На берегу реки

"Как выбирать никнеймы на форуме для других пользователей и не попасться санитарам".

Стоит человеку объективно, черным-по-белому, попасться на "бревне" - сразу начинаются всякие глупости и несознательное поведение: совесть - в карман, голову - в песок.

"Иммануэль" в поиске яндекса выдает сплошное непотребство. Многозначительный никнейм получился: тут тебе и сектанты-гностики, и порнография, и венгры даже как-то подвязались... А Вам не понравилось, что Андрей в шутку "инквизитором" назвался. Воистину бревна не заметили, зато чужую соринку бросились удалять. Еще и стрёмную шерстяную чебурашку на аватар посадили вместо раскрытой книги... Неужели мало хороших овец в интернете, раз уж Вы погнались за модой?

Ну раз уж пошел такой откровенный переход на личности, позвольте и мне сделать замечание. МАНО Толкование Перевод Какой интересный выбор ника для православного форума. Это, кстати, вообще не удивительно, учитывая что Петр I рубил не окно из России в Европу, как принято из советских учебников истории, а окно из Европы в Россию для протестантизма.

Отче, низкий поклон Вам за статьи арх. Рафаила! Питаюсь! Вот как раз на тему священства, монашества и вообще нашей современной ситуации в Церкви, всё разложено по полочкам: За что Господь нас терпит? Незадолго перед Своими страданиями, беседуя с учениками на Елеонской горе, Господь открыл им признаки наступающего конца мира. Господь сказал, что последние времена будут похожи на состояние человечества перед потопом. Библия и святые Отцы указывают на всеобщее отступление людей от Бога во дни Ноя. Согласно слову Библии, люди стали плотью, то есть бездуховными (см. Быт. 6, 3). Еще до всемирного потопа другой потоп греха и зла, вырвавшись из глубины ада, затопил землю. Разврат, чародейства, демонопоклонение, ритуальные убийства превратили землю в храм сатаны. Человечество само себя обрекло на гибель. Нравственное чувство людей настолько притупилось и заглохло, что они даже перестали понимать, что такое грех. По словам одного из святых, когда Ной обратился к своим соотечественникам с призывом покаяния, те недоумевали, чего он хочет от них, в чем они должны каяться. "Мы живем, как все", - отвечали они праведнику. Без покаяния невозможно возрождение; поэтому люди стали подобны живым, но уже разлагавшимся трупам. Мы живем, как все - не стало ни для кого оправданием; воды потопа погребли всех в одной огромной могиле. Причиной общего и необратимого падения человечества были оккультизм и демонопоклонение; в магии и оккультизме скрыто, замаскированно, а иногда и явно содержался культ сатаны со всеми его ритуалами - человеческими жертвоприношениями и развратом. Наше время многие люди считают временем возрождения религии: открываются монастыри, возобновляются и строятся храмы, стала доступной духовная литература; даже в таких областях, как естественная наука и философия, материализм потеснился, дав место для других концепций. Мы видим, что снесена плотина, которая долго перекрывала течение реки, но нам кажется, что борьба с христианством продолжается, только в других формах, и современный либерализм оборачивается новым витком в этой изначальной борьбе. Мы не хотим делать ответственными за это какие-либо партии и структуры - слишком глобален процесс; здесь мы видим сатанинский план не только в переносном, но и буквальном значении этого слова.

Покаяние подразумевает деятельное изменение ума. От того и нет покоя. Не зря отец Венедикт говорил по поводу терзаний совести в таких случаях: убила одно чадо - роди двух. - А как же я буду рожать в 60 лет? Помните? Призывал рожать духовно, "за каждого обращенного от погибели грешника покроются многие грехи человека". Он призывал рожать во Христе. Своей жизнью, своим примером и делами приводить людей к Богу.

