Перейти к публикации

Liubov

Пользователи
 Просмотреть профиль  Активность

  • Публикации

    1 382

  • Зарегистрирован

  • Посещение

  • Дней в лидерах

    45

Записи блога, опубликованные пользователем Liubov

  1. Liubov

    Донской монастырь

    Автор: Liubov,

    Донской монастырь был основан царем Феодором Иоанновичем в честь Донской иконы Божией Матери в благодарность за избавление Москвы от нашествия крымского хана Казы-Гирея в 1591-1593 годах. Монастырь возник на том месте, где находился стан русских воинов, готовившихся вступить в бой с татарскими полчищами. Посреди стана тогда разместили походную церковь преп. Сергия Радонежского и водрузили туда чтимую икону Божией Матери, прозванную Донской.По преданию, этой иконой преподобный Сергий Радонежский благословил великого князя Дмитрия Ивановича и его воинов на Куликовскую битву, которая произошла близ берега Дона. Она была с русскими воинами на поле боя, и после блестящей победы икону стали называть Донской (как и самого князя Дмитрия Ивановича). С тех пор каждый раз, когда Москву осаждали вражеские полчища, перед ней молились о победе.
     
    Источник и продолжение :
    Донской ставропигиальный мужской монастырь
    Донской монастырь
     
    <object width="450" height="338"><param name="video" value="http://static.video.yandex.ru/lite/apostol-tv/sjec5471fi.907/"/><param'>http://static.video.yandex.ru/lite/apostol-tv/sjec5471fi.907/"/><param name="allowFullScreen" value="true"/><param name="scale" value="noscale"/><embed src="http://static.video.yandex.ru/lite/apostol-tv/sjec5471fi.907/" type="application/x-shockwave-flash" width="450" height="338" allowFullScreen="true" scale="noscale"> </embed></object>
  2. Liubov
    Собор Пресвятой Богородицы - праздник Православной Церкви.
    Празднуется 26 декабря.
     
    На следующий день после праздника Рождества Христова, Православная Церковь с хвалебными и благодарственными песнями обращается к Богоматери, ставшей избранным орудием Промысла, рождшей Спасителя. Это собрание верующих было названо "собором Пресвятой Богородицы". Вместе с Богоматерью, в этом соборе также совершается память святого Иосифа Обручника, царя Давида (предка по плоти Господа Иисуса Христа) и святогоИакова, брата Господня, сына от первого брака святого Иосифа Обручника, который сопровождал вместе с отцом Матерь Божию и Богомладенца Иисуса при бегстве в Египет.
    Установление этого празднования относится к древним временам Христианской Церкви. Уже Епифаний Кипрский (+402), а также святой Амвросий Медиоланскийи блаженный Августин Иппонийский в своих поучениях на праздник Рождества Христова соединяли хвалу рождшемуся Богочеловеку с хвалой рождшей Его Деве. Указание на празднование собора Пресвятой Богородицы на следующий день по Рождестве Христовом можно найти в 79 правиле VI Вселенского Собора(691 г.).
     

     
    Источник и продолжение : http://days.pravosla...ii6960&2500.htm

    Тропарь, глас 4
     
    Пречистая Богомати, Богородице, Собор Твой честный украшен многоразличными добротами, дары Ти приносят, Госпоже, многи мирстии людие, Узы наша грешныя раздери Своею милостию и спаси души наша.
     
    Использованные материалы
    http://www.eparhia-s...np/01/0108.html
    http://days.pravosla...fe/life3177.htm
     
    Источник и продолжение :
    8 января. Собор Пресвятой Богородицы | Православный телеканал...
    8 января – Собор Пресвятой Богородицы | Новости епархий | Проект...
    Собор Пресвятой Богородицы — Википедия
  3. Liubov
    Сочельник завершает долгий сорокадневный пост, который верующие соблюдают перед Рождеством. В этот день принято усиленно готовиться к празднику. Сегодня верующие отказываются от пищи до первой звезды. Эта традиция связана с преданием о появлении Вифлеемской звезды, возвестившей о рождении Христа.
     
    А разговляться принято сочивом или кутьёй. Именно от этих блюд произошло само название — сочельник. Первоначально «сочивом» назывались пшеничные зёрна, размоченные водой. Сегодня — это блюдо, которое готовится из зёрен пшеницы с добавлением мёда, орехов и изюма. Оно символизирует сладость духовных даров. При этом ужин в сочельник всегда отмечался на Русипо-особому. Стол накрывали белоснежной скатертью и расставляли на нем 12 блюд — по числу апостолов. Все блюда были постными, без мясной основы, молока и сметаны. Трапеза была безалкогольной. Перед принятием пищи читали вслух молитвы. Во время ужина велась беседа только о добрых делах. После трапезы верующие отправлялись на ночную службу в храм.
     
    Праздничные богослужения в честь Рождества Христова пройдут сегодня и во всех действующих храмах Вологды. Кстати, вместе с Русской православной церковью Рождество встречают Иерусалимская, Сербская и Грузинская православные церкви, а также афонские монастыри, католики восточного обряда и некоторые протестанты. Рождественский сочельник встречает сегодня православный мир.
     
    Источник : http://newsvo.ru/rub...6/10:12:54.html
     


    6 января — Навечерие Рождества Христова, или Рождественский сочельник, — последний день Рождественского поста, канунРождества Христова. В этот день православные христиане особенно готовятся к наступающему празднику, весь день наполнен особым праздничным настроением. Утром в Сочельник по окончании Литургии и следующей за ней вечерней в центр храма выносится свеча и священники поют перед ней тропарь Рождеству Христову. Службы и пост Сочельника имеют ряд особенностей, поэтому именно в эти дни на наш сайт приходит множество вопросов о том, как правильно провести Сочельник. Ответить на эти вопросы мы попросили протоиерея Александра Ильяшенко. 
    – Отец Александр, самый часто задаваемый нашими читателями вопрос – как правильно поститься в Сочельник, до какого времени нужно воздерживаться от вкушения пищи? Что значит «пост до первой звезды»? Одинакова ли мера воздержания для работающих и неработающих в этот день? Сколько длится пост до причастия?
    В сам же день Сочельника пост уже не такой строгий, как в предшествующие дни самой строгой недели Рождественского поста.
     
    Источник и продолжение :
    Рождественский сочельник и Рождество Христово. Ответы на вопросы
    Протоиерей Александр Ильяшенко
    http://days.pravoslavie.ru/Days/20111224.htm
     
    <object width="480" height="360"><param name="movie" value="
    name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> 
    Видеофильм о народной традиции празднования Рождества Христова «Рождественский сочельник» (автор -- И.А. Бушмакова, С.А. Мальцева, видеомонтаж -- В.С. Попов). МУК Центр традиционной народной культуры Великоустюгского муниципального района «Лад»
     
     
    <object width="480" height="360"><param name="movie" value="
    name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> 
    Москва, 6 января 2011 года. В навечерие Рождества Христова (Рождественский сочельник) Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя.
  4. Liubov
    Рождество Христово. Боровиковский Владимир Лукич.
    Холст, масло
    Историко-архитектурный и художественный музей «Новый Иерусалим»

    Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Егов ясли, потому что не было им места в гостинице. (Лука, 2:6–7). До начала V века Рождество праздновали одновременнои как праздник Богоявления. Поэтому в живописи смешались сюжеты собственно рождения и последующих эпизодов, которые, строго говоря, больше относятся к Богоявлению – поклонение волхвов (царей), поклонение пастухов, которыене всегда включают изображение непосредственно рождения Христа.

    Оглавление
    стр. 2 Иванов Александр Андреевич. Сон Иосифа. 1850-е
    стр. 3 Гагарин Григорий Григорьевич. Рождество Христово
    стр. 4 Гагарин Григорий Григорьевич. Поклонение волхвов
    стр. 5 Шебуев Василий Козьмич. Рождество Христово (Поклонение пастухов). 1847
    стр. 6 Репин Илья Ефимович. Рождество Христово. 1890
    стр. 7 Иванов Александр Андреевич. Явление ангела, благовествующего пастухам о рождении Христа. Ок. 1850. Славословие пастухов. 1850
    стр. 9 Васнецов Виктор Михайлович. Рождество Христово. Росписи Владимирского собора в Киеве 1885-1896
    стр. 10 Вишняков Иван Яковлевич. Рождество Христово. 1755

    стр. 11 Боровиковский Владимир Лукич. Рождество. 1790
    стр. 12 Боровиковский Владимир Лукич. Рождество Христово
    стр. 13 Нестеров Михаил Васильевич. Рождество Христово. 1890-91
    стр. 14 Рябушкин Андрей Петрович. Волхвы (эскиз)
    стр. 15 К. В. Лебедев. Рождество Господа нашего Иисуса Христа
    стр. 16 К. В. Лебедев. Рождество Господа нашего Иисуса Христа
    стр. 17 К. В. Лебедев. Ангельское славословие в момент рождения Спасителя
    стр. 18 Валериан Отмар. Поклонение волхвов. 1897
    стр. 19 Явление ангела пастухам. Рождество Христово. Сретенье. И. Ф. Порфиров
    стр. 20 Рождество Христово и другие священные сцeны из жизни Иисуса Христа и Богоматeри. И. Я. Билибин
    стр. 21 Манизер Г. М. Ёлочный торг
    стр. 22 Соломаткин Л. И. Славильщики-городовые. 1867 г. Славильщицы. 1868 г. Славильщики (3 варианта). Городовые-христославы.1872 г.
    стр. 23 Сычков Ф. В. Христославы. (Дети старой деревни). 1935 г.
    стр. 24 Соломаткин Л. И. В погребке на святочной неделе. 1878
    стр. 25 К. А. Трутовский. Колядки в Малороссии. Не позднее 1864
    стр. 26 П. Н. Филонов. Волхвы. 1914
    стр. 27 П. Н. Филонов. Поклонение волхвов. 1913

    Сайты-источники репродукций: Религиозные сюжеты в русской живописи, Арт-каталог, etnaa — русская живопись.
    См.также:
    Бегство в Египет
    Рождество в русской поэзии
    << В начало < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Следующая > В конец >>
    Источник :Рождество Христово в русской живописи-Императорское Православное...

    Религия и искусство

    Из книги Ивана Андреева "Православная апологетика", изданной в серии "Духовное наследие русского зарубежья", выпущенной Сретенским монастырем в 2006 г.

    Отношение религии и искусства не есть ни отношение противоречия, ни отношение тождества. Между ними существует родство и своеобразная взаимопомощь. И религия, и искусство возвышают нас и пробуждают в нас стремления к идеальному миру. Но если эстетическое чувство стремится преимущественно к художественному изображению идеального мира, то религиозное чувство жаждет живого общения с Богом – источником всякого совершенства. Эстетическое чувство под влиянием созерцания художественного произведения или красот природы создает лишь безотчетный порыв нашей души к высшему миру; религиозное же чувство открывает нашей душе возможность живого общения с Богом через молитву и Таинства. Подмена религиозного чувства эстетическим есть глубокое и вредное извращение, именуемое в аскетике «прелестью».Общим в религии и искусстве является то обстоятельство, что они стремятся высказывать идеи не в отвлеченной форме (как, например, в философии и науке), а в конкретном образном выражении.

    В религии, как и в искусстве, чистая идея облекается в соответствующий ей чистый и вместе прекрасный покров образа, благодаря чему заставляет и все душевно-телесные чувства человека соучаствовать в духовном созерцании идеи. Догматические и нравственные понятия Церковь не только облекает в высокохудожественные словесные образы и прекрасную музыкальную одежду церковных песнопений, но и символизирует их в благолепии обрядовых форм богослужения.

    Если ни одна из древних религий не была чужда символики, то совершеннейшая христианская религия являет собой исключительную по глубине и неисчерпаемую по разнообразию и богатству сокровищницу символических образов, немым языком «тайны будущего века», молчания, выражающих невидимое в видимом.

    Философия истории учит нас, что религия была первоначальной колыбелью искусства. Взгляд, по которому религия и искусство признаются принципиально враждебными друг другу, следует признать ошибочным. Эта враждебность начинается только тогда, когда извращается сущность религии (например, в манихействе, считающем материю злой сущностью) или когда форма искусства не соответствует религиозной идее.
    Враждебное отношение ко всем видам и формам искусства в их применении к богослужению привело в свое время к иконоборству.

    Христианская Церковь не отрицает искусства. Христианство есть религия воплощенного Бога, Христа, в Котором проявилась «вся полнота Божества телесно» (Кол. 2, 9). Освятив плоть и осудив только греховность в плоти, христианство освятило и разнообразные виды искусства для христианского богослужения, осудив только греховность в искусстве. Грех же искусства начинается там, где оно забывает о своем Божественном происхождении и начинает служить злу.
    Источник : Религия и искусство / Православие.Ru

    О канонической иконографии Рождества

    О канонической иконографии Рождества написано так много, что сказать новое слово в этой сфере, кажется невозможно. Поэтому автор хотел бы несколько сместить акцент и, рассказав об иконе Рождества, одновременно с этим показать сам принцип «чтения» иконной символики.

    Сразу же стоит отметить один важный момент. При истолковании православной канонической иконографии существует соблазн отклониться от первоисточников, которыми являются Писание, церковная гимнография, церковное предание в виде писаний святых отцов, отдельных апокрифов, а также исторический контекст эпохи, в которую данная иконография складывалась. Вместо этого можно наблюдать увлечение толкованием «от ветра головы своея», а порой глубокий смысл начинают искать в различных мелочах. Всё это, помноженное на незнание основ иконографии, приводит к плачевным результатам.

    Как часто человек, знакомый лишь с несколькими иконами Рождества (чаще всего довольно позднего поствизантийского периода, когда иконы стали писать в основном по прорисям), начинает считать, что только то, что он видел, и есть канон. И вот, встречая более древнюю традицию изображения, где фигура Богородицы развернута в иную сторону, либо имеет другой оттенок одежды, либо ещё что — сразу же объявляет эту традицию «еретической», «католической» и так далее. Чтобы этого не случилось, нужно знать свою собственную традицию и постоянно расширять кругозор.

    В разное время и в разном месте…

    Итак. Говоря, о канонической иконографии, мы подразумеваем, прежде всего, иконографию, которая сформировалась в византийскую эпоху. Эпоху, в которой переплелись античные и средневековые приемы изображения. Одним из таких приемов является наличие в одном изображении событий, происходивших в разное время и в разном месте. Икона Рождества — это как раз один из таких случаев.

    Наиболее показательным примером можно считать икону Рождества Христова XII века из монастыря святой Екатерины на горе Синай.

    Здесь мы можем видеть сюжеты, навеянные как евангельским повествованием, так и апокрифами: это и само Рождество — Христос в яслях, Богородица, и Вифлеемская звезда; и ангелы, воспевающие Господа и тут же благовествующие пастухам; и волхвы, отправляющиеся на поиск родившегося Царя и они же, уже приносящие дары Младенцу Христу; и омовение новорожденного Богомладенца; и ангел, явившийся во сне Иосифу; и бегство Святого Семейства в Египет; и избиение младенцев по приказу царя Ирода; и Елисавета, прячущаяся в скале с младенцем Иоанном Крестителем…

    И в этом нет ничего удивительного: икона призвана донести до нас информацию о священном событии в наиболее полном виде, показать все значимые моменты.
    И все же, такая большая подборка сюжетов на одной иконе — это, пожалуй, исключение.

