На берегу реки

Полезная статья о смирении и подчинении: Смирение — это бунт Кого должны смирять христиане и перед кем — смиряться сами? Из чего формируется смирение: из страха или из смелости? Что такое кротость и имеет ли стокгольмский синдром христианские корни, размышляет Дарья Косинцева. В христианской среде популярна идея, что нужно смирять и вразумлять кого-то. Кого-то, но не себя. Если я кого-то унижаю, с кем-то по-хамски обращаюсь — это ему полезно для вразумления и смирения. И часто очень популярными оказываются крайне строгие батюшки, которые любят «посмирять, повразумлять». Я много об этом думала. Действительно, когда люди поступают не по-христиански, вроде бы наша обязанность им на это указать. Не хочется говорить «ткнуть их в это». Вроде как для их же блага. Но как понять, когда нужно промолчать, а когда — сказать? Я для себя решила, что ровно тогда, когда хочется промолчать, надо говорить, а когда хочется говорить — надо промолчать. В детстве у меня был сборник карикатур, и там была картинка как раз на эту тему. Начальник пнул подчиненного, подчиненный потом пнул ребенка, ребенок пнул собаку. Такая «пирамида смирения». Очень легко смирять тех, кто слабее нас. А мы с готовностью смиряемся перед теми, кто сильнее. Перед теми, кто может на наше «вразумленьице» дать не очень приятную обратную связь. И вот это желание смириться перед сильным и посмирять слабого — на самом деле совершенно не про христианство. Сказано: «Если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?» (Мф. 5:46-47). Вроде бы очень политкорректно ко всем написали, рассудительно, с уважением к ближним, но почему то вспоминаются слова из Апокалипсиса: Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Откр. 3:15 Вот толкование: Григорий Богослов следует в определенной мере гореть, а также и быть холодным. И подлинно холодный, т. е. не испытавший горячей веры, всегда имеет надежду получить ее; согретый же ею через крещение и впоследствии по лености охладевший, отвергаясь прежде избранной веры, теряет надежду на спасение. Как нельзя отвергать средины в делах, - посему и брак, представляющий средину между девством и блудодеянием, принимается, так, напротив, средина в вере не имеет цены. Иоанн Кроншатадский Надобно, чтобы я был чем-нибудь определенным, а не тем, что называется хаосом, смесью, брожением, в котором все кое-как перемешано и бродит в беспорядке. Чего ожидать доброго от человека, который душею своею представляет беспорядочную смесь доброго с худым, который делает частию добро, но не прочь и от зла. Это состояние опасное: оно означает нравственное бессилие, расслабление. Лучше в этом отношении человек с крайностями: либо холодный, либо горячий. Тут, по крайней мере, есть что-то определенное, чему можно дать определенное место: или – вечный тартар, или – Царство Небесное. Господь говорит о человеке ни холодном, ни горячем: извергну тебя из уст Моих. Люди представляются как бы заключенными в Боге, Который одних вмещает в Себя, а других извергает из Себя. Праведники действительно некогда будут жить в Боге и с Богом: этим объясняется та неизъяснимо высокая степень блаженства, какую будет иметь каждый праведник, хотя бы она и была у некоторых, сравнительно с величайшими праведниками, – низка. И теперь мы некоторым образом живем в Боге: пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем (1Ин. 4:16). Впрочем, это относится к людям добродетельным. Но так как весь видимый мир есть дело Божие и Бог всюду находится в мире – в Своих делах и промышлении, то на этом основании можно сказать, что все люди находятся в Боге. Посечение бесплодных смоковниц – людей, не приносящих плодов добродетели, есть то изблевание из Себя, о котором говорил Бог в Апокалипсисе.

