Татиана.

Молитва Владыко неба и земли! Отче щедрот и милосердия, любви неизследимая пучино! Ты Своим Промыслом содержишь всю тварь, приклони Свое Милосердие к молению нашему, обнови сердца наша любовию Твоею и водрузи мир и радость и веселие в житии нашем. О, Боже правый! Ум наш просвети и исцели от помыслов лукавых и греховных, от всех беззаконий наших. Настави нас на путь истиннаго смирения, кротости и любви, да источаем мир, любовь и милосердие к ближним. Сохрани в добродетели, Боже, души наша. Мир мирови Твоему даруй, Господи, и умири жизнь нашу. Господи, помилуй нас и спаси души наши, яко благ и милосерд и человеколюбец. Аминь. http://azbyka.ru/molitvoslov/akafist-gospodu-bogu-o-mire-i-vzaimnoj-lyubvi-sredi-lyudej.html

;Батюшка, посоветуйте, что делать, когда муж всегда ревнует и ненавидит моих родных и близких? О: Вашей любовью к мужу Вы должны помочь ему исправить его отношение к Вашим родным и близким. Вы должны показать своему мужу, что Вы одно целое с ним, любите друг друга и благодаря этой любви возрастаете в любви к ближним, и особенно в исполнении заповеди почитания отца и матери. Батюшка, благословите. У меня сложная ситуация в семье. Мой муж и моя мама мягко говоря не очень воспринимают друг друга. Недавно была очередная ссора. Мне трудно "разрываться" между ними: каждый "тянет" на свою сторону. Муж говорит, что в Писании написано, что прилепится муж к жене и будут уже не двое, но едина плоть, то есть я должна полностью отстать от родителей и прилепиться к мужу. А как исполнить заповедь "Чти отца и мать"? С одной стороны, мама действительно сильно лезет в нашу жизнь и мужу это не нравится. У нее нет своей жизни (я у нее одна, с папой давно в разводе), и она живет жизнью нашей. С другой стороны, я не могу ее отстранить, т.к. она все равно не поймет что у нас своя семья и мы не можем жить по ее указке. Она считает, что помогает нам этим. Не могу и не хочу с ней ссориться, хочу чтобы все было мирно. Но при этом с мужем отношения только разлаживаются. Неужели чтобы сохранить семью мне нужно чуть ли не выгнать мать из своей жизни? Как найти золотую середину? Или это невозможно? Года 3 назад я говорила с одним батюшкой о своих проблемах. Его резюме было: ты должна выбрать - или муж, или мама. Неужели только так? У меня не хватает силы духа сделать этот выбор. О. Не надо выбирать между мужем и мамой, а надо, как Вы сами говорите, исполнить заповеди Божьи. И быть женой мужу, и чтить маму. Поэтому надо не выбирать, а примиряться, жить в единстве, прощении друг друга, прежде всего. И в крепкой молитве, и в надежде на Бога, что ничего Вас с мамой и мужем не сможет разлучить друг от друга, и чем больше трудностей в нашей жизни, тем больше усилий любить друг друга. И когда мы будем возрастать в этой любви, то конечно, будем спокойно все переносить, согласовывать друг с другом и жить единой христианской жизнью. Ибо христианская любовь не только все трудности спокойно переносит, но все больше и больше соединяет людей между собой. Поэтому цените своего мужа, благодарите Бога за него, любите его всем сердцем, вдвоем чтите маму и огревайте ее своей любовью. http://www.ortodossa-ambrogio.org/ru/interviu/index.html#64 Если тебя обидели. http://www.hram-evenkya.ru/novosti/esli-tebya-obideli

Что же такое благоразумие? - Благоразумие и рассудительность – это самые редкие добродетели, о чем говорят все святые отцы Церкви, и в то же время это дар Святого Духа человечеству. Все святые отцы-аскеты, писавшие свои произведения для монашествующих и своих учеников, отмечали, что и молитва, и пост, и другие подвиги без добродетели рассудительности могут не только не принести пользы, но и причинить вред. Без рассудительности в наше время прожить просто невозможно. Это одновременно и редчайшая, и необходимейшая добродетель. Все мы знаем это из собственного опыта, например, бывают ситуации, когда хочешь помочь человеку, даешь совет, но тем самым ранишь эгоизм ближнего, и он не принимает твоей помощи. Казалось, цель была благая, а результат оказался обратным. Или хотим поделиться сокровищем своей веры с теми, кто еще не пришел Богу, но делая это неграмотно или неуместно, говоря из собственного субъективного понимания веры, мы не приводим, а отталкиваем людей. Бывают ситуации, когда мы должны действовать решительно и активно, например, защищая честь или жизнь человека. А бывает, когда должны отойти в сторону, выждать, как говорил старец Паисий Афонский, дать место действовать Богу. То есть ситуации бывают очень разными, и действовать в них надо различно. Это замечательно понял своим пытливым умом древнеримский философ, блестящий оратор Цицерон. В своем труде об ораторском искусстве он назвал три основных кита ораторского искусства: надо знать, что говоришь, когда говоришь, как говоришь. То есть, во-первых, понимать, какую передаешь информацию, когда говоришь – означает понимать, уместно ли сообщать ее в данный момент, бывает, что полезная информация, но сказанная не вовремя, не приносит должного плода. И как говоришь – если добрый совет дан с излишней страстностью, субъективизмом, он может не достичь цели. - Вопрос телезрительницы из г. Ярославля: Всегда ли полезно и разумно обличать человека за его неблаговидные поступки. Так как я работаю учителем, это мой «профессиональный долг», но ведь обличение – это грех, как тут быть? - Ваш вопрос очень актуальный, тут надо понимать нюансы обличения, осуждения и рассуждения. Как говорят святые отцы, рассуждать без обличения могут только люди, достигшие чистоты сердца, бесстрастия, победившие себя. Мы же, даже если произносим слова «я не осуждаю, рассуждаю», чаще всего привносим свой эгоизм, и любое наше рассуждение не что иное, как осуждение. Старец Паисий мудро пишет, что в каждом случае есть до пятисот подслучаев. Надо сначала посмотреть вглубь сердца и понять, каковы мои истинные мотивы, действительно ли я хочу помочь этому человеку бескорыстно, с душевной болью или же у меня есть предубеждение. Как говорит тот же старец Паисий, сердце сердцу весть подает. Если есть даже малейшая тень неприязни или предубеждения к человеку, то сердце его почувствует тревогу, и наш добрый совет будет, как кремень, высекающий искры. Мы хотим помочь, но наш эгоизм сталкивается с его эгоизмом, и происходит обратная реакция. Все мы испорчены эгоизмом, все больные люди, потому нам так и требуется рассудительность, помощь от Бога. Святые отцы говорят, что прежде чем совершить любое доброе дело, дать совет, надо дать им вызреть. Необходимо выждать какое-то время, помолиться Богу, умиротвориться, а затем задать себе вопрос, действительно ли ты хочешь сделать это бескорыстно или ты хочешь показать себя или обличить его. Если есть проявления твоей страстности, то лучше не давать совета, поскольку он не принесет пользы. - Бывает так, что совет необходим сию минуту, нет времени ждать, как тогда поступать? - Православный христианин должен хоть на минуту вознести свое сердце к Богу и попросить «Господи, помоги! Господи, вразуми!» Бывает, что необходимы безотлагательные решения, нет времени на рассуждения, тогда на такое мысленное обращение к Господу из самого нашего сердца, благодать Божия вмешивается в ситуацию, и Господь помогает сделать это лучше, нежели мы своими ограниченными человеческими силами. - Вопрос телезрителя из Москвы: Ваше мнение по поводу миссионерских литургий с комментариями во время богослужения? - Поскольку мое послушание в благочинии связано с миссионерской работой, я понимаю Ваш вопрос и хотел бы обратить Ваше внимание на один нюанс в Миссионерской концепции Русской Православной Церкви, одобренной на Архиерейском соборе и изданной отдельной брошюрой в 2005 году. Составлению данной концепции предшествовало длительное обсуждение вопросов священниками с разным опытом различные формы просветительской работы. Еще на этапе обсуждения выяснилась такая особенность, что молодые священнослужители были за проведение миссионерских литургий, опытные, зрелые, имеющие длительную пастырскую практику, высказывались за то, что изучение литургии лучше проводить отдельно от богослужения. Работать с людьми лучше во внебогослужебное время, разъясняя прихожанам содержание и ход литургии, но не рассекать молитвенную ткань богослужения комментариями. Подобное объяснимо, молодости свойственны авантюризм, бесстрашие по отношению к традиции и последствиям. В более зрелом возрасте человек редко стремится ломать традиции, больше задумывается о возможных последствиях своих благих намерений. В 2013 году вся Русская Православная Церковь, а также Украина, Белоруссия торжественно отмечали 1025-летие Крещения Руси. Давайте посмотрим, каков был отправной момент этого события. Князь Владимир посылал своих послов, то есть дипломатов выбирать веру. В Константинополе их приводят в Софийский собор на богослужение, и внутренняя, и внешняя красота этого богослужения совершенно их преобразили и убедили. Видите, какое миссионерское значение имеет Божественная литургия, совершаемая благоговейно, молитвенно, внимательно. Простите, если я иронизирую, но ведь греческое духовенство при всей заинтересованности в обращении в православие столь большой и могущественной державы не стало делать специальную учебную литургию для обращения послов. Они были очень мудрыми людьми, они молились, и благодать Божия сделала дело за них. При проведении миссионерской литургии – эти требования есть на сайте Миссионерского отдела – необходимо не только благословения правящего архиерея, но и благочинного округа, чтобы на месте понять, насколько нужна такая литургия в конкретном приходе, чтобы не ранить, не смутить прихожан. Лучше везде соблюдать осторожность, мудрость и понимать, что наши слова не могут действовать так, как молитва. - Вопрос телезрительницы из Московской области: К моим знакомым, которые хотели крестить своего ребенка, на улице подошли некие проповедники и сказали, что крестить ребенка в младенчестве несправедливо по отношению к нему. Он должен вырасти и самостоятельно сделать свой выбор в вопросах веры. Как к этому относиться? - Тоже актуальный вопрос. Я сам встречался с такими проповедниками, очень доброжелательными и грамотными, говорящими о том же, что ребенок должен креститься, когда вырастет и сможет осознанно принять веру. При встрече с протестантами Вы можете обратить их внимание на 10 главу апостольских Деяний, где говорится о сотнике Корнилии, язычнике, которому было явление ангела, и он пришел к апостолу Петру, которому также было свое видение. Петр приходит в дом Корнилия, произносит пламенную речь, после чего уверовав в истинного Бога, Корнилий просит произвести крещение. И фраза: «Крестились все в доме Корнилия». Если бы это касалось только взрослых, то было бы написано. Приведу еще образ: представьте корабль в бушующем море, где гребцы долго плывут к родному берегу, самоотверженно и дружно борясь с захлестывающими корабль волнами. И вот на корабле рождается ребенок, всему ему рады, это будущий гребец, который тоже должен добраться до долгожданного берега. Но приходит «доброжелатель» и улыбаясь говорит, что ребенок, в отличие от них, оказался на корабле не по собственной воле, потому его надо выбросить за борт, в наполненное хищными гадами море, а когда он вырастет и определится, то если захочет, его возьмут на корабль. Образ моря как нашего мира, наполненного житейскими искушениями и волнениями, Церкви как корабля, кормчим на котором является сам Господь – это все евангельские образы. Но выплывет ли наш ребенок из этой пучины, не сожрут ли его хищные морские гады века сего: алкоголизм, наркомания, игромания, да и доживет ли он вообще до сознательного возраста? На двух Карфагенских поместных соборах в 252 и 419 году, чьи церковные постановления вошли в каноны, говорится о крещении младенцев, чтобы очистить их от внутренней заразы первородного греха. Зачитаю небольшую цитату из постановления Собора 419 года: «Определено также, кто отвергает нужду крещения малых и новорожденных от матерней утробы детей или говорит, что хотя они и крещаются во отпущение грехов, но от прародительского Адамова греха не заимствуют ничего, что надлежало бы омыть банею пакибытия, из чего следовало, что образ крещения во отпущение грехов употребляется над ними не в истинном, но ложном значении, тот да будет анафема. Ибо реченное апостолом «Единым человек грех имеет, внидя в мир, и грехом смерть, и тако смерть во вся человеки вниде, в нем же вся согрешиша» (Послание к римлянам, 12:5). И по сему правилу и младенцы, сами собой никаких грехов, не соделавшие, крещаются истинно во отпущение грехов, да через пакирождения очистившись них, очистится в них то, что они заняли от ветхого рождения». Эти правила Карфагенского собора, как и правила иных Вселенских соборов никем не были отменены. Святитель Григорий Богослов говорит в одном из своих поучений о том, что если родился у тебя младенец, не дай усилиться в нем повреждению, то есть, как можно быстрее крести. Доброжелателям же, бродящим по нашим городам и весям с альтернативными предложениями, надо грамотно, мудро и с любовью давать от ворот поворот. - Вопрос телезрителя: В Евангелии Христос говорит о метании бисера перед свиньями, то есть о рассудительности в проповедовании веры. Как миссионеру не превратиться в такого метателя бисера? - Толкование данного места Евангелия есть у многих святых отцов, например, у святителя Иоанна Златоустого, преподобного Ефрема Сирина, свт. Филарета Московского, блж. Феофилакта Болгарского. Они поясняют, что в данном случае речь идет о проповеди перед аудиторией, которая однозначно нас не воспримет и потопчет эти драгоценные словеса, а потом и нас. У нас, христиан, есть несравненный способ миссионерства, дарованный самим Господом – это проповедь примером своей жизни. Само присутствие христианина может стать проповедью христианства. Можно не говорить слов, а светить, как свеча, свидетельствуя миру. - Вопрос телезрительницы из Нижегородской области: Нужно ли на исповеди подробно рассказывать батюшке о своих грехах или достаточно назвать их и покаяться? - Хорошо, чтобы все задавались вопросами покаяния и исповеди, как говорит тот же старец Паисий, покаяние и вера, вот что нужно нашему времени. Святые отцы однозначно говорят, что во всех грехах надо каяться подробно, кроме плотских, так как при их подробном описании могут происходить услаждение воспоминаниями и смущение священника. Но, прежде всего, должно быть внутренне сердечное раскаяние о грехах, а не скрупулезное разбирательство их подробностей и деталей. - Благоразумно ли делиться своими сомнениями? - Смотря в чем сомнения. Если, например, прочитав нелицеприятную новость о Церкви или священнике в какой-нибудь газете, вы начинаете обсуждать такого рода сомнения с ближними, то сеете сомнения и в них, и они теряют свой внутренний мир. Таким образом, такой человек становится сеятелем, распространителем сомнения, поэтому, на мой взгляд, делиться подобными сомнениями - неблагоразумно. Святитель Феофан Затворник пишет, обращаясь к адресату писем в книге «Что есть духовная жизнь», что если есть у тебя какое сомнение в вере, сначала скажи сама себе твердо, если так верит святая кафолическая Церковь, то я должна так веровать, а потом ищи ответа у Церкви, как у любящей матери. У Церкви есть ответы на все вопросы, только надо уметь ждать их. - То есть не отметать сомнения, а искать ответов? - Неблагоразумно обманывать себя в том, что никаких сомнений нет, иначе они будут накапливаться, внутренне терзать, что ведет к потере душевного мира. Враг нашего спасения чутко диагностирует состояние нашей души, и он может в какой-то момент сыграть так, что это затаенное сомнение приведет к срыву с тяжелыми последствиями, вплоть до ухода от Церкви. - Вопрос телезрителя из Майкопа: Моя жена, с которой мы обвенчаны, ушла к другому мужчине без развода и живет с ним уже полгода. Батюшка из нашего прихода говорит терпеть, снимать венцы я не имею права, так как их одел сам Бог. Сколько же мне терпеть и ждать и как вообще быть? - Непростая ситуация и, к сожалению, в нашем мире семья в большой опасности. Сложно, не зная Вас и конкретно Вашей ситуации, дать какой-то совет, а советов вообще не бывает. Могу лишь напомнить слова мудрого духовника отца Иоанна Крестьянкина, который говорил, надо уметь ждать, Господь обязательно поможет тому, кто умеет ждать. Надо молиться и смотреть, не дал ли я повод врагу для того, чтобы ситуация так кардинально поменялась. Когда рушится семья, независимо от того, кто уходит, однозначно виноваты оба супруга. Если Вы верующий человек, надо молиться и пристально смотреть в свою душу, не нарушил ли я обетов Богу, тем самым дав права над собой его противнику диаволу. Совесть обязательно подскажет, в чем Вы были виноваты перед Богом и перед своей супругой. Если с надеждой продолжать молиться Господу, то через какое-то время ситуация начнет меняться. - Вопрос телезрительницы: Я крестилась два года назад во взрослом возрасте, мой вопрос о том, как у человека появляется духовный отец. - Духовный отец, как правило, священник с духовным и жизненным опытом. Его просят у Бога, чтобы Господь послал духовного руководителя, но и сами делают шаги к этому. Если Вы поисповедовались один-два раза у священника, и чувствуете, что Ваша душа с легкостью раскрывается на исповеди, начали применять его советы и поняли, что они полезны Вам, то Вы начинаете ходить к этому священнику регулярно, исповедоваться и задавать вопросы. Таким образом, между Вами и этим батюшкой налаживается внутренняя духовная связь, то Вы уже считаете его духовным наставником, а он молится за Вас. У всех свой характер, темперамент, поэтому разным людям подходят разные батюшки. Например, капеллан обычно тот, кто сам прошел воинскую службу, офицер, поэтому военным легко общаться с ним. Педагогам легче общаться с батюшкой, который имеет высшее образование, читает у них лекции, они видят в нем некое духовное родство. - При воспитании своих детей благоразумно ли прислушиваться к множеству советов по вопросам воспитания? - Мы живем в обществе, где культ потребления. Дело не только в приобретении вещей, сам внутренний менталитет человека общества потребления в том, чтобы ему и его детям делали хорошо, но сам он к этому не прилагает никаких усилий. Откуда будут хорошие врачи, чиновники, если мы сами не воспитаем наших детей такими же. Мы не хотим трудиться сами над их воспитанием. Откуда нынешние советчики взяли советы, в основном, из западных книг. Эти советы зачастую разрушительны, как для самого ребенка, так и в будущем для всего общества. Поэтому не всякий совет надо принимать, надо смотреть, угоден ли он Богу, согласуется с учением Церкви. Ведь у Церкви богатейший опыт в воспитании нравственной личности. Если мы люди верующие, мы должны советоваться прежде всего с учением Церкви .http://tv-soyuz.ru/peredachi/besedy-s-batyushkoy-efir-ot-27-yanvarya