    Классическая схема иконы Рождества проста и лаконична

    Возьмем, в качестве примера миниатюру из Минология императора Василия II.
    В центре изображен Сам Младенец Христос. Он изображается спеленатым в яслях на фоне тёмной пещеры. Белые пелены на черном фоне ассоциируются с евангельскими строками: «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин. 1, 5). Но одновременно это может также напоминать и о грядущих страданиях Спасителя. Ясли и пелены напоминают символический саркофаг и плащаницу из сцены погребения Христа.

    Источник и продолжение :
    О канонической иконографии Рождества
    Портал "Православие в Украине"

    Рождество Христово в красках

    Питер Брейгель.
    Перепись в Вифлееме
    Джорджоне.
    Поклонение волхвов
    Эль Греко.
    Поклонение пастухов
    Источник и продолжение :
    http://rojdestvo.pas...stvo_v_kraskah/
    http://palomnic.org/art/pic/rojdestvo/
  5. Liubov
    В церковном каноне на Рождество Христово говорится, что "мудрый Создатель опять возстановляет человека, который, быв сотворен по образу Божию, растлел от преступления, весь подвергся повреждению и лишился высшей Божественной жизни". Можно сказать, что вся Вселенная ожидала небесного Искупителя.
     
    Источник и продолжение : http://www.diveevo.ru/2/0/1/990/
     
    28 ноября — 6 января
    ​Рождественский пост
    Вступая в Рождественский пост
    О принятии поста всерьез
    Суббота для человека
    Рождественский пост. Добрый путь — добрые помыслы
    Радость Покаяния
    Фрагмент общей исповеди
    О чем нужно помнить, готовясь к исповеди
    Почему каяться стыдно, а грешить — нет?
    Об исповеди и покаянии
    Как поститься беременным женщинам?
    Врачи о пользе поста
    Мысли врача о послаблении в пост
    Рецепты постного стола
     
    ​Как произошло рождение Спасителя
     
    Изгоняя наших прародителей из рая, Сам Бог обещал им Спасителя (Быт. 3, 15), и неоднократно повторял это обещание (Быт. 22, 18; 2 Цар. 7, 12-13), чтобы приготовить людей к Его принятию. Все преобразования и пророчества, относившиеся к воплощению Сына Божия, исполнились.
     
    В церковном каноне на Рождество Христово говорится, что «мудрый Создатель опять возстановляет человека, который, быв сотворен по образу Божию, растлел от преступления, весь подвергся повреждению и лишился высшей Божественной жизни». Можно сказать, что вся Вселенная ожидала небесного Искупителя.
     
    Перед рождением Спасителя римский император Август, который правил тогда и покоренной Иудеей, повелел произвести во всей обширной империи всенародную перепись. Все подданные Римской империи отправились для переписи в свои родные города. Дева Мария и Иосиф жили в Назарете, городе Галилейском, но так как оба они происходили из рода и дома Давидова, обитавшего в земле Иудовой, в Вифлееме, городе Давидовом, то они и направились в этот город.
     
    В этом городе и исполнилось предсказание пророков о рождении Спасителя: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил (Ис. 7, 14); И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных (Мих. 5, 2).Господь наш Иисус Христос родился от Пречистой Девы Марии непостижимо и неизреченно в правление римского кесаря Августа в лето от сотворения мира 5508: «повелением кесаревым была перепись, мы же во имя Тебя, вочеловечшагося Бога нашего, вписались с число верных». «Повинуясь кесареви повелению, Христе, ты вписался в число рабов, и нас, рабов врага и греха, сделал свободными» — поет Церковь в Каноне на Рождество Христово.
     
    Родившийся в вертепе, Младенец, повитый пеленами, был положен в ясли, что знаменует глубокое уничижение, до которого опустился грешный человек, нуждающийся в небесной помощи Богочеловека. «Во яслех восклонись Господь, да безсловество человечества исправит. В безсловесных яслях Тя полагает Дева, Божие Слово безначальное, мое бо разрешити безсловесие грядеши, еже подъях завистию змииною: пеленами же повитися, яко да расторгнеши пленицы прегрешений моих».
     
    Но ни ночной мрак, ни вертеп, ни ясли, ни пелены — эти первые образы Его смирения и уничижения — не могли утаить Божественной славы Младенца. О рождении Младенца тотчас узнали вифлеемские пастухи и восточные мудрецы, то есть «простецы и мудрецы». Пастухи, пришедшие в вертеп после явления им Ангела с воинством небесным, поспешили в Вифлеем и первыми поклонились Младенцу-Господу.
     
    Перед Его рождением явилась на востоке от Вифлеема чудесная звезда. Своим явлением она возвестила миру, что воссияла звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых (Числ. 24, 17). Необычная звезда привела с востока, на поклонение новорожденному Царю Иудейскому волхвов, или мудрецов, которые, падши пред ним, поклонились и поднесли Ему дары — золото, ладан и смирну. Золото — как Царю, ладан — как Богу, смирну — «яко человеку смертну».
     
    По изречению Церкви, не только пастухи и волхвы узнали и исповедали Христа Спасителя, но и каждая тварь принесла родившемуся Господу дар: Ангелы — пение, небеса — звезду, пастыри — чудо, волхвы — дары, земля — вертеп, пустыня — ясли, люди — Матерь Деву, язычество — начаток христианства в своих волхвах.
     
    Источник и продолжение : Рождественский пост, Рождество, святки : Православие и мир
     
    РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО
     
     
    Рождество Христово.
    Икона из одноименной пещеры в Вифлееме.
    Фото: А.Поспелов / Православие.Ru
    О Рождестве Рождество Христово. Краткая история
    Протоиерей Андрей Ткачев. Рождество Христово: «до» и «после»
    Георгий Битбунов. Рождество Христово
    Архимандрит Матфей, преподаватель МДА. Эортология и богословие Рождества Христова
    Архимандрит Матфей, преподаватель МДА. Эортология и богословие Рождества Христова. Часть 2
    Анна Ромашко. В конфликте с Рождеством
    Иерей Валерий Степанов. Украденный праздник
    Похищение Рождества
    Игумен Пахомий (Брусков). Радость Рождества
    «Рождество Христово – праздник примирения Неба и земли»Беседа с митрополитом Черновицким и Буковинским Онуфрием
    Анна Сапрыкина. Материнские заметки: Детская радость Рождества
    Протоиерей Александр Шаргунов. Толкование Евангелия на каждый день года. Рождество Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
    Виктор Кутковой. Накануне Рождества. О разумности возрождения некоторых церковных традиций
    Протоиерей Александр Шаргунов. Толкование Евангелия на каждый день года. Царские часы навечерия Рождества Христова
    Фильм о Рождестве
    Ефим Барбан. Чарльз Диккенс как зеркало английского Рождества
    Юрий Максимов. Рождество возвращается в Америку?
    Библия, изложенная для семейного чтения. Рождество Иисуса Христа
    Евгений Поселянин. Мир веры. Об участии в жизни Церкви и о церковных праздниках
    Александр Чхартишвили. Наши календари: почему Русская Церковь живет по старому стилю?
    Михаил Скабалланович. Вифлеем – родина Христа

    Святоотеческое наследие
     
    Святитель Николай (Велимирович). Рождество Христово. Евангелие о Первенце
    Святитель Феофан Затворник. Размышления на Рождество Христово
    Святитель Амвросий Медиоланский. Слово о том, как должно сретать день Рождества Христова
    Святитель Лев Великий. Слово на Рождество Христово
    Преподобный Иустин (Попович). Бог вошел в недра человеческой жизни
    Святой праведный Иоанн Кронштадтский. «Слово плоть бысть»
    Священномученик Иларион (Троицкий). Воплощение и Церковь
    Священномученик Иларион (Троицкий). Воплощение и смирение
    Священномученик Иларион (Троицкий). Воплощение
    Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Проповедь о Рождестве Христовом: Христов мир
     
    Проповеди
     
    Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Слово на Рождество Христово
    Митрополит Сурожский Антоний. Из проповеди о Рождестве Христовом
    Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Проповедь перед Рождеством Христовым
    Митрополит Сурожский Антоний. Слово в день Рождества Христова
    Епископ Василий (Родзянко). Проповедь на Рождество Христово
    Архимандрит Кирилл (Павлов). Проповедь в день празднования Рождества Христова
     
    Богослужение
     
    Богослужение в Навечерие Рождества Христова в Сретенском монастыре
    Богослужение на Рождество Христово в Сретенском монастыре
    Утреня и Божественная литургия на праздник Рождества Христова в Сретенском монастыре
    Разъяснение основных песнопений Рождества Христова
    Толкование паремий на Рождество Христово
    Разъяснение ирмосов канона Рождеству Христову
     
    Книги
     
    Христос рождается! Рождественский сборник
    Рождество Христово
    Рождественский календарь-подарок «Мир вашему дому»
    Чарлз Диккенс. Рождественская песнь в прозе
     
    Стихи, рассказы
     
    Александр Солодовников.Рождество. Стихотворение
    Архиепископ Леонид (Краснопевков).Рождественская ночь.Стихотворение
    Ирина Медведева.Рождественская сказка
    Иван Шмелев.Рождество
    Владимир Крупин.Деточки
     
    Поздравления
     
    Наместник и братия Сретенского монастыря поздравляют прихожан с Рождеством Христовым
     
    Традиции
     
    Рождественская кухня
    Сделаем своими руками к Рождеству…
    Галина Бесстремянная. Рождество Христово в православной Японии
    Дарья Рощеня. Съедобный экспонат
    Анатолий Холодюк. Коллекция вертепов – рождественских яслей
     
    Вопросы священнику
     
    Иеромонах Иов (Гумеров). Можно ли в святки молиться за усопших?
    Иеромонах Иов (Гумеров). Откуда появилась звезда, приведшая волхвов в Вифлеем?
    Иеромонах Иов (Гумеров). Почему Православная Церковь не переходит на григорианский календарь?
    Иеромонах Иов (Гумеров). Действительно ли Спаситель происходил из колена Иудина?
    Иеромонах Иов (Гумеров). Когда было введено летоисчесление от Рождества Христова?
    Иеромонах Иов (Гумеров). Что такое сочельник и что нужно делать в этот день?
    Иеромонах Иов (Гумеров). Как давно и откуда появилась в Православии традиция Рождественской ёлки?
    Иеромонах Иов (Гумеров). Причислены ли к лику святых библейские волхвы Каспар, Мельхиор и Валтасар?
    Иеромонах Иов (Гумеров). Как Церковь относится к старинным рождественским гаданиям, принятым на Руси?
     
    Иконография
     
    Светлана Липатова. Иконография Рождества Христова в искусстве Византии и Древней Руси
    Рождество Христово: иконы и фрески
     
    Храмы
     
    Елена Лебедева. Московские храмы Рождества Христова
    Наталья Лобанова. Храм-памятник на Шипке
     
    7 января 2011 года
    Источник и продолжение : Рождество Христово / Православие.Ru
     
    <object width="480" height="360"><param name="movie" value="
    name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> 
    <object width="480" height="360"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/watch?v=lFWTmihmjIM?version=3&hl=ru_RU"></param><param'>http://www.youtube.com/watch?v=lFWTmihmjIM?version=3&hl=ru_RU"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/watch?v=lFWTmihmjIM?version=3&hl=ru_RU" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object>
     
    Двунадесятые праздники (ЦСДФ, 1991-1992)
    На закате Советской эпохи на Центральной студии документальных фильмов был задуман документальный цикл "Двунадесятые праздники". Каждая серия цикла повествовала о сущности и значении одного из двенадцати важнейших в православии праздников, посвященных событиям земной жизни Иисуса Христа и Богородицы и входящих в число великих праздников Русской Православной Церкви. Фильмы снимались разными режиссерами, но помимо общей темы, все они объединены высоким профессионализмом присущим школе советской документалистики. В цикле присутствует много исторической и современной кинохроники, интервью со светскими и церковными деятелями, использовано множество архивных и музейных материалов
     
    <object width="480" height="360"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/watch?v=xVYm7JWLGH0?version=3&hl=ru_RU"></param><param'>http://www.youtube.com/watch?v=xVYm7JWLGH0?version=3&hl=ru_RU"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/watch?v=xVYm7JWLGH0?version=3&hl=ru_RU" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object>
     
    Нова радость настала, яко не бывало:
    Надъ вертепомъ звѣзда ясна свѣтомъ возсіяла.
     
    Гдѣ Христосъ родился, отъ Дѣвы воплотился,
    Какъ Человѣкъ, пеленами у Бога повился.
     
    Ангелы спѣваютъ, «Слава!!!» восклицаютъ,
    На Небесахъ и на землѣ миръ провозглашаютъ.
     
    Давидъ играетъ, въ гусли ударяетъ,
    Звонко, стройно и предивно Бога прославляетъ.
     
    И мы дружно играемъ, Христа прославляемъ,
    Рожденнаго отъ Маріи смиренно взываемъ:
     
    Просимъ Тебѣ, Царю, милостью безмѣрный,
    Даруй лѣта счастливыя рабамъ твоимъ вѣрнымъ.
     
    Въ мірѣ проводити, Тебѣ угодите
    И съ Тобою въ Царствѣ Твоемъ вовѣкъ вѣковъ жити!
     
    Что такое святки
    О традиции празднования святок
    Коляда и колядки
    Святочные гадания
     
    С чем у нас ассоциируются святки? Со смеющимися румяными лицами, катанием на санях, подарками и другими незамысловатыми, радостными и веселыми вещами. Только с одной оговоркой: все эти картины рисует нам, как правило, не личный опыт, а литературная классика прошлых веков. В святочных играх принимают участие герои Пушкина, Гоголя, Толстого, причем происходящие из совершенно разных слоев общества. Наши предки умели радоваться. Может быть, стоит у них поучиться? 
    Источник и продолжение : Рождество Христово и Святки : Православие и мир
  6. Liubov
    Феофан Затворник
    www.serbskoe-podvorie.ru С какою любовью отнесся Господь к детям! Да и кто не относится к ним с любовью? Чем дольше кто живет, тем больше любит детей. Видится в них свежесть жизни, чистота и непорочность нрава, которых нельзя не любить. Иным приходит на мысль, смотря на невинность детства полагать, что первородного греха нет, что всякий падает сам, когда приходит в возраст и встречается с противонравственными стремлениями, преодолеть которые, кажется ему, он не в силах. Падает-то всякий сам, а первородный грех все-таки есть. Апостол Павел видит в нас закон греха, противовоюющий закону ума. Этот закон как семя, сначала будто не виден, а потом раскрывается и увлекает. Так рожденные от прокаженных до известного возраста не обнаруживают проказы, потом она раскрывается, и начинает снедать их так же, как и родителей. Где была проказа до времени? Внутри скрывалась. Так и первородный грех до времени скрывается, а потом выходит наружу и делает свое. Окружающая среда много значит и для подавления этого греха и для раскрытия его. Не будь кругом стихий греховных, нечем было бы питаться тому сокрытому греху и он, может быть, сам собою бы иссох: но в том-то горе наше, что кругом всегда бывает много благоприятствующего его питанию. Много греха и в каждом лице и в обществе: но все это не необходимо определяет нас на грех. Грех всегда дело свободы: борись, и не падешь. Падает только тот, кто не хочет бороться. Отчего не хотим бороться? На хотенье и нехотенье нет устава: хочу, потому что хочу; и не хочу, потому что не хочу: самовластие - вот источное начало; дальше его нельзя идти.
    (Мр. 10, 11-16).