Священник Алексей Тимаков: (настоятель храма свт. Николая при Центре борьбы с туберкулезом (ЦБТ), настоятель храма свт. Николая на Преображенском кладбище) В нашем храме свт. Николая при Центре Борьбы с Туберкулезом литургия, как правило, служится дважды – среди недели и в воскресенье. Приходят и пациенты, и бывшие больные, для которых храм стал родным, и медсестры. Обычно я исповедую по окончанию богослужения, а потом все, кто желает – причащаются. Я не спрашиваю у людей справки, не интересуюсь, какая у них форма заболевания, – все подходят к Чаше по очереди, в которую выстраиваются сами. На службе на этой неделе было человек 12 – 6 пациентов и 6 постоянных прихожан. Двое пациентов причащались впервые. Так бывает, человек заболеет и начинает по-другому относиться к жизни, к своему стоянию перед Богом. После того, как верующие подойдут к кресту, я в алтаре потребляю все, что остается в Чаше. Иногда меня вызывают в реанимацию. Опять-таки, какая у человека, нуждающегося в причастии, форма туберкулеза: открытая или закрытая, меня не интересует. Я иду к нему с походной Чашей. Если в ней осталось содержимое, я приношу в алтарь и – тоже все потребляю. И когда иду причащать детей, не интересуюсь формой заболевания. Я по светской профессии – врач, окончил медицинский институт, проработал 18 лет на скорой помощи реаниматологом. И хорошо понимаю, что такое вирусные и инфекционные заболевания и как они передаются. И, если бы через Святые Дары можно было бы заразиться, то я бы уже точно заразился, да не только я. Представьте себе, сколько людей приходит на богослужение в храм в спальном районе? Скажем, в 70–80-е годы, когда храмов было немного, они заполнялись до отказа. В те времена мой отец служил в храме святителя Николая в Кузнецах, там Великим постом было до 1500 причастников. Представляете, стоят два-три священника с Чашами, на каждого примерно по 450–550 прихожан. А потом все, что осталось, потребляют дьяконы и священники. А уж сколько народу приходит на патриаршие службы! Думаю, среди этого множества людей, пришедших в храм, немало тех, кто болен какой-либо инфекцией, и причащается! А потом священники и дьяконы, не смущаясь, потребляют все, и я не помню, чтобы кто-то заболел. Для меня это как раз доказательство того, что там, в Чаше – Тело и Кровь Христовы. Литургия, пусть и в чем-то меняясь со временем, установилась 1700 лет назад святителями Василием Великим и Иоанном Златоустом. Вот уж 1700 лет священники причащают народ в любую невзгоду, в любую болезнь. Если бы инфекции передавались через Чашу, священники просто под воздействием инфекции исчезли, как биологический вид. То, что они остались здоровыми и не умерли, иначе, как чудом, я объяснить не могу. Со всем своим скептицизмом и некоторым цинизмом, которые присущи, наверное, всем медикам. В Чаше – жизнь". Источник: https://azbyka.ru/otechnik/Aleksij_Timakov/ja-vrach-i-znayu-chto-takoe-virusy/

Это вопросы Веры. Обладает ли вообще такой возможностью человек, заражать кого-то или это происходит вне его воли? Почему кто-то заражается, а кто-то нет, хотя были в равных условиях, на обоих воздействовал инфицированный? Разве можно заразить других без Воли Божией, можем ли сами что-то творить без Бога? Можно ли отказываться от почитания святынь, а по сути отказывать от почитания Бога через данные им святыни, ради близких? Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня Мф.10:37 Возможно протирками и самоизоляцией и удастся кому-то избежать вируса, но если был Промысел Божий об этом человеке, чтобы человек через это понес страдания, а человек своей волей из страха и самолюбия уклонился, то ему прилетит другое наказание, только еще более тяжелое. От Воли Божией никуда не скроешься, а если нет Воли Божией на твои страдания - не пострадаешь, даже если на тебя тысячу раз чихнет зараженный. И это тоже вопрос Веры.

Предлагаю вспомнить вот эту тему, прошло почти 2 года: Теперь этот вопрос встал перед всеми христианами как настоящее испытание Веры. Ныне обсуждение вышло за рамки теоретического, и решение связано с риском жизни, здоровью и родным. Перестанет ли христианин ради какого-то вируса и страха ради иудейска целовать иконы и святыни, перед которыми раньше падал на колени, возносил сокровенные мольбы и лил покаянные слезы? Станем ли мы избегать целовать руку священнику, который во время Литургии символизирует Самого Христа? Будем ли избегать прикладываться ко Кресту, на который раньше были готовы словесно взойти в любой момент? Кто откажется от посещения служб и Причастия и предаст Церковь ради собственного здоровья? Настало время настоящего исповедничества, время разделения зерен и плевел внутри Церкви. Подай Веру всем православным христианам, Господи!

Оля, спаси Бог! Благодарю!

