inna d

Присоединясь. У меня часто бывает, что не могу отличить то ли я себя укоряю, то ли самоедство))

Только веровать надо. Что Господь попустит по нашим грехам, то и будет. И благодарить надо не забывать . А то ведь не вразумимся , так еще хуже будет.

Всем спасибо!

преподобный Парфений Киевский (Краснопевцев) (1790/3–1855) Дни памяти: 25 марта (7 апреля), 15(28) июля (в Соборе Киевских святых) Преподобный Парфений, в миру Петр Краснопевцев, родился в с. Симоново Алексинского уезда Тульской губернии (1792), в семье пономаря. Будущий подвижник рос в бедности, с детства познав, что на земле нет всеобщего благоденствия – а, следовательно, к земным благам не следует прилепляться душой. В 1805 г. Петр окончил Тульское духовное училище и был переведен в семинарию. Однажды, еще во время училищных каникул, заночевав на пути домой, он смотрел в открытое небо и ощутил в сердце неизъяснимую радость, а затем увидел белоснежного голубя, который парил над ним, то поднимаясь, то опускаясь, но не уклоняясь в сторону; на рассвете голубь не улетел, а стал невидим. «С этой поры в сердце мое запала какая-то сладость и желание чего-то нездешнего, и я уже ни на что земное не прельщался», – говорил впоследствии прп. Парфений об этом случае. Другой раз, задремав под деревом, Петр очнулся и увидел старца-монаха, который сказал: «Странен монах и земен мертвец» («Монах есть странник и мертвец для земного»), – а затем удалился в лесную чащу; юноша побежал следом, но не смог найти старца, однако слова его крепко запомнил. В каникулы 1814 г. Петр побывал в Киево-Печерской Лавре и пожелал остаться здесь навсегда. Чтобы исполнить благое намерение, ему следовало получить увольнение от общества. В 1815 г. Петр уволился из семинарии, но родители настояли, чтобы он занял освободившееся место пономаря в Симонове, а затем попытались найти для его невесту; видя, однако, что сердце юноши не лежит к мирской жизни, они приняли выбор Петра, и в 1819 г. он поступил в Лавру. «Я вовсе не раздумывал о подвигах монашеских, о том, чтобы установить себе такое или другое правило, избрать такой или другой образ жизни; я думал только о том, как бы молиться да молиться непрестанно, и трудиться, сколько есть сил, слушать во всем, как Бога, начальника, никого не оскорбить и не осудить; да мне и некогда было смотреть за поступками других, я только себя знал», – вспоминал прп. Парфений о начале своей жизни в Печерской обители. Первые послушания он исполнял на монастырском винограднике и в саду, затем – на просфорне. Уже в это время подвижник был предельно скромен в быту, избегая, чтобы хоть одна мысль о себе отвлекла его сердце и силы от молитвы: так, после немалых трудов он мог дать телу отдых, лежа просто под лавкой; в его келье царило полнейшее нестяжание; когда однажды зимою какой-то странник украл у него тулуп и затем был пойман другими послушниками, Петр сказал: «Не троньте его: он, бедный, и в тулупе трясется; нам ведь хорошо здесь в тепле сидеть, а он без покрова день и ночь на морозе… Не скорби, брате, возьми себе этот тулуп; вот тебе и денег на пропитание, только вперед не бери чужого». Видя усердие послушника, его назначили начальником просфорни. Раз, борясь с нашедшим унынием, Петр увидел явившегося ему прп. Никодима Просфорника, который держал в руках Псалтирь. После этого Петр стал ежедневно прочитывать Псалтирь целиком и запомнил ее наизусть. Тропарь преподобному Парфению Печерскому, Киевскому, Глас 8 Постом душу твою просветил еси, / молитвами непрестанными сердце твое сосуд Духа Святаго соделал еси, / преподобне отче наш Парфение; / темже вся вражия ополчения крепко посрамил еси / и, яко победоносец истинный, / воздаяние получил еси от Христа Бога. // Тому помолися о душах наших. Кондак преподобному Парфению Печерскому, Киевскому, Глас 2 Чистотою душевною божественно вооружився, / и непрестанные молитвы, яко копие, вручив крепко, / пробол еси бесовская ополчения, / Парфение, отче наш, // моли непрестанно о всех нас. Наставления Крайне опасно последовать своим мыслям и рассуждению в деле спасения. Наш ум – ограниченное око плоти, которое может только видеть и распределять дела внешние и вещественные; а пути высшие должны мы предавать Самому Богу через Отца нашего и Наставника и во всем следовать его рассуждению. Наша человеческая воля есть только пожелать доброго и изыскивать на то средства, а совершитель и делатель всякого доброго есть Бог, а злое – от нас. Берегись осуждать ближнего, а чтобы не впасть в сие искушение языка, не присматривайся к чужим поступкам. Человек всеми своими усилиями, без содействия Божия, не может располагать ни внешнею жизнию своею, ни состоянием души своей. Без Бога – ни до порога. Нищелюбие и нестяжание великие сокровища уготовляют душе. Неизреченная польза проистекает от уединения, но с ним неразлучна должна быть молитва. Гнев, тщеславие или высокоумие и осуждение ближнего отгоняют благодать Святаго Духа. Чистоту телесную и мысленную можно стяжать только молитвою и устремлением ума к Богу; пришествие Святаго Духа попаляет и истребляет все страсти. Хранение чистоты телесной должно сопровождаться хранением чистоты мысленной. https://azbyka.ru/otechnik/Parfenij_Kievskij/molitvy-i-nastavlenija/