    Источник :
    http://days.pravosla...ys/20111222.htm
    http://www.serbskoe-podvorie.ru/php4<wbr />/propoved_info.php?id=48
    Святитель Феофан Затворник - Святитель ФеофанЗатворник. Мысли.
    mp3 архив http://predanie.ru/a...ofan-zatvornik/



    Святитель Феофан Затворник.
    Источник : http://lavra.kiev.ua/?p=1019

    <object width="450" height="338"><param name="video" value="http://static.video.yandex.ru/lite/evgenio-andreeff/6clyjpeulz.1312/"/><param'>http://static.video.yandex.ru/lite/evgenio-andreeff/6clyjpeulz.1312/"/><param name="allowFullScreen" value="true"/><param name="scale" value="noscale"/><embed src="http://static.video.yandex.ru/lite/evgenio-andreeff/6clyjpeulz.1312/" type="application/x-shockwave-flash" width="450" height="338" allowFullScreen="true" scale="noscale"> </embed></object>
  7. Liubov
    Филарет (Амфитеатров), митрополит Киевский и Галицкий
     
    Дата прославления - 8 декабря 2005 г.
    Дата преставления - 21 декабря 1857 г.
    Дата рождения - 17 апреля 1779 г.
    Память: 3 января
     
    Святитель Филарет (Амфитеатров)
     
    Родился в селе Высоком, Кромского уезда, Орловской губернии, в семье священника.
    После домашнего воспитания он прошел курс школьного образования, начав его в 1789 г. Учился в Орловской духовной семинарии, а затем, с богословского класса, который окончил в 1797 г., в Севске.
     

     
    Филарет (Амфитеатров),
    митрополит Киевский и Галицкий
    http://days.pravosla...ii13451&667.htm
    1 марта 1798 г. Ф.Г. Амфитеатров был назначен учителем поэзии и низшего греческого класса в Орловской же духовной семинарии, прежде изъявив желание принять монашество. Пострижение состоялось лишь 7 ноября 1798 г., на 20-м году его жизни с именем Филарет, в память святого праведного Филарета Милостивого (1 декабря), к которому Амфитеатров с детства имел особенное почтение. 
    9 ноября 1798 г. инок Филарет был рукоположен в иеродиакона, а 13 января 1799 г. — в иеромонаха, получив звание соборного иеромонаха, и вскоре по рукоположении был назначен на должность префекта (инспектора), а в 1802 г. — ректора Севской семинарии, с возведением в сан игумена, с званием настоятеля третьеклассного Свенского монастыря и с обязанностью присутствовать в Орловско-севской духовной консистории.
     
    В 1804 г. он, хотя был возведен в сан архимандрита (1804), получил назначение на ректорскую должность в отдаленную Уфу, где семинария, открытая только в 1800 г., была в самом неустроенном виде, где не имея квартиру в семинарии и состоя настоятелем весьма бедного Успенского монастыря, находившегося в 4-х верстах от города, проживал в нем и должен был ежедневно ходить в семинарию пешком.
     
     
    Свт. Филарет (Амфитеатров)
    http://www.mpda.ru/p...76281/text.html
    В 1806 г. кафедру преосвященного Амвросия, переведенного в Тобольск, занял преосвященный Августин (Сахаров), после чего архимандрит Филарет вынужден был просить Священный Синод об увольнении его от дел управления с назначением в какой-либо монастырь. 
    Указом Священного Синодa от 18 октября 1810 г. был перемещен из Оренбургской епархии в Тобольскую, сначала на испытание, со званием лишь настоятеля тобольского второклассного Знаменского монастыря; кроме того, местный владыка должен был через каждую треть года доносить о нем в Санкт-Петербург высшему духовному начальству.
     
    Вскоре (16 декабря того же 1810 г.) архимандрита Филарета назначили на должность ректора Тобольской духовной семинарии и благочинного монастырей. Частые лестные отзывы преосвященного Тобольского Амвросия, который, хорошо зная архимандрита по Уфе, послужили тому, что через три года архимандрит Филарет был вызван для служения в Петербург.
     
    Назначение настоятелем Волоколамского Иосифова монастыря Московской епархии и вызов состоялись 2 декабря 1813 г.
     
    15 февраля 1814 г. архимандрит Филарет был назначен инспектором новопреобразованной Санкт-Петербургской духовной академии и 13 августа того же года удостоен степени доктора богословия. Тогда же он получил новое назначение — инспектором Московской духовной академии, которая должна была открыться осенью 1814 г., а 16 марта 1816 г. определен ректором этой академии.
     
    1-го июня 1819 г., на 41-м году жизни, архимандрит был назначен епископом Калужским. С этих пор начинается его епархиальная и общецерковная деятельность, длившаяся в течение 38 лет. Причем епископ Филарет в 1825 г. из Калуги был переведен на старейшую рязанскую архиерейскую кафедру, и здесь 22-го августа 1826 г. возведен в сан архиепископа.
    В 1828 г. перемещен на Казанскую кафедру.
     
    В 1836 г. переименован в архиепископа Ростовско-Ярославскогою
    18 апреля 1837 г. пожалован саном митрополита Киевского и Галицкого, со званием священно-архимандрита Киево-Печерской Лавры. На Киевской кафедре митрополит Филарет пробыл до самой своей кончины, приняв 13 августа 1841 г. пострижение в схиму с именем Феодосия (во честь преподобного Феодосия Печерского).
     
    В 1826 и 1836 гг. владыка Филарет, в сане архиепископа, был вызван в Санкт-Петербург для присутствия на Священном Синоде, а с 1836 г. до конца жизни состоял его членом. Помимо этого, в 1827 г. был назначен членом комиссии духовных училищ и состоял в этом звании до закрытия самой комиссии в 1839 г.
     
    Канонизирован как местночтимый святой Тобольской и Тюменской епархии. Позже святитель Филарет был причислен к лику святых, почитаемых Украинской Православной Церковью.
     
    Характеристика
     
    По воспоминаниям современников и дошедшим до нас кратким некрологам и запискам, митрополит Филарет отличался сильным, глубоким умом, основательностью суждений и проницательностью. Он сочетал в себе высокий дух веры и благочестия в строго православном направлении с простотой, кротостью и приветливостью ко всем. Это внушало к нему общее внимание и глубокое уважение, даже более того — благоговение. Нищелюбие митрополита вошло в пословицу, и его называли не иначе как «Филарет милостивый».
     
    Митрополит Филарет был скорее практик, нежели теоретик, выразитель идеи Православия и монашества более в жизни, нежели в литературной деятельности. Но черты его характера ясно отражаются и в его научно-литературных произведениях, особенно простота, задушевность и высокая степень благочестивой настроенности, при глубине разумения духа и буквы Священного Писания.
     
    В своем общественном служении митрополит проявлял величайшее терпение, глубокое смирение и уступчивость в несении бремени выпадавшего на его долю послушания.
     
    Источник и продолжение :
    Свт. Филарет (Амфитеатров) : Московская православная духовная...
    ... схиме Феодосий) (Амфитеатров), митрополит Киевскийи Галицкий...
    ФИЛАРЕТ (АМФИТЕАТРОВ) - Древо
    Филарет (Амфитеатров)
    Святитель Филарет (Амфитеатров)
    Собор Брянских Святых
  8. Liubov
    Святой пророк Даниил и три святых отрока Анания, Азария и Мисаил. За 600 лет до Р. Х. Иерусалим был завоеван царем вавилонским; храм, воздвигнутый Соломоном, был разрушен, а множество народа израильского отведено в плен.
     
    Среди пленников находились знатные юноши Даниил, Анания, Азария и Мисаил. Царь Вавилона Навуходоносор распорядился обучить их халдейской премудрости, воспитать в роскоши, при своем дворе. Но они, храня заповеди своей веры, отказывались от излишеств и вели строгий образ жизни; питались они только овощами и водой. Господь даровал им мудрость, а святому Даниилу – дар прозорливости и истолкования снов.
     
    Святой пророк Даниил, свято храня веру в Единого Бога и уповая на Его всесильную помощь, мудростью своей превзошел всех халдейских звездочетов и волхвов и был приближен к царю Навуходоносору. Однажды Навуходоносор увидел странный сон, поразивший его, но, проснувшись, он забыл виденное. Вавилонские мудрецы оказались бессильны узнать, что приснилось царю. Тогда святой пророк Даниил прославил перед всеми силу истинного Бога, открывшего ему не только содержание сна, но и его пророческое значение. После этого Даниил был возведен царем в сан начальника Вавилона.
     

    Вскоре царь Навуходоносор повелел воздвигнуть свое изображение – огромную статую, которой надлежало воздавать божеские почести. За отказ сделать это три отрока – Анания, Азария и Мисаил – были ввергнуты в пылающую печь. Пламя поднималось над печью на 49 локтей, опалят стоящих рядом халдеев, а святые отроки ходили посреди пламени, вознося молитву Господу и воспевая Его (Дан. 3, 26–90). Ангел Господень, явившись, охладил пламя, и отроки остались невредимы. Царь, увидев это, повелел им выйти и обратился к Богу истинному.При царе Валтасаре святой Даниил истолковал таинственную надпись («Мене, Такел, Фарес»), появившуюся на стене дворца во время пира, предвещавшую падение Вавилонского царства.
    При персидском царе Дарии святой Даниил, по наветам своих врагов, был брошен в ров с голодными львами, но они не тронули его, и он остался невредим. Царь Дарий возрадовался о Данииле и повелел во всем своем царстве поклоняться Богу Даниилову, «потому что Он есть Бог Живый и Присносущий, и царство Его несокрушимо, и владычество Его бесконечно».
    Святой пророк Даниил глубоко скорбел о своем народе, претерпевающем справедливую кару за множество грехов и беззаконий, за преступление заповедей Божиих – тяжкий плен вавилонский и разорение Иерусалима: «Приклони, Боже мой, ухо Твое и услыши, открой очи Твои и воззри на опустошения наши и на город, на котором наречено Имя Твое; ибо мы повергаем моления наши пред Тобою, уповая не на праведность нашу, но на Твое великое милосердие» (Дан. 9, 18). Святому пророку, праведной жизнью и молитвой искупавшему беззакония своего народа, была открыта судьба народа Израиля и судьбы всего мира.
     
    При истолковании сна царя Навуходоносора пророк Даниил возвестил о сменяющих друг друга царствах и величии последнего Царства – Царства Господа нашего Иисуса Христа (Дан. 2, 44).  
    Пророческое видение о семидесяти седминах (Дан. 9, 24–27) поведало миру знамения Первого и Второго пришествий Господа Иисуса Христа и связанных с ними событий (Дан. 12, 1–12). Святой Даниил ходатайствовал за свой народ перед преемником Дария – царем Киром, который весьма его ценил, и объявил пленникам свободу.
     
    Сам же Даниил и друзья его Анания, Азария и Мисаил дожили до глубокой старости и скончались в плену. Согласно же свидетельству святителя Кирилла Александрийского (память 9 июня) святые Анания, Азария и Мисаил были обезглавлены по повелению персидского царя Камбиза.
     
    Источник и продолжение :
    http://calendar.rop....c17-daniil.html
    Святой пророк Даниил и три святых отрока : Православный календарь...
    Пророк Даниил + Православный Церковный календарь
    ДАНИИЛ, ПРОРОК - Древо
    Святой пророк Даниил и три святых отрока / Патриархия.ru
     
    <object width="480" height="360"><param name="movie" value="
    name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> 
    <object width="480" height="360"><param name="movie" value="
    name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object>
  9. Liubov
    Церковь Богоявления Господня 
    17 октября 1888 года под Харьковом, в Борках, произошло крушение поезда, в котором находилась семья императора Александра Третьего.
     
    Император и члены его семьи чудесным образом не пострадали.
     
    Это событие привело к тому, что по всей стране начали строить храмы, посвященные спасению царской семьи.
     
    Не обошли это «чудо» стороной и жители Гутуевского острова. Это были таможенники, чиновники из порта и биржевики, занявшие остров после того, как сюда перенесли порт и открыли Морской канал.
     
    Церковь находится на берегу реки Екатерингофка, возле Гутуевского моста. Неподалеку расположен парк Екатерингоф.
     
    Ближайшая церковь находилась отсюда довольно далеко, и задуманная первоначально часовня трансформировалась в полноценный храм. Так родился проект большого деревянного храма, созданный инженером Андреевым.
     
    Предполагалось, что новая церковь будет освящена во имя святого Александра Невского.
     
    В последний момент, перед началом строительства, известный фабрикант Воронин, пожертвовал очень солидную сумму на строительство нового храма.
    Его условия были следующими – храм должен был стать каменным, и в нем должно было быть предусмотрено место для семейной усыпальницы мецената.
    Всего за месяц создали новый проект.
     
    Храм, способный вместить почти полторы тысячи человек, строился по образцу заложенной в 1889 году церкви на железнодорожной станции Борки, близ Харькова. Также быстро были собраны и пожертвования на строительство.
     
    Та, в свою очередь, была классическим образцом церквей, строившихся в Москве в начале 17 века.
     

    Церковь Богоявления Господня
    на Гутуевскомострове.
    http://days.pravosla...ages/im2681.htm
    При проектировке новой церкви, авторы постарались соблюсти все православные каноны, принятые для подобных сооружений. Такой тип постройки назывался «корабль», потому как здание было вытянуто в две стороны. Еще одно чудесное спасение от смерти члена царской фамилии, цесаревича Николая Александровича, произошло 29 апреля 1891 года. Тогда он чудесным образом избежал смерти, уготованной ему японским фанатиком Отсу.
     
    В первую годовщину этого события, протопресвитером Желобовским и была заложена церковь с усыпальницей.
     
    В 1897 году черновой вариант храма уже построили. Главный придел освятили в 1899 году. Тогда же на всю округу первый раз прозвучал красивый колокольный перезвон.
     
    При возведении церквей, русскими зодчими всегда особое внимание уделялось красивому выразительному силуэту здания. Не стал исключением и новый Богоявленский храм.
    Очень красиво и богато украшенный, храм называют настоящим чудом строительного искусства. Внутреннее убранство храма также было нарядным и богатым. Фаянсовый иконостас получил даже медаль на Парижской выставке 1900 года.

    <a href=http://fotki.yandex.ru/users/murena-v/view/183159/"><img src="http://img-fotki.yandex.ru/get/3012/murena-v.27/0_2cb77_d291e044_M.jpg" width="207" height="300" title="Церковь Богоявления Господня на Гутуевском острове. " alt="Церковь Богоявления Господня на Гутуевском острове. " border="0"/></a><br/>«<a href="http://fotki.yandex.ru/users/murena-v/view/183159/"> Церковь Богоявления Господня на Гутуевском острове. </a>» на <a href="http://fotki.yandex.ru/">Яндекс.Фотках
    Колокола, отлитые на заводе Смагина, демонстрировались на Всемирной выставке в Чикаго. Образа, резьба, орнаменты, мозаики для храма, были выполнены знаменитыми мастерами. Все внутренние стены храма были украшены росписью.
     