Сожалею, что Вы меня не правильно поняли. Смайлик был вместо слов "мы должны Богу все, что имеем и самих себя". Поставил его потому, что Вы и без меня это знаете, я посчитал что логически подвел Вас к мысли что не надо бояться давать деньги священнику, особенно если он просит. Бог же всегда воздает многократно. Доверие есть у Вас к Нему? Стоило бы тогда уже это изучить и не удивляться, что священник просит у паствы деньги. Это скорее камень в огород прихода, что ему приходится просить... По заповеди должны сами приносить 19% от заработка после вычета налогов. Епископ - апостольский чин Церкви. Относитесь к нему как к апостолу, тогда все станет на свои места. Тогда в чем проблема со священником? Вы свою долю (какую посчитали необходимым) отдали, просьбу его выполнили, спасайтесь спокойно, с чистой совестью. Если Вы хотите чуда, какое дал Петр хромому - Вам надо смириться и честно полюбить этого священника всем сердцем как Христа, тогда Господь даст Вам и более того, без всяких сомнений. Вы искренне думаете, что священник в рождественский сочельник и пасхальную ночь пьянствовал в бане и поэтому к вам не пришел? Какие к нему претензии? Куда послал благочинный туда он и поехал на эти праздники: может в центральный Собор, может куда в другой храм на подкрепление, где народу больше нужен священник. Скажут на Аляску - поедет на Аляску, священники народ подневольный. Если у Вас не было службы на основные праздники - все вопросы к благочинному - он составляет расписание. Возможно ваш приход настолько убыточен, что им приходится тащить на себе ваши расходы. Поэтому вас так "воспитывают". Сейчас за все везде надо платить, у Церкви от капитализма индульгенции нет. Расходы перекрывают пожертвования - храм переходит на "особый режим работы". Грустно конечно, но значит "не заслужили". Надеясь на вашу искренность, я ответил на эти вопросы не как на риторические. Действительно, пожалуй стоит на этом закончить. Все же надеюсь, что Бог поможет Вам изменить себя, надеюсь что Вы пришли в Церковь за этим.

1. Если с точки зрения идеала - то конечно же лучше чтобы будущие священники были девственниками при вступлении в брак и так сразу их рукополагали. Вот тогда бы мы точно все святыми стали. Осталось решить, где взять 20,000 девственников в наше время, которые к тому же готовы безропотоно и бескорыстно всю свою жизнь положить за тех, которые себя не берегли (во всех отношениях). Арх. Иоанн письма писал в пост-советские годы, тогда с девственностью и целомудренностью получше было у народа, чем в 2000-е и тем более сейчас. Мне кажется этому рассуждению не хватает одного отрывка из статьи арх. Рафаила (Карелина) от 2005 года: Под маской свободы вероисповеданий, совмещенной со свободой от нравственности, стал явственно просвечивать тот же черный лик "религии сатаны" с ее культом секса и крови. Порнография буквально затопила книжные магазины и экраны телевизоров; искусство - эта интимность человеческой личности, ее задушевный язык - уже стало по сути дела если не прямым сатанизмом, то прелюдией к нему. Нам могут сказать: "Никто не насилует человеческой воли, кто вас заставляет читать книги и смотреть на картины, которые кажутся вам развратом, пусть каждый выбирает пищу, которую ест; цензура есть насилие над человеком, пускай будет цензурой его собственная воля". Но это ложь. Свобода от нравственности превратилась в насилие над нравственностью. Грязь секса встречает человека почти на каждом шагу: телевизор дотянул свои щупальца до самих отдаленных поселений, даже в космос и на дно океана; людям навязана одна и та же глобально осуществляемая программа, от нее некуда скрыться. Искусство основано на сопереживании, на включенности в эмоциональный мир своих героев, поэтому развращение начинается с самого детства. Там, где раньше пестрели плакаты с призывом построить коммунизм, появились другие плакаты с изображением, мягко говоря, обнаженных дев. Не видеть этого - значит идти по улице с завязанными глазами; нас заперли в публичном доме и говорят: если не нравится, то представьте, что вы в детском саду. Сейчас 2020 год. Школьники продают друг другу наркотики в каждой школе. Про алкоголь и сигареты промолчим. Кто в 14 лет еще девственник - белая ворона, над которой глумится вся остальная школа. Где вы собираетесь брать девственников-пастырей и девственниц-матушек на все храмы России? Ну и если мы так требовательны ко священству, давайте тогда и всех мирян, кто прогулял три воскресения, отлучим пожизненно от причастия, как того требуют каноны. А всех согрешивших смертными грехами, например гордыней или эгоизмом, будем выгонять из храма после "Оглашенные, изыдите!", пусть стоят на коленях в притворе и просят прощения у всех верных. В каноннике таких жестких правил сотни, если все соблюсти у нас не будет церквей. Все хотят быть очень требовательными к другим, но не к себе. Поймите правильно, икономия - не от ветра в голове епископа, они строят Церковь из того, что есть. Начнет народ плодить и воспитывать 25-летних девственников и отводить их в семинарии - будут вам священники-девственники. В таинстве исповеди совершенный грех полностью прощается, ничего более не требуется "отрабатывать" как в ветхозаветное время. Зачем Христос распялся, невинный за виноватых? Он искупил нас от "отработки", взял все грехи мира на себя. Вы пишите о греховной привычке, что после исповеди опять в тот же грех часто попадаем. Это не отработка, это привычка ко греху - страсть. Обещаем Господу на исповеди не делать так больше, получаем полное прощение и опять творим тот же грех по личному свободному выбору. Так вот, не все второбрачные - махровые блудники. Бывает развод по объективным обстоятельствам, бывают смерти супругов. Крестят всех во младенчестве, а в храм когда в наше время приходили? В 30-40-50 лет? Вот и получается что первая исповедь часто как второе крещение, в весьма взрослом возрасте, с неканоничным багажом за плечами. В монахи Бог выбирает одного из миллиона, не всем это дано. Если человек в наших экстремальных обстоятельствах может принести пользу, почему же нельзя? Не забывайте также, что хиротония - не костюмированный ритуал, Благодать в необходимой мере изменяет личность человека. Бог везде призывает нас следовать ему по Духу, а не по книгам. Человек же так трагично цепляется за буквы, что перестает понимать, что от него на самом деле хочет Бог. Что 2000 лет назад, что сейчас... Безо всяких шуток - это трагедия.