В чем разница между Вселенскими Соборами и нашими собраниями, кроме масштабов обсуждаемых вопросов? Размышляет священник Константин Камышанов. Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них. Где это место? Во-первых, в храме. Все участвуют в службе. Дьякон и священник возглашают, певчие — воспевают, народ молится, и Господь приходит. А еще где? Да, пожалуй, нигде. Разве что там, где праведники кладут жизнь друг за друга, Христа ради надрываются волонтеры, трудятся мирные герои автобуса «Милосердие». Разве только там, где иноки постом и молитвой ищут Бога. После службы прихожане любят поговорить. Как они говорят? Обмениваются монологами, терпят и ждут своей очереди высказаться сполна. В таких беседах даже священнику трудно вставить слово. Это когда уже успокоятся, сядут за стол, начнут пить чай, то тогда только можно священнику начать речь, а так — молчи. Монолог — вообще, профболезнь «православных». Никто никого не слушает. Все говорят. В миру народ еще как-то тормозит, потому что устает, потому что нет охоты пересказывать вранье газет и телевидения. А вот мы уверены, что наша правда коренится в основах мироздания, и поэтому глухи ко всему, что не является собственным мнением. У нас железная непробиваемость, и все мы «на нервах» Сражаются одни «православные» издания с другими, журналисты с журналистами. Сражается профессура. И получается, что там, где собираются якобы «во имя Христа», сплошь шум и драка. Умение слушать или, что еще реже, принимать речь ближнего — редкая вещь. Настолько редкая, что люди готовы ехать через всю страну к человеку, умеющему слушать. К такому, как Иоанн (Крестьянкин), который умел слушать Бога и людей. И это умение превращало его самого в счастливого человека, а тех, кто умел слушать его советы — в счастливых людей Революция сожгла почти весь духовный слой, накопленный Россией за тысячу лет. Она вылущила из культуры голое зерно первородного греха. Он заключается в крайнем ожесточенном эгоцентризме. Неважно, мал человек или велик, он как вселенский волдырь или нарыв очень болезненно воспринимает любое сомнение в своем достоинстве, во всем видит покушения на права и свободу. В советском человеке преднамеренно уничтожали личность и воспитывали, как говорили коммунисты, «трудящуюся массу». И вот результат — болезненная реакция на любое прикосновение к любимому «Я». На волдырь можно только нежно дуть, мазать его дермаколом или вареньем. Понятно, почему политическим идеалом этой суммы эгоистов на сегодня, является новая Запорожская Сечь или анархия батьки Махно, где каждый сам за себя, без руля и без ветрил. Подспудная, безбрежная и древняя мечта о дикой вольнице захватила умы новых революционеров сполна, словно и не бывало тысячи лет государства, словно наши учителя-греки приснились нам. «Супер-Я»пост-советского человека готово облаком покрыть весь мир. О празднике памяти отцов шести Вселенских соборов писалось много. Есть краткие характеристики их деяний. Но сегодня хотелось бы обратить внимание на удивительный феномен — умение коллективом обретать Истину. И обратить внимание на важный прикладной вывод о том, что непогрешимы только Соборы. А все остальные владеют истинной отчасти. Даже харизматичные сельские батюшки, даже герои «православных» блогов и профессура, даже простой начитанный прихожанин или прихожанка «вся на чудесах», могут ошибаться. Ошибку изнутри невозможно заметить. Тонкий человек может уловить отшествие благодати при ошибке. А простой христианин может, при хорошем воспитании, догадаться об ошибке из мнения собеседника. Беседа людей, собранных во имя Бога, — важная часть настройки внутреннего компаса правды. Если уметь слушать. Если уметь помолчать, когда не спрашивают. Если уметь делать паузу. Если разрешать Богу вставить Свое слово. Если уметь наслаждаться словом Божиим У нас не то, что собор, в семье нет мира. Пишут статьи «Семья — школа терпения», «Семья — искусство договариваться», где описываются рецепты закоренелым эгоистам. Зайдем на любой «православный» блог или форум. Кажется, поубивали друг друга или сожгли бы дотла, измельчили бы в молекулы без права воскресения. Первородный грех обманывает людей в том, что они абсолютно правы везде и всегда. Ну а если мы всегда правы, то почему мы не поступаем так, как святые отцы? У нас нет духа поступить как свт. Спиридон Тримифунтский. Не ученого философии мужа не хотели выпускать на форум. Он прорвался и, чтобы доказать троичность Бога, сжал кирпич в ладони. Из кирпича вышел огонь, вода и глина. У нас нет смелости заушить Ария, как это сделал другой святитель — Николай Мир-Ликийский. У нас нет внутри глаголов Бога, как у святителя Иоанна Златоуста, чтобы к ним начали прислушиваться. Даже на греческих форумах и ареопагах босоногие греки, не христиане, умели выслушать (!!!) друг друга и принять общее решение. А мы в собраниях принимаем интриги и обиды. Этих слов когда-то не было в природе. Они родились на первом Вселенском соборе: Веруем во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца всех видимых и невидимых. И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия единородного, рожденного от Отца, то есть из сущности Отца, Бога от Бога, Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, не сотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша, яже на небеси и на земли; нас ради человек и нашего ради спасения сшедшего, и воплотившася и вочеловечшася, страдавша и воскресшего в третий день, и восшедшего на небеса, и паки грядущего судити живым и мертвым. И во Святого Духа. Сегодня невозможно представить чтобы «православные», собравшись вместе, могли обсуждать подобное, не уничтожив друг друга. Дело не только в культуре общения, осознании важности умения договариваться или в презрении к шумным варварским собраниям. Это на вече или в дикарских демократиях прав тот, кто сильнее буянит на площади. Все-таки культура диалога, принятая в Европе, это не только некий этический феномен или условность. Это еще и базис надстройки культуры христианства. "Вместо собора в семье, в миру мы везде творим кафедру своему монологу. Мы обкрадываем себя, беспрестанно поучая в том, чего не познали жизнью и сердцем. Если развит ум, но атрофировано «сердце» и нет практики, то у такого человека голова стремится вперед, а ноги заплетаются, и он падает. Соединение равного развития ума, сердца и жизни приносит истинную мудрость. Без этого человек похож на урода с большой головой и недоразвитыми ногами и телом. Мы не только окрадываем себя, но и травмируем наших близких этой «кривой» мудростью. И вместо того, чтобы стяжать близость Христа, собираем злость и обиды. Не имея Божией правды, мы все время обижаемся. Это верный симптом закупоренности. Мы не только окрадываем и раним людей, мы захлопываемся для Бога. Таким образом, наш крестик мы превращаем из свидетельства общности со Христом просто в кусок металла. Печать Дара Духа Святого была положена на каждого из нас, христиан, а мы пытаемся закрыться эгоизмом как зонтиком от Духа, безумствуя на форумах и постоянно извергая потоки никому не нужных слов. Мы взяли Божий дар — Слово — и используем его себе на корысть. Пусть память святых Отцов Шести Вселенских Соборов выразится у нас не дежурным приветствием — Здрасте, с праздничком! Соборы со Второго по Шестой были христологическими. Церковь уясняла для себя природу личности Христа. То есть, узнавала Его и понимала степень близости. Поэтому этот день пусть станет и для нас нашей попыткой услышать Христа, услышать друг друга и увидеть друг в друге отражение Бога. Попробовать престать искать себя в каждом зеркале. Попробовать осознать слова Бога: Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них. Попробовать узнать, а как это — Христос посреди нас? Однажды к Силуану Афонскому пришли «великие» кавказские старцы с модным тогда учением и стали агитировать «простеца». А он спросил: — Ты это говоришь в Духе или от себя? — А что это? — отвечал кавказский подвижник. Спросил, задумался, замолчал и отошел. У него хватило духовной культуры для того, чтобы замолчать и задуматься." http://www.pravmir.r...ny-vo-imya-moe/

Благодарю вас.Слава Богу за все!

Люди ищут радости в семейной жизни, но часто находят там лишь разочарование. Как этого избежать? Представьте себе, некоторый человек пошёл за грибами в галантерейную лавку. Ходил там целый день и ни одного гриба не нашёл, и испытывает из-за этого глубокое разочарование. Это же нормально? Нормально. Брак существует совершенно для других целей. Брак существует для того, чтобы строить семью на основах любви и христианских заповедей. С целью приведения детей, которые будут в браке, к Богу. Вырастить для Бога детей Божьих. Вот цель брака — служение. А если человек хочет создать семью для того, чтобы от неё брать утешение, комфорт, удовольствие…За этим в театр ходят! Посидел, отдохнул, в антракте выпил шампанского и съел дорогой бутерброд с сёмгой. Потом домой пришёл, повспоминал и забыл. А семья — это поприще, на котором люди трудятся десятилетиями. И на этом поприще приобретают очень много разного: любовь жены, любовь детей, внуков, потому что для них трудился всю жизнь. И тогда они этому человеку платят тем же. И он прямо-таки живёт в огромном облаке любви! Внуков человек 50, представляете? Обычный человек он любит себя и получает только от человека, которого он даже называет партнёром, (как в пинг-понг поиграл две партии и всё. И это ненадолго, пока партия длится). Это если любви нет. А если относишься к своей спутнице как к драгоценной принцессе, с любовью, хочешь ей послужить, во всём ей помочь…. Не сядет на шею? Ну если отношения, как у дрессировщика и медведя в цирке, то да. А если отношения у супругов, как к супругам, там не предполагается такого. Там предполагается, что каждый наперегонки: кто больше сумеет оказать любви? Соревнование в другую сторону. Не «кто меньше сделает, и кто меньше эксплуатнёт другого — тогда бывают разочарования. В чём? «Эх, я меньше получил!» Начинают считаться. «Вот мы апельсин разделили, а у тебя долька больше, чем у меня!» Готовы загрызть друг друга в песочнице из-за разницы объёма дольки апельсина. Это один подход к жизни. А другой подход к жизни — «На тебе всё! Я получаю удовольствие от того, что ты кушаешь, съел и радуешься, а я тебе доставил это удовольствие». Потому что это удовольствие духовное. Когда ты жрёшь, чавкаешь и у тебя течёт апельсиновый сок — это меньшее удовольствие, чем когда ты дал другому. Просто обычные, теперешние люди, они этого ничего не знают. Они думают отнять и съесть самое вкусное — это самое главное удовольствие. Но это удовольствие для животных. Да, животные так поступают. Лев сначала ест, потом львица, а потом львята. У людей не так. Мать сначала грудных детей накормит, потом тех, кто чуть постарше, потому что они маленькие, им трудно терпеть. Потом уже сами сели вместе со взрослыми детьми. Здесь совершенно другие задачи. Поэтому не надо в галантерейной лавке искать грузди — это безумие. А люди опускаются в это безумие и через год-два разводятся, потому что они-то ждут другого! Они думают, что в галантерейной лавке будут грузди. Брак — это очень серьёзное поприще, и человек должен отдавать себя всего — от начала до конца. Это самое главное дело жизни человека. Очень трудное, поэтому большинство людей на это теперь не способны. Они способны только на лёгкое партнёрство без всякой ответственности и чтоб только не было детей! Страдает ли от этого дело человека, которым он занимается, если так много сил, крови и пота отдаётся браку? Главное дело человека на земле — это семья. Всё остальное — барахло. А если у него в семье всё прекрасно, то можно и каким-то делом заняться. Одно другому никак не противоречит. Бывает так, что некое дело, например, молитва, для человека самое важное. Иди в монастырь! Масса учёных, художников не были женаты — Микеланджело Буонаротти, например. не был женат, и его творчество, например, известно всему миру. Хочешь заниматься искусством? Пожалуйста. Наукой? Пожалуйста. Просто семья даёт человеку наибольшую полноту счастья, потому что Бог создал человека, как семью. Не как индивидуума, а как семью. Человеку одному быть нехорошо. Ему хорошо быть женатым, а женщине в десять раз лучше быть замужем. Она когда не замужем — страдает. Даже если она 15 раз «эмансипе», всё равно. Она своё «эмансипе» засунет куда-нибудь в мусоропровод, если ей будет маячить какая-нибудь хорошая партия. Она может быть счастлива только замужем. Вы говорите, что любовь — это плод труда, и её нужно выстраивать? Конечно. Любовь — это Добро-Детель. Так же как, допустим, пост. Но пост — это же не значит, что человек что-то делает. Это при чревоугодии он что-то делает: ест-ест-ест, а тут, наоборот, воздерживается. Вроде бы он ничего не делает, но то, что он воздерживается, это тоже делание. Так же и любовь. Это постоянная жертвенность собой ради того человека, которого ты любишь. Для мужчины — это его принцесса-королева. Он ей служит. Он должен быть всегда рыцарем, должен в этом находить радость, удовольствие. Самое для него блаженство — это когда она села ему на шею, и он её носит на себе, как латы. Они тяжёлые, но зато они свидетельствуют о его рыцарском достоинстве. То есть любовь появляется со временем? Конечно. С первого взгляда бывает только влюблённость. «Шибко понравилась». То есть это труд, который проявляется…? Да. Если человек начинает служить, любить, он входит во вкус, тогда любовь становится всё больше-больше-больше. То есть первый шаг — это усилие служения? Да. Для этого брак и существует, потому что Христос пришёл на землю, чтобы послужить людям, и Его служение заключалось в том, чтобы создать Церковь. И Церковь на земле существует для чего? Чтобы послужить людям. Вот в этом смысл Церкви. Я вот сейчас только прилетел, и сразу приехал к вам. Вот мы ведём передачу, кому-то это надо. Мы не получаем за это ничего кроме усталости, но смысл жизни в том, чтобы каждый служил тем, чем может. Священник должен вот этим служить: проповедать Слово Божие, отвечать на вопросы мирян, потому что все миряне воцерковлены в разной степени. Одни только начинают, другие уже давно в церковь ходят, третьи и сами могут кого хочешь научить. Я 3 дня общался среди таких мирян, каждый второй из которых учёней меня в 4 раза. Я у этих людей учусь с благоговением. А в чём тогда разница между счастьем для воцерковлённого человека и счастьем для невоцерковлённого человека? Есть какая-то разница? Есть, конечно. Для воцерковлённого человека его счастье одухотворено, потому что я служу не только своей принцессе, но и делу, которое она делает, например, воспитывает детей. Или, например, я служу ещё на том поприще, где мне довелось, которое я выбрал, и так далее. Есть ещё служение Господу Богу. Апостол Павел говорил: «Едите ли, пьёте ли, всё делайте во Славу Божию». Всё надо делать во Славу Божию, поэтому это имеет ещё и Божественный смысл, Божественное измерение, космическое. А жизнь человека, который этого всего не знает, очень узкая и плоская. То есть не на таком высоком уровне? Ну да. Это же Божественная высота. Выше этого ничего нет. То есть разница в отношении. Человек может делать одно и то же дело, но у воцерковлённого человека более возвышенное отношение? Можно пить воду, как голубь пьёт из лужи, а можно пить и благодарить Бога. Это же такая простая процедура: восполнять испарившуюся влагу и одновременно пребывать в общении с Богом. Служение и общение наполняется колоссальным смыслом, потому что оно происходит не только с собеседником, но и с Богом. Это же лучше. А человек, который этого не знает, похож на человека, который не знает, что такое балет, что такое вокал, скульптурная форма, архитектура, математика, садоводство. Его жизнь плоская. А человек, который это знает, это знает, у него то пространство, в котором он живёт, всё время растёт, дышит. А общение с Богом включает в себя всё, потому что все человеческие занятия на земле — от Бога. Жизнь приобретает колоссально интересный смысл. Хотя внешне они могут заниматься одним и тем же делом. И тот, и другой ходит на работу и делает другие занятия. Представьте себе, что один едет на работу на коне, а другой ползёт на брюхе. Разница есть? С коня-то кругозор выше и скорость больше. Он на работу прискачет раньше и раньше приступит к своему любимому делу. То есть воцерковлённый человек относится к своему делу больше как к служению? А какой тогда смысл воцерковляться? Церковь создана Богом из любви, чтобы человек от Церкви научился служению. Смысл Церкви на земле — служить людям, а через людей служить Богу, потому что не научившись любить людей, как научишься любить Бога? Это будет самообман. А если научишься любить людей, тогда твоё сердце будет расширяться и станет обителью Святой Троицы и благодати Святаго Духа. Человек служа, приобретает, а будучи эгоистом обкрадывает себя. Ну что может человек утащить? А тут целые миры! http://tv-soyuz.ru/qna/radost-semeynoy-zhizni