    Закрыли храм в 1935 году, а его последнего настоятеля, Медведского, расстреляли. После того, как здание церкви перешло государству, его использовали крайне варварски.
    Какие только организации там не располагались – овощехранилище, склады, завод по производству мыла. На территории обосновался автопарк.
     
    В результате, все убранство церкви было безвозвратно утрачено, мозаики и иконостас разрушены.
    Очередные значительные разрушения нанесла зданию церкви Великая Отечественная война. После пожара, от храма остался лишь обезображенный черный скелет.
     
    В 1976 году были предприняты первые попытки отреставрировать внешние фасады здания. В 1980 году разработали проект восстановления внешнего облика храма.
     
    В 1991 году полуразрушенный храм передали православной епархии, а в 1992 году состоялось первое богослужение. Тогда же начались масштабные работы по выведению церкви из аварийного состояния. Несколько небольших частей уникального фаянсового иконостаса нашли в подвале одного из зданий Санкт-Петербурга только в 1997 году.
     
    Полностью восстановили Богоявленский храм в 1995 году. Тогда на позолоченных куполах установили крест.
     
    Для туриста, прибывающего в Санкт-петербург на несколько дней посещение этой церкви мало интересно. Она находится далеко от основных экскурсионных маршрутов. Добираться к ней долго и не удобно.
     
    Адрес:
    Двинская улица, дом 2
     
    Как добраться:
    Из метро Нарвская обогнуть кольцо на площади Стачек и, через Нарвский проспект выйти на Двинскую улицу. По ней идти до Обводного канала, где повернуть налево. Перейдя Гутуевский мост Вы окажетесь возле церкви.

    СОБОРЫ И ЦЕРКВИ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА
    Источник и продолжение :
    http://arina-tour.ru...a_gospodnya.htm
    Церковь Богоявления Господня на Гутуевском острове
    Храм Богоявления на Гутуевском острове
    ... Богоявления Господня на Гутуевском острове. Фотографии...
    Церковь Богоявления Господня на Гутуевском острове...
    Храм богоявления Господня на Гутуевском острове - Знамения Божии...
    Церковь Богоявления Господня на Гутуевском острове


  10. Liubov
    Икона Божией Матери ''Живоносный источник''
    http://days.pravosla...ii2849&2346.htm
     
    Живоносный источник — под заступничеством Богородицы (+mp3)
     
    Проповедь отца Андрея Ефанова в день празднования иконы Божией Матери «Живоносный источник»
    Скачать
    <embed allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" flashvars="&file=http://media.pravmir.ru/mp3/efanov/istochnik.mp3&height=20&width=320" src="http://www.pravmir.ru/skyworker/flvplayer.swf" type="application/x-shockwave-flash"></embed>
     
    Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.
     

     
    Протоиерей Андрей Ефанов
    В V веке, будущему императору было открыто место, где Пресвятая Богородица при источнике, которой ныне именуется Живоносным, совершала множество и множествоисцелений. Исцелялись там слепые, начинали ходить парализованные, слышать глухие. Множество, множество других чудес происходило в то время в Царьграде — в Константинополе. 
    И вот прошло время, сейчас множество гонений терпят православные в турецкой стране, в городе, некогда славном христианскими своими традициями, а ныне мусульманском Стамбуле, но с V века и до нынешних времен Святая Церковь воспоминает это событие и, почитая дивный источник пресвятой Богородицы, освящает воду, веруя, что каждая вода, благословленная Господом через погружение в него Честнаго Креста Христова, по молитвам Пресвятой Богородицы становится, как говорится в молитве, скачущей в жизнь вечную.
     
    Вечная жизнь — вот стремление каждого христианина, вот стремление каждого из нас. Почему? Да потому, что только в вечной жизни, а жизнь может быть только во Христе, мы можем обрести покой. Господь, обращаясь к нам, к немощным, грешным, говорит: «Придите ко Мне труждающиеся и обремененные, Я дам вам покой». Он дает нам этот покой в Себе Самом и видимым знаком Его благодати является, в том числе, и освящаемая ныне вода.
     

    «Живоностный источник», с предстоящими праведными Иоакимом и Анной. Роспись ц. Богородицы Одигитрии (Афендико) мон-ря Вронтохион в Мистре. Ок. 1322 г.Праздник этот совершается на Светлой Седмице, в то время, когда мы радуемся о воскресшем Христе, когда еще служится праздничное богослужение — богослужение Пасхи и Пасхальный канон соединяется с молитвами водосвятного молебна.
     
    И вот, прославляя Господа, радуясь о Воскресении Христовом, мы прославляемПречистую Богородицу, которая даровала некогда в Константинополе, а ныне и у нас источник чудотворной воды. Ведь воду, которую освящают в сегодняшний день, можно почитать чудотворной. Почему? Да потому, что на ней пребывает Божия благодать.
    Пусть и не каждый приходящий к Живоносному источнику в Константинополе получал исцеление, как не каждый получал исцеление, приходя ко Христу, ибо Христос вопрошал: «Сколько-нибудь веруеши? Вся возможно верующему».
     

    Как там не каждый получал исцеление; так и ныне — если мы с верой пьем, окропляем свои жилища этой водой, которая сейчас будет освящена, то Пресвятая Богородица может и через эту воду, освященную Честным Крестом Сына Ея, даровать нам чудотворение, исцеление. Главное — чтобы вера в нас была, вера в то, что Пресвятая Богородица не оставит нас без Своей помощи, без Своего предстательства перед Сыном Своим — Господом нашим Иисусом Христом. 
    Продолжим молитву и будем просить Пресвятую Богородицу — каждый о том, в чем он больше всего нуждается: об исцелении близких и сродников, о мире в душе, о благополучии тех, кто пребывает в скорби или в нищете, а прежде всего — о спасении всех нас, о каждом из нас, о мире всего мира, о мире нашей страны и всей нашей земли, которая потрясается в последнее время страшными войнами, катаклизмами, бедами, терактами.
     
    Будем молиться, чтобы мир был дарован нам, людям земли; будем молиться о том, чтобы люди все приходили ко Христу, как мы говорим в молитве ектении, «и о спасении всех».
    Мы помним слова апостола, что Христос пришел как Спаситель всех, наипаче же верных. Да будем верным христианами, чтобы нас эти слова апостола касались напрямую; а чтобы быть верными христианами — нужно возлюбить Бога, много молиться ему, поминать в своих молитвах всех нуждающихся, молиться ко Пресвятей Богородице и всем святым, чтобы они, наши небесные ходатаи, помогли всем нам обрести веру, обрести Божию благодать, а дела веры да будут — любовь, кротость, смирение, чтобы в кротости мы показали свою любовь к Богу, чтобы не своего мы искали, но искали прежде всего правды Божией и тогда Божия благодать и Покров Царицы Небесной да пребудут со всеми нами.
    Аминь.
    Читайте также: Живоносный источник Пресвятой Богородицы
     
    Источник и продолжение :
    Живоносный источник — под заступничеством Богородицы...
    Икона Пресвятой Богородицы, именуемой “ЖивоносныйИсточник”
     
    <object width="450" height="338"><param name="video" value="http://static.video.yandex.ru/lite/mor-vikt2008/gaiqfnq9x9.2430/"/><param'>http://static.video.yandex.ru/lite/mor-vikt2008/gaiqfnq9x9.2430/"/><param name="allowFullScreen" value="true"/><param name="scale" value="noscale"/><embed src="http://static.video.yandex.ru/lite/mor-vikt2008/gaiqfnq9x9.2430/" type="application/x-shockwave-flash" width="450" height="338" allowFullScreen="true" scale="noscale"> </embed></object>
  11. Liubov
    Понять христианство невозможно, если не знаешь главного, — от чего нас спас Христос. Чтобы ответить на этот вопрос, стоит представить себе, каким был наш мир накануне Рождества Спасителя.

    Христос родился в еврейском народе и в Римском государстве. И то и другое есть дело Промысла, совершенно необходимое для последующего распространения христианства. Но прежде всего евреям предстояло стать гражданами мира. Это произошло благодаря Вавилонскому пленению.

    «Благодаря» — какая горькая шутка. Народ, опозоренный, уходил в плен, оставляя за спиной трупы родных и тлеющие святыни. И всё же благодаря плену избранный народ изменил свою отчуждённую жизнь в пределах Палестины на всемирное гражданство. В плен уходили невольные миссионеры, а когда плен закончился, лишь малая часть народа вернулась обратно. Остальные рассеялись на пространствах Сирии, Вавилона, Египта. И это ещё было не всё.

    Через двести лет после того, как Кир Персидский сокрушил Вавилон и позволил иудеям вернуться на родину, в конце IV века до Р. Х. на мировую арену ворвался юный македонский царь Александр. Этот юноша должен быть близок и понятен нам, ведь он был первым настоящим глобалистом, а наша эпоха именно такова. Александр хотел основать единое всемирное государство и возглавить его. Он принимал царские титулы всех покорённых народов и звание верховного жреца всех религий. За ничтожные десять лет он захватил невообразимые территории от Греции до Индии. И он не только воевал, но и смешивал культуры. В его обозе всегда были греческие философы, приносившие в самые отдалённые уголки мира эллинскую мудрость. Сам Александр был воспитанником Аристотеля. Благодаря его деятельности греческий язык стал тем, чем сегодня является язык английский, — языком международного общения, политики и торговли.

    Античный мир продолжает смешиваться и объединяться. Бывшие земледельцы, евреи теперь только в земле Израиля ходят за плугом. В местах рассеяния они торгуют. При Августе, том самом, «единоначальствующем на земле» (стихира Рождества), в Риме насчитывается до восьми тысяч иудеев. Иногда их становится так много, что императоры вынуждены их насильно изгонять. Они везде: в Армении, в Северной Африке, в Афинах и Коринфе, в Фессалониках, в Александрии. На всяком месте своего жительства они занимаются доходными видами деятельности. Так, в Александрии они держат всю хлебную торговлю, а в Риме их много среди учёных, актёров и певцов.

    Как говорит Филон, они не похожи на другие народы, «ибо не заперты в границах своей страны, но обитают по всему миру и расселились по всем материкам и островам».
    Везде, где есть евреи, есть синагоги. Храм может быть только один, и только на однажды указанном месте. Это Храм Иерусалимский. А в рассеянии религиозная жизнь вращается вокруг синагог, мест молитвенных собраний. Там вершится гражданский суд общины, там читается Писание и произносятся поучения. Туда впоследствии пойдут апостолы Иисуса Христа.
    Посещая любой из городов империи, они будут находить иудейскую синагогу и обращаться к евреям с проповедью об исполнении пророчеств и о пришествии Мессии. Не храмовая служба с кровавыми жертвами, а синагогальное богослужение с пением, чтением и проповедью даст со временем толчок для возникновения христианского богослужения. И главную Книгу мира переведут на греческий язык за несколько столетий до Рождества.

    Это произошло в Александрии, кипевшей богатством и славившейся культурной и умственной жизнью. Языческий мир, хотя бы сначала только в лице интеллектуалов, получил возможность ознакомиться с Законом Единого Бога. Со временем появляются люди, интересующиеся верой евреев. Они, не принадлежа к Израилю по крови, желают принадлежать к нему по вере, и это им позволяется. Прозелиты (обращённые) делились на два разряда: пришельцы врат и пришельцы правды. Первые только верили в Бога и соблюдали «Ноев закон», а вторые обрезывались и обязывались жить по всей строгости обрядов. О том, насколько это явление было распространённым, говорит тот факт, что вторая жена Нерона, императрица Поппея Сабина, была прозелиткой.

    Греческий язык, оживлённая торговля, культурный взаимообмен на огромных просторах, иудейское рассеяние. И кроме этого — римская власть.

    Эта последняя черта чрезвычайно важна. Если греки были путешественниками, изящными художниками и мыслителями; если египтяне думали о загробной жизни больше, чем о земной, — то римляне были творцы государства. Они были мужественны, последовательны и суровы. В философии и поэзии они подражали грекам. Но в государственном строительстве и в юридическом складе ума им не было равных. Здесь они были творцы. У них можно было выиграть сражение. Но невозможно — войну. Так о них говорили, и это была сущая правда.
    Один германец в рукопашном бою мог задушить, как котят, трёх римских солдат. Но уже в сражении войск сто легионеров, построенных в боевой порядок и возглавленных офицером, гнали, кололи и резали, пленяли и убивали три, четыре, пять сотен варваров.

    Рим был силён дисциплиной. Рим был аскетичен, и поэтому захватил мир. Мы помним разврат Калигулы и оргии Нерона, но забываем, что то был уже закат, закат, рождённый пресыщенностью. А могущество пришло к Риму через воздержание и гражданскую доблесть. Спать на соломе, пить простую воду и храбро умирать за Отечество умели многие поколения римлян, и оттуда пришла к ним великая власть.

    Источник и продолжение :
    Мир в ожидании Рождества
    Журнал Открок
    Рождество Христово / Православие.Ru
    Протоиерей Андрей Ткачев
  12. Liubov
    Рождественский пост — один из четырех многодневных постов в православии: он продлится с 28 ноября по 6 января. Рождественский пост готовит верующих к светлому празднику Рождества Христова. Рождественский пост. Рождественский пост менее строгий, чем Великий пост и Успенский пост - по уставу во вторник, четверг, суббота и воскресенье — разрешено принимать пищу с растительным маслом. В обычной приходской практике в Рождественский пост исключаются мясо, яйца и молочные продукты. Рыба во время Рождественского поста разрешается в субботние и воскресные дни и великие праздники, например, в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, в храмовые праздники и в дни великих святых, если эти дни приходятся на вторник или четверг. Больным и детям допускается послабление физического поста:
    ПОСТ И СПОРТ ПОСТ И НЕВЕРУЮЩИЕ РОДСТВЕННИКИ СВАДЬБА И ПОСТ КАК ПОСТИТЬСЯ БЕРЕМЕННЫМ И ДЕТЯМ? О принятии поста всерьез Как поститься беременным женщинам? Врачи о пользе поста Суббота для человека Мысли врача о послаблении в пост Врачи о пользе поста Источник и продолжение : Рождественский пост в 2011-2012 году : Православие и мир
     
    Епископ Пантелеимон (Шатов) - Блог - Радонеж
  13. Liubov

    О воле Божией

    Автор: Liubov,

    С Владыкой Иоанном Белгородским беседовала Мария Городова
     
    Глава из новой книги архиепископа Белгородского Иоанна и Марии Городовой «Любовь долготерпит»
     
    – Владыка, давайте поговорим о том, что такое воля Божья. Мы молимся «Отче наш…» и, повторяя за Христом, говорим: «Да будет воля Твоя…» Каждый верующий хотел бы соизмерить свои поступки, свою жизнь с Его волей. Смысл жизни человека – в исполнении Его воли. Но как распознать ее? Понятно, что есть общий замысел Бога о мире и о нас, есть заповеди, которые Господь дал нам. Но, с другой стороны, каждый день перед человеком стоит выбор, как поступить, решение не всегда очевидно, поэтому очень важно понять, в чем она, воля Божья, по отношению к тебе?
     
