рыбы в среду и пятницу является нарушением церковных правил. Эпизоды из жития старца Амвросия: "Если можно так выразиться: особая какая-то тактика была у Батюшкi; никогда он строго не взыскивал и не запрещал; бывало, каешься ему, что разрешаю на рыбу мясоедом в среду или пяток, именно в такие дни, когда устав сего не дозволяеть. И скажет только Батюшка: “Вижу я, что тебе наскучило быть здоровой; вот ты и ешь рыбу, когда это не должно!"— Конечно, после этих слов, из страха прогневать Бога и не навлечь наказанiя болезни, и не станешь более разрешать на рыбу, и внушенiе такое остается памятным на всю жизнь". "Другим плодом смирения Старца было его глубоко-сокрушенное сердце, как о своих собственных грехах, так и о грехах своих ближних. О его исповеди разсказывал иеромонах Оптиной Пустыни. о. Платон, бывший одно время духовником о. Амвросия: “Как назидательна была исповедь Старца! Какое смирение и сокрушение сердечное выказывал он о грехах своих! Да и каких грехах! О таких, которые мы и за грех не считаем. Например, по болезненности своего желудка, следовательно, по крайней необходимости, ему прииодилось иногда, вопреки уставу св. Церкви, в среду или пяток скушать кусочка два-три селедки. И этот грех исповедовал Старец пред Господом со слезами. Он стоял в это время на коленах пред св. иконами как осужденник пред страшным и неумолимым Судиею, чая милости от дающаго милость, думается .даже, как можно полагать, с смиренным помыслом, подастся ли милость, отпустится ли грех. Посмотрю, посмотрю на плачущаго Старца, да и сам заплачу".

Судя по всему, подобные "шоу" в скором времени потихоньку прикроют, так же, как в советское время атеисты прекратили публичные диспуты с "церковниками-мракобесами". Ведь народ очень быстро может почувствовать, что за существо на самом деле скрывается под масками борцов за "свободу" общества.

Меня можно легко обвинить в непоследовательности, если сравнить мой вчерашний пост с нынешним. И пусть. Самое главное - в другом. Знаете какие у меня возникли мысли после просмотра последнего выпуска нтв-шного "Честного понедельника"? Точно такие же мысли у меня были в тот момент, когда наш владыка взял меня, сопливого новорукоположенного диакона, на Архиерейский собор в 2004 году. Эта поездка пришлась на очень тяжелый момент в моей жизни, когда мне всюду мерещились апостасия, антиглобализм, масоны и прочие страсти... Некоторые люди мне пытались внушить, что Церковь возглавляют враждебные силы, которые мешают простым верующим бороться со злом. И не зря меня мой архиерей взял в ту поездку. Моя жизнь после этого можно сказать разделилась на "до" и "после". Я понял одну очень простую, и вместе с тем, очень важную вещь: в Церкви - все на своем месте. Архиереи поднимали, тревожащие церковный народ вопросы, об ИНН и прочих процессах глобализации. Тогда будто пелена спала с глаз - до меня дошло, что Церковь это не только "ревнители чистоты веры" - это огромный живой организм, который болеет, но стремится к здоровью. Тогда я реально почувствовал себя частью одной большой семьи, которая пытается решать возникшие проблемы. И после просмотра очередной передачи с отцом Всеволодом Чаплиным я понял ту же самую вещь. Этот священник находится на своем месте и служит Господу своим участием в подобных ток-шоу. Знаю, что в церковной ограде множество противников "шумной" миссии. Но если в медиапространстве не будет таких как батюшка Всеволод и его сподвижники, то на экранах и в радиодинамиках будут звучать голоса людей, озлобленных на Христа. Ведь то, что делает председатель Синодального отдела по связи с обществом - в своем роде является исповедничеством. Под злобный хохот невзоровых, никоновых (и имя им легион) невольно приходят на ум слова Христа: "Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел." [Ин.15:18] Помогай вам Господь отец Всеволод! Только позвольте вас иногда критиковать ))) Из ЖЖ diak_svyatoslav

А я и говорю про то, что сейчас это благое беспокойство, благодаря которому только и можно трезво оценивать ситуацию, переросло в панический страх перед всякими нововведениями. Скорее всего этого и добивались те, чья цель заключалась в разобщении верующих на этой почве. В нынешней ситуации любое предостережение будет восприниматься как призыв бежать в леса. Сколько сейчас уже со стороны церкви было сделано заявлений по поводу опасности тотального контроля со стороны государства. Разве этого мало? Неужели, чтобы внести в души благое беспокойство нужно что-то еще? Почитайте хотя бы это или это.