Небольшое чтение, близкое моему опыту. Делюсь: Надо сказать, в то время материально было отчаянно трудно всем, и мне в том числе. Со мной жила сестра с мужем и маленьким ребенком, муж тяжело заболел, сестра не работала. Мне зарплату задерживали месяцами. Мы часто были полуголодные. Но, несмотря на это, все чаще и чаще в Библии мне стали попадаться тексты о десятине. О том, что это необходимо — жертвовать Богу десятую часть всех доходов. В трудные минуты я так делала: молилась и открывала Библию. И вот мне попался текст, который уже я не могла игнорировать — «Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: «Чем обкрадываем мы Тебя?» Десятиною и приношениями…» (Мал.3:10).

Догматика всегда говорит только о сущности (природе) Бога. О правилах отношений внутри Церкви узнаём из Священного Предания (указания о десятине есть как в Священном Писании, так и в части касающейся передачи опыта). Вы ведь знаете как жили христианские общины времен апостола Павла. Христиане продавали все свое имение и все вырученные деньги приносили и отдавали апостолам. Жили все одной общиной на общие средства, руководимые епископом и диаконами (распределителями материальных благ). Апостол Павел трудился ради совести своими руками, чтобы не быть нахлебником, но средства у апостола были не только от производства палаток. Апостол Павел: "Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника? Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования". 1Кор.9:13–14. Вся церковная жизнь добровольна. Но если ходишь в храм, участвуешь в таинствах, неужели не понятно что есть и материальная часть (расходы)? Нельзя же все брать у Бога и ничего ему не отдавать взамен? Нет денег - можно отдать свой труд священнику, предложить убраться в храме, приготовить еду, может еще какие-нибудь послушания нужны. Всегда есть блага у человека, которые он может принести Богу в Церковь. Причем отдают деньги, продукты, труд именно священнику - потому что он кормчий и капитан вашего малого ковчега. А многие ведь несут только свои проблемы и грехи, а взамен ставят свечки на 100 рублей, и правда думают что воздали Богу жертву за грех и озолотили попа. Я конечно не про присутствующих, а о том, что некоторые приходы и священники буквально выживают. Чтобы не было иллюзий: семья священника содержится только приходом. Если этого не будет - у вас просто со временем не будет ни храма, ни священника. Никто не платит никаких зарплат из гос налогов или из церковной казны. Наоборот, РПЦ и благочиние собирает кучу всяких налогов с прихода, так что из 100 рублей если священник 20 увидит после оплаты всех расходов, коммуналки и внутренних церковных налогов - то еще хорошо. Десятина - это не 10%, и не ветхозаветная причуда, а общий порядок материальных взаимоотношений мирян с Церковью, включая и наше время. Естественно этот порядок доброволен, как и все что происходит в духовной жизни. Но это не означает, что правил нет. Просто их выполнение на совести каждого верующего. Среди многих, как верующих, так и неверующих, бытует следующее мнение о десятине: «Десятина это часть Ветхозаветного Закона. Его сегодня не нужно соблюдать, а стало быть, и десятину – тоже». Давайте выясним, насколько это мнение верно. Вы должны не ему, а Богу, который избрал его вашим пастырем. Сколько? А сами как думаете? Каждый ответит в меру своей веры. Повторно, свт. Феофан: Господь правит Церковию и всем, что в ней. Священники – орудия Его. Что для кого нужно, то подаст Господь чрез священника, каков бы он ни был, коль скоро ищущий ищет с полною верою и усердно. Правда не знаю как Вам быть в этой ситуации. Я не знаю ни Вас, ни этого священника, ни ситуацию внутри общины. Вам решать и действовать. Искренне желаю обрести Мир сердечный. Помоги Бог!