    – Мы живем в мире, где каждый надеется только на себя, более того, мы живем в мире, где существует и навязывается культ сильных людей, которые все сокрушают, все побеждают, всегда успешны. Но если вглядеться в этот пропагандируемый образ удачливого, сильного, соответствующего всем стандартам времени человека, то мы увидим, что за всем этим – пустота, ведь каким бы сильным, могущественным и успешным ни был человек, он может все это в один момент потерять, все рассыплется, если за этим нет Бога. Таких людей Иисус сравнивал с человеком, построившим свой дом на песке: «…всякий, кто слушает… слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое». И наоборот, тот, кто слушает слова Его и исполняет их, уподобится «мужу благоразумному, который построил дом свой на камне» (Мф. 7. 24–27). 
    Воля Божья о человеке заключается в том, что Бог хочет, чтобы никто не погиб, но все имели жизнь вечную; воля Божья о человеке – в спасении человека. И одновременно она – это любовь по отношению к нему, хотя часто эта любовь человеку даже и непонятна, потому что у него свои представления о том, какой эта любовь должна быть. Воля Божья к человеку – это и благоволение Божье, и благодатная милость к нему. Раньше на Руси употребляли такую фразу: «Бог жалеет его», – и это значило одновременно и то, что Бог жалеет человека, и то, что Он жалует человека своим участием в его судьбе, Своим посещением его.
     
    Воля Божья всегда благая, и вот это мы часто забываем, когда ропщем на то, что нам посылается.
     
    – Трудно бывает не роптать, когда это болезни или скорбь. Хотя тут можно вспомнить ответ старушки, плачущей у храма. Когда священник ее спросил: «О чем она плачет?» – она сказала: «Бог, наверное, совсем забыл меня: в этом году я не болела, и никакие скорби не случались со мной».
     
    – Скорбь и страдания человека очищают. Скорбями человек становится сильнее, он начинает по-другому воспринимать окружающий мир и себя в нем. Это тоже проявление воли Божьей, когда Господь жалует что-то человеку. И пусть сначала это может быть человеком не понято, но, пройдя через такие испытания, очистившись, человек может по-другому воспринимать окружающих, стать другим.
     
    У нас всегда проблема – согласование своей воли с волей Господа. Бог проявляет Свою волю независимо от нашей, никто не может помешать ее свершению. Я скажу жестче: человек, как творение, даже не может в эту сферу войти, он не может туда вторгаться. А с другой стороны, человек – это творение Бога, и, естественно, он зависит от своего Творца, и определенным образом участвует в Его замысле, осуществляет его. Причем как любимое творение Господа, он обладает таким Божьим даром, как свободная воля. И очень часто в человеке возникает столкновение между волей Господа и его собственной волей, при этом даже данную ему Богом свободу выбора человек понимает по-своему. Свободная воля – это прежде всего воля, свободная от груза греха. А человек воспринимает этот дар чаще всего в смысле: что хочу, то и творю.
     
    – То есть получается, что свободная воля – это дар Бога, и мы его неправильно используем?
     
    – Конечно, ведь он дан человеку для познания истины. Наша свобода, свободная воля – это всегда выбор. Для святых людей – это выбор между меньшим и большим добром, для обычного человека – это выбор между грехом и добродетелью. Но ведь даже люди, пребывающие в грехе, тоже не лишены этого дара – свободной воли, у них тоже есть выбор – это выбор между большим грехом и меньшим.
     
    – Владыка, мне хотелось бы, чтобы вы остановились на том, что человек не может помешать свершению воли Божьей. Мне кажется, что непонимание этого часто приводит к тому, что мы противимся неизбежному только потому, что оно нам неудобно, неприятно и т. д.
     
    – В Библии есть Книга Пророка Ионы, она занимает чуть больше страницы – прочитайте ее. В ней рассказывается о том, как к Ионе «было слово Господне» встать и идти в Ниневию, город великий, и проповедовать в нем, потому что злодеяния его дошли до Бога (Ион. 1. 1). Господь в силу Своей милости желал спасения этим людям, «более ста двадцати тысячам человек, не умеющим отличить правой руки от левой» (Ион. 4. 11). Но Иона пытается избежать выполнения воли Божьей, ему не хочется идти и проповедовать, он не готов быть пророком. Кстати, многие ошибочно считают, что пророки – это предсказатели будущего, на самом деле пророки – это те, кто возвещает волю Божью. Так вот, Иона, несмотря на то что был призван Богом исполнить Его волю, пытается всячески этого избежать – он даже садится на корабль, который направлялся в другую сторону, как сказано, чтобы «бежать… от лица Господня» (Ион. 1. 3). Когда мы читаем книгу, нам понятен характер Ионы, это все похоже на нас, на наши поступки, хотя дело происходило в 700-е годы до нашей эры. Ионе не удалось уклониться от исполнения воли Господа, он пришел-таки в Ниневию, проповедовал там, и ниневитяне поверили в Бога и покаялись. Воля Божья о спасении Ниневии была исполнена.
     
    – То есть уклониться от исполнения воли Божьей нельзя, иначе Господь накажет?
     
    – Ну это не наказание. «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал» (Ин. 15. 16), – говорит Иисус. Просто человек, который идет против воли Бога, подобно царю Саулу, оказывается и вне благодати Божьей, он начинает жить вне ее. Мне бы хотелось привести пример из жизни святителя Иннокентия – первого епископа Камчатского, Алеутского и Курильского. В 1823 г. иркутский епископ Михаил получил указ Священного Синода, который предписывал послать священника в колонию Российско-Американской компании на остров Уналашка, к алеутам. Жребий пал на одного священника, который, сославшись на болезнь своей жены, отказался. А вот двадцатишестилетний отец Иоанн – будущий святитель (в миру он был Иван Попов), вдруг, почувствовав в себе призванность, сам попросил поехать в этот отдаленный угол Российской империи. И вместе с женой и годовалым ребенком на корабле «Константин», миновав массу невзгод и опасностей, он добрался до Алеутской гряды. Впоследствии он переведет для алеутов Катехизис, молитвы, Евангелие, Деяния святых апостолов и напишет на алеутско-лисьевском языке знаменитую книгу: «Указание пути в Царствие Небесное». Книга эта выдержит десятки изданий и будет переведена на многие языки. Дети святителя Иннокентия окончат Санкт-Петербургскую академию, а его самого еще при жизни назовут апостолом Америки и Сибири. А вот судьба священника, который уклонился от выпавшего ему жребия, сложилась иначе: он развелся со своей матушкой, причем там были канонические нарушения, и закончил свою жизнь в солдатах.
     
    – Значит, человек, выполняющий волю Бога, получает и облегчение?
     
    – Я бы не ставил вопрос в такой плоскости, потому что в этом случае присутствует момент: «Ты – мне, я – тебе». Тут дело в призванности: если человек почувствовал в себе призванность, он пойдет до конца, он начнет осуществлять эту призванность, каким бы он ни был. Потому что это внутренние побудительные отношения между творением и Его Творцом. Как это объяснить, когда человек чувствует призванность? Бог позвал, и человек не может не идти. Хотя это требует от него сил. Ведь каждый раз, когда человек начинает исполнять волю Божью, он вступает в невидимую брань.
     
    – Владыка, объясните, что это – «невидимая брань»?
     
    – Для того чтобы даже невоцерковленным людям стало понятно, что это такое, давайте вспомним, как трудно иногда бывает встать с утра и пойти в храм на службу, если ты с вечера твердо решил это сделать. Возникает масса препятствий самого разного рода, которые – и верующий человек это сразу поймет – несут не просто бытовой характер. Это то, что имеет отношение к духовному миру – ведь вы собираетесь идти к Богу, а не в театр, например. Все это препятствия, в какой бы форме они ни проявлялись, против нашего благого желания стать к Богу ближе. На этом примере становится понятно, что такое «духовная брань». И надо понимать, что всякий исполняющий волю Божью обрекает себя на некий духовный подвиг. Но ведь человек и должен его совершать, посмотрите, слово «подвиг» однокоренное к слову «движение», а человек должен духовно двигаться.
     
    – Но как распознать волю Божью? Что является знаками, которые можно толковать как проявление воли Господа о тебе?
     
    – Это случается по-разному: иногда это обстоятельства жизни, иногда что-то приходит к нам во время молитвы, бывает, что во сне или даже через друзей. Но всегда это будет через слово. Все идет через слово: человек может услышать одну фразу, и она перевернет всю его жизнь, как это было с не очень воцерковленным человеком, о котором рассказывается в книге «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу». Он, войдя в храм, услышал слова читаемые из апостольского послания: «Непрестанно молитесь» (1 Фес. 5. 17), – и вдруг эта фраза стала для него определяющей – она определила всю его дальнейшую жизнь. Он захотел узнать: что это значит – молиться непрестанно. Бывает, человек даже не понимает, что с ним происходит, но он просто находится в готовности услышать волю Божью и исполнить ее.
     
    – Когда епископа Василия (Родзянко) спросили о совпадениях, которые иногда ведут нас по жизни, он ответил так: «Как только я перестаю молиться, совпадения прекращаются». По-видимому, он имел в виду именно такие знаки?
     
    – Наверное, хотя для человека, находящегося в поиске воли Божьей, есть опасность впасть в ложную мистику, когда во всем, что с ним происходит, он начинает искать какой-то знак Божий. Обращение к духовнику оберегает человека от этого.
     
    – Владыка, а распознание воли Божьей – это диалог с Богом?
     
    – Конечно, но ведь и молитва – это тоже диалог, и призванность, о которой мы сегодня говорили, от слова «призыв»: Бог призывает. Ведь когда мы обращаемся к Богу, мы слышим ответ, и ответ этот внутренний: в человеке возникает такое состояние, когда он чувствует в себе способность и силы решать какие-то проблемы. Все это состояния внутреннего диалога, который человек ведет с Творцом.
     
    – Владыка, а как воспитать в себе эту способность услышать волю Божью?
     
    – Только одним: сначала ребенок учится слышать и слушаться родителей, потом это ведет к послушанию, сначала родителей. Потом он идет в храм и учится слушать там. Ведь что такое послушание? Это умение слушать. А дальше идет исполнение. И тут очень важно остановиться на мотивах послушания, на мотивах исполнения Его воли. Так вот, человек, исполняющий волю Божью, слушающий Бога, должен любить Его и во всем Ему доверять.
     
    – Да, это совсем другие мотивы: не из страха, а из любви. Человек, любя Бога, доверяет Ему, во всем полагается на Него.
     
    Владыка, а что значит «положиться на волю Божью»? Бездействовать? Не пытаться изменить ход событий?
     
    – Положиться на волю Божью – это значит проявить и высшую любовь, и высшее мужество. Потому что ты не отстраняешься от жизни, не выключаешься из нее, ты не уходишь от ответственности. Наоборот, ты проявляешь самую высшую ответственность – быть проводником воли Бога, какой бы она ни была.
     
    Есть такая молитва, написанная Святителем Филаретом (Дроздовым), Митрополитом Московским – это была его ежедневная молитва. Вчитайтесь в ее слова.
     
    Молитва ежедневная святителя Филарета (Дроздова)
     
    Господи, не знаю, чего мне просить у Тебя? Ты один ведаешь, что мне потребно. Ты любишь меня паче, нежели я умею любить Тебя. Отче, даждь рабу Твоему, чего я сам просить не умею. Не дерзаю просить ни креста, ни утешения, только предстаю пред Тобою, сердце мое отверсто; Ты зри нужды, которых я не знаю. Зри и сотвори по милости Твоей; порази и исцели, низложи и подыми меня! Благоговею и безмолвствую пред Твоею святою волею и непостижимыми для меня Твоими судьбами. Приношу себя в жертву Тебе; научи меня молиться. Сам во мне молись.
     
    Максимилиан Волошин
     
    Готовность
     
    Я не сам ли выбрал час рожденья,
    Век и царство, область и народ,
    Чтоб пройти сквозь муки и крещенье
    Совести, огня и вод?
    Апокалипсическому зверю
    Ввергнутый в зияющую пасть,
    Павший глубже, чем возможно пасть,
    В скрежете и смраде – верю!
    Верю в правоту верховных сил,
    Расковавших древние стихии,
    И из недр обугленной России
    Говорю: «Ты прав, что так судил!»
    Надо до алмазного закала
    Прокалить всю толщу бытия,
    Если ж дров в плавильной печи мало,
    Господи, – вот плоть моя !
     
    24 октября 1921 года, Феодосия
     
    Источник : О воле Божией
     
    <object width="480" height="274"><param name="movie" value="
    name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="274" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object>
  14. Liubov
    Преподобный Аркадий Вяземский и Новоторжский происходил из города Вязьмы от простых благочестивых родителей, с детства научивших его молитве и послушанию. Кроткий, проницательный, добрый и целомудренный юноша избрал своим подвигом юродство Христа ради. Он питался подаянием, спал, где придется, – в лесу, на церковной паперти. Блаженная беззаботность и близость к природе придавали облику юного Аркадия особую одухотворенность и отрешенность от житейской суеты. В церкви, углубившись в молитву, святой Аркадий часто плакал слезами умиления и духовной радости. Его советы были точны, предсказания сбывались, обличения вразумляли. Опытный наставник, преподобный Ефрем, Новоторжский чудотворец (память 28 января), помогал юному подвижнику избегать духовных опасностей в прохождении трудного и редкого в то время подвига юродства. После того как вязьмичи стали свидетелями нескольких чудес, совершенных по молитвам блаженного Аркадия, он, избегая человеческой славы, удалился в верховья реки Тверцы. Здесь преподобный Аркадий разделил труды своего духовного наставника преподобного Ефрема Новоторжского, участвуя вместе с ним в основании храма и обители в честь святых благоверных князей-страстотерпцев Бориса и Глеба († 1015; первое перенесение святых мощей – 1072; общая память 2 мая). 
     
    Новоторжский Борисоглебский мужской монастырь,
    Поступив в новоустроенный монастырь, преподобный Аркадий принял монашество и взял на себя подвиг полного послушания духовному отцу – преподобному Ефрему. Преподобный Аркадий никогда не пропускал Литургии и являлся к заутрене первым, вместе со своим наставником. После преставления преподобного Ефрема (28 января 1053) преподобный Аркадий продолжал подвизаться по заветам своего старца, пребывая в молитве, посте и молчании. По прошествии нескольких лет (по некоторым данным, 13 декабря 1077) он также мирно отошел ко Господу. 
    В 1594 году в одной из церквей города Вязьмы был устроен придел во имя преподобного Аркадия. Совместное празднование преподобным Аркадию и Ефрему Новоторжским было установлено при митрополите Дионисии в 1584–1587 годах.
     
    Мощи преподобного Аркадия, прославленные чудесными исцелениями, были обретены 11 июля (ранее в этот день совершалась память) 1677 года в каменном склепе Борисоглебского собора города Торжка. 14 августа 1798 года их положили под спудом, в каменном гробу, служившем ранее местом упокоения преподобному Ефрему. В 1841 году на левой стороне Борисоглебского соборного храма был устроен придел в честь преподобного Аркадия. Торжественное празднование 300-летия со времени обретения святых мощей преподобного Аркадия состоялось в городе Торжке в 1977 году.
     