У меня хорошее отношение ко всем братьям и сестрам, особенно к тем, кто в очереди на Причастие. Бывает досадно, когда видишь, что крещенные люди на "оглашенных" голову преклоняют, но ведь я и сам так делаю иногда, если отвлекаюсь Равняться же хочется на тех, кто как Нафанаил - лишен лукавства, вот про них я и написал. Так ведь "глаза - зеркало души". В нашей возрастной группе (я про присутствующих) вряд ли есть те, кто не понимают по глазам, что в голове у собеседника. Некоторый собственный опыт есть, который позволяет разобраться. В интернете есть множество повествований от первого лица, тут выше в этой теме в том числе. Страсти и ошибки людей - общие, имеют один корень, поэтому о какой-то "уникальности" человеческого опыта или эмоциональных переживаний говорить не приходится. Усугублю: люди подходят к чаше с ожиданием новых чувственных ощущений потому что Христос пока не стал центральным стержнем человека. На некоторых этапах духовной жизни есть желание что-то приятное получить от Причастия для себя, а не восполнить силы чтобы послужить другим.

Да не смущается сердце ваше: веруйте в Бога, и в Мя веруйте Ин.14:1 Прав. Иоанн Кронштадтский Не смущайтесь этими трудными для вас обстоятельствами: веруйте только в Бога и в Меня. Вас будут гнать в этом грешном мире после Меня, водить вас по судищам, призывать в темницы, убивать вас – но не смущайтесь: если оставите этот мир*, так не благоприятствующий вам, вас примем Мы с Отцем в другой, лучший, небесный мир, в дом Отца Моего: там много обителей, не будете там в тесноте, как здесь. * предполагаю, что праведный отец Иоанн имел ввиду "оставление мира" как оставление жажды чувственных ощущений, которым движется все плотское. В контексте предмета темы (важного вопроса!) на мой взгляд не правильно ждать чувственных ощущений от Причастия. Мне всегда импонируют братья и сестры, которые в простоте подходят к чаше без ложного смущения, показной скромности, монументального величия или ожидания фейерверка ощущений, который разделит жизнь на "до и после". Подвел себя грешного к чаше, поставил как есть перед Самим Богом, принял Святые Тайны и полностью отдал себя в волю Божию, не пытаясь уловить никаких новых сверхъестественных светов и ангельских пений внутри себя, спокойно идти к запивке. Мир не перестает быть миром, человек не перестает быть скоплением срамоты и грязи, он не оказывается в параллельной вселенной, не становится глухим и немым от фаворского света. Происходит нечто значительно более важное! В сердце человека после Причастия находится Сам Бог, который дал нам две важнейших заповеди: любить Бога и любить ближнего. И если на искреннее приветствие от ближнего и радость о тебе возникает ненависть (нежелание принимать человека таким какой он есть, со всеми его "приветствиями"), то стоит обратить пристальное внимание на это. Кто говорит: "я люблю Бога ", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? 1 Ин.4:20 Потому многих и смущает духовно этот момент, что благодать оказывается можно растерять даже по пути от чаше к запивке.

Мне другой текст дал про мои конюшни...

Здравствуйте! Считайте, что Сам Господь вручил Вам эту молитву через отца Антония, отнеситесь с максимально возможным вниманием и радением об исполнении. Про архимандрита Антония (Гаврилова) Вы сможете найти много информации в интернете, почитайте, например, вот здесь: http://shahteparh.ru/blog/kakoe-pokosim-idite-snachala-molites/.

Многая и благая лета, дорогая Ольга!

Бог судит человеческое сердце и намерения. Если ели артос с любовью и радостью о Христе - во грех не поставит Бог. А вот то, что отцеживали комара, когда верблюда проглатывали - тут строго спросит. Невозможно человеку делами спастись, все возможные грехи предусмотреть и обойти, возможно сокрушить свое сердце и предстать в покаянии перед Богом на Его Суд. Про утилизацию: масло в "живую воду" - реку или ручей; воск, старые календари, открытки, иконы, записки в костер или закопать в непопираемом месте. Можно собирать все в пакетик до времени, а потом выехать раз в месяц на природу и, помолясь, сжечь. Чаще бывайте на природе!

Вопрос: надо ли открывать душу? Бог, Богородица и святые итак вашу душу знают лучше Вас, Им Вы особо ничего не откроете, а вот люди скорее всего навредят. Храните свою душу как тайну Божию, берегите от чужих рассуждений, избегайте людей, склонных к духовному эксгибиционизму.

Я держал ее в руках совсем недавно, удалось минут 15 её полистать. Очень она меня тронула, обязательно куплю при первой возможности. Когда читал отрывки из книги, которые Вы опубликовали, почему-то вспомнил о ней. Когда прочитал сегодняшний отрывок, оказалось эти книги между собой более, чем связаны. Слава Богу за всё.