Беседа о проблемах в семейной жизни и воспитании детей.

Встречаясь со скорбями, может ли христианин молить Бога об избавлении от них или просить других молиться за него? На этот вопрос прпп. Варсонофий Великий и Иоанн отвечают так: Совершенные не отстраняют от себя гнев Божий, потому что всю надежду возлагают на Бога; но мы, как плотские и нуждающиеся еще в земных вещах, будем осуждать самих себя, как согрешающих в том и отстраним от себя гнев Божий молитвою и псалмопением, моля Бога, да простит Он нас, и впредь будем стараться благодарить Бога. Ибо после, как это пройдет, грехи наши навлекут на нас еще худшее, и без покаяния и милостыни невозможно прекратить постигающие нас бедствия. Как видно из ответа преподобных, в таких случаях можно поступать двояко. Для более слабых духом необходимо молиться и каяться в грехах (хотя бы и неосознанных), чтобы смягчить гнев Божий и отстранить от себя новые, может быть, еще более тяжелые скорби. Но наиболее сильные духом христиане не считают возможным уклоняться от скорбей, как от воли Божией – всегда благой, в чем бы она ни проявилась. Прп. Антоний Великий пишет про это: Как неуместно не благодарить врачей за оздоровление тела и тогда, когда они дают нам врачевства горькие и неприятные, так неуместно и оставаться неблагодарными к Богу за то, что кажется нам нерадостным – не разумея, что все бывает по Его промышлению и на пользу нам. А прп. Исаак Сирианин так говорит о праведнике: Если встретятся ему скорби, то он как бы уверен и точно знает, что скорби доставят ему венец; и терпит их со всякою радостью, принимает их с веселием и радованием. Ибо знает, что Сам Бог по причинам, полезным ему, предназначает их в Своем неявном промышлении о неведомом для нас. Вот один из примеров этого. Один инок приходил к келье великого старца и крал у него жизненные припасы. Старец видел это, но не обличал брата, а занимался более усердно рукоделием, говоря: «Думаю, этот брат нуждается». И старец нес тяжкую скорбь, терпя большой недостаток в хлебе. Когда старец отходил ко Господу, братия окружили его. Он, увидев между ними брата, который постоянно крал у него хлеб, сказал ему: «Подойди ко мне, брат». Когда брат подошел, старец схватил его руки и начал целовать их, говоря: «Благодарю эти руки, при посредстве их я надеюсь войти в Царство Небесное». Инок раскаялся, принес покаяние и сделался строгим монахом. Так покорность воле Божией в посылаемой скорби послужила на великую пользу и самому старцу, и согрешившему иноку. Поэтому в тех случаях, когда христианина постигает какое-либо несчастье или скорбь, святые отцы всегда предлагают понести ее терпеливо, благодушно и не отвращаться от нее, и в смирении считать себя достойным еще больших несчастий, чем посланное. К старцу Леониду Оптинскому пришел горшечник, один из его духовных детей, у которого украли колеса от повозки, на которой он отвозил на базар изготовляемые им горшки. Он сказал старцу, что знает вора и может отыскать колеса. «Оставь, Семенушка, не гонись за своими колесами, – ответил старец, – это Бог тебя наказал; ты и понеси Божье наказанье, и тогда малою скорбью избавишься от больших. А если не захочешь потерпеть этого малого искушения, то больше будешь наказан». Горшечник послушал старца. И, по его свидетельству, в поздние времена ему грозили большие несчастия, но Господь всегда избавлял его от них. Нельзя при скорбях надеяться отвратить их без молитвы и покаяния посредством каких-либо святынь, ища от них спасения, подобно тому, как язычники применяют талисман. Так в одном семействе повторялись семейные несчастья. Супруги приехали в Оптину пустынь и обратились за помощью к своему земляку – иеромонаху Гавриилу. Тот вздумал было помочь их горю херувимским ладаном, но предварительно пошел за благословением к старцу Леониду. «Не прав ты, – сказал ему старец, – поможет ли тут херувимский ладан? Где гнев Божий, там Господь не щадит и Своей святыни. Тут потребно искреннее раскаяние в грехах, за которые послан гнев Божий, и исправление». И когда беды являются следствием греха, то единственным средством избавления от них является покаяние и понесение произвольного наказания – епитимий. Вместе с тем, как говорит свт. Игнатий Брянчанинов: Во время напастей не ищи помощи человеческой. Не трать драгоценного времени, не истощай сил души твоей на искание этой бессильной помощи. Ожидай помощи от Бога: по Его мановению в свое время придут люди и помогут тебе. Когда не хватает силы терпеть, святые отцы рекомендуют нам различные способы для приобретения терпения в страданиях. Для этого надо вспомнить самые трудные и тяжкие минуты своей жизни и сравнить с ними тяжесть, которую сейчас переносишь. Также можно приводить себе на ум те сильные страдания и несчастья, которые терпят другие люди (например, в темницах, на одре неизлечимой и тяжкой болезни, при умирании от голода и другое), и тогда свои личные страдания могут показаться незначительными. Прп. Исаак Сирин говорит: Содержи всегда в уме тягчайшие скорби скорбящих и озлобленных, чтобы самому тебе воздавать должное благодарение за малые и ничтожные скорби, бывающие у тебя, и быть в состоянии переносить их с радостью. «Вместе с тем, – как пишет о. Александр Ельчанинов, – нет другого утешения в страданиях, как рассматривать их на фоне «того мира»; это и по существу единственная точка зрения верная. Если есть только этот мир, то все в нем сплошь бессмыслица; разлука, болезни, страдания невинных, смерть. Все это осмысливается в свете океана жизни невидимой, омывающей маленький островок нашей земной жизни. Кто не испытывал дуновений «оттуда» в снах, в молитве? Когда человек находит в себе силы согласиться на испытание, посылаемое Богом, он делает этим огромный шаг вперед в своей жизни. Наши трудности и горести, если мы их несем добровольно, соглашаемся на них, питают и укрепляют душу, они непосредственно превращаются в богатства духовные: «кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу» (2 Кор. 4, 17), это благодатный ветер, надувающий паруса нашего духа... И в тот момент, когда человек с благодарностью примет от Бога посланные ему страдания, он сразу войдет из них в такой мир и счастье, что всем кругом него станет светло и радостно. Лишь бы пожелать этого – и Бог пошлет. Поэтому мужественная душа инстинктивно ищет жертвы, случая пострадать и духовно крепнет в испытаниях». Вместе с тем христианин должен помнить о том, что как радости, так и скорби в мире часто бывают кратковременными и одна сменяет другую. Об этом так пишет митрополит московский Филарет: «Почему вы думаете, что далеко радость? Она близко: позади скорби, как в Песне Песней: «Жених за стеною близ невесты». «Вечер водворится плач, и заутра радость» (Пс. 29, 6)». Вместе с тем, как пишет митрополит, что плач святых о временном лишении не назван благоприятною жертвою Богу, а наше продолжительное и тяжкое сетование не только не богоугодно, но даже бывает грешно. Нам сказано: «Не скорбите, как прочие, не имущие упования». «Наше дело нести налагаемые кресты с любовью, детским смирением и христианским терпением, а не измерять их и не сравнивать с другими, не сетовать в лишениях, а бодрствовать над собою и крепиться, дабы, изнемогши, не лишиться уготованной награды. Поэтому, если терпишь скорби безвинно, благодари Бога. В слове «безвинно» есть сильное врачевство против скорби». Святитель Игнатий Брянчанинов говорит: Упражнение в самоукорении вводит в навык укорять себя. Когда стяжавшего этот навык постигает какая-либо скорбь, тотчас в нем является действие навыка, и скорбь принимается как заслуженная. Святитель Феофан Затворник пишет, что за всякую неприятность благодари Бога, помня, что она послана ради твоей пользы. «Главная причина всякого смущения, – говорит прп. Авва Дорофей, – если мы тщательно исследуем, есть то, что мы не укоряем себя. Отсюда проистекает всякое расстройство: по этой причине мы никогда не находим спокойствия». «Укоряющий себя, куда бы ни пошел, – сказал и прп. Пимен Великий, – что бы с ним ни случилось, вред ли, или бесчестие, или какая скорбь, уже предварительно считает себя достойным всего неприятного и никогда не смущается. Может ли быть что спокойнее этого состояния». Здесь, вместе с тем, следует предупредить, что укорение себя должно быть только в грехах, но отнюдь не за какие-нибудь житейские ошибки или промахи, вызвавшие те или иные несчастья. Про это так пишет старец Зосима из Троице-Сергиевой Лавры: Несчастия и горести посылаются нам Провидением для испытания нас, для укрепления нас в подвижнической жизни. Величайший подвиг – терпеть без ропота до конца дней своих все, что ниспосылается нам в этой земной жизни, полной печали и слез. «Претерпевший же до конца спасется». Однако никогда не нужно приписывать себе тяжелых случаев, бывших с тобою и близкими тебе. Нет, все это не от себя, а ниспосылается тебе как крест. Неси же его благодушно, воодушевленный светлой надеждой и твердой верой, что там, «идеже несть ни болезнь, ни печаль, ни воздыхание», там, в вечной жизни, скорбь, перенесенная здесь с упованием и терпением, даст тебе и твоим близким такую радость и такую близость к совершенной Любви и Истине, которую и вообразить себе человек не может. Если ты несешь скорбь с терпением, этим ты свидетельствуешь свою верность Христу, свою преданность Спасителю и свою любовь к Воскресшему из мертвых и нас всех к Себе зовущему. Переживая скорбь, никогда нельзя считать виновным в ней своего ближнего. Об этом так пишет архиеп. Варлаам Ряшенцев: Терпи обиды, неприятности, несправедливости, не дерзай по гордости винить в них твоего ближнего. Вина лежит в тебе, а не в нем: Господь желает очистить твои грехи, вот и посылает тебе как бы незаслуженную обиду и скорбь, но она заслужена тобою, твоими разными грехами, другими, прежними. И прими скорбь с радостью, как лекарство очистительное от Самого Господа, а обидчика считай небесным другом, целителем твоей души. Бойся судить обидчика, укорять и винить – он твой благодетель, допущен Богом для очищения твоих грехов, для твоего смирения и терпения. Итак, при перенесении страданий и невзгод для христианина ропот и выражение недовольства совершенно недопустимы. Святые отцы запрещают даже жаловаться на погоду, говоря, что «слишком холодно» или «слишком жарко». Будем помнить также, что Господь не оставляет нас никогда. И Он с нами в самые скорбные, безотрадные минуты. Будем помнить слова из псалма: Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его… и явлю ему спасение Мое (Пс. 90, 15–16). О том же пишет и апостол Павел: По мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше (2 Кор. 1, 5). Великое приобретение для христианина, когда он научится в жизни одинаково принимать от Господа все, что ему посылается – сладкое и горькое, легкое или тяжелое, радостное или печальное, и с неизменной благодарностью к Богу говорит себе: Я и той доли не стою, которой в настоящее время наградил меня Господь. Вот еще что про восприятие страданий писала одна христианка: «Господь – со мной. Он меня любит. Чего мне бояться? Сколько радости и утешения и силы несут с собой эти слова! 1) Господь все знает и любит меня. Он покроет мою ошибку, если так лучше для меня. 2) Я больна, меня ждут большие страдания. Но Господь все знает и любит меня. Если Он мне посылает страдания, то Он с заботливостью матери пошлет помощь, а страдать не даст выше сил. 3) Господь все знает и любит меня и, если нужно, пошлет мне хоть одну отзывчивую душу. Слова эти применимы во всех обстоятельствах жизни, во всех состояниях души. Но для этого нужна чистая и крепкая связь души с Господом». Однако, по словам старца Силуана, страдание не принесет пользы, если человек не смирится. О. Александр Ельчанинов пишет: Постоянное явление (у некающихся грешников), что страдания не обращают души к Богу, что они бесплодно раздавливают ее и являются, таким образом, безрезультатными. Тогда человек под влиянием несчастий как-то грубеет. И это ясно от чего: человек и жадно кидается на жизнь, на счастье, ставит его выше всего, вне Церкви, Бога, любви ко Христу, и обрушивается несчастье, застает его врасплох, озлобляет, огрубляет его. Пот, слезы, кровь... Если проливается пот с внутренним противлением, злобой, проклятием; если слезы – от обиды, злобы; если кровь (болезнь) – без веры, то ничего доброго душа не приобретает... Почему так спасительны были страдания блудного сына? Почему он, «войдя в себя», нашел путь спасения? – Потому что он вспомнил дом отца, потому что он твердо знал, что есть этот дом; потому что он любил его, потому что – оставив язык образов – грешник этот верил в Бога. Вот что спасает нас в страданиях. Вот что открывает нам врата Небесного Чертога, единственные врата, в которые стоит стучаться. Поэтому страдания, с точки зрения духовного роста, ценны не сами по себе, а только по своим результатам. Отнимая земное счастье, они ставят человека лицом к лицу с высшими ценностями, заставляют его открыть глаза на себя и мир, обращают его к Богу. Отсюда следует, что земное счастье, связанное со всегдашней памятью о Боге, не исключающее напряженности духовной жизни, – есть безусловное добро; равно как страдания, если они озлобляют или принижают человека, не преображая его, не давая благотворной реакции, – только сугубое зло. Это ответ на очень распространенное убеждение, что Церковь и Евангелие осуждают всякое земное счастье и зовут к страданиям ради них самих. Отсюда можно также заключить, что характер восприятия человеком скорбей является показателем его близости к Богу и наличия в нем основных христианских добродетелей – веры, смирения и покорности Промыслу Божию о нем. игумен Митрофан Гудковиз книги: «Помоги Господи не унывать»

Желаю всем любви и счастья в семейной жизни.Берегите родных и любимых.Дорожите каждой минутой прожитой вместе. От гордости нашей все конфликты.