    Источник и продолжение :
    Православный календарь 2011
    Преподобный Аркадий Вяземский и Новоторжский + Православный...
    Преподобный Аркадий Вяземский и Новоторжский - Святые земли...
    АРКАДИЙ ВЯЗЕМСКИЙ - Древо
    Преподобный Аркадий Вяземский и Новоторжский + Православный...
     
     
    Преподобные Ефрем
    и Аркадий Новоторжские.
    Икона. 2-я пол. XIX в.
    (ц. арх. Михаила в Торжке)
    http://www.pravenc.ru/text/182089.html
    Дни памяти: 24 июля, 27 августа, 26 декабря 
    О сем святом известно только то, что был учеником Св. Ефрема и скончался в г. Торжке, в Тверском губернии, так как гробница его находится в Борисоглебском монастыре: он изображается и вместе с преподобным Ефремом и отдельно, в виде юноши, в монашеском одеянии. У русских агиологов о преп. Аркадии, ученике св. Ефрема Новоторжского, много недоуменного и спорного, — одни признают одного только преп. Аркадия (И. Виноградов, «Преп. Аркадий Вяземский Новоторжский чудотворец», Тверь, 1905). Другие — двух святых с именами: Аркадия Новоторжского и — Вяземского (см. Месяцеслов русск. святых архиеп. Димитрия, июня 11-го); третьи — трех: Аркадия Вяземского, Аркадия Новоторжского и Аркадия Дорогобужского (у архим. Леонида «Св. Русь», под №213: Аркадий Затворник, Дорогобужский чудотворец; под №350: Аркадий, келейник преп. Ефрема Новоторжского и — под №446: Аркадий Вяземский затворник чудотворец). И, пожалуй, с течением времени к ним присоединятся еще Аркадий Болдинский и /Аркадий/ Вязниковский…
     
    Источник :Преподобный Аркадий, ученик пр. Ефрема. Новоторжскагочудотворца
  15. Liubov
    Житие святителя Спиридона Тримифунтского
     
    Святитель Спиридон Тримифунтский (Саламинский), чудотворец, родился в конце III века на острове Кипр.
    С детских лет святой Спиридон пас овец, чистой и Богоугодной жизнью подражал ветхозаветным праведникам: Давиду — в кротости, Иакову — в сердечной доброте, Аврааму — в любви к странникам. В зрелом возрасте святой Спиридон стал отцом семейства. Необычайная доброжелательность и душевная отзывчивость привлекли к нему многих: бездомные находили в его доме приют, странники — пищу и отдых. За непрестанную память о Боге и добрые дела Господь наделил будущего святителя благодатными дарами: прозорливости, исцеления неизлечимых больных и изгнания бесов.
     
    После смерти жены, в царствование Константина Великого (324-337) и его сына Констанция (337-361), святой Спиридон был избран епископом города Тримифунта. В сане епископа святитель не изменил своего образа жизни, соединив пастырское служение с делами милосердия. По свидетельству церковных историков, святитель Спиридон в 325 году принимал участие в деяниях I Вселенского Собора. На Соборе святитель вступил в состязание с греческим философом, защищавшим ариеву ересь (александрийский священник Арий отвергал Божество и предвечное рождение от Бога Отца Сына Божия и учил, что Христос есть только высшее творение). Простая речь святителя Спиридона показала всем немощь человеческой мудрости перед Премудростью Божией. В результате беседы противник христианства сделался его ревностным защитником и принял святое Крещение.
    На том же Соборе святитель Спиридон явил против ариан наглядное доказательство Единства во Святой Троице. Он взял в руки кирпич и стиснул его: мгновенно вышел из него вверх огонь, вода потекла вниз, а глина осталась в руках чудотворца. «Се три стихии, а плинфа (кирпич) одна, — сказал тогда святитель Спиридон, —так и в Пресвятой Троице — Три Лица, а Божество Едино».
     

     
    Святитель Спиридон Тримифунтский
    В лице святителя Спиридона паства приобрела любвеобильного отца. Во время продолжительной засухи и голода на Кипре, по молитве святителя, пошли дожди, и бедствие прекратилось. Доброта у святого сочеталась со справедливой строгостью по отношению к людям недостойным. По его молитве был наказан немилосердный хлеботорговец, а бедные поселяне избавлены от голода и нищеты.Завистники оклеветали одного из друзей святителя, и тот был заключен в тюрьму и приговорен к смертной казни. Святой поспешил на помощь, путь ему преградил многоводный поток. Вспомнив, как перешел разлившийся Иордан Иисус Навин (Нав. 3, 14-17), святитель с твердой верой во всемогущество Божие вознес молитву, и поток расступился. Вместе со спутниками, невольными очевидцами чуда, святитель Спиридон перешел посуху на другой берег. Предупрежденный о происшедшем, судья встретил святителя с почетом и отпустил невиновного.
     
    Источник и продолжение :
    Святитель Спиридон Тримифунтский : Православие и мир
    Святитель Спиридон Тримифунтский + Православный Церковный...
    СПИРИДОН ТРИМИФУНТСКИЙ - Древо
    удивительный Святой
     
    <object width="480" height="360"><param name="movie" value="
    name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> 
    «Покровитель Средиземноморья. Святитель Спиридон, Тримифунтский Чудотворец». Фильм создан украинским православным телеканалом «Глас»
     
    <object width="480" height="360"><param name="movie" value="
    name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> 
    <object width="480" height="360"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/watch?v=0Z_MRnDAods?version=3&hl=ru_RU"></param><param'>http://www.youtube.com/watch?v=0Z_MRnDAods?version=3&hl=ru_RU"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/watch?v=0Z_MRnDAods?version=3&hl=ru_RU" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object>
  16. Liubov
    Он сказал, что больше не пойдет в храм… Дети верующих родителей, получившие церковное воспитание, иногда полностью отходят от храма. Почему? Что делать? На вопрос отвечает протоиерей Алексий Уминский, духовник Свято-Владимирской гимназии.
     
    Читайте также результаты исследования:
    6 причин, по которым молодые люди уходят из Церкви
     
    Некритическое мышление
    Подросток превращается в юношу. Но при этом вырасти-то он не может — ему не знакомо чувство ответственности, у него нет никакой самостоятельности. В какой-то момент он вдруг начинает быть очень управляемым со стороны – но уже не родительской. Родители пере-воспитали, дали слишком много заботы, так много все время делали за него, все решали за него, в том числе в вопросах веры, в вопросах молитвы, но не дали самостоятельности, не научили принимать правильные решения самостоятельно..
     
    Он уже взрослый человек, он окружен совсем другими людьми и от родителей хочешь не хочешь отдален — институтом, новыми друзьями… Родители кормят, одевают, продолжают давать деньги, но основное влияние на него оказывает то общество, в котором он сейчас находится. И он, так же, как подчинялся тому церковному обществу, в котором был до этого, так же спокойно подчиняется тому обществу, в которое попадает сейчас.
     
    У юноши не сформировано критическое мышление. Оно не было сформировано в детстве. Ребенок воспринимал хорошие вещи, но не критически. Поэтому он ничего своего в православии не имел. И не имеет до сих пор, потому что все, что он имел, было ему дано. А он это принял без рассуждений, без переживаний, без внутреннего трагизма. У него не было моментов, когда бы он понимал, что вера — это его личная ценность, его личное сокровище. И поэтому так легко вдруг начинает слушать совсем другие вещи. Они тоже для него не становятся ценностью, вытесняя прежние вещи.
     
    Так молодой человек очень легко и просто идет под чужое руководство, под руководство друзей, мнений.
    Что с этим делать я, честно говоря, не знаю.
     
    Взрослей!
    Мне кажется, что родители должны вовремя понять, что ребенок должен взрослеть. Родители должны не бояться в какой-то момент оставить ребенка в сложном положении, заставить его принимать решения, которые будут обязательно ошибочны, может быть, и трагичны, но за которые он будет потом нести ответ сам и пытаться решать эти вопросы самостоятельно.
    Я 20 лет преподаю в гимназии.
     
    Мне приходилось много раз видеть этот тяжелый, трагичный момент. Это дети из православной семьи, закончившие православную школу, и вдруг с ними становится нехорошо: человек себе какую-то татуировку сделал, курит, пьет, попал в дурацкие компании.
    Но как потом бывает радостно, когда человек возвращается.
     
    Повзрослевшим. Он возвращается, и для него вера оказывается его верой.
    Это большой риск. Они возвращаются не сразу. И не все. Но возвращаются. Набившие какие-то шишки, но уже понявшие, что такое молитва, что такое покаяние по-настоящему и что такое их вера.
     
    Страшно?
    Да, очень страшно отпускать ребенка. Но плохо, когда ребенку уже лет 20, а его никак родители не могут отпустить. Он делает все наперекор, сознательно совершает видимые грехи, чтобы родители поняли, что он имеет право жить своей жизнью. И не отпускают. Он сознательно в 20 лет, но по-подростковому протестует, эпатирует их. И они все равно его держат, все равно пытаются его переломить.
     
    Если они человеку сейчас не дадут жить (хотя в 20 лет — уже поздно начинать подростковый период), то он вообще, может никогда не стать нормальным человеком. Внешне он будет в Церкви, жить якобы по послушанию, якобы исполнять какие-то формальные, уютные, удобные для нас вещи. Но он все равно не будет с Богом, потому что он никогда не станет самостоятельным, взрослым человеком. Хочешь не хочешь – приходится рисковать.
     
    Сейчас мало таких семей, которые формируют человека так, что он взрослеет внутри семьи, оставаясь верным всем родительским традициям, всем родительским наставлениям. Я и сам не могу похвастаться тем, что у меня все традиционно в семье, что все выверено по линеечке. Я смотрю на своего взрослеющего сына с огромной тревогой. Мне самому бывает очень страшно за него. И он это прекрасно знает. Я как-то ему сказал: ты взрослый человек, мы будем за тебя молиться, но ты решай теперь сам в каких-то серьезных вещах, которые ни мне, ни матушке не нравятся, очень не нравятся.
     
    Мы поняли, что если мы сейчас его не отпустим, то все равно его потеряем, только еще хуже это будет.
    Источник и продолжение :
    Протоиерей Алексий Уминский: Когда подростки уходят из Церкви…
     
    <object width="480" height="360"><param name="movie" value="
    name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object>
  17. Liubov
    Мужской хор Московского Подворья Свято-Троице-Сергиевой Лавры был основан в 1994 году. Певцы хора имеют профессиональное музыкальное образование. 
    Хор исполняет духовную музыку на службах в Троицком храме Подворья Свято-Троице-Сергиевой Лавры в Москве, а также ведет активную концертную деятельность. Репертуар хора состоит из духовных произведений разных эпох и стилей. Он включает в себя церковные песнопения стран Православного Востока: Болгарии, Сербии, Греции, Грузии. На богослужениях в храме исполняется знаменный распев наряду с его многочисленными обработками С. Рахманинова, А. Кастальского, П. Чайковского, а также авторские духовные сочинения композиторов Московской Синодальной школы конца XIX века - первой половины XX века: А. Никольского, С. Смоленского, А. Гречанинова, П. Чеснокова. Широко представлен в репертуаре хора жанр духовного концерта произведениями С. Дегтярева, М. Березовского, Д. Бортнянского, А. Архангельского. Ведется пение на "подобны" разных монастырей: Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, Валаамского монастыря, Оптиной пустыни, Киево-Печерской Лавры.
     
    Репертуар часто пополняется новыми сочинениями современных церковных композиторов: архимандрита Матфея (Мормыля), диакона С. Трубачева, Б. Феоктистова, Г. Печенкина. Мужской хор также исполняет образцы русского демественного пения, троестрочия и пения с исоном.
     
    Хор Подворья регулярно принимает участие в Патриарших богослужениях в Успенском соборе Московского Кремля. В июне 1997 года мужской хор сопровождал Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в паломнической поездке на Святую Землю, посвященной 150-летию Русской Миссии в Иерусалиме.
     
    Мужской хор Московского Подворья Свято-Троице-Сергиевой Лавры ведет активную концертную деятельность и принимает участие в фестивалях как в России, так и за рубежом. В январе 2000 года он выступал на Рождественском фестивале в г. Смоленске. В мае 2000 года хор стал дипломантом XIX международного фестиваля Церковной Музыки в г. Хайнувка (Польша). Хор является лауреатом и других международных фестивалей.
     
    Источник и продолжение :
    Хор - Московское подворье Свято-Троице-СергиевойЛавры
     
    <object width="480" height="360"><param name="movie" value="
    name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> 
    Мужской хор Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры в Москве
    регент - Владимир Горбик
    Концерт в Большом Зале Московской Консерватории 27 февраля 2008
     
    <object width="480" height="360"><param name="movie" value="
    name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> 
    <object width="480" height="360"><param name="movie" value="
    name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> 
    <object width="480" height="360"><param name="movie" value="
    name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object>
  18. Liubov
    БИОГРАФИЯ ХОРА
    Один из известнейших хоровых коллективов Санкт-Петербурга – Камерный хор Смольного собора – был создан в 1991 году. Со дня основания его руководителями были Станислав Легков, Андрей Петренко и Эдуард Кротман. В 2004 году главным дирижером и художественным руководителем хора стал Заслуженный артист России Владимир Беглецов. Молодость маэстро, его великолепное образование (фортепианный, дирижерско-хоровой и дирижерско-симфонический факультеты Санкт-Петербургской консерватории), опыт работы с Академической капеллой, многолетний преподавательский стаж в Хоровом училище имени М.И. Глинки способствовали подлинному расцвету хора.

    Источник и продолжение :
    http://www.cathedral...biografiya_hora
    КАМЕРНЫЙ ХОР СМОЛЬНОГО СОБОРА

    Камерный хор Смольного собора (создан в 1991 году) - один из известнейших хоровых коллективов Санкт-Петербурга. Со дня основания его руководителями были Станислав Легков, Андрей Петренко, Эдуард Кротман. 2004 году в качестве главного дирижера и художественного руководителя в коллектив пришел Заслуженный артист России Владимир Беглецов. Молодость (маэстро к тому моменту едва перешагнул 40-летний рубеж); великолепное образование (фортепианный, хоровой и симфонический факультеты Санкт-Петербургской консерватории); опыт работы с Академической капеллой, многолетний преподавательский стаж в Хоровом училище имени М.И. Глинки. Помимо обязательных для каждого профессионального коллектива сочинений русских и западноевропейских классиков в исполнении Камерного хора Смольного собора все чаще можно услышать музыку XX века и редко звучащие образцы отдаленных эпох. От кантов петровского времени до недавних опусов Десятникова. Хор с равным совершенством воплощает труднейшие партитуры Танеева и Шостаковича, Орфа, Пендерецкого и Шнитке, Стравинского. Именно в исполнении Камерного хора Смольного собора в 2006 году в Петербурге впервые прозвучала "Утреня" Пендерецкого, в том же году состоялась мировая премьера кантаты Свиридова "Бич Ювенала".[floatleft][/floatleft]
    Сегодняшний уровень исполнительского мастерства Хора вполне соответствует широте интересов его художественного руководителя. Практически каждый из тридцати двух хористов (все - выпускники или студенты Консерватории) может справиться с сольной партией. В соответствии с определением "камерный", присутствующим в названии коллектива, Беглецов добивается виртуозного владения звуком, его внимание всегда привлечено к мельчайшим фразировочным деталям. Вместе с тем Хор Смольного, укрепленный силами Хора мальчиков Училища имени Глинки, с огромным успехом представляет такие монументальные полотна как Реквием Верди или Всенощная Рахманинова. Камерный хор Смольного собора - коллектив действительно современный. О его вокальной манере можно сказать, что европейская легкость и графичность голосоведения органично сочетается в ней с исконно русской насыщенностью тембра.