Неприятно еще то, что весь этот нынешний поднятый гул по поводу удостоверений личности не дает места действительно серьезному рассмотрению этому проблемы. Сейчас большинству священников приходится больше успокаивать неразумную панику, которая в данной ситуации представляет бОльшую опасность.

Настораживает то, что сейчас сеют панику с тремя шестерками и новыми паспортами по большей части раскольнические и околоцерковные группировки, которых объединяет одно - борьба с церковью.

Это не больше чем слухи. В настоящее время достаточно биометрических данных, чтобы на расстоянии определить личность человека по радужной оболочке его глаз. Не возникала не потому, что тогда не было нынешних технологий, а потому, что в среде человечества пребывал Удерживающий (Святой Дух), который будет пребывать с нами до тех пор, пока наши дела не начнут свидетельствовать, о том, что мы Его отвергаем. Признаться, не только в нашем монастыре, но и где-либо еще я не встречал человека, который был бы "ЗА" введение новых удостоверений. Но это против мотивируется скорее гражданской позицией, чем религиозной. Помнится в самом начале как только началась вся эта история с новыми паспортами и с ИНН, большинство братии, в том числе с о.наместником выступали резко против. Но в последствии разобравшись в том, КТО на самом деле стоит за всей этой смутой и кому это было выгодно, изменили свой взгляд на происходящее. Как показывает практика, причина отсутствия духовной жизни (в чем вы правы) заключается вовсе не в наличии хороших духовников, а больше в хороших "чадах". Если человек не живет и не хочет жить духовной жизнью, то Господь никогда не пошлет ему хорошего духовника. И насчет спешки и безразличия вы не совсем правы. Никто из здравомыслящих духовников не будет давать серьезных наставлений человеку, которого видит в первый раз в жизни. Чтобы работать с человеком, надо его сначала узнать, только после этого может идти речь о каком-то начале руководства. Те, кто в нашем монастыре нашли себе духовного отца всегда находят время для беседы и решений своих вопросов. Но эта уже совсем другая тема и распространяться о ней здесь не стоит. А никто и не говорит о печати зверя. Печать зверя будет дана уже ПОСЛЕ ТОГО, как человек ПОКЛОНИТСЯ антихристу. "И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя" и уже после этого "он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их" (Откр.13:15,16)

В том то и дело, что путаница эта смущает многих. Мало кто вообще хочет замечать высказывания иерархов о том, что перевод богослужения на русский язык в церкви совершенно исключен. Вопрос о русском языке идет не внутри церкви, а скорее между людьми церковными и теми, кто пока еще находится за ее оградой.

Если дело только в благоговении, то собственно какая разница тогда, каково будет качество церковно-славянского языка в этих молитвах, раз человеку это не важно при чтении? Вот тут, как мне кажется, заключается принципиальное непонимание разницы между церковным творчеством как таковым и его переводом. Интересный факт: греки всегда удивляются, почему у нас русских существует так много акафистов. Сами греки признают лишь один акафист Благовещению Божией Матери, поскольку это действительно уникальное по своему стихотворному составу произведение. Греки не представляют, как можно написать еще один акафист, подобный благовещенскому. Это почти то же самое, что в рабочем порядке повторить такое же произведение, как у Достоевского. Русский перевод этого акафиста теряет те его неповторимые особенности, которыми могут восхищаться только те, кто знаком с греческим языком. Мы имеем в некотором смысле лишь суррогат, поэтому у нас с такой легкостью и пишутся акафисты. Несомненно, что и в нашем славянском переводе присутствует благодать, потому что она не покинула текст, утративший свою оригинальную поэзию. Точно так же происходит и с другими переводами богослужебных текстов. Воздействие благодати на умы и сердца происходит вовсе не от того, что "у нас все не обычно", а от того, что в Церкви действует Святой Дух.