Божией помощи вам.А сколько лет вашему сыну и как давно он проводит время в играх? Мне такая проблема знакома.На протяжении многих лет знаю,что эта за беда.Зависимый человек превращает жизнь ближних в ад.В этой ситуации дай Бог не стать созависимым и необходима помощь и священников и психологов впервую очередь ближним.Потому что неверное слово и действие может привести к конфликту и непредсказуемым последствиям.Проверено на личном опыте.В нашей стране нет еще опыта лечения киберзависимости,а вот в Китае лечат таких людей в военном лагере.Ниже приведу вам диалог с батюшкой по этой проблеме. - Моим детям 23 года и 12 лет. Со старшим сыном ситуацию немного упустил. Можно диагностировать полную компьютерную зависимость. Младшего сына стараюсь ограничивать. Как уберечь младшего сына от компьютерной зависимости? Мы – православная семья, все ходим в церковь. Но от киберзависимости тяжело избавиться. - С нас, православных христиан, Господь спросит строже за воспитание детей. И враг человека дьявол не дремлет. Его работа направлена на разрушение православной семьи. Даже семьи священников сталкиваются с подобной проблемой. Лично вам так сложно дать совет. Я общий совет скажу. Старец Паисий Святогорец многим людям с разными проблемами (зависимости: наркотическая и от рок-музыки) говорил: «надо обратить внимание, не дали ли мы прав дьяволу над собой». Когда мы даем права дьяволу над собой, он воспользуется правами максимально. Родителям лучше внимательнее посмотреть на свою жизнь. В чем-то вы дали права дьяволу над собой. Старец и писатель Рафаил (Карелин) писал: «не все и всегда нужно говорить детям, если они не воспринимают». Например, лучше скажите Богу, что вы хотите сказать ребенку. Возьмите на себя какое-нибудь дисциплинарное правило. И для несения жертвы возьмите за правило читать вечером одну кафизму или Канон к Пресвятой Богородице. Пропустите встречу или просмотр любимого кинофильма. Родители покаялись, начали с себя, а потом взяли на себя труд ради Христа, ради спасения ребенка. Вы увидите изменения, ребенок потеряет интерес к тому, без чего он не мог жить. Что-то выключится. Человек от радости, что такое изменится, не станет никому рассказывать это благодатное событие. Люди верующие знают духовные законы. Если ты похвастаешься, то ты дашь врагу права над собой, и он воспользуется правами максимально. Когда мы учились в московской духовной академии два архимандрита из Троице-Сергиевой лавры, которые окормляли следственный изолятор, нам рассказывали, какой процент подростков, попавших в изолятор, после регулярных бесед и причащения отвратились от преступной жизни. Они с радостью поделились с нами. А потом очень сожалели, плакали, и сказали, что те, о ком они рассказывали, упали, совершили преступление и снова оказались в СИЗО. А те о ком они не рассказывали, не совершали преступление, а встали на путь исправления. Мало того, что покаяться, надо молиться за своих детей! Если увидите положительные изменения, не спешите никому говорить.

Хочу поделиться советом одного священника - "В любой конфликтной ситуации начните с самоукорения."

От интернет зависимости не меньше страдают ближние зависимого человека.Только милость Божия поможет.

Дети и экранная цивилизация Сегодня у нас в гостях кандидат богословия, ответственный по Миссионерской работе Сергиево-Посадского благочиния, клирик Ахтырской церкви в селе Ахтырка протоиерей Димитрий Беженарь. Здравствуйте, батюшка! - Господь да благословит вас, братья и сестры, на все доброе! - Сегодня тема передачи «Дети и экранная цивилизация». Батюшка, вы можете немного пояснить такое название? - Уважаемые друзья, уважаемый Денис, мы вновь встречаемся, чтоб вновь задуматься над проблемой воспитания подрастающего поколения. Современные дети растут в максимально не благоприятных условиях. Мы говорим не о физических условиях, мы говорим о духовной атмосфере. Дети испытывают сильнейшее давление современной массовой псевдокультуры. Соприкасаясь с детьми, преподавая в трех общеобразовательных школах, учась у педагогов (я преклоняюсь перед подвигом современных педагогов), я вижу, что дети растут в очень неблагоприятных условиях. Современные педагоги – это мученики, которым надо при жизни памятник поставить. Дети растут в максимально неблагоприятных условиях. Прежде всего, обращаю внимание на то, что все чаще и чаще психоневрологи и врачи, родители, воспитатели в детских садах и педагоги обращают внимание, что дети 4, 5, 6, 7 лет начинают проявлять в поведении странные моменты. Дети проявляют взаимоисключающие характеристические особенности: застенчивость и демонстративность. Совершенно противоположные вещи. Ребенок может испуганно и застенчиво сидеть за столом во время праздника, он готов спрятаться за шарф или свитер от вопроса взрослого, сколько тому лет. И он тут же заикается. И одновременно буквально через секунду этот же ребенок на глазах того же взрослого может начать кривляться, громко смеяться, нести чушь. Внимательный родитель не может не заметить это несоответствие. У маленького ребенка неадекватное поведение, как будто он копирует кого-то. И родитель задумается: вот мы же так себя не ведем дома! Он промолчал в ответ на наш вопрос, и через секунду начинает ходить на ушах! Ребенок так не поступает: рассказать спокойно сказку или рассказ, проявить лучшие качества или сказать, как он порадовал свою маму. Зато запросто начинает проявлять глупые качества: рассказывает анекдоты и громко смеется, не стесняясь, несет откровенную чушь! Некоторые родители задумываются, некоторые бьют тревогу! Некоторые считают, что все это в порядке вещей, и говорят: «и мы такими были». Это глубокая ложь. Родители такими не были. Во времена их детства они не видели на экране примеров, от которых они учились подобному поведению. В советское время и мультипликация, и кинематограф были щадящими в отношении психики детей. Мы не говорим о компьютерных играх. А говорим о мультипликации, как она действует на мир детства. Взрослые мультипликаторы, талантливые по-своему, создают мультфильмы с героями, которые имеют все признаки девиантного поведения, психопатологического поведения. Проблема состоит в том, что в начале 1990-х годов в мир детства и в мир взрослых стала усиленно внедряться новая идеология. Если нас смотрят люди старшего поколения, я их спрашиваю: «Вы помните, какой диснеевский мультсериал был первым переведен на русский язык?» Не случайно этот сериал назывался «Утиные истории». Его главный герой Скрудж Макдак «купался в деньгах». У него в момент разорения появлялись в глазах изображения доллара. По всем поведенческим стереотипам этот утенок был отрицательным персонажем. Но в мультфильме он представлен пожилым симпатяжкой, даже имя его - Скрудж - переводится «скряга». Нашим детям 1990-х гг. в качестве образца для подражания показали старого скрягу, который вроде наделен симпатичными чертами, но весь смысловой анимационный ряд вращается вокруг наживы. Наши родители и психологи говорили, вот такой образец нам показывают, чтоб мы скорее расстались с проклятым советским прошлым. И вместе с расставанием с прошлым, мы расставались с тем и рубили под корень то, что действительно полезно. И психологи обращали внимание, что детская психика очень восприимчива к смысловому анимационному ряду, особенно к положительным героям! Дети еще в силу возраста не способны к критическому осмыслению. Они видели, вот положительный герой ведет себя прикольно! Значит нам надо вести себя так же. Особо продвинутые взрослые устраивали с детьми рыночные отношения. Потом хватались за голову. И следующим сериалом, который был предложен массовому телезрителю, вышел на широкие экраны, был «Чип и Дейл спешат на помощь». Даже взрослые с неким интересом смотрели этот мультсериал. Если посмотреть на этих двух героев – бурундучков с точки зрения детских врачей и психологов, то они ведут себя как два совершенно оторванных хулигана. Если ваши дети будут вести себя как два этих героя, они весь дом перевернут. И вы не рады будете. Еще один персонаж, хомяк (австралийская мышь Рокфор – ред.), являл собой образ патологического чревоугодника. Он млел и обо всем забывал при упоминании о сыре. То есть детям с самого начала внушались самые отвратительные с точки зрения христианства порочные образы. ЗАЧЕМ? Неужели, просто случайно? В молодой стране (и новых независимых государствах), только что выбравшей новое направление демократии, именно такие откровенно отрицательные образы выставлялись в качестве объекта для подражания. Взрослые могли посмеяться над американским менталитетом, а дети воспринимали же это за чистую монету! С самого начала мы видим, что вектор в отношении политики семьи и детства был избран откровенно антихристианский. Ни в христианском, ни в мусульманском сознании подобной морали нет: чтоб воспевались алчность, чревоугодие и безмерное стяжание богатства! Это бесконечно разрушительная идеология для психики детей. Стоит ли удивляться, что дети и подростки умилялись Скруджу Макдаку? Эти выросшие молодые люди и принесли родителям горькие плоды. Сами взрослые должны стоять на страже детской души. - Неужели дети не чувствуют вреда, когда смотрят эти мультфильмы? Они же должны различать, что тут нечистое, подмена? - У детей более чистая душа. У некоторых детей и возникало чувство опасности и отторжения. Они закрывали глаза и убегали. Особенно это мультсериал 1990-х годов «Том и Джерри». Мышонок, когда ему предоставляется возможность отомстить коту, мстит ему как отпетый садист! Это совершенно не свойственно психике взрослого и психике ребенка. Искусствоведы говорили, что проводили аналогию с нашим мультсериалом «Ну, погоди!», и в нашем мультфильме никогда не наблюдалось таких зверств и членовредительства, такого натурализма и издевательства, как в американском мультфильме. А дети, насмотревшись этих издевательств и членовредительства, начинали на детской площадке издеваться друг над другом. Допуская в мир детства таких отрицательных героев, мы косвенно учим их жестокости. А потом удивляемся: почему родителей не слушаются, откуда пришла подростковая жестокость? Почему над педагогами смеются, почему над воспитателями издеваются? Мы не стоим на страже детской души! - Что сказать человеку, когда он полностью погружен в виртуальное общение (телефон, интернет)? - Говоря об экранной цивилизации, мы говорим также о компьютерных играх. В 1990-е годы это явление не было таким актуальным как сейчас. Все более интересные игры с точки зрения детского восприятия создаются, тратятся миллионы долларов на индустрию компьютерных игр. Они человека затягивают! И если человек не защищен благодатью Божьей, он легко становится орудием врага нашего спасения дьявола. А дьявол действует очень ловко. Он не предлагает человеку чистое зло: «иди – убей», или «иди - соверши кражу». Он предлагает попробовать искушения в виде приятной упаковки: «попродуй-тебе понравится». На этом построена вся реклама. И люди попадаются на это. Чем опасны компьютерные игры? Человек настолько втягивается в иллюзорный компьютерный мир, что он ему кажется более реальным, чем действительный мир. И человек чувствует себя хозяином положения. Есть диагноз киберзависимость. Исцелиться от нее практически невозможно. Не выработаны методы борьбы с этой страстью. Если поставить алкоголика или наркомана в определенные условия, ему относительно легко выйти из своей зависимости. Покинуть привычное окружение, уехать в монастырь, работать там, молиться, и с Божьей помощью победить свою страсть. А вот бороться с киберманией, виртуальной зависимостью практически невозможно. Поэтому лучше предотвратить ее. - А запрет детям может быть инструментом предупреждения? - Запрет, сделанный в нужное время, может спасти положение. Но тут важно понять, это возможно только когда родители ребенка осознают опасность. Сколько общаюсь на родительском собрании, вижу, как родители делают удивленные лица: а что тут такого?! Если ваш ребенок дома потянется к бытовой химии, к едкой жидкости для чистки труб, с желанием ее выпить, вы же не будете церемониться с ним. Вы не будете думать о праве ребенка на самоопределение, о свободном пути познания ребенком мира! Вы очень быстро среагируете. В вашем сознании определено, что это вредно. А пока родители сами не видят реальной опасности для души, они говорят: «ну, пусть поиграет, сейчас все играют. У всех есть планшеты, мы что, хуже других?» Другие взрослые наивно думают, что этот как пристрастие к шахматам, к шашкам, футболу-хоккею, которое с возрастом пройдет. Однако действительность показывает, что по юношам, которым 18-19 лет, у которых стаж киберзависимости 7-10 лет, можно видеть, что с каждым годом зависимость их сильнее и сильнее. Она сама по себе не рассосется. В нужный момент продуманная воспитательная работа родителей по переориентации на другие ценности изменит ситуацию. Лучше остановить ребенка запретами, чтоб не довести до беды. - А если ситуация усугубилась, как быть? - Смотря, насколько усугубилась. Киберзависимость имеет свою последовательность и этапы. Психолог Ирина Яковлевна Медведева говорит, что когда ребенок убивает 5 часов на компьютер, а сказал, что 1 или 2 часа просидел, и не сделал уроки, то можно с самого начала обозначить правила работы у компьютера. Только в строгих временных рамках после сделанных уроков, после обеда, после работы по дому. Самый лучший вариант: ноутбук или персональный компьютер это рабочий инструмент, а не игрушка. Дети должны это всегда знать! Но для этого требуется, чтобы сам папа не играл. Иногда женщины бьют тревогу, что их мужья играют в компьютерные игры. Естественно, если отец играет в компьютере, то требовать от ребенка, чтоб он не играл, будет лукавством со стороны родителей. - Я работаю в школе. Наша традиционная система воспитания всегда отличалась авторитарным характером. Теперь педагогам говорят, что авторитарный подход не верен, и с учеником надо общаться на равных, как с партнером. Не опасен ли этот новый способ для формирования личности ребенка? - Сразу хочется обратить внимание телезрителей, что сейчас происходит и трансформация языка. Мы говорим на русском языке, но говорим о разных вещах. Особенно телеведущие и корреспонденты светских СМИ очень любят вносить в русский язык новые смысловые понятия. Поэтому авторитарность режет слух, и в сознании россиян выглядит как жестокий политический режим, когда миллионы невинных людей отправляли в лагеря. В нашем понятии авторитарность - что-то неприятное, жестокое, что недопустимо в воспитании нежных юных существ. Под авторитарностью понимается традиционное воспитание, когда в иерархии ценностей главными стоят отец и мать. Они могут быть друзьями своим детям, но они не равны детям! Они не «друзья в песочнице». Отец и мать – это безусловный авторитет для детей. Так Богом устроено. Отец имеет последнее слово. Даже если в силу подросткового продвинутого ума сын не понимает родителя, он должен поступать по слову отца. Родители лучше знают. Журналисты, пропитанные вирусом западного либерализма, дают хлесткое негативное название здравой иерархии ценностей, которая должна быть в семье. Партнерские отношения приводят к деформации детской психики потому, что в равных отношениях дети не видят защиты и авторитета со стороны родителей. Православный психолог Ирина Яковлевна Медведева говорит, что дети порой сами нарушают установленные нормы, чтоб каким-то образом родители показали свою власть. Дети нуждаются в родительской власти. Для здравого развития ребенка, дети должны понимать, что родители – безусловный авторитет в семье, воспитатель - безусловный авторитет в детсаду, а учитель – безусловный авторитет в школе. При такой анархии, человек, выйдя во взрослую жизнь, думает, что и в ней такая же анархия. И как раз жизнь больно бьет за такие «партнерские отношения» с родителями. - В последнее время по телевидению поднимается и муссируется тема насилия родителей над детьми. Как нам относится к этой информации? - Дело в том, что у нас есть мир России, страны с богатейшей культурой, мировой культурой, и есть светские СМИ, которые говорят, что они независимы, но на самом деле очень зависимы. Это отдельная «республика» внутри России. СМИ показывают, что якобы есть проблема насилия родителей над детьми. Может было несколько случаев, но масс-медиа так их демонстрируют и разукрашивают, что в сознании людей сигналило «такая проблема в России есть». Знаете, как сваи вбивают в почву, так и СМИ вдалбивают эти скандалы-шоу в головы зрителям. На самом деле в нашей стране нет такой ужасной проблемы. Гораздо большая проблема - это насилие родителей со стороны несовершеннолетних. Вы можете это видеть, например, на детской площадке мать не может успокоить дитя, он бьет маму по лицу, оскорбляет мать. Самое натуральное насилие чадо над матерью. А она с ним как с взрослым сюсюкает: «Хочешь домой пойти? Пойдем домой. Мы тебе включим «покемонов» или «телепузиков». Уже темно на улице». И будущий хулиган отворачивает лицо: не пойду! Вы хорошо это знаете. Посмотрите на внешний вид подъездов в городах. Как они исписаны! Как они бывают изгажены. И попробуй сделать подросткам замечания. Ни родители не делают, никто из взрослых. Смотрите, 15 лет назад любой взрослый, спускаясь по лестнице и видя группу подростков, мог дать им хороший подзатыльник и заставить стереть ту грязь, которую они написали. А сейчас взрослый мужчина, проходя мимо тщедушного подростка, боится сделать ему замечание. Почему? Потому что закон на стороне совершеннолетних. А то, что он испоганил подъезд, на это либеральные психологи скажут: это форма его самовыражения. «Его корявые иероглифы – это искусство. Просто вы со своим советским мышлением не понимаете! Видите, полуанглийский текст, полуинопланетный текст». А то, что подростки превращают подъезды в общественные туалеты – им тоже нельзя сделать замечание. У нас нет реальной проблемы насилия родителей над детьми! Эта проблема – искусственно раздутая! Есть случай изуверства, но в рамках законодательства его привлекают к ответственности. А масс-медиа и пресса специально эту тему раздувают, чтобы нам навязать западную модель ювенальной юстиции. Да и «юстиция» не подходит, так как это правосудие. Эта западная модель ювенальных технологий, которые подрастающее поколение выводят из послушания взрослым. Противопоставляют взрослых и детей, расширенно трактуют права подростков во вред правам взрослого человека. Это создает почву для будущих оранжевых, цветных революций. Ирина Яковлева Медведева, работающая при Совете Павла Астахова (уполномоченный по правам детей) мне лично говорила: «Из 100 % насилия над несовершеннолетними всего 4 % это насилия со стороны родителей». В действительности 4 %, а СМИ раздувают до того, что это 400 %! - Не будут ли условия, когда мы будем запрещать детям смотреть западные мультфильмы, «тепличными» и вредными для детей? - В разных вариациях именно такие опасения родители и высказывают. Якобы, если я не куплю ребенку планшет или приставку, то он будет белой вороной, будет прессинг, он станет одиноким. Защищая ребенка от негатива, я воспитываю его в тепличных условиях. Иногда возникает встречный вопрос: а что такое тепличные условия? Родители отвечают, что оранжерея, закрытая от непогоды, где растут тропические цветы. Тепличные - это искусственно благоприятные условия. Человек соглашается. Это тепличные условия или самые благоприятные условия для подготовки будущего воина Христова? Борца за свою бессмертную душу! Если ты учишься в общеобразовательной школе со всеми вместе, ты не должен никого презирать, должен быть как «Солнышко». Ты должен всех притягивать к себе любовью. Жить в таких условиях и никого не обижать, притягивать к себе и к Богу других светом добродетели. Разве это тепличные условия. Это самые благоприятные условия для подготовки будущего воина Христова! Ты видишь порок, но не должен осуждать своих сверстников, которые впали в порок. Пусть они ругаются матом, играют на планшете на уроке, но сама так не поступай. Как раз те, кто воспитывает детей в русле христианских ценностей, это воспитание не тепличных растений, а будущих воинов Христовых. А тепличные растения это те, кто выше матери вырастает, весят 150 килограммов, в армию его не берут из-за массы. Посмотрите на такого молодого человека, и на того, кто ходит в храм, ходит в спортивную секцию. А в воскресенье, вместо лежания на кровати едет в далекий храм. Так кто из них тепличное растение? Православное воспитание – это подготовка будущего воина Христова. И идти нравственно против общественного мнения – отнюдь не тепличные условия. - Моим детям 23 года и 12 лет. Со старшим сыном ситуацию немного упустил. Можно диагностировать полную компьютерную зависимость. Младшего сына стараюсь ограничивать. Как уберечь младшего сына от компьютерной зависимости? Мы – православная семья, все ходим в церковь. Но от киберзависимости тяжело избавиться. - С нас, православных христиан, Господь спросит строже за воспитание детей. И враг человека дьявол не дремлет. Его работа направлена на разрушение православной семьи. Даже семьи священников сталкиваются с подобной проблемой. Лично вам так сложно дать совет. Я общий совет скажу. Старец Паисий Святогорец многим людям с разными проблемами (зависимости: наркотическая и от рок-музыки) говорил: «надо обратить внимание, не дали ли мы прав дьяволу над собой». Когда мы даем права дьяволу над собой, он воспользуется правами максимально. Родителям лучше внимательнее посмотреть на свою жизнь. В чем-то вы дали права дьяволу над собой. Старец и писатель Рафаил (Карелин) писал: «не все и всегда нужно говорить детям, если они не воспринимают». Например, лучше скажите Богу, что вы хотите сказать ребенку. Возьмите на себя какое-нибудь дисциплинарное правило. И для несения жертвы возьмите за правило читать вечером одну кафизму или Канон к Пресвятой Богородице. Пропустите встречу или просмотр любимого кинофильма. Родители покаялись, начали с себя, а потом взяли на себя труд ради Христа, ради спасения ребенка. Вы увидите изменения, ребенок потеряет интерес к тому, без чего он не мог жить. Что-то выключится. Человек от радости, что такое изменится, не станет никому рассказывать это благодатное событие. Люди верующие знают духовные законы. Если ты похвастаешься, то ты дашь врагу права над собой, и он воспользуется правами максимально. Когда мы учились в московской духовной академии два архимандрита из Троице-Сергиевой лавры, которые окормляли следственный изолятор, нам рассказывали, какой процент подростков, попавших в изолятор, после регулярных бесед и причащения отвратились от преступной жизни. Они с радостью поделились с нами. А потом очень сожалели, плакали, и сказали, что те, о ком они рассказывали, упали, совершили преступление и снова оказались в СИЗО. А те о ком они не рассказывали, не совершали преступление, а встали на путь исправления. Мало того, что покаяться, надо молиться за своих детей! Если увидите положительные изменения, не спешите никому говорить. - Вы говорили о безнаказанности подростков. А стоит ли наказывать их? Если стоит, то, как наказывать? - Наказ – это «вразумление» со старославянского языка. Да, вразумлять нужно. «Воспитывать ребенка надо, пока он поперек лавки лежит». Те, кого сейчас называют «гиперактивный ребенок» по понятию крестьянина 19 века это непоротый ребенок. Вот и объясняют, словно оправдываются взрослые: «Ничего не могу поделать, он у меня гиперактивный. Полез на балкон и угрожает, что спрыгнет с 9-го этажа». Родители отказываются от «вразумления»-наказания! И таких деток сейчас много. А когда детка окажется в подростковой колонии, мама будет кусать локти: что же я не наказывала его? Наказание – это гармоничный процесс. Надо формировать круг общения своего ребенка. Многие девочки – просто беда. Мать не следит, а она распустит волосы и ходит так по улице. Распущенные волосы – это сигнал любым мужчинам любого возраста, что девочка легкодоступна. Поэтому свободное отношение к дочери – это вопиющее беззаконие, это грех перед самим Богом. Праздность – это корень всех зол. - Батюшка, сейчас есть и женская зависимость от компьютеров. Как вы это прокомментируете? - Любая зависимость это зависимость от вымышленного мира, ложного экранного мира, в котором господствуют совсем другие ценности. Любая игра запрограммирована на борьбу с кем-то до полного уничтожения. Хоть «стрелялки», хоть «стратегия» - во всех играх раздувается твой эгоизм. Ты – господин Вселенной. И ты легко впадаешь в зависимость. Реальная жизнь нас смиряет, а экранная вымышленная жизнь создает у нас ложные представления о себе. И мужчины, и женщины впадают в киберзависимость. Просто дети более уязвимы в силу неразвитой психики и отсутствия критического мышления. Главный удар создателей компьютерных игр направлен на подрастающее поколение! - Не только игры, но и фильмы могут формировать ложные впечатления о реальности? - Да, особенно популярные американские боевики и триллеры, где главный герой без всякого содрогания расстреливает тысячи людей. В мускулистой руке он держит пулемет, который едва четыре человека поднимут. Взрываются автомашины, рушатся здания, горы трупов, и а у него даже мышца на лице не дернется. Он всех победил, и в конце хеппи-энд. Подходит к нему блондинка и спрашивает: «у тебя все о’кей?» Он отвечает: «Все о’кей!» И на этой ноте заканчивается популярный американский боевик. Психолог Ирина Яковлевна Медведева подметила, что такое поведение главного героя боевика, это поведение человека, страдающего шизофренией. На языке православной аскетики это состояние называется окамененным нечувствием. Главный герой, супермэн – это настоящий шизофреник. Ему место в буйном отделении больницы. - В заключение, батюшка, я прошу вас, благословите наших телезрителей. - Дорогие друзья, Господь да благословит вас на все доброе! Храните мир детства, защищайте своих детей! Боритесь за жизнь детей в мире детства! Ещё прошу вас, дорогие друзья, помолитесь о здравии одного очень хорошего человека! Его зовут Симеон, ему предстоит сложная операция в четверг. Он свидетельствует о том, как надо по-христиански жить. Помолитесь о нем! Всего доброго! До новых встреч в прямом эфире. http://tv-soyuz.ru/peredachi/besedy-s-batyushkoy-efir-ot-21-oktyabrya-2013g Ведущий: Денис Береснев.