    Коллектив регулярно выступает в Смольном, Исаакиевском, Сампсониевском соборах, Спасе на крови, в залах Филармонии и Капеллы, принимает участие в многочисленных фестивалях, в числе которых Всероссийские хоровые ассамблеи и Пасхальный фестиваль. Среди зарубежных гастрольных адресов - Голландия, Испания, Польша, Словения, Эстония. Оба филармонических оркестра, Оркестр Государственного Эрмитажа, Симфонический оркестр Капеллы; дирижеры Геннадий Рождественский и Юрий Темирканов, Саулюс Сондецкис и Николай Алексеев, Александр Дмитриев и Валентин Нестеров; певцы Ольга Кондина и Петр Мигунов, - таков далеко не полный перечень творческих партнеров и друзей Камерного хора Смольного собора, круг которых постоянно расширяется.

    Источник : http://www.novafisha.ru/concerts/797<wbr />.html

    <object width="480" height="360"><param name="movie" value=" name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object>

    Концерт камерного хора Смольного собора к 67 годовщине снятия блокады Ленинграда - 27 января 2011 года. Дирижёр - Владимир Беглецов
    Концерт в Исаакиевском соборе.

    <object width="480" height="274"><param name="movie" value=" name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="274" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object>

    11 апреля 2009 года
    Концертно-выставочный зал «Смольный собор»
    Д. Верди. Реквием.
    Камерный хор Смольного собора
    Хор студентов Санкт-Петербургской Государственной Консерватории имени Н.А. Римского-Корсакова
    Оркестр Государственного Эрмитажа
    Солисты -- М. Шагуч, О. Петрова, С.Леонтьев, А. Матвеев
    Дирижер В. Беглецов
  19. Liubov
    Постный Новый год?!
    Председатель отдела Внешних церковных связей Молдавской митрополии протоиерей Геннадий Цуркану начал встречу со слов: «Давайте говорить о главном! Давайте говорить о Христе!». Поэтому речь пошла о грядущем Рождестве и том, как христианину провести новогодне-предрождественские дни.
     

    Протоиерей Геннадий Цуркану
    - Отец Геннадий, как Вам кажется, в самой цепочке: Рождественский пост, празднование Нового года и Рождество Христово — нет ли лишнего звена? 
    - Действительно, в самом расположении этих праздников заложено досадное внутреннее противоречие. С одной стороны, Рождественский пост создает условия для очищения души и для покаяния, которые нам необходимы для встречи с Богомладенцем Христом – и в это же самое время мы находим на пути к Рождественскому вертепу совершенно чуждый, внешний повод для празднования.
     
    На первый взгляд, сама традиция празднования Нового года ничего плохого не несет. Ну в самом деле, что плохого в том, что люди радуются, дарят друг другу подарки. Ведь любой повод хорош для того, чтобы нам еще раз выразить любовь к своим близким и друзьям. В жизни и так очень много печального, зачем же у людей отнимать лишний повод для радости? Так, или примерно так, думает каждый из нас в эти предновогодние дни. К тому же, Новый год, как и любой жизненный рубеж, заставляет нас оглянуться на прожитую жизнь. Подумать, что хорошего мы сделали в этом году, покаяться в своих грехах и ошибках.
     
    Все это правильно и все было бы хорошо, если бы мы могли сохранить человеческий облик во время самого праздника и в период подготовки к нему. Оглянитесь вокруг в эти дни. Вам не кажется, что праздование Нового года и подготовка к нему превращаются в некий массовый психоз? Толпы людей заполнили магазины и торговые центры, с прилавков сметаются все товары, каждому надо купить подарки и продукты к праздничному столу. И дело даже не в причине праздника. Например, в европейских странах такой же психоз наблюдается накануне Рождества. Смысл праздника давно забыт, главное обменяться ненужными подарками, эта традиция становится самодовлеющей. 
    Мы теряем мир в душе, теряем покой, рассудительность, трезвость. А потом все заканчивается зачастую пьянством, блудом, ссорами, драками. И что остается от первоначального желания подарить любимым людям праздник? Будем смотреть правде в глаза — для большинства людей празднование Нового года становится не только нарушением поста, но и нарушением элементарных человеческих приличий.
     
    Поэтому могу четко и ясно сказать: если Вы на Новый год скажете несколько ласковых слов своим близким, пожелаете им добра и помощи Божией на следующий отрезок времени, ничего плохого в этом нет. «Для чистых все чисто» (Тит.1:15) – благочестивый человек может праздник и во время поста отмечать мирно и благочестиво. Но если празднование для нас становится поводом предаться своим страстям и похотям, то каков бы ни был повод для праздника, это грех, и кроме вреда, ничего нам не принесет. А то, что все это происходит во время поста, только усугубляет наше нравственное падение.
     
    - Я знаю, что в некоторых храмах и епархиях в новогоднюю ночь служится литургия…
    - Литургию можно хоть каждую ночь служить, это только похвально. Но каков в данном случае повод?
     
    Вот мы с Вами беседуем на территории православного монастыря. Идет пост. А тут стоит и переливается огнями новогодняя елочка. Почему? Разве Новый год — церковный праздник? Что мы празднуем? Если мы постимся — тогда давайте не будем праздновать Новый год. А если мы его празднуем — то зачем говорить о посте?
    Бывает и наоборот: человек Новый год не празднует, и считает себя самым православным, превозносится над другими.
     
    Очевидно, что такая неясность, двойственность в церковном порядке порождает двойственность и в сознании церковного народа. Теряется столь необходимая нам для постоянной внутренней борьбы собранность и уверенность.
     
    - Обычно объясняют, что Новый год — праздник государства, в котором мы живем.
    Что такое государство? Государство — это не только власть, но и народ, а значительная часть народа — это паства Церкви.
     
    Когда я слышу: «Церковь отделена от государства», – я этого просто не понимаю. Как Церковь может быть отделена от государства, если она едина с народом?
     
    Другое дело, что пребывающий в Церкви народ Божий не участвует в интригах, в обмане, в лицемерии, которые присутствуют в политике. Церковь не исповедует государственных идеологий — коммунизм, либерализм и так далее. Церковь не является партией. Она является той силой, которая позволяет человеку сохранить трезвость ума, не дойти до безумия. Она проповедует вещи, которые не согласны с делами политических деятелей. Всем известно, что бывают ситуации, когда ради победы на выборах они обманывали, а то и убивали. Конечно же, мы вне такой политики.
     
    Но ведь она может быть и иная. Вспомните, были периоды правления благочестивых руководителей — например, святых благоверных князей и императоров, которые действовали в согласии с Церковью. Участие в такой политике, разумеется, для Церкви допустимо.
     
    - Отец Геннадий, давайте вернемся к празднованию Нового года. Как Вы полагаете, какое решение было бы более правильным — перейти на новый стиль или объявить общегосударственным праздником 14 января?
     
    - Нужно помнить, что в Церкви вопрос времени никогда не был догматическим. Мы никогда не сможем доказать точную дату рождения Христа, она достаточно условна.
     
    Я не думаю, что в Церкви нужно отталкиваться от настолько второстепенных вещей. Конечно, я знаю, что старый стиль — правильный, новый — приемлемый, но из вопроса времени вообще не следует делать кумира. Это не тот фактор, который должен создавать проблемы.
     
    Помните слова апостола Павла: «Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим.8:38-39). Это очень важный отрывок. «Высота, глубина» — это пространство, «настоящее, будущее» — время. Т.е. пространство и время — суть творения Божии, они не превыше Творца и потому не могут быть препятствием в любви Божией к нам. Поэтому вопросы точности или неточности времени или даты не могут быть для нас решающимии в деле нашего спасения.
     
    Совершенно очевидно, что сложность календарного вопроса для нас заключена не в степени точности того или иного календаря. Так считают наши оппоненты, для них все просто — все решается математическими вычислениями. Но для нас суть проблемы гораздо глубже. Суть в нашем отношении к наследию Церкви и в понимании того, что есть Церковь.
     
    Наша позиция такова — Церковь водима Духом Святым. Дух Святой, сошедший на апостолов в день Пятидесятницы, пребывает в полноте Церкви и Его водительство выражется понятным для ее чад языком в ее соборных решениях, как то было во времена апостолов. Поэтому мы и называем Церковь в Символе веры — соборная. Соборность — одно из главных качеств подлинной Христовой Церкви. На Вселенских соборах неоднократно принимались решения о постах и праздниках, т.е. рассматривались календарные вопросы. Соборным разумом Церкви был принят к употреблению Юлианский календарь. И это для нас главное. Не то, насколько он точен или нет, а то, что это соборное решение, принятое водительством Духа Святого. Иного решения по календарю Вселенские соборы не принимали. Т.е. календарный вопрос для нас не вопрос астрономических вычислений, а вопрос нашего послушания и почитания «Единой, святой, соборной и апостольской Церкви». Причем мы должны учитывать, что границы Церкви не ограничиваются всеми современными нам православными верующими и священнослужителями. Полнота Церкви — это Христос и ангелы Его, святые подвижники и простые православные христиане всех времен и народов. Мы должны уважать их мнение, чтить и ценить многовековую традицию и наследие Церкви.
     
    С другой стороны, Церковь живет во времени, в быстроменяющемся мире, и должна не приспосабливаться, но должным образом реагировать на внешние изменения. Поэтому Церковь должна шаг за шагом, разумно, с рассуждением, давать ответы изменчивому миру сему, но при этом необходимо помнить слова апостола Павла: «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает» (1Кор.10:23).
     
    Помните, какая была реакция среди церковных людей, когда появились мобильные телефоны? «Это бесовщина!» – а через десять лет у каждого монаха появился мобильный телефон, он уже никуда не выйдет без него. Сегодня наша Церковь, даже монашествующие, не могут обойтись без современной техники. Что, из техники бесы за десять лет выветрились?
     
    С календарем примерно такая же ситуация. Мы не должны держаться старого календаря на том лишь основании, что нам дорога традиция. Традиция тоже не должна довлеть и загораживать от нас Христа, Бога-Слово. Ведь богословский термин «слово» по- гречески «логос» – имеет еще значение – «смысл». Помните, как мы поем в акафисте Благовещению – «радуйся, тлителя смыслов упраждняющая» (тлитель смыслов, растлитель смысла — диавол; см. Великий Акафист Богородице, икос 10). Т.е. в Церкви не должно быть бессмысленного. Всякий устав и правило должно иметь смысл, ведущий нас ко спасению. Бессмыслица — смысл беса. Поэтому бессмысленным правилам тоже не должно быть места в Церкви Бога-Слова, Бога-Смысла.
     
    В Церкви не должно быть бессмысленных неудобств. Чтобы не толкать людей на грех, мы должны дать им какие-то объяснения.
     
    Но мы и не должны календарь менять таким образом, что, дескать, раньше новый стиль был неправильный, а теперь вдруг стал правильным.
     
    По любому вопросу нужно четко сформулировать мнение или не высказывать его вовсе.
    Я не знаю, какое решение должно быть принято, но уверен, что Церковь должна раз и навсегда решить этот вопрос.
     
    - А должна ли Церковь быть удобной для мира?
     
    - Мы стали неудобны не для мира, а сами себе. Я не говорю, что надо легализовать проституцию или признать право на аборты, потому что мир так хочет. И я не считаю, что мы должны принимать новый стиль. Тут дело не только и не столько в календаре, сколько в практике благочестия. Вопрос поста фактически свелся к вопросу о еде — вот в этом посту очень много послаблений, и он уже даже и не воспринимается постом.
     
    Лично для меня праздником является Рождество, а не Новый год. Я уверен, те, кто хотят поститься, будут продолжать поститься. А разговоры о том, как все неправильно в Церкви, как Церковь принуждает к посту и не дает праздновать Новый год или, напротив, легкомысленно относится к посту и в праздновании участвует, просто не имеют отношения к православному миру.
     
    Стоит вспомнить, что православных христиан, живущих по старому стилю, осталось очень мало — мы, сербы, грузины и Иерусалим. Но я не думаю, что и остальных христиан Бог за отступление от календаря перестал любить.
     
    - При переходе на новый стиль возникают некоторые уставные проблемы: например, в годы, когда Пасха поздняя, может полностью исчезнуть Петров пост.
     
    Это правда. Но это тоже вопрос о времени. В Древней Церкви знали один пост — Четыредесятницу, Пасхальный пост. Потом постепенно стали появляться другие.
    Для чего нужен пост? Чтобы подготовить человека к какому-то большому событию.
    Если мы обратимся к Ветхому завету, то мы вспомним, что праведники постились именно для этого. Понимаете? Человек сам на себя накладывал пост, чтобы подготовиться к ответственному делу.
     
    И мы многодневными постами подготавливаем себя к важным событиям.
    Повторюсь, я не выступаю за то, чтобы мы обязательно переходили на новый стиль. Нужно продумать вопрос об отношении ко времени, уставу, посту.
     
    Если человек понимает, зачем ему нужен пост, если для него это не просто ограничение, которое только мешает ему жить, то, когда наступает Новый год, ему не надо ничего разрешать, — он и не заметит этого празднования.
     
    Об этом же говорят и Отцы — поститься нужно с радостью. Один старец рассказывал: «Я во время поста не ем фасоли. Потому что она мне нравится». Ведь пост — это воздержание, воздержание от того, что доставляет удовольствие.
     
    Пост не одинаков для всех. Это как монашеский обет.
     
    Человек должен жить свободно. Свободу в духе принес нам Христос. «Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Ин.8:36).
     
    Нас не понимают, потому что Православие превращается в одно большое «нельзя». У нас сейчас больше законничества, чем у иудеев. Но Христа распяли именно за отказ от этого законничества, Он показал, что выше Закона стоит Любовь. И мы тоже должны это понять: спасение во Христе, а пост и устав — помощники для нас в этом деле, а не самоцель. Мы без Христа спасаться не можем. «Если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна» (1Кор.15:17).
    Если у нас есть внутреннее убеждение, что мы должны приготовиться к Рождеству, что через молитву и пост мы очищаем наше сердце, как будто убираемся в доме, если мы чувствуем в себе потребность измениться ради этой встречи, то нам не нужно это специально объяснять, мы и сами будем поститься. А если мы этого не понимаем, – то не нужно этого делать только ради соблюдения внешних норм. Зачем мне делать бессмысленные для меня вещи, которых я не понимаю?
     
    Наша главная проблема, что мы забываем о главном, обращая внимание на второстепенное.
    Мы спрятали Христа за наши правила. Из-за этого мы утратили понимание смысла аскезы. Мы забыли, что наше тело нужно держать, как лошадь в узде, не просто ради соблюдения каких-то правил, а чтобы оно не поддавалось соблазнам. Тело может быть либо храмом Святого Духа, либо – «храмом» диавола. Именно для того, чтобы последним оно не стало, мы и соблюдаем посты, пребываем в молитве, творим добрые дела.
     