А раньше они были еще проще. Форма паспорта меняется, но суть то его остается одна и та же - идентификация личности. В настоящее время это становится делать все сложнее, поэтому и вводятся всякие изощрения вроде биометрических данных. Все это грозит возможностью тоталитарного контроля государства над людьми, если власть попадет в плохие руки. Но вопрос этот в настоящее время пока не относится ко спасению. Так значит дело вовсе не в наличии/отсутствии паспорта, а в чем-то другом более важном. Понятие даже советского паспорта выходила за рамки той книжечки, которую вам выдавали на руки. Вся остальная нужная о вас информация хранилась в других местах, где ее при необходимости могли поднять. Современные технологии как видно позволят всю информацию о вас узнать на месте. Таким образом наличие индивидуального досье опять принципиально не отличает современный паспорт от его старого аналога. Повторю, задача паспортного контроля - это проверка идентичности вашей личности той информации, которой располагает о вас государство. И покуда речь не касается вашего вероисповедания, никакой паспорт, будь он вшит вам под кожу, не может вам повредить. Конечно настораживает. Сейчас как никогда открывается апокалиптическая картина, когда мы видим, как можно сделать, чтобы без наличия "чего-то" можно оказаться в ситуации, что нельзя будет ничего "ни купить не продать". Но вместе с тем надо понимать, что такая эта же самая ситуация могла возникнуть и много веков назад и без наличия нынешних электронных технологий. События Апокалипсиса универсальны для всех эпох и наступление их напрямую зависит лишь от духовного состояния людей.

В статье сказано: "как отмечает сама Служба среда, – это в основном невоцерковленные православные. Те же православные, которые регулярно причащаются, не поддерживают нововведений (55% - против)". Мне кажется, что воцерковленность реципиентов должна быть не менее десяти лет. Только в этом случае человек может зрело оценивать свой духовный опыт жизни в церкви. А мнение людей нецерковных здесь действительно вообще не к месту.

Действительно, такие каноны, как канон Пятидесятницы на протяжении со времен перевода с греческого постоянно "дышали" и непонятные слова заменялись переписчиками на новые более понятные до тех пор, пока не появились печатные станки и богослужебные тексты перестали дышать. И нам, живущим в 21-м веке надо уже получать лингвистическое образование, чтобы понять в полной мере глубину этих творений. К сожалению, большинство из нас довольствуется поверхностным слушанием и мало тех, кто переживает сердцем о том, насколько трудно людям понять читаемое. А ведь в храме ум должен пребывать в молитве, а не заниматься плюсквамперфектами. Практика показывает, что молитве содействуют тексты, легко воспринимаемые на слух. Для греков, например, канон Пятидесятницы наверное является одним из самых понятных, т.к. для них сказуемое, стоящее впереди подлежащего естественно. Нам, увы, приходится прилагать дополнительно усилий для ломки родных языковых стереотипов, и, к сожалению, делается это в ущерб молитве.

Лично я не могу понять, чем по сути отличается обычный паспорт от электронного. Ведь функции паспорта сводятся к одному - подтверждению идентичности личности и той информации, которая необходима государству и которая отображена в документе. И в чем будет заключаться принципиальное различие между эл. паспотром и, например, сотовым телефоном? Маргарита, если бы дело было так просто, как вы говорите... На самом деле все гораздо страшнее. Можно отказаться от всех паспортов и чипов, можно умереть, не дожив до последних времен, но при этом на Страшном Суде оказаться в числе принявших антихриста. У святителя Игнатия (Брянчанинова) есть слова: "Аз приидох во имя Отца Моего, засвидетельствовал Господь иудеям, и не приемлете Мене: аще ин приидет во имя свое, того приемлете. Они названы вместе и отвергающими Христа и принимающими антихриста, хотя об антихристе упоминается, как о имеющем прийти. Отвергая Христа по настроению своего духа, они вместе с тем принимали антихриста по тому же настроению духа: они сопричислились к принявшим антихриста, хотя и окончили поприще земного странствования за многие столетия до пришествия его". А иудеи того времени, надо сказать, были ярыми противниками всяких римских нововведений. И если бы они жили в наше время, то наверное вошли бы в первые ряды борцов против электронных паспортов и чипов. Но такая ревность их ничуть не спасла от строгого приговора Истины, которая обличила в их сердце настоящее зло, о котором они и не догадывались. Именно их враждебное настроение ко Христу стало причиной того, что в духе они УЖЕ приняли антихриста безо всяких чипов и паспортов.

При встрече, надо ему дать понять, что его афера известна. Можно даже спросить, как он может объяснить то, что в Оптиной его называют самозванцем и даже на официальном сайте сделано об этом предупреждение.

Наталья, благодарим за информацию. К нам многие уже обращались с вопросами по поводу этого "оптинского иеромонаха"- самозванца, выдающего себя за насельника Оптиной Пустыни.