Господи, исцели младенца Сергия по воле Твоей Святой!

В настоящее время находиться в больнице,самочувствие по его словам терпимо.Перелом руки,ушибы,было шоковое состояние.Сейчас испытывает боли.Я сама еще в состоянии тревоги за его здоровье,переживаю и плачу.Какие будут последствия одному Богу ведомо.Упасть с такой высоты и так легко отделаться это чудо и милость Божия к нам грешным.Еще раз благодарю вас за сочувствие и молитвы.

Спасибо всем за поддержку и молитвы.

Прошу молитвенной помощи о моем супруге Сергии.Сегодня во время работы на стройке произошел несчастный случай.Упал с 6го этажа. Слава Богу отделался переломом руки,ушибами и нервными потрясениями.

Прислушаемся к советам своих детей! Не балуйте меня, вы меня этим портите. Я очень хорошо знаю, что не обязательно предоставлять мне все, что я запрашиваю. Я просто испытываю вас. *** Не бойтесь быть твердыми со мной. Я предпочитаю именно такой подход. Это позволяет мне определить свое место. *** Не отвечайте на глупые и бессмысленные вопросы. Если вы будете это делать, то вскоре обнаружите, что я просто хочу, чтобы вы постоянно мной занимались. *** Не обращайте слишком много внимания на мои маленькие хвори. Я могу получать удовольствие от плохого самочувствия, если это привлекает ко мне чересчур много внимания. *** Не позволяйте моим дурным привычкам привлекать ко мне чрезмерную долю вашего внимания. Это только вдохновит меня на их продолжение. *** Не заставляйте меня чувствовать себя младше, чем я есть на самом деле. Я отыграюсь на вас за это, став «плаксой» и «нытиком». *** Не делайте для меня и за меня то, что я в состоянии сделать для себя сам. Я могу продолжать использовать вас в качестве прислуги. *** Не поддавайтесь на мои провокации, когда я говорю или делаю что-то только затем, чтобы просто расстроить вас. А то затем я попытаюсь достичь еще больших «побед». *** Не требуйте от меня немедленных объяснений, зачем я сделал то или иное. Я иногда и сам не знаю, почему поступаю так, а не иначе. *** Не подвергайте слишком большому испытанию мою честность. Будучи запуган, я легко превращаюсь в лжеца. *** Пусть мои страхи и опасения не вызывают у вас беспокойство. Иначе я буду бояться еще больше. Покажите мне, что такое мужество. *** Не давайте обещаний, которых вы не можете выполнить — это поколеблет мою веру в вас. *** Не будьте непоследовательными. Это сбивает меня с толку и заставляет упорнее пытаться во всех случаях оставить последнее слово за собой. *** Не придирайтесь ко мне и не ворчите на меня. Если вы будете это делать, то я буду вынужден защищаться, притворяясь глухим. *** Не пытайтесь читать мне наставления и нотации. Вы будете удивлены, открыв, как великолепно я знаю, что такое хорошо и что такое плохо. *** Никогда даже не намекайте, что вы совершенны и непогрешимы. Это дает мне ощущение тщетности попыток сравняться с вами. *** Не расстраивайтесь слишком сильно, когда я говорю: «Я вас ненавижу». Я не имею буквально это в виду. Я просто хочу, чтобы вы пожалели о том, что сделали мне. *** Если вы мне говорите, что любите меня, а потом просите что-то сделать для вас, я думаю, что нахожусь на рынке. Но тогда я с вами буду торговаться и, поверьте — я окажусь с прибылью. *** Не заставляйте меня чувствовать, что мои проступки — смертный грех. Я имею право делать ошибки, исправлять их и извлекать из них уроки. Но если вы будете меня убеждать, что я ни на что не годен, то в будущем я, вообще, буду бояться что-то делать, даже зная, что это правильно. *** Не защищайте меня от последствий собственных ошибок. Я, как и вы, учусь на собственном опыте. *** Не забывайте, я люблю экспериментировать. Таким образом я познаю мир, поэтому, пожалуйста, смиритесь с этим. *** Не пытайтесь обсуждать мое поведение в самый разгар конфликта. По некоторым объективным причинам мой слух притупляется в это время, а мое желание сотрудничать с вами становится намного слабее. Будет нормально, если вы предпримете определенные шаги, но поговорите со мной об этом несколько позже. *** Не поправляйте меня в присутствии посторонних людей. Я обращу гораздо большее внимание на ваше замечание, если вы скажете мне все спокойно с глазу на глаз. *** Не забывайте, что я не могу успешно развиваться без понимания и одобрения, но похвала, когда она честно заслужена, иногда все же забывается. А нагоняй, кажется, никогда. *** Я хочу быть уверенным, что родился от вашей любви друг к другу, а не только от сексуального удовольствия. Ссоры между вами подтверждают мои самые страшные опасения. *** Если я вижу, что вы любите больше брата или сестру я вам не буду жаловаться. Я буду просто нападать на того, кому вы больше уделяете внимание и любви. В этом я вижу справедливость. *** Мне уже сейчас интересен противоположный пол. Если вы это будете игнорировать и не объясните, как мне поступать, и что мне делать со своими чувствами, то мне об этом расскажут мои сверстники и старшие ребята. Будет ли вам от этого спокойно? *** Объясните, почему я должен ценить свое тело как великую ценность. Но если при этом я не пойму, почему я должен слушать и следовать голосу своей совести, то свое тело я буду использовать только для наслаждения без каких-либо ограничений. *** Не пытайтесь от меня отделаться, когда я задаю откровенные вопросы. Если вы не будете на них отвечать, я, вообще, перестану задавать их вам и буду искать информацию где-то на стороне. *** Я чувствую, когда вам трудно и тяжело. Не прячьтесь от меня. Дайте мне возможность пережить это вместе с вами. Когда вы доверяете мне — я буду доверять вам. *** Не беспокойтесь, что мы проводим вместе слишком мало времени. Для меня важнее то, как мы его проводим. *** Не полагайтесь на силу в отношениях со мной. Это приучит меня к тому, что считаться нужно только с силой. Я откликнусь с большей готовностью на ваши инициативы. *** Будьте внимательны, когда в моей жизни наступает время большей ориентации на сверстников и старших ребят. В это время их мнение для меня может быть важнее вашего. В этот период я отношусь к вам более критически и сравниваю ваши слова с вашими поступками. *** Относитесь ко мне так же, как вы относитесь к своим друзьям. Тогда я стану ваши другом. Запомните, что я учусь, больше подражая примерам, а не подвергаясь критике. *** Мне важно знать от вас что правильно, а что нет. Но более всего мне важно увидеть в ваших поступках подтверждение того, понимаете ли вы сами что правильно, а что нет. Ирина Данилина, кандидат психологических наук. http://www.osoznanie-narkotikam.net/content/sozavisimye.php?ELEMENT_ID=298