Если позволите, поразмышляю вместе с Вами. Любые правила и каноны Церкви (кроме догматов) являются изменяемыми, они подстраиваются под время и людей. Поэтому, если епископ благословит, то могут возвести в сан и с третьим браком. Железобетонных правил никаких нет - епископ сам решает. Вот что на эту тему пишет свт.Феофан: "Древние соборные каноны не сохранившим целомудрия заперли дверь входа в священство. Но как Покаяние, строго совершенное и возвращающее первую чистоту, ставит прошедших сей курс в ряд способных нести труд сего служения в совершенстве, то иерархия, принимая сие во внимание, растворяла дверь входа. Так и ныне делается... Но нередко без уверенности в годности, а по предположению ее". Обратите внимание, что святитель говорит не о Крещении, а о Покаянии. Т.е. покаяние является достаточным для преодоления этого правила единобрачия при наличии воли епископа. Более того, свт.Феофан пишет эти строки до революции, когда не было катастрофы с нехваткой кадров, как в 90е и сейчас. Сейчас в Церкви тотальная икономия, второбрачие вообще не аргумент. Сейчас недобор священства очень большой, старые уходят, новые не приходят. Малая доля из учащихся в семинариях хочет рукоположения. На воле многим комфортнее живется. У Вас, на мой взгляд, два варианта. Изложу оба, а потом попробуем порассуждать. Первый (гражданский): Как принято в современном демократическом обществе - бороться за свои права. Для этого необходимо собрать внушительную по размеру группу прихожан (более 50% прихода), настроенных против священника, и написать письмо в епархию, приложив доказательства. Письмо там рассмотрят, и вынесут решение. Возможно пришлют нового батюшку, или оставят этого, все будет зависеть от решения епископа. Церковный суд этого уровня в его руках. Второй (церковный): Мы - люди верующие и понимаем, что священник поставлен вашему приходу не случайно, а Самим Господом Вседержителем, как наилучшее решение для вашей общины. Бывает так, что возникает антипатия у некоторых прихожан со священником? Бывает. Мы все не совершенны, а священники не с Марса прилетают, они взяты из народа, хоть и специальны избраны и очищены Самим Христом как сосуды Благодати Божией. Церковный путь - это смирение, и подчинение воли пасомых воле пастыря. Теперь порассуждаем... Должны ли пасомые кормить пастыря? Однозначно - да. Единственное пропитание священника с семейством - жертвы людей на храм, так положено в Священном Писании. По правилам надо отдавать десятину от всего что получаешь в Церковь, но мало кто следует этому правилу. Часто бывает и так: "вот тебе Боже, что мне негоже", хотя на разных приходах по-разному. Наше дело кормить Пастыря, каким бы он не был. Господь через него будет подавать нам Свои Щедроты. Именно так Он Сам устроил Церковь. Кого пришлют на замену? Бывает так, что при массовом недовольстве и явных доказательствах епархия убирает священника и присылает нового. Кого именно пришлют? Либо того, кто свободен, по каким-то причинам, либо совсем свежее творение духовной семинарии. Вряд ли при этом община что-то выиграет. Возможно будет хуже, я такое встречал несколько раз. Люди реально просят все вернуть обратно, но это уже не возможно. Отклонения слишком явные и Вам невозможно с ними смириться? Бывает так, что один