А Вы ему в ответ: Раз верующий должен по идее внять, но можно еще добавить для верности отрывок из Священного Писания: "Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример, так точно будет и с сими мечтателями, которые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти". Иуд.1-7-8

Все в мире неоднозначно, каждый видимо сам для себя выбирает правильную версию. Об этом видео я для себя не смог выбрать никакую версию, остановился на том, что не знаю, и гадать не стоит. Лучше почитаю Евангелие, там я точно знаю, что все Правда.

Снято с двух разных точек, в разном ракурсе, может и правда. Сейчас такие технологии в рендеринге, любители уже во всю дома делают спецэффекты хорошего уровня, звук наложить тоже не проблема. Думаю, что настоящие чудеса промыслительно Богом показываются только тем, кому они полезны для спасения, то есть адресно, а не широкой аудитории. Кому-то увидеть настоящее чудо будет и вовсе в большее осуждение, потому что может и далее упорствовать во грехе, не изменив свою жизнь.

Год назад, примерно, в нашем районе кто-то сделал фотографию с балкона, как будто купола храма парят в воздухе, где его нет. Народ взбурлил: "чудо! Это снесенный старый храм! Это знак Божий!" Присмотревшись, я понял что эти купола никак не похожи на фото старого уничтоженного после революции храма, а точь-в точь как у нового современного, но почему то по окружающим объектам, они не в том месте. Еще присмотрелся и понял - фото идет через повернутое стекло окна балкона таким образом, что вместе с тем окружением, что видно сквозь стекло, видны и купола нового храма. Получилось не чудо, а фокус с разоблачением. Самое ужасное в таких "благочестивых" подделках, что верующие люди восхищаются мнимому чуду, а потом разочаровываются когда выясняется правда. И раз за разом учатся разочаровываться в чудесах вообще, а потом и в Церкви.

Каждый день причащаться - надо быть Иоанном Кронштадским. Мне лично это совсем не по силам. Даже чтобы раз в неделю - от человека уже требуется весьма серьезная мобилизация и настоящее взыскание Царствия Небесного. Бывают редкие исключения: наш епископ благословляет всех прихожан, кто честно держал рождественский пост, и кто не имеет тяжких грехов, во время святок причащаться каждый день. Есть такое же благословение на страстной и светлой, а также во время паломничества, причем на исповеди все равно испрашиваю благословения у местного священника, говоря, что в паломничестве стараюсь приобщаться каждый день. Решает однозначно каждый раз священник, без самочиния. Мое личное мнение, такие недели ежедневного приобщения - самые прекрасные времена духовной жизни. Сам себя не узнаешь, откуда только берется столько радости, благодатной тишины и мира в сердце. Но! Уже заметил такую закономерность - сразу после этого, когда возвращаешься к повседневной жизни, наваливаются откуда не возьмись в мирских делах конфликты, проблемы, расстройства. Бог дает силы все это преодолеть, хоть и очень сложно бывает.

Я тоже такого еще ни разу не видел. Ну если отец настоятель так благословляет - ему виднее. Вообще почти в каждом приходе есть свои особенности службы, весьма замечательные. У нас во время чтения Евангелия и евхаристического канона в алтаре звонит на важных словах медный колокольчик, очень красиво получается, аж сердце замирает. Один отец с Афона привез такую традицию.

Роза, благодарю за ссылку. В Российской Империи люди в основном причащались один раз в год. Невозможно научно связать это с повсеместной потерей веры, но многие исторические факты революционного времени нам наглядно показывают степень секуляризации общества. Точно знаю, что если лично я буду причащаться один раз в год - то скорее всего до второго приобщения просто не доползу. Без Господа я совсем не жилец. Аминь! Добавлю только, что такого разрешения у священника хорошо бы спрашивать каждую службу, ну или хотя бы просто почаще.

Дорогой брат, я спорить не буду, вопреки сложившейся практике. Мне показалось, что Вы заняли противоречивую позицию, потому что не уловили смысл, который я вложил в свое сообщение. У каждого свой опыт и свои средства его выражения, от того конечно и возникают непонимания. Помоги нам Бог избежать споров на такую тему!

Согласен, с оговоркой, что это не идет вопреки здравому смыслу. Желательно участвовать во всем дневном Богослужебном цикле, но без Литургии Верных, если не причащаешься. Меня именно вот эта ситуация намного большего огорчает, чем то, что кто-то будет уходить со службы в положенное для этого время. Если я правильно понял, что после службы все общаются в храме и что будет если все уйдут на оглашенных, кто с кем будет общаться... Церковь - не клуб по интересам, это место сугубой молитвы и Богообщения. Можно подождать друзей в трапезной и там пообщаться и покушать просфорочки. + Вот слова дорогого новопреставленного отца Георгия Ореханова о Причастии, как раз по теме нашего обсуждения, с 13:34 и до конца. Очень правильные и интересные мысли, и слова праведного Иоанна Кронштадского о частоте приобщения, и правильный вывод о том, что происходит с православными, которые не избегают Причастия, но преобразовывается частым приобщением Святых Тайн.

