Татиана.

Как научиться не осуждать тех, кто приходит в храм неподобающе одетым (в брюках, коротких юбках, облегающей одежде и т.д.)? Святые отцы учат, что если мы увидели чей-то грех, то следует начать вспоминать свои грехи, и тогда чужие грехи перестанут нас смущать. Конечно, приходить в церковь в нескромной одежде – плохо, но задумайтесь, что побуждает вас к осуждению. Обычно мы осуждаем тот грех, которому сами некоторым образом причастны. Пусть даже самым легким помыслом. Разумеется, так бывает не всегда. Но заметьте, что мужчины реже осуждают женщин за неуместные в храме туалеты, чем они сами. Мне вспоминается как мой сынишка, когда он был маленьким, приходил жаловаться, а вообще-то, ябедничать на старшую сестру, за то, что она ела чипсы или жвачку. Он жарко говорил, как это вредно для желудка, как неприлично, словом, повторял все то, что говорили родители. Осуждал ее за нарушение запрета, грозил будущим наказанием. А когда его обвинительную речь останавливали, тихо и грустно, с детской простотой произносил: «Мне ведь тоже хочется». Когда человек твердо укреплен в какой-либо добродетели, то он не осуждает того, кто нарушает ее. Если же нас тревожит увиденный грех, то самое время помолиться о себе, да не попустит Господь и нам впасть в него. «Сегодня – он, а завтра – я», - так говорил один преподобный при виде согрешающего брата, и при этом плакал о себе. Можно вспомнить молитву, уместную в этом случае: Отче! Прости им, ибо не ведают, что творят (Лк. 23, 34). Потому что человек решается войти в церковь в неподобающей одежде не оттого, что хочет оскорбить святое место. Он просто не видит в этом греха. Наша молитва привлечет милость Божию к неразумной прихожанке и поможет ей исправиться. Протоиерей Сергий Николаев http://www.borovsk-khram.ru/newspaper/paper10_83.html

Простите,может не совсем по теме.. Здравствуйте Батюшка! Обидели в храме, слово грубое сказали. Ладно, конкретно для меня полезно. Поставили на место, смирили гордыню. Но мне 37 лет, человек я взрослый. И желание быть с Богом очень сильное. Я потерплю горькую пилюлю от Господа. Помолчу. Но ведь люди, делающие замечание в храме ближнему, зло его одёргивающие, иногда на долгие годы отпугивают людей от храма… Мне не за себя обидно. Правда. Можно ли вот таким ревнителям устава и человеконенавистникам корректно делать замечания или спокойно попустительствовать их тяжкой и самоотверженной борьбе за устав, традиции? Спасибо Вам. Елена. священник Антоний Скрынников Отвечает священник Антоний Скрынников: Здравствуйте, Елена! Очень хорошо, что Вы относитесь к данной ситуации с долей иронии и смирением. Сложно сказать, как лучше поступить в такой ситуации. Все зависит от конкретного человека. С одной стороны, сделаете замечание – получите скандал. С другой стороны, неправильно молчать, когда кто-то ведет себя в храме неадекватно, набрасываясь на всех входящих. Наверное, лучше переговорить об этом с настоятелем храма и сделать так, как он благословит. С уважением, священник Антоний Скрынников.

Библиотека православного христианина. http://www.wco.ru/biblio/

Почему ты не ходишь в церковь. А что если постараться сказать себе об этом правду? Священник Николай Булгаков. Каждый раз, когда ты в воскресенье или в праздничный день не идешь в церковь, ты принимаешь очень важное, может быть, самое главное в своей жизни решение. Оно относится не только к твоей сегодняшней жизни, но и к вечной. Ты – крещеный человек. Слава Богу. Но если крещеный, это не значит, что место в раю тебе обеспечено. Такой взгляд – не православный, еретический. Ведь важно еще, как живешь, ходишь ли в храм, какие мысли тебя отводят от Церкви… А ведь отводят именно мысли. Это только кажется, что это твои мысли, ведь они в твоей голове. Но это не так. Мы говорим: «Мне пришла мысль». Вот именно – мысль пришла! Только вот – откуда? Есть мысли от Бога и есть мысли от лукавого. И те, и другие приходят в нашу голову, а мы говорим: «Я подумал». Вот набор самых распространенных мыслей, преграждающих нам путь к Богу, в церковь. http://www.pravoslavie.ru/smi/38970.htm http://www.pravoslavie.ru/smi/38917.htm

Лариса,простите меня.Про рассуждение лукавое я передала со слов одного священнослужителя. Я не так подумала и сказала.