или несколько прихожан видят поведение своего пастыря совершенно неприемлемым. Мириться с этим совершенно не хотят. А что остальная община? Этот вопрос надо обсуждать со абсолютно всеми членами общины, собирать собрание и обсуждать. Возможно ведь проблема не в священнике, а в самих прихожанах, особенно если из недовольных одна группа прихожан, а 70% остальных священник устраивает. Что будет со священником? Возможно Вы добьетесь отставки священника. Как у заинтересованной стороны конфликта, у Вас сейчас один взгляд на ситуацию, а потом возможно ваше мнение смягчится и изменится. Я думаю Вы знаете как живут священники под запретом. Это голод, нищета, отверженность всеми, болезни и одиночество. Готовы ли Вы понести такую ответственность за его дальнейшую судьбу? Это бремя ложиться и на тех, кто не захотел нести тяготы своего священника. Сейчас этот вопрос на последнем месте, а если добьетесь своего, уверенны что совесть Вас потом не будет жарить заживо всю жизнь? Восстание на поставленного Церковью пастыря - целый коктейль из смертных грехов. Как бы потом не пожалеть, что родился на свет. Зачем идем в Церковь? Принципиальный вопрос. Мы хотим чтобы Церковь под нас подстроилась, и нам было комфортно, понятно, удобно? Или чтобы мы изменили себя в соответствии с теми обстоятельствами которые преподает нам Христос? Конечно ответ очевиден. В теории я каждый раз отвечаю на этот вопрос правильно, а вот делами своими... увы. Часто не хватает чтобы кто-нибудь со стороны вовремя этот вопрос еще раз напомнил. Это очень помогает сменить точку зрения на ситуацию и не заварить кашу, которую потом будет горько расхлебывать. Как поступить правильно я не знаю. Может бороться, может смиряться, а может тихонько искать другой храм - может Бог от Вас именно этого ждет. Вы девушка разумная, сами примите правильное решение. Я подсказал, что увидел со своей колокольни. Дал Вам аргументы, для того чтобы Вы более объективно формировали позицию. Как правильно поступить - знает только Христос, Его и надо просить об открытии Вам Его Святой Воли. В завершении еще одна цитата из свт.Феофана: "Перемена священника, хоть не всегда приятна, но беда от этого не слишком велика. Господь правит Церковию и всем, что в ней. Священники – орудия Его. Что для кого нужно, то подаст Господь чрез священника, каков бы он ни был, коль скоро ищущий ищет с полною верою и усердно". Помоги Вам Господь принять правильное решение и его исполнить! У отца Иоанна действительно читал об этом. Даже бесовщина, кровотечения, психические болезни начинались у людей в алтаре. И не только из-за второбрачия, причин может быть много. Но факт остается фактом - сейчас делают так, как решит епископ. Господь зрит сердце священника - там свои очень сложные отношения, сокровенный диалог. Может попустить страшные вещи даже и единобрачному иерею. Думаю, не мирское дело в эти тайны погружаться или рассуждать правильно рукоположили человека или нет. Все таки и о.Иоанн это в личной переписке обсуждал, зная человека. Будь другой человек - может быть и по-другому рассудил бы старец. Знаю некоторых священников, крещенных в детстве, наделавших разных неканоничных дел, позже уверовавших, покаявшихся, рукоположенных и честно сейчас предстоящих, причем, слава Богу, все хорошо.