Слава Богу, что пришел. Путь был не простой и не короткий. Всяких позиций мирян и священства, разночтений, "традиций", "концепций" и прочего пришлось взвесить и на себе испытать. Да и сейчас уже не встречаю ни одного священника, который бы не считал также. Возможно кому-то сэкономлю время. Внимательно, с рассуждением, читайте Евангелие от Иоанна, там прямо и много об этом написано. Путь обожения христианина - только через принятие Святых Тайн. Все остальное - лишь подготовка и подводка ко Причастию. Оно таинственно преображает человека. Более того, весь мiр существует только ради Евхаристии. Это самочиние и результат может быть только один: отпадение от Бога. Рассудите: в молитве Господней на Литургии просят "хлеб наш насущный/надсущный (επιούσιος - поинтересуйтесь этим словом) даждь нам днесь". (И я все таки настаиваю, что в Господней молитве перед Причастием мы просим Бога не о ежедневном пропитании, а о Хлебе Небесном, Христос Сам Себя назвал именно так: "Я хлеб живый, сшедший с небес" Ин.6:51) И вот, люди просят. Господь творит чудо перед их очами, дает Свое пречистое Тело и Свою честную Кровь - а они не берут. Что это? Вся служба верных нацелена на принятие Святых Даров. Зачем просить Бога на Литургии Верных о том, что брать не собираешься? Зачем на нее приходить и молиться вместе если не собираешься принимать просимое в молитве? Более все таки не решаюсь советовать воздерживаться от Причастия, или писать о людях, которые так советуют или так себя ведут. Это очень опасное заразное заблуждение, вражеский прием разрыва человека и Бога. Христос прямо призывает всех христиан все время пребывать с Ним, жить от Причастия до Причастия. У каждого конечно свой опыт, делимся друг с другом тем, что имеем. А далее кто как сочтет для себя правильным, совесть укажет где Истина. Ольга, и все отцы, матушки, братья и сестры, с Праздником! Мир вам!

Ходить на Литургию ежедневно по собственной воле - это уже духовный подвиг, как при этом можно не вести благоговейный образ жизни - у меня такое не укладывается в голове. Священнику виднее, что за люди исповедуются, с каким расположением сердца. Конечно, к Причастию без благословения священника однозначно нельзя подходить. Я пишу про ту частоту, к которой надо стремиться, при чем абсолютно всем это по силам. Напишу про еще один момент, вроде очевидный, а оказывается далеко не всем понятный. Решает причащаться ли человеку именно священник на исповеди, не сам человек! То есть человек может месяцами жить без Святых Тайн по научению врага и лености, будет погружаться все глубже и глубже в пучину, пока совсем не сорвется в пропасть. На исповеди священник видит состояние человека, оценивает искренность покаяния, и вполне может благословить причащаться и без прочитанного правила (благословит например прочитать после Причастия) и даже если ел и пил утром - бывает, что человека просто спасать надо. Очень важно помнить, что решаем когда причащаться не мы! Поэтому благословения на приобщение Святых Тайн надо испрашивать каждый раз на исповеди, даже если не подготовились как требуется уставом (в этом надо просто покаяться). Правильно для православного - стремиться приобщаться на каждой Литургии. Для этого не так много от нас требуется, и самое сложное в этом - покаянное состояние души, постоянное памятование собственного недостоинства. Если честно смотреть на себя, то это вполне по силам всем кому Господь преподнес дар Веры. Он нас всех предузнал, и дал Веру тем, кому это по силам. Если нет благословения приобщаться (бывает по объективным причинам), мне кажется надо уходить после "оглашенных", то есть перед Литургией верных, иначе получается абсурдная ситуация. Все далее молятся о совместном приобщении, звучит прямая заповедь Господа о причастии Святых Тайн во время евхаристического канона, выносится чаша с Дарами, звучит общая молитва: "Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими" - люди стоят крестятся, кланяются, а к Причастию не подходят. Такое можно объяснить только тем, что человек не понимает смысла Литургии и пребывает сердцем где-то далеко от Христа. Как можно вопреки законам пространства и времени физически оказаться на Тайной Вечери с Самим Господом Иисусом Христом и не выполнить Его прямое указание: "приимите, ядите" и "пейте из нее все"?