Видеолекции В.Маркова Наш новый видео проект адресован удивительным людям, тем, кто жертвует собой, забывая жить своей жизнью, делает всё, ради спасения своего ребёнка, брата, мужа, родственника, попавшего в плен зависимости. В этом видео материале мы постарались собрать все то, что необходимо знать каждому родителю, жене, мужу, родственник которого употребляет наркотики или алкоголь. Проблема усугубляется тем, что одинаково с зависимым страдают и его СОзависимые близкие. И эта боль намного сильнее! Помощь необходима всем, как находящимся в наркотическом рабстве, так и тем, кто из последних сил борется за их жизнь! Лекции, которые мы вам предлагаем – это в первую очередь честный разговор, попытка поделиться своим личным видением этой проблемы и опытом выздоровления от созависимости. Мы планируем размещать их по мере накопления материала. Известна простая истина. Когда нужна помощь, по-настоящему её может оказать только специалист в своей отрасли. И это справедливо! Но есть один критерий, который отличает настоящего специалиста от дилетанта. Это - ОШИБКИ. Настоящий знаток сделает максимальное их количество в своем деле! И найдет способы все их исправить. Наша задача – сделать каждого созависимого родственника специалистом, разбирающимся как в природе химической зависимости, так и в основах возникновения и важнейших аспектах течения созависимости. И это необходимо, потому что речь идет о жизни и смерти и каждая новая ошибка может привести к непоправимым последствиям. Мама, папа, жена, муж, дети, могут ДЕЙСТВИТЕЛЬНО оказать профессиональную помощь в выздоровлении зависимого человека! Но необходимо знать, кому помогать и как! http://www.osoznanie-narkotikam.net/content/sozavisimye.php?ELEMENT_ID=2075

Созависимость -умение любить. Не создавать условий для болезни Глава, в которой даются рекомендации для преодоления созависимых отношений и говорится о том, чем здоровая любовь отличается от вредящей заботы. С.Н. Зайцев: "Созависимость - умение любить" (Пособие для родных и близких наркомана, алкоголика) Так как же преодолеть созависимые отношения? Что значит - изжить болезнь в себе? Как, в чем и насколько изменить себя, чтобы это подействовало на больного отрезвляюще, чтобы он всем сердцем и всей душой захотел жить трезво после лечения? Еще раз напоминаю, что предлагаемые рекомендации нужно использовать дифференцированно, с учетом клинических особенностей случая, нюансов внутрисемейных отношений и только после консультации и назначения лечащего врача. Тем не менее основные принципы и способы решения этой проблемы могут быть озвучены, и вот почему. Созависимость в настоящее время не включена в перечень психических расстройств. Но этот список постоянно обновляется, и те состояния, которые прежде и за болезнь не считали, по мере изучения и развития медицинской науки включают в международную классификацию болезней. Так может случиться и с созависимостью. Но даже за те годы, что специалисты исследуют это состояние, во всем мире накоплен огромный опыт по его коррекции. Можно не повторять ошибки других, а, используя этот опыт, решить проблему в своей семье. Мой профессиональный и личный жизненный опыт целиком и полностью подтверждает правильность этих рекомендаций. Итак, формула успеха для преодоления созависимости состоит из двух половинок. Как минимум - не создавать условий для пьянства или употребления наркотиков (1), а как максимум - эффективно противодействовать пьянству или употреблению психоактивных веществ (2). Что означает - не создавать условий и эффективно противодействовать - надо расшифровать. Рассмотрим первую половину формулы для преодоления созависимых отношений: не создавать условий для пьянства. По сути она представляет из себя ряд рекомендаций по формам проявления здоровой любви и заботы по отношению к близкому и отличается от сверхзаботы и слепой любви при созависимости следующим: 1. Родные и близкие пациента четко представляют себе, что личность химически зависимого раздвоена, и могут по поступкам и по отношению пациента к лечению в любой момент времени определить, когда они имеют дело с мужем (сыном, братом и т.д.), а когда с болезнью. Если пациент соглашается принять медицинскую помощь в полном объеме - это здоровая часть личности. Если уклоняется от лечения в полном объеме (как скажет врач) - то болезнь. 2. Любовь и забота близких направлены только к здоровой части личности, в то время как алкогольная субличность («болезнь», «дьявол», «зверь»), полностью лишена внимания близких, игнорируется ими. 3. Забота по отношению к алкогольно-зависимому сбалансирована его любовью и заботой о родителях, жене и детях и проявляются строго симметрично. Сколько сын заботится о маме, ровно столько мама заботится о сыне. Сколько муж заботится о жене, ровно столько жена заботится о муже. 4. Родные и близкие перестают относиться к алкогольно-зависимому как к дурачку, как к глупенькому и слабенькому, нуждающемуся в жалости и постороннем уходе. Теперь они относятся к нему как к взрослому, умному, сильному и ответственному человеку, который способен и даже должен позаботиться не только о себе, но и о своих близких: родителях, жене, детях, бабушках и дедушках и т.д. Возможно, химически зависимый, а точнее, болезненно измененная часть личности, «болезнь», будет сердиться, обижаться и гневаться. Но члены семьи проявляют твердость, и больной отказывается от алкоголя и наркотиков. 5. Родные и близкие отдают себе отчет в том, что химически зависимый, как и всякий взрослый человек, имеет право на ошибки и имеет право расплачиваться за свои ошибки «по полной программе». Они отстраняются от «болезни» и выдерживают достаточную паузу, чтобы больной мог проанализировать свой опыт и сделать правильные выводы, принять помощь врача психиатра-нарколога. 6. Созависимые избавляются от панического страха за жизнь близкого, порожденного неверием в Бога. Теперь они доверили судьбу химически зависимого Божьему проведению: Не я спасу сына (мужа, внука и т.д.), а Бог его спасет. Не я буду заботиться о химически зависимом, а Бог о нем позаботится. Я же буду только молиться о его здоровье и просить Бога помочь ему справиться с болезнью. Но не больше. Все, что я должна (должен) была сделать для сына, я уже сделала для него, когда ему не было 18 лет. А теперь пришло время ему позаботиться обо мне. 7. Если симптом созависимости - концентрация на другом, то преодоление созависимости означает - сконцентрироваться на себе. Полюбить себя, уважать себя. Заботиться о себе. Заняться удовлетворением своих потребностей, укреплением своего здоровья, своим личностным ростом, быть счастливым человеком, оптимистично смотреть на жизнь и радоваться жизни. Если вы будете счастливы, то это и есть то лучшее, что вы можете сделать для химически зависимого. Родные и близкие больного занимаются удовлетворением своих потребностей, независимо от того, как он на это реагирует - сердится или пытается вызвать жалость к себе. Предвижу возражения, что надо любить ближнего. Сказано же: «Полюби ближнего, как самого себя...» Обратите внимание - вначале надо полюбить самого себя, а только потом ближнего! И полюбить надо не больше, а именно как самого себя! И полюбить надо ближнего - читай здоровую часть личности, а вовсе не его пороки, не его болезнь! Любить другого надо, но себя надо любить не меньше. Поверьте, вы это заслужили. Вот женщина на приеме говорит: «А ведь верно. Я прихожу на рынок и смотрю по сторонам. Сыну (27 лет) надо купить на зиму куртку, ботинки, шапку. Я же не думаю, что мне самой тоже много чего надо!» Именно так. Думать не о том, что нужно пьянице или наркоману, а о том, что нужно себе, и поступать соответствующим образом. Преодолеть созависимость - это значит заняться своим личностным ростом. Уделять внимание тому, как, в каких сферах жизни вы могли бы реализовать себя как личность. А может быть, на курсы вождения записаться, или в бассейн, или на шейпинг? А может быть, повысить свой профессиональный уровень? А возможно, сходить на концерт, в театр, или к подруге чаще заглядывать, или съездить в гости к сестре? Преодолеть созависимость - это значит заняться укреплением своего здоровья. Может быть, сходить к стоматологу или съездить в санаторий? Подумайте, вы будете нужны мужу, детям, внукам и правнукам не только в ближайший год, но и через десять, тридцать, пятьдесят лет. Так позаботьтесь об этом сейчас! Созависимая мама алкоголика воспринимает предложение съездить в санаторий как оскорбление: «Что вы говорите! Да он же за это время все из дома вынесет, все вещи пропьет». Таким образом, она перекладывает ответственность на другого. Преодолеть созависимость - это значит взять ответственность за происходящее на себя. А вы предпримите меры, чтобы сын имел возможность пропивать только свои вещи, а не ваши. А какие именно действия для этого от вас требуются - обсудите с лечащим врачом. И даже если его рекомендации вам очень не понравятся, выполните их безоговорочно. 8. Преодолеть в себе созависимость - это значит поверить в мужа (сына), поверить в то, что он не плохой, не слабый и не глупый. Просто он не такой, каким вы хотите его видеть. Да, сейчас он запутался. Но он не враг себе и не враг вам. Поверьте, что у него достаточно ресурсов для выздоровления. А еще надо поверить в себя. Да, изменять годами и десятилетиями сложившиеся стереотипы поведения трудно и больно. Но вы способны на это, даже если придется зубами скрежетать, даже если придется искусать себе все руки. Кроме вас или, точнее, за вас этого никто не сделает. Можно найти другого врача, а вот другую маму для своего сына вы уже не найдете. 9. Хотелось бы, чтобы вы поняли меня правильно. Я не предлагаю бросить сына (мужа) в беде: погибнет - погибнет, выплывет - выплывет. Ни в коем случае! Наоборот. Я предлагаю любить близкого вам человека еще больше, еще сильнее, но только другой любовью. Не той любовью, которая губит. Не той любовью, которая привела к формированию болезни и не дает ей угаснуть. На профессиональном языке это называется «жесткая» (не жестокая) любовь. Любить - это не значит все делать за другого человека. Кто-то из мудрых сказал: «Если вы хотите отправить человека в ад, выполните все его желания». Именно этим и занимаются созависимые. Жизнь созависимых и так уже наполовину адская. Зато все очень привычно. Так расстаньтесь с этим кошмаром без сожалений. Не привыкайте к аду. Это дурная привычка. Любить - значит уважать право человека на собственную судьбу, на собственную индивидуальность, в конечном счете - уважать право на собственное выздоровление. Ни в коем случае не нужна помощь взрослому человеку деньгами. Такая помощь только развращает и порождает иждивенческие настроения. Деньги близкому человеку можно дать, но только в долг и на определенное время. А если не вернул, к вопросу о деньгах вообще не возвращаться. Ни в коем случае не нужна помощь взрослому человеку одеждой и обувью. Такая помощь развращает. Ни в коем случае не нужна помощь продуктами. Да если он захочет, то сам сможет не только себя обеспечить всем, но еще и позаботиться о жене, детях, родителях. Я уже не говорю о таких случаях, когда мама покупает сыну сигареты, а себе в последнем отказывает. Это уже вообще ни в какие ворота не лезет. Помощь близкому нужна другая: советом, своим жизненным опытом, моральной поддержкой. Не больше. Но и в такой помощи нельзя переусердствовать. Такую помощь можно предоставить только тогда, когда больной просит о ней. Вот когда сын придет к маме и спросит совета: «Мама, как мне быть? Совсем я в жизни запутался». Вот тут-то и можно рекомендовать: «Обратись к врачу, пройди полный курс лечения, устройся на работу, и жизнь войдет в свою колею». Навязывать свои советы - себе нервы портить - бессмысленно и неэффективно. Женщина на приеме говорит: «А мой сын никогда не придет спрашивать совета». Дай-то Бог. Значит, он и без вашей помощи способен справиться с любыми трудностями и с болезнью. Надо уважать его за это. Вот пусть и справляется, но только без вашей пенсии, без ваших продуктов, без вашей оплаты за его квартиру и без ваших денег на сигареты. А если не справится, то все-таки придет за советом. 10. Не создавать условий для пьянства (для употребления наркотиков) — это значит восстановить симметричность отношений. Ваша забота о сыне (муже) не должна превышать его заботу о вас. А если он вообще о вас не заботится, значит надо отсоединиться (не от близкого, а от его болезни) и выдержать достаточную паузу, пока не проснется здоровая часть личности и не начнет бороться за свою жизнь. Вот тут-то вы и поможете ей всей силой свой моральной поддержки. Мама алкоголика говорит: «А у моего сына вообще нет здоровой части личности. Он весь состоит из болезни!» Если это действительно так, то мы говорим о бомже на вокзале. Тех нужно просто отправлять в интернат для психохроников. Если еще не так далеко зашло, значит, вы увидите своего сына таким, каким любили и любите - добрым, внимательным, заботливым. Но для этого надо выполнить все рекомендации своего лечащего врача по коррекции созависимости. Для этого нужно провести границу между своей и его личностью, между своей и его жизнью и ни при каких обстоятельствах не позволять болезни вмешиваться в свою жизнь. А сын (муж) сам разберется со своей болезнью при помощи психиатра-нарколога. Выше я рассказал, чем здоровая забота и здоровая любовь отличается от вредящей заботы и слепой любви при созависимости. Но это только половина формулы успеха — не создавать условий для пьянства (для употребления наркотиков). В части случаев достаточно только таких изменений, чтобы близкий человек отказался от психоактивных веществ. СОЗАВИСИМОСТЬ - УМЕНИЕ ЛЮБИТЬ: Умел ошибаться, умей и поправляться Глава о том, как эффективно противодействовать пьянству и употреблению наркотиков. Если вы хотите более быстрого, стойкого и надежного результата, то надо выполнить еще и вторую половину формулы успеха для преодоления созависимости - эффективно противодействовать пьянству (наркомании). Эффективное противодействие отличается от вредящего контроля при созависимости тем, что выполняется под руководством врача и предполагает получение результата - трезвости в намеченные сроки. Эффективно противодействовать - это значит обратиться за помощью и принять помощь. Обратиться к врачу психиатру-наркологу и выполнить все его рекомендации. Если на каком-то этапе вы не получили результата, то надо снова и снова обращаться к тому же специалисту и действовать до победного конца, не считаясь ни с какими затратами и издержками, согласно предложенному врачом плану. Не бывает неэффективного лечения алкоголизма и наркомании. Бывает несоответствие объема помощи - тяжести заболевания. Значит, надо наращивать объем помощи до тех пор, пока болезнь не выбросит белый флаг и не капитулирует. Если некоторые рекомендации вызовут у вас сомнения - спорьте с врачом, приводите доводы в пользу своей позиции. Но если не сможете склонить его в свою сторону, то несмотря ни на что, не считаясь ни с чем, все-таки выполните предложенное врачом. Помните, речь идет о жизни близкого человека, а с алкоголизмом и наркоманией долго не живут. То, что сам наркоман (алкоголик) пока еще не хочет лечиться и жить трезво - не имеет никакого значения. Вообще, какой смысл спрашивать психически больного человека, чего он там хочет, а чего не хочет, если ответ нам известен заранее? Если он ответит искренне, то вначале скажет, что хочет водки или других наркотиков… Потом скажет, что хочет повеситься… А потом, что хочет зарезать ножом свою жену или маму… Зачем спрашивать психически больного? Его сознание искажено алкоголем (наркотиками), и он в силу своего болезненного состояния просто не способен сейчас принять правильного решения. Он болен, а вы-то здоровы. А вам-то что мешает обратиться к врачу и последовательно, точно, неукоснительно выполнять все его рекомендации до получения нужного результата? До сих пор, а сын (муж) болен не один год, вы этого не сделали! Мешает - созависимость. Вторая половина формулы успеха - эффективное противодействие пьянству - представляет из себя рекомендации по проявлению эффективного контроля за болезнью: 1. Все санкции направлены не против сына (мужа, внука и т.д.), а только против алкогольной субличности, против «болезни» 2. Родные и близкие не боятся испортить отношений и идти на конфликт. Они четко представляют себе, что могут испортить отношения не с сыном (мужем, внуком и т.д.), а только с «алкогольной субличностью», с болезнью, а сын (муж, внук и т.д.), напротив, потом, когда выздоровеет и избавится от болезни, сам же поблагодарит их за эти действия. 3. Применение санкций по отношению к болезни и отстранение от химически зависимого на время, необходимое, чтобы проснулась здоровая часть личности, отличается от вредящего сверхконтроля при созависимости тем, что предполагает конкретный результат - трезвость в намеченные сроки - чаще в течение 2–3-х месяцев, но обычно не более 1 года, если родные и близкие выполняют рекомендации последовательно и полностью, а не импульсивно и выборочно. 4. Родные и близкие перестали общаться с «алкогольной субличностью», с болезнью. Они понимают, что все, что могли сказать химически зависимому, они уже давно сказали и даже повторили не один раз. Все доводы рассудка они уже давно привели. Время для разговоров прошло, а теперь пришло время действовать, действовать последовательно, решительно, бескомпромиссно и неотступно, до получения результата - трезвости сына (мужа, внука и т.д.) после полного курса противоалкогольного лечения. 5. Симптом созависимости - «семейный секрет», значит, преодолеть в себе созависимость - это применить широкую огласку. Если он лечится у врача, выполняет все назначения и рекомендации, делать этого не следует. Если же уклоняется от специального лечения или принимает лечение формально, чтобы жена или мама отвязались, чтобы в очередной раз доказать им, что его лечить бесполезно, то он должен себе усвоить, что вы больше не станете ничего скрывать от окружающих. Наоборот, вы, после консультации и согласования с лечащим врачом, позаботитесь о том, чтобы весь город знал, что он болен алкоголизмом (наркоманией) и уклоняется от специального лечения. Можно совместно с врачом составить план таких мероприятий и ознакомить с ним больного. Больной должен понять, что это не пустая угроза, что вы обязательно будете следовать намеченному плану, если он не возьмется за лечение серьезно: «Сорвался - немедленно к врачу. Опять рецидив - снова к врачу. Исчерпаны возможности амбулаторного лечения - в стационар. Рецидив после стационара - снова в больницу, но не на месяц, а на два, на три, на четыре. Будешь лечиться хоть десять лет, пока тебе самому не надоест жить такой жизнью, пока сам не поймешь, что я никогда не отступлю перед твоей болезнью». Действовать открыто. Составить план мероприятий по широкой огласке из 10-20 пунктов и ознакомить с ним химически зависимого. Предупредить его о том, что если он не обратится за помощью к психиатру-наркологу или не станет выполнять все назначения врача, то план будет выполняться последовательно и строго. Примерный план широкой огласки: 1) Если в течение 3-х дней после ознакомления с планом ты не обратился к врачу-наркологу, не начал лечение, то я напишу и отправлю письма всем твоим и своим родственникам, где укажу, что ты попал в беду. Я сообщу, что у тебя хронический алкоголизм и ты уклоняешься от лечения. Попрошу откликнуться, помочь советом. 2) Если в течение следующих 3-х дней ты не начал лечение, то я переговорю со всеми твоими друзьями и знакомыми. Попрошу повлиять на тебя. 3) Еще 3 дня не действуешь? Пишу заявление директору школы, где учатся твои дети. Прошу вызвать тебя на педсовет и провести с тобой воспитательную работу, т.к. твое пьянство плохо сказывается на успеваемости и здоровье детей. 4) Еще 3 дня не был у врача? Пишу заявление начальнику районного ГАИ, где указываю, что ты садишься за руль с похмелья и прошу принять меры, вплоть до лишения водительских прав. 5) Еще 3 дня не принял решение лечиться? Обсуждаю проблему с соседями (спрошу у них совета), в совете общественного самоуправления, с управдомом и т.д. 6) Еще 3 дня не хочешь ничего менять? Пишу заявление участковому инспектору милиции с просьбой принять профилактические меры и обратить особое внимание на твое пьянство. 7) Опять за 3 дня не побывал у врача? Пишу заявление в отдел по защите прав несовершеннолетних с просьбой лишить тебя родительских прав. 8) Опять за 3 дня не надумал лечиться? Я снимаю тебя пьяного на фото и на видео. Из снимков с пояснительными подписями делаю стенгазету и вывешиваю перед подъездом. 9) 3 дня без изменений? Показываю видео с твоими пьяными художествами всем знакомым. 10) Все равно не хочешь лечиться? Пишу заявление директору твоего предприятия, где укажу, что ты растратил свое здоровье на производстве, болен алкоголизмом и уклоняешься от лечения. Попрошу направить тебя к врачу и выделить материальную помощь на лечение. И т.д. и т.п., еще 5-10 пунктов по нарастающей, от менее к более болезненным мероприятиям. И вот когда первые 2-3 пункта из этого плана уже выполнены, а впереди еще 10-15 мероприятий, пациент начинает задумываться о том, надо ли ему это? Он понимает, что родные перешли от слов к действиям, что это не пустые угрозы, которыми его пугали раньше, а четкая и бескомпромиссная позиция по отношению к его пьянству. Тут-то у него начинает формироваться потребность в трезвой жизни. Успех этой санкции - широкой огласки обеспечен тем, что у пациента на I и до середины II стадии есть стыд и совесть. 6. Если симптом созависимости — «компромисс с дьяволом», то преодолеть в себе созависимость - это занять бескомпромиссную позицию по отношению к болезни. Речь идет об увязке отношений с трезвостью после лечения: «Мой сын (муж), это тот, кто живет трезво после лечения. Тот, который юлит, уклоняется - это не сын (муж), это алкогольная субличность, болезнь. А с болезнью никаких компромиссов больше не будет». Женщина на приеме жалуется: «Я угрожаю мужу разводом, а он только смеется». Муж: «Ну как же мне не смеяться. Она уже пять лет угрожает». Да, такие действия ничего, кроме смеха, не вызовут. Если не собираетесь разводиться - не пугайте. Если решили развестись - после первого предупреждения пишите заявление и несите его в суд. Мама алкоголика рассказывает: «Я сына уже целый год пугаю - будешь пьянствовать, соберу тебе сумку с вещами и выставлю за дверь». Не надо целый год пугать. Не собираетесь этого делать, не говорите. Если твердо решили - после первого предупреждения выполните. Действовать в таких случаях следует обдуманно, взвешенно, с подготовкой и без лишних эмоций. Совместно с врачом психиатром-наркологом наметить план санкций по отношению к болезни из 10-30 пунктов для принуждения к лечению. Санкции следует ранжировать от самых легких до самой тяжелой - полного разрыва отношений с болезненно измененной частью личности. В плане обозначен временной интервал между санкциями. Обязательно надо ознакомить с намеченным планом больного и действовать строго по плану до получения согласия на лечение. В случае рецидива требовать от больного немедленного обращения к врачу для продолжения лечения, а в случае отказа продолжить выполнять санкции. Если даже после полного разрыва отношений больной продолжает употреблять алкоголь (наркотики) - выдержать достаточную для решения проблемы паузу. До тех пор, пока он не обратится к врачу, с больным можно говорить только на одну тему - о лечении. Восстанавливать отношения можно только после того, как он прошел противоалкогольное лечение в полном объеме и живет трезво не менее 2-х месяцев. При первой же рюмке снова применять санкции по отношению к болезни вплоть до полного разрыва отношений и опять выдержать паузу, чтобы проснулась здоровая часть личности. Иногда для окончательного решения проблемы необходимо повторять эту процедуру несколько раз. Примерный план санкций по отношению к болезни:  Даю три дня на размышления. Если ты за это время не обратился к врачу — перестаю тебе готовить.  Еще три дня не был у нарколога или был, но отказался выполнять назначения — перестаю стирать твои вещи.  Не реагируешь? И я перестаю откликаться на твои просьбы и предложения.  Опять три дня впустую? Перестаю с тобой разговаривать на любые темы, кроме как о лечении.  Уклоняешься от лечения? Предпринимаю меры к раздельному ведению хозяйства: разделение вещей, мебели, врезка замка в свою часть квартиры, возможно — установка железной двери.  И это на тебя не влияет? Через три дня оформляю раздел лицевого счета.  Не произвело впечатления? Подаю заявление на развод.  Не желаешь лечиться? Через три дня судебный исполнитель описывает имущество.  И т.д. вплоть до полного разрыва отношений с болезненно измененной частью личности. А когда отношения полностью разорваны, всей своей жизнью показать ему, как вы можете радоваться, быть счастливой и самодостаточной. Это и будет лучшей помощью для химически зависимого. Если не получится выполнить эту рекомендацию, то просто молиться о его здоровье. Болезнь не может содержать себя долго. Лишенный жизненных благ, любви и внимания, химически зависимый искренне захочет вернуть их себе, обратившись за медицинской помощью (на этот раз в полном объеме) и отказавшись от психоактивных веществ. А радость освобождения от порока будет так велика, как велик и удивителен Божий мир. СОЗАВИСИМОСТЬ - УМЕНИЕ ЛЮБИТЬ: Заключение. Итак, вы закрыли последнюю страницу брошюры «Созависимость - умение любить» из серии «Зеркало». Возможно, вы узнали о себе нечто новое. Возможно, эта книжка позволила посмотреть на себя и ситуацию в вашей семье отстраненно, со стороны. Вы увидели себя и свою семью такими, какими вас видят все окружающие, в семьях которых нет алкоголизма и наркомании. Теперь вы стоите перед выбором. Перед вами два пути. Один путь - привычный и очень удобный - пусть все идет своей колеей. Сделать вид, что ничего не произошло, что все, о чем говорилось выше, к вам не относится, и вот на каком основании: - Во первых, вы лучше знаете своего больного сына (мужа), лучше разбираетесь в его состоянии, чем врачи психиатры-наркологи. А значит, выполнять их рекомендации, если они вам не нравятся, вовсе не обязательно. - Во вторых, вы - человек идеальный и непогрешимый. А коли так, то вы просто не можете совершать ошибок. Тем более таких больших и серьезных, которые могут привести к болезни и даже смерти близкого человека. - Наконец, что-то менять в своей жизни - это так хлопотно, так беспокойно, а иногда даже больно. Так что лучше оставить все как есть - может быть, рассосется без вашего участия? А если не рассосется и станет совсем уж невмоготу, вы выбросите его на помойку, вычеркнете из своей жизни и найдете себе другого человека, которого тоже полюбите своей больной любовью, имя которой - созависимость. Есть, правда, и другой путь - трудный, тернистый и новый. Путь, который в итоге выведет вашу семью на большую и светлую дорогу счастливой жизни, жизни без наркотиков и алкоголя. Но тогда надо взять ответственность за судьбу и здоровье близкого человека на свои плечи. Тогда надо признать свои собственные ошибки и с помощью врача психиатра-нарколога сделать все необходимое, для того чтобы исправить их. Если обоснование предложенных рекомендаций было для вас достаточным и вы сами, осознав степень ответственности за жизнь и здоровье близкого человека, обратились к специалисту за помощью и сотрудничаете с ним, строго, последовательно и точно выполняете все его рекомендации, если при возникающих трудностях и препятствиях снова и снова обращаетесь к одному и тому же психиатру-наркологу, а не меняете их одного за другим, поддавшись преждевременному разочарованию, то вы на правильном пути. При достаточной вашей настойчивости, при достаточном терпении отношения в вашей семье станут гармоничными и вы, вместе с близкими, сможете радоваться каждому дню жизни на земле. И вот тогда оглянитесь кругом. Вы увидите, что в некоторых семьях друзей, родственников и знакомых есть подобные проблемы. Ваше счастье не будет полным, если они будут страдать. Передайте им эту книжку. Поделитесь своим опытом. Помогите им, если сможете. Кроме того, ваш бесценный опыт излечения от алкоголизма и наркомании через коррекцию созависимых отношений может быть полезен для многих других нуждающихся. http://www.osoznanie-narkotikam.net/content/sozavisimye.php?ELEMENT_ID=198