Да Юля,нам бы действительно почаще приводить на память примеры святых отцов и подвижников,когда оказываемся в подобных ситуациях. Спасибо.

Да,Лариса. Но пока мы грешим,мы и рассуждаем лукаво. Просите,если обидела.

Как часто и с нами бывает,нагрубим ближним,или раздражаемся на поступки ближнего,а потом начинаем в душе сокрушаться и жалеть о случившимся.Так и происходит с окружающими нас людьми.Но мы скорее начинаем осуждать их и выносить приговор.Правильно наставляли святые отцы-"Внимайте более себе."

Но причина все равно есть. Вот и пытаюсь понять. Оля,в моей жизни,были такие случаи так же.А вот священники дают советы не рассматривать от чего и почему так ведут себя люди.Только Бог зрит сердца.А если так с нами разговаривали,то все попущено Богом.Нам бы Оля свои дела оправдать пред Богом,куда уж до чужих грехов.

Как часто мы говорим с ближними о вере и Боге,но сами бываем ли верующими и честными пред Богом и людьми?

А может просто они в нас не видят ,Христа? Порой мы сами поступаем и говорим так,что вызываем агрессию у других людей.Нам бы благодарить Господа,что он нас просветил своею благодатию,дал силы к исправлению,привел к вере и спасению,а о таких несчастных вздохнуть и помолиться.Такие вот слова я слышала в проповеди православного священника.

А общаясь на форуме, проявляем ли мы друг к другу христианскую любовь,которую нам заповедовал сам Господь Иисус Христос?

«Воздавай почтение ближнему как образу Божию — почтение в душе твоей, невидимое для других, явное лишь для совести твоей. Деятельность твоя да будет таинственно сообразна твоему душевному настроению. Воздавай почтение ближнему, не различая возраста, пола, сословия, — и постепенно начнет являться в сердце твоем святая любовь. Причина этой святой любви — не плоть и кровь, не влечение чувств, — Бог», — говорит святитель Игнатий (Брянчанинов). В чем же на деле должно быть выражено такое душевное устроение, объясняет другой святой — авва Дорофей: «Не делай зла ближнему, не огорчай его, не клевещи, не злословь, не уничижай, не укоряй, и таким образом начнешь после мало-помалу и добро делать брату своему, утешая его словами, сострадая ему или давая ему то, в чем он нуждается; и так, поднимаясь с одной ступени на другую, достигнешь с помощью Божией и верха лестницы. Ибо, мало-помалу помогая ближнему, ты дойдешь до того, что станешь желать и пользы его, как своей собственной, и его успеха, как своего собственного. Сие и значит возлюбить ближнего своего, как самого себя». Вот, собственно, и все. Нетрудно увидеть, что никаких сверхъестественных ухищрений и неисполнимых требований здесь нет. И прежде всего нужно научиться так любить самых близких своих людей — мужа, жену, детей, родителей… Не потому, конечно, что они — наши родственники. Просто именно с ними мы общаемся гораздо больше, чем с остальным человечеством, и где же еще осваивать христианскую любовь к ближнему, как не в собственной семье? Глупо учиться любви к врагам, так и не научившись любить свою бабушку. Конечно, в приведенных здесь цитатах отцов описано лишь самое начало стяжания любви к ближнему. Путь же ее совершенствования бесконечен, поскольку человек призван уподобиться в ней Самому Богу. Но без этого драгоценного начала весь остальной путь окажется для нас безнадежно закрыт. http://azbyka.ru/dictionary/11/lyubov_tkachenko.shtml

В одной беседе с православным священником была такая мысль -Пока Господь не просветит неверующих людей своею благодатью,все наши усилия вразумлять ближних будут тщетными.То,что мы ходим в церковь - не наша личная заслуга.