Георгий, все отлично! Мне очень приятно, столько теплых слов, доброты радости. Когда будет д/р, обязательно вспомню все теплые слова братьев и сестер и повторно возрадуюсь о всех поздравивших. Благодарю Вас за чуткость и внимательность к ближним, в данном случае ко мне. Храни Вас Бог!

Согрели теплом своим братья и сестры! Даже честно совсем неловко... ... у меня ведь не сегодня день рождения Принимаю все поздравления с радостью, всех благодарю! Спаси Господь за вашу сердечную теплоту!

Братьев и сестер с наступающим 2020 годом от Рождества Христова! Желаю всем встретить этот праздник на Литургии в храме. Предлагаю пару интересных статей на тему празднования нового года и традиции новогодней елки. С НОВЫМ ГОДОМ! 7208 год от Сотворения мира оказался в истории России самым коротким: благодаря царю-реформатору Петру Первому, он продлился всего четыре месяца (разумеется, это условность). Дело в том, что до этого мы жили по «сентябрьскому стилю», то есть Новый год начинался с 1 сентября (разумеется, по юлианскому календарю), а до 1492 года в ходу был и мартовский стиль в двух вариантах. Привычного термина «Новый год» ещё не было, и праздник назывался «Первый день во году», «Начатие нового лета». Русская Церковь до сих пор отмечает начало года 1 (14) сентября... ПРАЗДНИЧНАЯ ЁЛКА – РОЖДЕСТВЕНСКАЯ ИЛИ НОВОГОДНЯЯ История «русской ёлки» интересна и поучительна. Рождественская ель в современном понимании, то есть как цельное украшенное древо, фиксируется в С.-Петербурге в домах немецких протестантов в начале XIX века (указ Петра I от 20 декабря 1699 года о праздновании Нового года не имеет к ней прямого отношения). Первым православным домом, где установили ёлку, был, видимо, Зимний дворец: с 1830-х годов вечнозелёная красавица веселила семью императора Николая I и его гостей. Первое официальное о ней сообщение появилось в «Северной пчеле» накануне 1840 года: газета писала о продающихся «прелестно убранных и изукрашенных фонариками, гирляндами, венками» ёлках[2]. «К середине XIX века немецкий обычай прочно вошёл в жизнь российской столицы. Ёлка становится для жителя Петербурга вполне привычным явлением»[3].

Догматы всегда говорят только о Боге, о Его Сущности (Природе). Поэтому они единственно незыблемая часть Предания (ну и Писание, хотя там вдруг открываются корректные переводы, смыслы), определяемая только Соборно, и обязательная для понимания и принятия всеми членами Церкви. Текущие вопросы церковной жизни в основном определяют каноны, которые тоже подстраиваются под людей, место и время. Правила для человека, а не человек для правил. Такие вещи меняются, как и чинопоследование таинств, разного рода молитвенные правила о прочее. Скорость чтения вообще регламентируют отец-настоятель и навыки чтеца. А почему часто так не благолепно получается? Куча факторов. Русская Церковь находится в стадии возрождения после длинной тотальной разрухи, мы все время это забываем. Мы все, и миряне, и священники, и епископы, только заново учимся быть Церковью. Еще несколько десятков лет назад вообще было никак, мерзость запустения и гонения на государственном уровне. Слава Богу за все!

Они всегда обособленно от власти жили, традиция не прерывалась. Мы сейчас у них перенимаем что-то (в основном практика), что то восстанавливается по источникам (теория). Вообще сейчас несколько школ всерьез занимаются восстановлением традиции чтения, есть хорошие преподаватели, есть много учащихся. Думаю лет через десять чтение в храмах будет заметно лучше. Дело даже не в том как благословляют, просто есть такое ошибочное мнение, что если ты читаешь быстро - значит хорошо читаешь. Это конечно полная ерунда, суть чтения в том чтобы тебя поняли, что раскрыть поэтичность и красоту ЦСЯ и самого текста. Идеальное чтение это не скорость, а правильные смысловые акценты, хорошая артикуляция и произношение всех звуков как написано в книге, а не как обычно "звучит". При хорошей подготовке чтеца все в храме будут понимать о чем идет речь (потому что современный русский очень похож на ЦСЯ). Если что-то невнятное балаболят - значит просто стараются замылить неумения скоростью. Так к сожалению сейчас почти везде.