В христианстве суббота уже во времена апостолов была заменена воскресным днем. В книге Деяний (гл. XX, ст. 7) мы читаем, что христиане для совершения таинства причащения собирались в первый день недели, то есть в день, следующий непосредственно за субботой, ибо субботой заканчивалась еврейская неделя. Другими словами, это было богослужение воскресного дня. Особенное значение этого дня отмечает также апостол Павел, говоря о сборе милостыни (1 Кор. XVI, 2). Лаодикийский Собор христианской Церкви уже определенно заменяет празднование субботы воскресным днем. "Не подобает христианам иудействовати, – говорит его 29-е правило, — и в субботу праздновати, но делати им в сей день, а день воскресный преимущественно праздновати, аще могут, яко христианам". Причина этой замены вполне понятна: в первый день недели воскрес Господь наш Иисус Христос, и воспоминание этого события, самого важного в христианстве, придает и самому дню, с которыми оно связано, выдающееся значение. Поэтому требование четвертой заповеди о праздновании седьмого дня недели в Новозаветном христианстве относится к дню воскресному. Итак, мы имеем определенную заповедь Божию о почитании праздников. Так как все заповеди даны Господом для блага самого человека, то очевидно и эта заповедь для людей полезна и необходима. Она так же важна и так же нужна, как и все остальные заповеди, ибо в ней выражается та же воля Божия, как и во всем Синайском законе. И однако нет, кажется, другой заповеди, которую мы нарушали бы так легко и так часто, как четвертую. По всей вероятности, это происходит оттого, что вредные последствия нарушения чествования праздников для нас не так очевидны, как вред от нарушения других заповедей. Убийство, кража, клевета — это явное зло, для всех понятное. Но будничная работа в праздник, разгул, занятия, не соответствующие значению Божьего дня, – кому от этого какой вред? Не наоборот ли? Труд ведь всегда полезен, и потому всякая работа, хотя бы и в праздник вполне допустима. Так думают многие. И однако нарушение, праздников есть несомненное зло, иначе Господь, вечно пекущийся о благе человека, не оградил бы их почитания особою заповедью. Зачем же нужны праздники? Однажды мне пришлось говорить с молодым английским студентом о том, почему так строго соблюдается воскресный день в Англии. "Знаете что, сэр, — сказал он, — как бы там ни было, но необходимо хотя бы один день в неделю иметь для лучших дум!.." Эту же мысль подробнее раскрывает преосвященный Филарет, митрополит Московский: "Праздник — это благочестивое созерцание, в котором дух отдыхает от труда плоти и собирает силы для работных дней жизни". В самом деле, в течение недели мы, как в котле, кипим среди будничных забот и волнений, живем, как на базаре, где крикливая суета жизни заглушает все. Душа, как удушливым туманом, окутана назойливыми мыслями о житейских нуждах и дрязгах, о наживе, о карьере, об удовольствиях, о чем угодно, только не о Боге; и осадок этих дум, как копоть, как плесень, заволакивает душу, делая ум нечистым и сердце черствым. В душе копится слой нравственной грязи, и эту грязь необходимо время от времени очищать, чтобы не покрыться плотной коростой греха, под которой сейчас же начинается гниение и разложение духовных сил. В русском народе есть обычай по субботам каждую неделю ходить в баню. Так и душа нуждается в периодических своего рода нравственных омовениях. Такими омовениями для души и должны служить праздники. Праздники — это душ для души. "День седьмой — Господу Богу твоему", — говорит заповедь. Долой все будничные заботы, серые мысли, грязные желаньица, ноющую зависть, недоброжелательность! На один день отдайте душу лучшим думам — думам о Боге, о любви, о вечности, о светлом мире ангелов и святых, о бессмертии будущего (чтобы вам самим ;стать лучше, чище, добрее). Стряхните с себя пыль житейской суеты, ибо благословил Бог седьмой день, и освятил его (Быт. II, 3). Подумайте хоть в этот день о душе, иначе вам грозит опасность, что дума о теле превратится для вас в суть жизни. В этом главное значение праздника. Это — день очищения, и этого требует гигиена души. Для человека немощного, мирского трудно жить постоянным устремлением к Богу. Это требует непрерывных усилий и хорошо дисциплинированной воли, ибо житейские мелочи постоянно стремятся овладеть сознанием и вытеснить оттуда всякую мысль о Боге. Бороться с этим напором постоянно, каждую минуту, не отступая ни на шаг, часто не под силу обыкновенному человеку, не искушенному в духовной борьбе. Церковь это знает и потому, оставляя в распоряжении человека для его житейских дел шесть дней в неделю, требует от него лишь один день особых усилий, чтобы ему вырваться из будничной сутолоки и напряжением духа хотя бы ненадолго подняться на очищающую и освящающую высоту. Это мудрая педагогика. Когда разумный воспитатель обучает своих питомцев гимнастике, он всегда на первых порах сильное напряжение чередует с продолжительными периодами отдыха: иначе легко надорваться. Так и в духовном воспитании: подъем духовных сил в день праздника сменяется длительным духовным ослаблением будней и потому легко выдерживается даже слабым, начинающим христианином. Так мало-помалу воспитывается и укрепляется душа. Прежде чем бегать, надо научиться ходить. Таким образом, установление особых праздничных дней, прерывающих течение будней, имеет духовно-воспитательное значение. Трудно вообразить, что представляла бы собой жизнь без праздников. Несомненно, нечто очень унылое, безрадостное. Случалось ли вам видеть фабричные города, где некоторые улицы сплошь состоят из фабрик и заводов? Более неприглядной картины, чем эти улицы, нельзя и вообразить. Серые, пыльные мостовые; грязно-красные бесконечно-монотонные корпуса, как коробки, без архитектурных украшений, без узоров, без стиля, с рядами однообразных окон, затянутых мелким переплетом рам; бесконечная вереница длинных голых труб, вытянувшихся к небу, как жерла пушек, и извергающих из своих пастей тучи едкого дыма и копоти. Чистого, ясного, лазурного неба не видно: оно все заплевано, загажено этими трубами и покрыто их серым дымом, как пылью. Нигде ни одного яркого, красочного пятна, которое оживило бы эту монотонную жуть. Все серо, убого, убийственно скучно. Везде грязь, копоть, от которых никуда не спрячешься. Таковы должны быть впечатления жизни, состоящей из одних будней без праздников. Но душа не переносит этого удручающего однообразия: она требует ярких, цветочных пятен, горящего солнца, смеющегося неба, песни жаворонка, радости жизни. Все это дает праздник. При религиозном, христианском отношении к нему он приносит столько радости, столько чистых восторгов, что жаль становится тех людей, которые не получили церковного воспитания и никогда не переживали этого святого подъема праздничного настроения. Даже будни после праздника становятся как-то содержательнее, осмысленнее и потому интереснее. Часто люди, привязанные к земле и думающие только о земном, говорят, что праздники понижают продуктивность народного труда, что праздничное время тратится непроизводительно и что лучше было бы использовать его для работы, ибо тогда люди были бы обеспеченнее и жили богаче. Но не говоря уже о том, что "не хлебом единым жив будет человек" и что цель жизни не в богатстве, а в развитии духа, чему содействуют христианские праздники, оказывается, что праздники не уменьшают, а, наборот, повышают производительность физического труда и, следовательно, способствуют накоплению материальных ценностей. Есть специальная книга заграничного ученого Нимейера, посвященная этому вопросу и озаглавленная "О покое воскресного дня". В этой книге на основании статистических данных доказывается одна очень простая мысль: человеческая рабочая энергия изнашивается чрезвычайно быстро и нуждается для своего восстановления в определенных периодах отдыха; в противном случае качество и напряженность работы понижаются, так что время, выигранное от отмены праздничного отдыха, пропадает почти безрезультатно и общей продуктивности труда не увеличивает. Кроме того, классическим опровержением указанного возражения служит самая богатая из европейских стран – Англия. Нигде так строго не соблюдается покой воскресного дня, как здесь. Если когда-нибудь вам придется быть в будний день в центральной части Лондона, так называемом Сити, то вы будете ошеломлены тем бешено шумным потоком жизни, который мчится по главным улицам. Движением заполнены все: тротуары, по которым бесконечной лентой струится густая толпа озабоченно-деловых людей; сплошной массой по асфальтовой мостовой несутся экипажи разных родов — кэбы, автомобили, ручные тележки, элегантные фаэтоны, грузные автобусы и т. д.; под землей тоже лихорадочное движение: там, на глубине шести сажен, по особым подземным коридорам-трубам со страшной быстротой бегут электрические поезда; поезда так называемого метрополитена то ныряют под землю, то взбегают на высокие эстакады и грохочут над вашей головой... Все это создает впечатление настоящего столпотворения. Но придите сюда в воскресный день, и вы будете поражены совершенно иной картиной. Все тихо. Витрины магазинов, многочисленные конторы, банки — все закрыто. Улицы точно вымерли. Не видно почти ни души. Редко-редко покажется прохожий, идущий куда-то быстрыми шагами, как будто конфузясь своего одиночества и необходимости, заставившей его нарушить традицию. В пустых коридорах улиц одинокие шаги раздаются странно звонко и отчетливо. Прошел — и снова все замолкло. Только бобби, эти великолепные лондонские полисмены, как изваяния, неподвижно стоят на своих постах, оттеняя еще более неподвижность картины. Все население после церковной службы проводит время дома — или у рояля, под аккомпанемент которого поются священные гимны, или в беседе с приятелями у камина. Так Англия проводит воскресенье. К этому следует еще прибавить, что уже в субботу с 12 часов дня занятия повсюду прекращаются, и тем не менее Англия — самая богатая и самая промышленная страна в Европе. Итак, праздники нисколько не уменьшают производительности народного труда. Но, конечно, для того, чтобы они приносили действительную пользу человеку, очищая и возвышая душу, для этого необходимо проводить их должным образом. У нас, к сожалению, праздник обыкновенно означает только усиление житейской суеты. Гости, концерты, вечера, балы, театры, посиделки, карты, выпивка — все роды развлечений, часто грубых, часто безнравственных — все это намеренно пригоняется к празднику: в будни некогда. Понятно, что проводить праздник таким образом вовсе не означает посвящать его Богу или отдыхать. В результате получается лишь утомление, какой-то мутный осадок, душевное отупение. Можно прямо сказать, что гораздо лучше работать, чем наполнять время этой суетой, отравляющей душу. Как же следует проводить праздники по-христиански? Посмотрите на пример Господа Иисуса Христа. Что Он делает в субботу, то есть в праздник? У евангелиста Луки есть такое замечание: и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу (Лк. IV, 16). Вот что было праздничным обыкновением Иисуса Христа: Он шел в синагогу, то есть в молитвенный дом. У нас синагоги заменены храмами, и, следовательно, наша первая обязанность — посещение храма. Действительно, храм Божий и общественное богослужение являются могущественным средством духовного воспитания, просветления, очищения. "Действие Божественной литургии велико... — пишет Гоголь. — Если только молящийся благоговейно и прилежно следит за всяким действием, душа его приобретает высокое настроение, заповеди Христовы становятся для него исполнимы, иго Христово благо и бремя легко". "Люблю я молиться в храме Божием, говорит о. Иоанн Кронштадтский, — особенно в св. алтаре, у престола или у жертвенника Божия, ибо чудно изменяюсь я в храме благодатию Божиею; в молитве покаяния и умиления спадают с души моей терния, узы страстей, и мне становится так легко... я оживаю в Боге и для Бога... я делаюсь как дитя, утешаемое на коленях матери; сердце мое тогда полно пренебесного сладкого мира... ко всем чувствуешь дружество и любовь, к самим врагам, и охотно их извиняешь и прощаешь". Храм внушает мысль о Боге и стремление к Нему. Даже внешний вид его: эти позолоченные главы, похожие на горящие свечи с остроконечным языком пламени, взвившемся к небу, зовут оторваться от земли туда, в высь, в бесконечное. А богослужение и поучает, предлагая вниманию молящихся все содержание христианства в ряде глубоких символических образов, и утешает, и смягчает, и возвышает. Вот небольшой отрывок из письма пятнадцатилетней девочки, передающий впечатления юной души под действием богослужения: "Я пою Тебе чудную песню, Тебе, Высокому, Светлому, посылающему в душу мою веяние неземного блаженства... Ярко играют солнечные лучи, светлые и радостные на голубых сводах храма. Нежно реет в вышине белый голубок и колышется в прозрачных струях ладана. Мягкие, легкие струи незаметно поднимаются кверху. Смеющиеся солнечные лучи прорезают их и падают на полукруглые своды... Как прекрасен этот яркий день! Как ясно голубое небо! Как радостно-звонко поют хвалу Тебе молодые, красивые голоса! Как дивно здесь, в Твоем храме! Как горят все сердца чистою любовью к Тебе!.. Весь мир — великий храм Твой, и все в этом храме прекрасное и светлое, и все поет Тебе песнь звенящую и прекрасную, звучащую восторгом и нежною любовию: мы любим, любим Тебя, о, Светлый, Высокий, Прекрасный!.. Тихо входим мы в полутемный храм и благоговейно преклоняем колени пред таинственным алтарем Твоим. Неслышно летит вверх, к полутемным сводам первая молитва трепещущих сердец, горящих беспредельной любовью к Богу. Ровным светом теплятся впереди свечи. Плавно льются давно знакомые, дорогие сердцу напевы... И из самой глубины взволнованной души несется к Нему, распятому нами, страдающему за нас, любящему нас, горячая и чистая молитва: "Боже, Боже! Видишь Ты наше горе, видишь Ты тьму, в которой мы живем, видишь, как рвутся души наши к свету Твоему!.. Из горячих, любящих сердец несется к Тебе пламенная чистая молитва за тех, которые не знают этого блаженства молиться Тебе, за тех, в душах которых нет ни искры великой любви Твоей, согревающей и просвещающей сердца всех! О, они не знают, какое блаженство чувствовать Тебя в сердце своем, какое блаженство в любви к Тебе, как легко и радостно прощать все обиды людям во имя Твое! О, Тебе, Великому, Милосердному, молимся мы: дай им хоть на минуту понять Тебя, дай им хоть мгновение возрожденным и очищенным от житейской грязи сердцем помолиться Тебе, дай им в сердцах своих ощутить светлую и прекрасную любовь к людям! Пробуди в душах их все хорошее, чистое, что исчезло под грязью жизни и что и сейчас еще спит глубоким сном в их сердцах!" Таковы впечатления чистого детского сердца от православного богослужения, и так возвышенно настраивает храм! Недаром древние христиане так ценили праздничное общественное богослужение и так стремились к нему, что даже опасность смерти их не останавливала. Из истории Церкви известен такой случай. В царствование византийского императора Валента одно время свирепствовало тяжелое гонение на православных христиан. Особым эдиктом запрещалось посещение православных храмов. Запрещение это сопровождалось угрозой, что все, явившиеся к богослужению, будут избиты в самом храме. Исполнение эдикта поручено было городскому префекту. Рано утром, когда, по сведениям префекта, Должно было начаться православное богослужение, он отправился к храму в сопровождении вооруженного отряда. Он рассчитывал, что императорский эдикт так напугает христиан, что никто не посмеет прийти в церковь. Каково же было его удивление, когда он заметил, что улицы, прилегавшие к храму, были полны христианами, стремившимися к литургии. Особенно поразило его, когда! он заметил выходящую из одного дома молодую женщину христианку с ребенком на руках. Слушай, — сказал он, — куда Ты идешь? В церковь, — отвечала она. Но ведь ты знаешь эдикт? Да, знаю, — спокойно промолвила она. И ты не боишься смерти? О, — сказала она, и ее глаза засияли восторгом, — я с радостью умру за Христа!.. Смотри: все идут... Неужели я могу пропустить такой случай — пострадать за Господа... Но пожалей хоть ребенка... Зачем его взяла? — Я хочу, чтобы и он разделил мое счастье... Он достаточно велик, чтобы исповедать имя Господа Иисуса Христа. Префект был смущен, взволнован, потрясен. Эдикт императора не был исполнен. Так дорожили христиане храмом и богослужением. Понимая все значение богослужения для христианского воспитания, VI Вселенский Собор издал даже следующее строгое правило о праздниках: "Аще кто, не имея никакой настоятельной нужды, или препятствия... в три воскресные дни в продолжение трех седмиц, не приидет в церковное собрание: то клирик да будет извержен из клира, а мирянин да будет удален от общения". Таким образом, посещение храма является первой обязанностью христианина в праздник. Вторая обязанность — благотворение. Этому также учит пример Господа, исцелившего сухорукого в Субботу и тем показавшего, что в субботу должно добро делать. Наконец, все роды богоугодных занятий – домашняя молитва, чтение душеполезных книг, религиозные беседы и т. д. – наиболее приличествуют празднику, ибо этим и освящается праздничный день, как того требует заповедь: Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему (Исх. XX. 8-9). епископ Василий Кинешемский http://azbyka.ru/hristianstvo/bibliya/novyi_zavet/kineshemskiy2-all.shtml