БЕДА! ЧТО ДЕЛАТЬ БАТЮШКА????? - Принести достойный плод покаяния, потому что счастье - идти путем Христовых заповедей, в основе семейной жизни лежит крестоношение.... и т.д. - БАТЮШКА! С БРАТОМ ЖИВУ ПЛОХО! - Апостол сказал: если можно с вашей стороны, имейте мир со всеми людьми... и т.д. - ОТЧЕ! МНЕ НА ДУШЕ ТЯЖЕЛО, ЧТО МНЕ ДЕЛАТЬ? - Необходимо срочно придти в храм, поставить свечу за здравие и за упокой, внести пожертвование на содержание нашего телеканала – вон, внизу циферки бегут – и прочитать такие-то молитвы. Опять же, актуальность евхаристического возрождения диктует нам особенный ритм регулярного Причащения, а покаянная дисциплина вкупе с общим психосоматическим устроением… Мило воркует православный канал телевизора. Участники программы размеренно произносят красивые слова. Люди обеспокоенно задают вопросы, внося некий диссонанс в это благолепие, но ответы вновь вязнут в прекрасных назиданиях… *** А вообще-то беда. Потому что многие люди искренне думают, что вот такое "благолепное" отношение к жизни и есть Православная жизнь. «А что не так? Разве что-то сказано неправильно?» – спросите вы. «Это же православный канал! Он и должен успокаивать после просмотра других каналов и общения с миром, нести мир душе, самим своим языком отличаться от тех гадостей, в который погружается всякий, неосторожно включивший телевизор. А ведь телевизор и дети смотрят! Уж пусть лучше это, где нет разврата и насилия…» Да, сказано всё АБСОЛЮТНО ВЕРНО. Но для кого? Достигли ли слова своей цели? Кто сегодня осознанно за пределами семинарий, храмов и монастырей пользуется такими словами, кто отвечает в повседневной жизни специфически церковной терминологией? Те, кто читают каждый день творения Святых Отцов и патерики, не зададут вопрос по телевидению. Те, у кого есть возможность постоянно общаться с духовником и слышать от него такие слова, у него же и спросят об их практическом значении. Значит, спросят те, кто НЕ ПОНИМАЕТ такие слова и выражения, насколько правильными они бы не были. И вместо попытки ответить людям по существу, мы произносим массу слов, думая, что человек со своей болью и страданием на том конце эфира получил полное богословское образование и способен нас понять адекватно. Что плохого в этом? А то, что человек, годами не получая практического ответа на вопросы о смысле христианской жизни, еще только приближаясь к Церкви, уже получает соблазн "припудрить" свою не преображенную жизнь красивыми (и еще раз отметим, абсолютно правильными) словами, а ПО СУТИ ничего в своей жизни не изменить. Думаю, каждый из нас был свидетелем несправедливости, грубости или иных ненормальных поступков в храме или среди церковных работников. Тут монастырская бухгалтерша «поставила на место» зарвавшегося получателя, выдавая копейки с таким видом, как будто из своего кармана платит. Тут старший работник унизил у всех на глазах младшего, «смиряя» его, как будто бы забыл слова Христа о «чужом рабе». Тут на ярмарке продают подозрительные вещи, выдавая их за святыни, и неизвестные прохиндеи наживаются за счет и без того тощего кошелька доверчивых страдальцев. «Верующая» дама уверенно назовет свой знак зодиака и гороскоп составит, но Символ веры прочитает (если сможет) с вопиющими ошибками. Примеров масса. Все это – следствие элементарного непонимания тех красивых слов, которые мы слышим в храме. Они просто не прорастают в нашей душе делами. И получается, что "достойный плод покаяния" это не осознание своей греховности и изменения всей жизни, а обвинение других в своих бедах и дополнительное молитвенное правило. Приготовление ко Причащению ограничивается временным отказом от разной еды и снова чтением длинных молитв без всякой попытки примириться с домашними, ближними. Без попытки понять, какие наши поступки и слова ранят их. Без попытки, попросив прощение, не возвращаться к бытовому самолюбию. И человек годами живет, думая, что он в Церкви, а на самом деле он просто научился пользоваться церковной терминологией. И человек удивляется, что же так тяжело ему, что же так плохо на душе? Ведь он всё делает правильно: ходит в храм, ставит свечи, читает положенные молитвы, регулярно причащается, ездит в паломничества. Но главного в жизни – встречи со Христом, изменяющей всю нашу жизнь, изменяющей наше отношение к людям и миру – так и не происходит… Может, мы используем такое обилие красивых Евангельских и церковнославянских слов еще и потому, что они ещё не проросли в нашем опыте, не родили практического отклика, не дали плоды? *** Сам Христос говорил с людьми просто, без всякого «святого языка». Потому что просто само Его учение, Его слово к нам. Эту простоту опасно надолго облекать в парчевые звуки, чтобы не перестать чувствовать необходимость этих слов. Вы скажете, что святые так говорили. В любом житии об этом написано. Но разве мы можем похвастаться такой же любовью к Богу и таким же высоким уровнем святой жизни? Разве мы с такой же любовью относимся к людям? Мы так же торопимся им помочь в трудных обстоятельствах жизни, порадоваться в радости и посочувствовать в скорби? Да мы хоть выслушать внимательно можем ближнего или вопрос задать о здоровье и делах со вниманием, искренне, не из фальшивой вежливости? Боюсь, что нет. Боюсь, что далеко не все мы. Прекрасно сказал известный афонский старец Паисий Святогорец (+1994): «С каждым надо говорить на том языке, который он понимает, и верующему человеку не надо открывать перед другими те великие истины, в которые он сам верит и которые переживает, потому что другие его не поймут, поскольку он говорит на иной частоте, находится на духовной волне иной длины». Нельзя игнорировать эту разницу «духовной волны». Важно научиться говорить просто о главном, уметь увидеть духовную жизнь с разных сторон, находить для ответов нашим близким не чеканные формулировки, а простые слова, отражающие наш духовный опыт. А если опыта нет, то чего стОят даже самые позолоченные фразы? http://www.diveevo.ru/2/0/1/3095/