Аминь! Каждый православный немного богослов, по крайней мере призван им быть. Георгий, я там все необходимые знаки препинания уже расставил, даже не надо напрягаться, осталось только прочитать правильно

Там дублетное есть широкое ставится Если бы Вы знали таблицы склонений наизусть я бы сотворил Вам земной поклон, воистину ЦСЯ местами выше человеческого разума. А вообще романтика: звательные падежи, двойственное число, 4 склонение... Погласица не старообрядская, это наша общая. После революции большая часть Предания, которая касается опыта, была утеряна. Если Книги нашли, пение восстановили по нотам, то чтение утеряно окончательно, потому что нет тех кто покажет как это реально надо читать. С чтением вообще все не просто, оно совсем отличается от привычного нам декламирования или скороходства. Раньше это было чем-то между пением и привычным нам чтением. Единственное место где традиции чтения хоть как-то сохранились - как раз старообрядческая церковь. Хороших чтецов на всю нашу страну можно перечесть по пальцам одной руки, к сожалению.

Сестра, ты готова наизусть таблицу окончаний 1 склонения существительных воспроизвести? Что там с дублетным есть на второй букве слова село в двойном числе именительного, винительного и звательного падежа? Широкое или узкое?

Об отношениях человека с Богом никто судить не может. Об уровне знаний человека можно судить по тому, что человек сам о себе раскрывает. Тут много умных людей. Есть и такие, кто много пишет о Любви, затмевающей всё, но не сможет дать корректное православное богословское определение понятия без яндекса. Впрочем, точки зрения высказаны, дальнейшая аргументация будет уже похожа на убеждение, а для меня это перебор. Удачи! Саша, тебе моя точка зрения надеюсь понятна. Я тебе могу объяснить подробно каждый пункт, но какой в этом смысл если ты выражаешь противоположную точку зрения и стоишь на ней? Тебе моя логика кажется неправильной - мне твоя, дальше только закопаемся. Хочешь всем без разбора советовать Никодима? Делай. Я не вижу причин продолжать спорить. Времени и сил жалко, я тебе ничего не смогу доказать, даже если буду 1000 раз прав. Бог рассудит. Здесь учащихся нет, все учащие. Помоги Бог!

У меня другое мнение. И сейчас объясню свою позицию. Там и везде далее говориться о "воинах Христовых". Ты считаешь себя "воином Христовым" в полном смысле этого слова, ты давал обет воевать за него? Все христиане по-твоему "воины Христовы"? Это понятие обычно употребляют о людях всецело посвятивших себя и всю свои жизнь Богу, то есть монахах, священниках. То есть раздавших все имение свое и грядущим вслед Ему. Это серьезный шаг, который мало кто реально делает. Тут такая грань - ее тяжело не заметить. Ты либо всего себя без остатка посвятил Богу, поступил в расположение епископа и вышел на войну, либо живешь в миру и "спасаешься" среди мирных жителей. Авторы адресуют книгу к монахам, еще раз подчеркиваю. Если духовник решит, что чаду полезно - это дела и ответственность духовника и чада. Это не широкая публицистика, не читательский минимум. Задача мирян - точно знать основы православной веры, догматику, все что написано в катехизисе. Взрослых нельзя крестить без знания катехизиса. Когда крестят младенцев, крестный перед Богом обещает что младенец, за которого он поручается, будет знать что там написано. То что происходит сейчас (крещение после 15-минутной беседы) - отступление от опыта Церкви. В итоге куча людей в храме, у которых "я крокодила пред тобою", и "опустим по печению". Возможно сердечные, добрые, хорошие люди, но беспечные. Нахватаются фрагментарных знаний: "что-то типа того читал, не помню где, там про это было". Необходимо начинать сначала, систематизировать знания о Боге. Причем человеку тонкости брани если он не понимает в Кого он верит? Цель христианина - не борьба с помыслами и бесами, а обожение. Ну и получается: сплошной магизм, мистицизм, тайные схимницы в помаде с крашенными волосами, Иисусова молитва - как заговор какой-то, четки как атрибут, главное в правильное дыхание войти... Сейчас страшное время икономии, восстания из пепла, а не норма существования Церкви. А кому-то такое положение дел кажется нормой, потому что другого они не знают. Вот ты выше писал, что Евангелие - фундамент. А как человек собирается его понимать, если он не понимает Кто Такой Бог? Как он собирается понимать толкования, если святые отцы говоря о Боге подразумевают один смысл, а он подразумевает другой? История Церкви, 2000 лет: сначала база - оглашение - катехизис, причем реально понять что там написано, потом уже Писание с разъяснениями священника, потом опыт церковной жизни, потом уже святые отцы и длинный путь к обожению. Это если правильно все делать. А если "творю что хочу" - то каждый сам себе учитель, экзаменатор и судья. "Я вот видел у Вас тут в Церкви свет горел, решил зайти..." - "Да, привет, заходи. Вот тебе книжка про духовную брань, Никодим один написал, прочитай, тебе будет полезно". Волен ветер в поле. Вот тебе, брате, почитай... Библейская рулетка.