Первые русские святые Инна, Пинна и Римма Николай Солнцев История русских святых мучеников, проливших свою кровь за Христа, начинается еще во времена апостольские – в те времена, когда крестить наших предков шел с проповедью о спасении святой апостол Андрей. Первыми русскими святыми мучениками являются Инна, Пинна, Римма, память которых отмечается Русской Православной Церковью 20 января / 2 февраля. Как повествует святитель Димитрий Ростовский, составивший знаменитые Четьи-Минеи, на Киевских холмах апостол Андрей, обращаясь к своим ученикам, сказал: «Верьте мне, что на этих горах воссияет благодать Божия; великий город будет здесь, и Господь воздвигнет там много церквей и просветит святым крещением всю Российскую землю»[1]. Первые русские святые мученики Инна, Пинна и Римма (I в.) были учениками святого апостола Андрея. Родом они были из северной земли Великой Скифии, то есть они ильменьские славяне-русы[2]. В книге архиепископа Сергия (Спасского) «Полный месяцеслов Востока» их родиной ошибочно названа Малая Скифия. «Римская и ранневизантийская провинция Малая Скифия (район современной Добруджи, Румыния) появилась только в конце III – начале IV века нашей эры при императоре Диоклетиане»[3], поэтому одновременно быть учениками апостола Андрея и жителями Малой Скифии невозможно, на что не обратил внимания архиепископ Сергий[4]. Инна, Пинна, Римма были крещены апостолом Андреем, рукоположены в священники и направлены для укрепления веры и утверждения благочестия среди греков и инородцев, проживающих в Босфорском царстве. По пути в Таврию они везде проповедовали христианскую веру и крестили народ. По приказу Херсонесского князя-язычника за христианскую проповедь они были схвачены и преданы страшной казни. В западной церковной агиографической традиции сохранилось свидетельство в «Асta Sanctorum» Иакова Ворагинского[5] об их мученической кончине: «De Sanctis Martyribus Inna, Pinna, Rimma.«О святых мучениках Инне, Пинне, Римме. https://pravoslavie.ru/68026.html

Инна, простите, что вмешаюсь. Как я понимаю, Ваша главная ошибка, что Вы свои чувства, свои умственные заключения принимаете за истину. Этакая "прозорливость". Надо просто читать, без помыслов. На самом деле это не так. Эта тема уже как-то поднималась. У святителя Игнатия прямо говорится, что нельзя принимать ни наши чувствования, ни помыслы, ни помышления. Все это исходит от нашего "грязного" ума и страстного сердца. От лжи не может быть правды. В силу нашей греховности мы в другом человеке видим только себя, т.е.свои грехи. Другого разглядеть не можем. Как в зеркале видим только свое отражение. Меняйте возникшие помыслы на положительные или как говорит старец Паисий на добрые. И у Вас все исправится. И любовь Андрея проявляется именно в том, что он терпеливо это Вам объясняет, что уже немало.

Вполне возможно там.

Собака - друг человека... Вспомнила "Бриллиантовая рука"

Осознать всю глубинниую причину всего даже человек до времени не понимает, почему он поступает так или иначе. Со временем, когда сердце очистится от страстей, тогда и поймем истинную причину наших поступков: ради Господа это было или по своим похотям.

Евангелие от Матфея. Глава 19, 5-12 Ситуации ведь разные в жизни бывают. Ведь были будущие святые и в миру, которые жили как брат и сестра. И вообще, сколько семейных пар, столько и разных судеб. Одному Господу известно что там и как. Про образование думаю, что будет то, что попустит Господь по нашим же грехам. Современные технологии, конечно, опасны. Вот заблокируют карточку или расчетный счет и все. ))) Приехали. Наличка лучше. Но и ее ограничивают.Не знаю,как скоро будет полный контроль над действиями человека, но то что к этому идет, очень ощущается.

Давление на Грузинскую Церковь, «скелеты в шкафу» «ПЦУ», крах украинской «авантюры» Фанара http://pravoslavie.ru/122103.html

Упал. Отжался. Встал. Иди дальше.)) Это жизненный путь христианина.) Я хотела бы раствориться в Боге! И чтобы вера жила в сердце. Но сердце заполнено тернием. Господи, попали все терние! Вера. Надежда. Любовь. Только они должны жить в моем сердце. Полное доверие Богу. Увы, мне, увы!

Всех форумчан, носящих имена святых Российской земли, с днем ангела!

Евангелие от Мафея глава 25, 24-46 Есть над чем задуматься.Хорошо если Вы, Владислав 777, живете по Евангелию.Очень рада за Вас. И нам, Вашими молитвами, да поможет Господь.