Ну во всём разумение иметь надо,да Татьяна!порой сердце ,кажется не выдержит,когда знаешь,что вот эта-моя ровесница,у неё рак,а у этой любимейший отец живьём сгорел на заводе,а эта в мусорнике нашла голое тельце своего 6 -летнего ребёнка,над которым надругались,а эти дети- страдальцы,потерянные в поиске любви... Слава Богу,что есть те,кто в силах умеет сострадать.Помоги вам Господи.

Боль,скорби,страдание,плач.Помоги всем Господи! Говорим и рассуждаем,а испытываем ли по настоящему сострадание,боль за несчастных,скорбящих и других окружающих нас людей?

Мы не святые и рассуждаем греховно. В поучениях Аввы Дорофея рассказывается об одном святом муже,который когда видел согрешающего брата,то говорил себе-Смотри ,сам так не согреши. А еще добрые и полезные советы у старца Паиссия Святогорца. Себе больше внимать,а других Бог рассудит.И разве мы делаем добро ради славы,и в ожидании себе похвалы? Православие учит другому.Простите,может я не правильно поняла вашу мысль.

Как вразумлять другого человека. Не каждый имеет дар чувствовать душу другого. Но без этой чуткости невозможно помочь душе человека. Недостаточно увидеть чужие оплошности – на это способны все. Важно так дать совет, словно ближний дает его себе сам. Заметим, душа практически любого человека весьма чувствительна к посторонним вмешательствам и не приемлет тона обличения, даже просто назидания, поскольку это сразу резко противопоставляет людей, поставляя одного, то есть обличителя, выше, а другого, то есть обличаемого, ниже. В возникшей ситуации конфликта, обиды или явной несправедливости ближнего лучше всего в задушевной беседе коснуться проблемы по касательной, не изобличая упреком в лоб, а дружелюбно рассматривая возможные варианты действий, как бы для вразумления самого себя. И то это возможно только тогда, когда есть общая почва для разговора; если же между вами заведомо пролегает пропасть, пытаться ее преодолеть, если вы не обрели еще крылья духовности, – значит наверняка упасть в эту пропасть и разбиться. http://www.pravoslavie.ru/put/59939.htm

В одной беседе со священником,услышала такие слова :- Не слушают нас ,от того что нет в нас благодати Божией,нет люби,кротости и смирения. Да и часто смотрим на собеседника с осуждением,от того и плоды такие.

Простите,может не тему эта беседа с батюшкой. Когда мы заинтересованы не только собой, а и другими, расширяется душа наша. Как это происходит? — Есть две заповеди: возлюби Бога, возлюби ближнего. Но смотрите, как Господь их поставил: на первом месте — возлюби Бога. А на втором месте — ради Бога возлюби ближнего. Часто говорят: «Все делай для ближнего — и ты спасешься и ты будешь святой человек». А я добавлю: делай ради Бога. Иначе мы до какого-то времени делаем добро ближнему, а ближний не так посмотрел, не то сказал, нас обидел — и мы потеряли к нему всякую любовь. Потому что это была человеческая любовь. А она должна быть ради Христа. Вот этому надо учиться! Я ради Христа даю книгу другу, я ради Христа желаю ему спасения, поэтому молюсь за него и так далее. Это трезвый подход, а не какая-то абстракция: дескать, я люблю все человечество, я люблю людей. А ты докажи свою любовь. И это сделай ради Христа. И начать надо с ближнего и с самого себя: делать все ради Христа — и мы увидим, как Господь побеждает в нас грех, побеждает диавола, побеждает смерть. Вот эта работа над собой во Христе Иисусе распятом и воскресшем — суть христианской жизни, почему мы называемся христианам. И этому надо учиться. http://4udel.nne.ru/index.php?id=1979