Да,так и есть.

протоиерей Виктор Гурьев К Благочестивым читателям Предлагая вниманию вашему, благочестивые читатели, поучения, составленные нами по руководству Пролога, мы считаем долгом сказать вам, что побудило нас написать оныя. Однажды, знаменитый церковный вития, Иннокентий, Архиепископ Херсонский, говоря слово при мощах преподобного Дмитрия Прилуцкого, сказал о мощах Святых так: "Для чего они возлежат пред нами столько веков, как опочившие вчера токмо сном? Неужели для того, чтоб принимать от нас поклонение? Но что нужды в наших поклонениях тем, коих мзда у Всевышнего, кои наслаждаются царствием небесным? Если они остаются среди нас видимо, не возносятся самою нетленною плотью на небо, то именно потому, чтоб наставлять и учить нас, чтоб показывать нам путь живота вечного." Если так выразился церковный вития о мощах Святых, то что сказать о самой жизни их, жизни, которая, к счастью нашему, сохранилась для нас хотя в письмени? Не указывает ли она нам не только путь живота вечного, но, вместе с этим, не открывает ли пред нами и самые врата, ведущие в царство небесное? О, поистине, так! Какою добродетелью не украсили себя Святые? Какого подвига не совершили? Какого урока ко спасению не подали нам? Желаем ли учиться у них любви к Богу? Их любовь была такова, что "ни скорбь, ни теснота, ни гонение, ни голод, ни нагота, ни опасность, ни меч... не могли отлучить их от любви Божьей во Христе Иисусе" (Римл. 8:35-39). Хотим ли примерами их укрепить свою веру? Их вера настолько была крепка, что они ею "побуждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на Бойни, прогоняли полки чужих" (Евр. 11:33-34). Найдем ли нужным учиться у Святых надежде на Бога? Мы найдем, что они держали "исповедание упования (т.е. надежды) неуклонное" (Евр. 10:23). Терпению ли вознамеримся учиться у них? Увидим, что одни из Святых "замучены были, не приняв освобождения…, другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу; были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке; умирали от меча; скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления;... скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли" (Евр. 11:35-38). Так, подлинно, смело можно утверждать, что нет добродетели, которою бы Святые не украсили себя, нет подвига, которого бы не совершили, и что, после Слова Божия мы нигде не найдем лучших уроков ко спасению, кроме жизни их. И вот все это и побудило нас воспользоваться таковыми уроками из Пролога, и сие уроки предложить вниманию вашему, читатели благочестивые, с целью утвердить вас в вере, укрепить в надежде и сделать совершенными и в любви. Молим святых Божьих, да покроют, присущею им, всеобъемлющею и всепрощающею любовью, недостатки наших поучений; да даруют пользу душам чтящих оныя, и да сделают и написавшего, и чтящих эти поучения достойными милостей Божьих. 1888 года, декабря 6 дня. Московского уезда, села Филей Протоиерей Виктор Гурьев. Пролог в поучениях.http://azbyka.ru/knigi/gurev_prolog_v_poucheniyah_001-all.shtml

Здравствуйте Ирина. На днях слушала проповеди Игумена Лавра (Почаев). В его проповедях многое сказано для женщин христианок,затрагиваются вопросы семейной жизни и воспитанию детей.Основная мысль такая,что когда мы начинаем воцерковляться,то начинаем не с исправления с себя,а на аркане затягиваем родных и ближних. Не со свои недостатки исправлять,а родных. Батюшка делиться полезными советами. Уделите внимание и послушайте проповеди (беседы об исповеди),найдете многое полезного для себя и ответы на ваши вопросы.Помоги вам Господь. http://freemuzichka....мен Лавр Почаев

Душеполезные аудио беседы Игумен Лавр (Почаев) http://freemuzichka.com/tunes/%D0%98%D0%B3%D1%83%D0%BC%D0%B5%D0%BD%20%D0%9B%D0%B0%D0%B2%D1%80%20%D0%9F%D0%BE%D1%87%D0%B0%D0%B5%D0%B2