Ложное утверждение. Вы никак не сможете узнать чьи-либо взаимоотношения с Богом. Только свои и то туманно, пока Вы даже не понимаете с Кем у Вас отношения. Про чужие Вы там дальше по тексту просто пофантазировали. Еще скажу - не знающий догматику - лежит вне границ Церкви, потому что не понимает Кому поклоняется. Что такой человек может рассказать о Христе, кроме того, что Он был добрый, кормил голодных, исцелял больных и умер в муках на Кресте за ближних? Тоже самое и люди делали, например 11 апостолов. Что Вы сможете сказать о Христе как о Боге, если отсутствуют знания о Божественной Сущности (Природе) Христа? Более Вам скажу, человек не знающий догматику - не любит Бога. Ведь если кого-то любишь, ты в первую очередь пытаешься побольше о Нем узнать. А если Богопознание неинтересно - о какой Любви может идти речь? Пользовательские отношения, но не Любовь. Кому молимся, если не знаем Бога, т.е. того, что Он Сам соизволил о Себе открыть людям?

Ну вот, видишь. Духовник, зная тебя, тебе предложил такое чтение. Не форуму. У меня несколько другая информация. По мере возрастатния: Авва Дорофей -> Иоанн Лествичник -> Никодим Святогорец ("Добротолюбие", в том числе "Невидимая Брань"). Прислушаюсь к братскому совету. .. и звали этих старцев Ориген, Арий, Македоний Прости Оля, не удержался!

Пчелы против меда. Везде конфликт. Взрастил человек в себе не ту любовь, посмотрел на плод - не нравится. А где взять время на новое взращивание? Вне Церкви, кстати, люди так и живут - "что-нибудь да получится", вот у них и получается: с каждым годом все глубже и глубже закапываются. Как хорошо определиться с тем что растишь в себе до посадки семян. Вот в этом то и проявляется польза от Богопознания, первой частью которого является догматика.

Саша, я не определял. Здесь люди разные, а раз так то ориентироваться надо на тех, кто только что пришел. Кто имеет список 100+ из учебной и отеческой литературы, тот возможно и вместит. А горячий неофит прочитает эту тему и "выйдет на битву". Дальше сам понимаешь что с ним будет, он же просто не вместит, не поймет или поймет не так. На мой взгляд так нельзя, я думаю все должно быть постепенно, нельзя сразу кровлю возводить, сначала фундамент, потом стены, а там... Это совсем не простая книга. Опытные духовники Лествицу раньше 10 лет в Церкви не рекомендуют, а Никодим - это намного сложнее. Давайте честно: кто здесь прочел самостоятельно на бумаге весь Ветхий Завет? Аудио версии и публицистика по теме не в счет. Если есть такие кто Ветхий Завет не осилил, Никодима им пора читать? У всех свой подход, но такой экстрим рекомендовать другим я бы воздержался. Всему свое время. Ты сам решай: благословляешь ли ты людей на такое чтение. Сейчас время такое, мирские читают про монахов и начинают чудить. Монах - один из миллиона. Иметь возможность прийти к нему за советом - милость Божия. Самостоятельно подражать Антонию - безумие для мирянина. Потом жены с грудничками обивают стены монастырей, мужей ищут, а начитавшиеся "подвижники" бросают обеты и монастыри и убегают с новыми женщинами. Это не лекарство для широких масс верующих, это специализированное лекарство, применяемое только самой высокой категорией духовных врачей для узкой категории пациентов, есть провести твою линию аналогии.