1 Послание апостола Иоанна 4 глава, 20-21. Почитайте внимательно. Все сказано. Чужая душа -потемки. Ему бы самому в себе разобраться, имею ввиду Владислава 777.

http://www.pravoslavie.ru/put/shagi/pervieshagi06.htm О ПОКЛОНАХ И КРЕСТНОМ ЗНАМЕНИИ После каждой молитвы по одному разу во время чтения утреннего и вечернего правила.

Малоизвестное письмо преподобного Силуана Диакон Павел Сержантов Про это письмо великого русского святого у нас почти никто не знает. Получено письмо в мае 1937 года. А через полтора года, 24 сентября 1938 года, старец Силуан Афонский преставился. Письмо адресовано Вере Алексеевне Лавровой. Она попросила отца Силуана молиться о ней и о Вере Васильевне Кипарисовой. Старец ответил ей по почте. Снятая вручную копия этого письма оказалась в свое время у архимандрита Сергия (Шевича)[1], который весьма почитал старца Силуана. Текст этой копии мы приводим полностью, текст письма набран курсивом. Начинает старец Силуан пасхальным приветствием и молитвой к Богу о Вере Алексеевне и Вере Васильевне: «Христос воскресе! Вера и Вера! Дай Бог вам Духом Святым познать, что душа человеческая – невеста Христова, а Христос ей Жених. Если вы все это познали Духом Святым, то души ваши <так>[2] возлюбят Христа, что день и ночь будете думать о любви и сладости Духа Христова и никогда не будете мыслить мирское, хотя и нужное: купить или продать, но душа так пленена Женихом, что день и ночь думает о Нем». Прервем пока чтение письма. Простой и безыскусный слог старца Силуана, такой узнаваемый... Чудесное сочетание простоты и мудрости. Весеннее письмо с Афона от старца Силуана начинается победной новозаветной вестью: Христос воскресе! Пасха в 1937-м году приходилась на 2 мая по новому стилю. Какая радость была для Веры Алексеевны получить письмо от старца в светлые пасхальные дни. Старец обращается к Вере Алексеевне и Вере Васильевне, называя их по имени, и сразу же молитвенно взывает к Богу: «Дай Бог вам познать, что душа человеческая – невеста Христова». Вера Алексеевна просила у старца молитв, и он охотно откликается – молится в келье и храме, даже письмо начинает молитвенным ходатайством к Богу. https://pravoslavie.ru/115990.html

Простите меня, но Вы сами себе ходячая угроза. В Вас есть та разрушительная сила, которая как стена стоит между Вами и Богом. Это нераскаянные грехи: гордыня и неверие в Бога и Богу. Читайте православную литературу, святых отцов. Когда-нибудь у Вас обязательно прорвется этот нарыв. Желаю Вам всего самого лучшего.

https://azbyka.ru/otechnik/Iustin_Popovich/sobranie-tvorenij-tom4/2_5_8 Вот что встретила у Иустина Поповича по данной теме. Вечная жизнь После Страшного Суда наступит вечная жизнь как для праведников, так и для грешников. Для праведников эта жизнь будет состоять в вечном блаженстве, а для грешников – в вечных мучениях. Вечного блаженства праведников мы не можем даже приблизительно себе представить или почувствовать. Святой Апостол благовествует: Не видел того глаз, не слышало ухо и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1Кор.2:9). А что это? – Всё Божие, от малейшего до величайшего, от самого очевидного до самого сокровенного: Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, в Котором обитает вся полнота Божества телесно (Кол.2:9). Да, Богочеловек Христос и всё то, что Он Собою принес нашему человеческому миру, – это и есть то, чего не видел глаз, не слышало ухо и что не приходило на сердце человеку. До Христа человеческий глаз не видел ни жизни Бога во плоти, ни дел Бога во плоти. Не созерцал он ни вечной Божественной Истины в человеческом теле, ни вечной Божественной Правды, ни вечной Божественной Любви, ни прочих вечных Божественных совершенств. Не замечал он всей этой премудрости Божией, тайной, сокровенной (1Кор.2:7). Поэтому Божественный Спаситель и говорил Своим святым ученикам: Блаженны очи, видящие то, что вы видите. Ибо сказываю вам, что многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали (Лк.10:23; Мф.13:17). https://azbyka.ru/otechnik/Iustin_Popovich/sobranie-tvorenij-tom4/

https://www.fedordostoevsky.ru/research/creation/027/ Антоний (Храповицкий), митрополит. Ф.М. Достоевский как проповедник возрождения https://www.fedordostoevsky.ru/around/ очень познавательный сайт. Много интересного о Достоевском, его окружении, его сочинения и прочие.

Весьма опасно ходите...

Георгий М Есть очень хорошая небольшая книжечка святителя Николая Сербского "Толкование на Символ веры. Вера образованнх людей". Может с помощью удивительного святого Вы что-то поймете. Бог в помощь.

Вчера в Евангелии читалось о кресте. Позже, на небе было такое положение облаков, что в них я увидела Христа на Кресте, обнимающего весь мир. Единственное качество фото не очень.

Есть еще замечательная книга иеромонаха Серафима Роуза "Жизнь после смерти".