Старец Гавриил Кутлумушский на Святой Горе Афон известен многим. Когда с ним беседуешь, то вопреки ожиданиям поражаешься его начитаности в древних текстах. Философский колорит его поучений собирает много молодых людей, ищущих чего-то необычного. Его примеры из Ксенофонта, Платона, стоиков совершенно неожиданно раскрывают глубину христианской добродетели. Так было и в этот раз, на Пасху: ...Современные люди отверглись Закона Божиего и везде устанавливают собственные законы. Однажды Александр Великий во время боя увидел одного полководца скрывающимся в толпе от стрел. Он приблизился к трусу и спросил: - Как твое имя? - Александр. - Тебе нужно или измениться - или изменить имя. Это меня зовут Александр. Но разве ты видел меня когда скрывающимся от врага?! Это нужно сказать и современным христианам. Или станьте подобны Христу, или измените имя! http://www.isihazm.ru/

Вспомнились слова ... И страданья мои ,о грехах говорят.

ЛУЧШАЯ ПРОПОВЕДЬ Я вам расскажу одну историю. Однажды, много лет назад, в одиннадцать часов вечера мне позвонил мой епархиальный архиерей. Он сказал: «Батюшка, надеюсь, я вас не разбудил?» Конечно, он меня разбудил. Далее он продолжил: «Мне позвонили из больницы. Нужно, чтобы вы срочно поехали туда и причастили умирающего». Я собрался, сел в метро и поехал в Бронкс, который находится приблизительно в двадцати километрах от нашего монастыря. Я приехал в больницу, напутствовал умирающего Святыми Дарами, и, когда я снова спустился в метро, был уже час ночи. Я очень долго ждал поезда, а когда поезд пришел, то в вагоне никого не было. Бронкс — очень бедный и очень опасный район. И буквально через пару остановок в поезд зашел какой-то человек, встал в противоположном конце вагона и стал меня пристально рассматривать. Выглядел он очень опасно, и, когда двери закрылись и поезд тронулся, он стал продвигаться в мою сторону. Первой моей мыслью было: «Все, мой час пришел». Мужчина подошел, встал надо мной и говорит: — Ну, и кто ты такой? Что это ты так вырядился? Я ответил ему, что я священник. — Какой еще священник? — говорит он. — Православный, — ответил я. У меня с собой была сумка, в которой лежали епитрахиль, требник и все, что было мне необходимо для службы, и, кивая на сумку, этот человек меня спрашивает: — А в сумке что у тебя? Я говорю: — То же, что у тебя в голове. — То есть? — Пусто. Мужчина засмеялся и говорит: — Так что, ты меня не боишься? — Да нет, — отвечаю, — не боюсь. Он сел и говорит: — Ты знаешь, я когда-то был католиком, но во все эти вещи больше не верю. Я спрашиваю: — В какие вещи? Он отвечает: — Один священник рассказывал нам, что он может изменить хлеб и вино в Тело и Кровь. Неужели ты веришь в это? — Конечно, верю, — отвечаю я. — Тогда, — говорит он, — твои прихожане в это не верят. — Конечно, верят! Он посмотрел на меня и говорит: — Что ж, они никогда не ходят домой? Я не понял его вопроса: — О чем это ты? Конечно, они ходят домой! Услышав это, он махнул рукой, бросил на меня насмешливый взгляд и сказал с уверенностью: — Нет, они не верят. Если бы я верил, что Иисус Христос, Сам, был на этом алтаре, в этой церкви, я бы никогда бы не пошел домой. Зачем мне куда-то идти? И они не верят, и ты, отец, не веришь. Это была одна из лучших проповедей, которую я когда бы то ни было слышал. И я сейчас говорю вам, сестры: вы не верите, что Христос здесь. Вы не верите, что Он в вас, и вы не верите, что Он в вашей сестре, — иначе бы вы никогда не вели себя так, как ведете сейчас. Так что это вы, а не какие-то люди с улицы, отрекаетесь от Христа. Самой своей жизнью вы говорите друг другу и всем людям: Он не существует. Он сказал: тот, кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным (Мф 10, 33). Не горит ли у нас земля под ногами? Когда же мы изменимся? Чего вы ждете, молнии с неба?.. Я однажды сказал эту фразу на проповеди, и внезапно молния действительно ударила в церковь — до сих пор никто из тех, кто тогда был в храме, не забыл о том, о чем я тогда говорил. Жалко, что я не могу хотя бы иногда это повторять… Беседы на Русской Земле. Иоаким (Парр) http://www.idrp.ru/buy/show_item.php?cat=7323

Беседа с батюшкой.Миссионерство в семье.Эфир 8 мая. http://www.tv-soyuz.ru/programms/tv/religious/besedy-s-batyushkoy/at36156