    Но мы должны сами это понять и прочувствовать, а не просто стремиться соблюсти букву устава. И Церковь должна нам об этом напомнить.
     
    Источник и продолжение :
    Новый год и Рождественский пост: уйти от внешнего
     
    <object width="480" height="360"><param name="movie" value="
    name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> 
    <object><embed width="460" height="353" align="middle" flashvars="stats=http://www.1tv.ru/addclick/" allowscriptaccess="always" swliveconnect="true" wmode="window" allowfullscreen="true" quality="high" bgcolor="white" name="videoportal" id="videoportal" src="http://www.1tv.ru/newsvideo/167800" type="application/x-shockwave-flash"/></object>
     
    Как с аппетитом встретить Новый год, не нарушив церковных запретов?http://www.1tv.ru/news/other/167800
  20. Liubov
    2009
    Вышел в свет видеопутеводитель "Православные святыни Венеции"Накануне Рождества вышел в свет фильм "Православные святыни Венеции", снятый православной телекомпанией "Глас". Съемкам фильма предшествовала работа по каталогизации и описанию православных святынь этого итальянского города, проводившаяся в течение пяти лет священником Алексием Ястребовым, сообщает пресс-служба прихода во имя святых жен-мироносиц Русской Православной Церкви в Венеции.
     
    Съемочная группа работала над фильмом в ноябре 2007 года. За две недели был отснят материал по 22 церквям, в которых хранятся чтимые православные святыни. Месяцы монтажа, работы над последовательностью повествования и закадровым текстом, дизайном фильма, а затем и разразившийся экономический кризис, поставивший под угрозу реализацию проекта - все это было достойно преодолено специалистами православной телекомпании "Глас". В фильме рассказывается об истории и святынях знаменитой византийской базилики святого Марка, греческого православного храма святого Георгия, о духовной жизни и святынях русского православного прихода во имя святых жен-мироносиц и о двух десятках других мест, связанных с православными святынями. Современное цифровое меню и электронная карта церквей помогут желающему отправиться в паломничество найти свой молитвенный маршрут в переулках "города мостов и каналов". Украиноязычная версия 3-хчасового фильма уже более года демонстрируется по спутниковому каналу "Глас". Свой интерес к трансляции проявил и российский телеканал "Спас".
     
    Наконец, удалось осуществить выпуск ДВД с видеопутеводителем "Православные святыни Венеции". Перед Рождеством Христовым фильм появится на прилавках московских книжных лавок соборного Храма Христа Спасителя, Сретенского монастыря, Московского подворья Троице-Сергиевой Лавры и других храмов.
     
    По благословению Его Блаженства Блаженнейшего Владимира, митрополита Киевского и всея Украины в Киеве пройдет презентация видеофильма.
     
    В скором времени должна выйти в свет книга "Святыни Венеции", являющаяся полным каталогом реликвий веры, почитающихся в этом городе. В путеводителе будет дана историческая ретроспектива развития Республики святого Марка и местной церковной общины, а также описаны 44 места православного паломничества по церквям и музеям Венеции.
     
    Источник и продолжение :
    Приход во имя свв.Жен-Мироносиц в Венеции
    Италия: православные святыни и люди. Беседа с настоятелем прихода...
     
     
    <object width="480" height="360"><param name="movie" value="
    name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> 
    Фильм "Православные святыни в Венеции" является видеопутеводителем по храмам города "мостов и каналов". В нем мы постарались рассказать о наиболее важных святынях Венеции. Всего в фильме описаны 22 места поклонения. Для публикации на youtube фильм разбит на небольшие отрывки, тогда как в лавках православной аудио- и видеопродукции Вы встретите двух или трехдисковую версию фильма. Длительность обеих - 3 часа. В Москве фильм можно найти в книжных лавках Храма Христа Спасителя, Сретенского монастыря и Московского подворья Троице-Сергиевой Лавры. Фильм является сокращенным видеовариантом книги-путеводителя "Святыни Венеции", вышедшей в Падуе в 2010 г.
    Фильм снят православной телекомпанией "Глас" (г. Киев, Украина). Сценарий: свящ. Алексий Ястребов, Максим Кондратюк; Режиссер: Михаил Воробьев; Оператор: Дмитрий Шабалкин
     
    <object width="480" height="360"><param name="movie" value="
    name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> 
    <object width="480" height="360"><param name="movie" value="
    name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> 
    <object width="480" height="360"><param name="movie" value="
    name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> 
    <object width="480" height="360"><param name="movie" value="
    name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> 
    <object width="480" height="360"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/watch?v=sPrcXs-oRJw?version=3&hl=ru_RU"></param><param'>http://www.youtube.com/watch?v=sPrcXs-oRJw?version=3&hl=ru_RU"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/watch?v=sPrcXs-oRJw?version=3&hl=ru_RU" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object>
     
    <object width="480" height="360"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/watch?v=LXur_nsHovo?version=3&hl=ru_RU"></param><param'>http://www.youtube.com/watch?v=LXur_nsHovo?version=3&hl=ru_RU"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/watch?v=LXur_nsHovo?version=3&hl=ru_RU" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object>
  21. Liubov
    Преподобный Афанасий, затворник Печерский, в Ближних пещерах современник архимандрита Киево-Печерского монастыря преподобного Поликарпа († 1182; память 24 июля).
    Преподобный Афанасий долго и тяжело болел. Когда он скончался, братия приготовила его к погребению. На третий день игумен с братией пришли хоронить его. Но они увидели, что умерший ожил, сидит и плачет. На все вопросы он отвечал только так: "Спасайтесь, имейте во всем послушание к игумену, кайтесь ежечасно, молитесь Господу нашему Иисусу Христу, Пречистой Его Матери и преподобным Антонию и Феодосию, чтобы окончить добре жизнь свою здесь. Более не спрашивайте".
     
    После этого он 12 лет жил в затворе в пещере и во все это время не сказал ни с кем ни слова, плакал день и ночь, лишь через день вкушал немного хлеба и воды. И только перед кончиной, собрав братию, он повторил ранее сказанные им слова и мирно отошел ко Господу (ок. 1176).
    Инок Вавила, много лет страдавший болями и слабостью в ногах, исцелился при его мощах. "Однажды лежал я, - рассказал он братии, - и кричал от сильной боли. Внезапно вошел ко мне блаженный Афанасий и сказал: приди ко мне, и я исцелю тебя. Я хотел спросить его, как и когда пришел он. Но он стал невидим. Однако я поверил явившемуся и попросил, чтобы принесли меня к его мощам. И вот я исцелился". Преподобный Афанасий был погребен в Антониевой пещере. Память его совершается также 28 сентября и во 2-ю Неделю Великого поста.
     
     
    Источник и продолжение :
    Преподобный Афанасий, затворник Печерский / Патриархия.ruhttp://days.pravosla...fe/life3051.htm
    Афанасий Затворник — Википедия
    Святая Успенская Киево-Печерская Лавра -Официальный сайт
     
    <object width="450" height="338"><param name="video" value="http://static.video.yandex.ru/lite/ded195413/slxtiqnywd.1214/"/><param'>http://static.video.yandex.ru/lite/ded195413/slxtiqnywd.1214/"/><param name="allowFullScreen" value="true"/><param name="scale" value="noscale"/><embed src="http://static.video.yandex.ru/lite/ded195413/slxtiqnywd.1214/" type="application/x-shockwave-flash" width="450" height="338" allowFullScreen="true" scale="noscale"> </embed></object>
     
    <object width="450" height="338"><param name="video" value="http://static.video.yandex.ru/lite/lebedev-scorpions56/gtz6rpeo07.2205/"/><param'>http://static.video.yandex.ru/lite/lebedev-scorpions56/gtz6rpeo07.2205/"/><param name="allowFullScreen" value="true"/><param name="scale" value="noscale"/><embed src="http://static.video.yandex.ru/lite/lebedev-scorpions56/gtz6rpeo07.2205/" type="application/x-shockwave-flash" width="450" height="338" allowFullScreen="true" scale="noscale"> </embed></object>
  22. Liubov

    Православие детям

    Автор: Liubov,

    Отказ от сладостей и мультиков
     
    Многие родители советуют предлагать детям отказываться в пост от сладостей и мультиков. Как утверждает Варвара Волкова, мама четверых детей, малышей «нужно понемногу ограничивать в том, что для них наиболее приятно и наименее полезно». Она предлагает заменить шоколад сухофруктами и цукатами. «Перед началом поста с двумя старшими детьми проговариваем ограничения, которые они готовы принять. Конечно, мы отдаем себе отчет в том, что в пять и шесть лет дети ничего или почти ничего не понимают в таких серьезных материях, и поэтому все должно быть в меру. В этом возрасте главное, как мне кажется, - это заложить какую-то привычку, какой-то навык. Потом это все придется проходить не раз и с разным успехом, но какие-то зацепки должны возникать уже и в этом нежном возрасте». И если в православной семье принято на весь пост выключать телевизор, то отказ от мультиков – это испытание и для родителей в том числе, ведь запрещенные развлечения нужно чем-то заменить: «Надо же не просто их занять, а занять так, чтобы отвлечь от желания посмотреть фильм. А это, ох как не просто, порой! Хорошей альтернативой оказались аудио-сказки. Потому что одно дело - просто чтение (безусловно, тоже важное и нужное), другое – сказки в исполнении актеров и с музыкальным сопровождением», - советует Глафира Базурина.
     
    Источник и продолжение :
    «Не препятствуйте детям приходить ко Мне…»
    http://www.pravoslavie.ru/news/35528<wbr />.htm
    Православные фильмы и мультфильмы для детей
    Православные книги
    Книги для детей
    Книги по воспитанию детей
    Православное фильмы
    Мультфильмы для детей
    Фильмы для детей


    Рассказы для детейАудиокнигт “Доброе дело” и "Добрые души" содержат рассказы для детей, опубликованные в детских журналах и сборниках конца XIX - начала XX века. Однако рассказы не только не устарели, а наоборот, приобретают всё большую актуальность, так как представляют собой хорошие образцы детской литературы, воспитывающей душу ребёнка в началах доброй нравственности, основой которой всегда являлось православное. мироощущение.
     
    Читают: Иван Калинин, Наталия Воеводина, Наталия Штода
    Источник и продолжение:
    Предание.Ру - православный mp3 архив - скачать Детям - Рассказы...
     
     

    ГОЛОС АНГЕЛАПравославный детский проект "" Голос Ангела" призван оживить и преумножить православную книгу, используя современные средства издательства. В проекте участвуют дети, учащиеся воскресной православной школы. Переживая и осмысливая происходящее в православной книге, участники проекта стараются, прежде всего, преобразить свою душу и приблизиться к Богу.. Надеемся, что и вас "" Голос Ангела" не оставит равнодушными.
     
    Источник и продолжение :
    ПРАВОСЛАВИЕ ДЕТЯМ » Образование и Православие
    Образование и Православие
     
     

    Вернем детям жизнь и улыбку!]Благотворительный фонд помощи детям «Дети Земли»:помощь...
    ... фонд «Линия жизни»: благотворительная помощьбольным детям...Фонд поддержки детей, находящихся в трудной жизненной ситуации
    Фонд помощи детям-сиротам "Здесь и сейчас!" -> Фонд
    Благотворительный фонд помощи детям с онкологическими...
    Благотворительный фонд «Подари надежду»
    Фонд помощи и поддержки детей – инвалидов, детей, страдающих...
    Фонд помощи детям «Дарим детям» в помощьбольным детям, детям...
    Дети -... благотворительный фонд "Достоинство" помощидетям-сиротам...
    благотворительная помощь детям сиротам, усыновлениедетей...

    <object width="480" height="360"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/watch?v=JuElDsFsYKs?version=3&hl=ru_RU"></param><param'>http://www.youtube.com/watch?v=JuElDsFsYKs?version=3&hl=ru_RU"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/watch?v=JuElDsFsYKs?version=3&hl=ru_RU" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object>
     
    <object width="480" height="360"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/watch?v=-w9i-Ej6E3I?version=3&hl=ru_RU"></param><param'>http://www.youtube.com/watch?v=-w9i-Ej6E3I?version=3&hl=ru_RU"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/watch?v=-w9i-Ej6E3I?version=3&hl=ru_RU" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object>
     
    <object width="480" height="274"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/watch?v=K00HcEFdC3E?version=3&hl=ru_RU"></param><param'>http://www.youtube.com/watch?v=K00HcEFdC3E?version=3&hl=ru_RU"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/watch?v=K00HcEFdC3E?version=3&hl=ru_RU" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="274" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object>
     
    <object width="480" height="360"><param name="movie" value="
    name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> 
    <object width="480" height="360"><param name="movie" value="
    name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object> 
    <object width="480" height="360"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/watch?v=FuKe2Ihlskw?version=3&hl=ru_RU"></param><param'>http://www.youtube.com/watch?v=FuKe2Ihlskw?version=3&hl=ru_RU"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/watch?v=FuKe2Ihlskw?version=3&hl=ru_RU" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object>
     
    <object width="480" height="360"><param name="movie" value="
    name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src=" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always"
  23. Liubov
    РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ФЕСТИВАЛЬ
    Мужской хор Сретенского монастыря
    Регент - Никон Жила
     

     
    БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ
    http://www.choir.pra...u/page984_2.htm
    Хор при Московском Сретенском монастыре существует уже больше 600 лет - со времени основания монастыря (1397). Перерыв в деятельности хора пришелся только на годы гонений церкви в период советской власти. Около 10 лет назад в возрождающемся монастыре хор постепенно начал приобретать свои современные черты, в 2005 г. его возглавил нынешний регент - Никон Степанович Жила, выпускник Российской академии музыки имени Гнесиных, сын священника, с детства певший в церковном хоре Троице-Сергиевой Лавры. 

    Мужской хор Сретенского монастыря
    Регент - Никон Жила.
    http://www.bestbilet.ru/show/6296/?<wbr />date=..
    Хор, параллельно со службами в монастыре, начал работать над записью студийных альбомов и вести активную концертную деятельность. В составе хора - семинаристы, студенты Сретенской семинарии, выпускники Московской духовной семинарии и академии, а также вокалисты из Академии хорового искусства, Московской консерватории и Гнесинской академии. Помимо регулярных служб в Сретенской обители хор поет на особо торжественных патриарших богослужениях в Московском Кремле, участвует в международных конкурсах, миссионерских поездках и значимых событиях в жизни Русской православной церкви.  

    БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ

    Содержание 
    1. Мирная ектения (А. Кастальский)
    2. Первый антифон (архимандрид Матфей /Мормыль/)
    3. Второй антифон (архимандрид Матфей /Мормыль/)
    4. Единородный Сыне (А. Гренчанинов)
    5. Первый антифон (А. Андреев)
    6. Тропарь 4 гласа
    7. Херувимская песнь, Софрониевская (переложение П. Чеснакова)
    8. Милость Мира, заупокойная (А. Архангельский, переложение И. Тымуша)
    9. Достойно есть (П. Динев)
    10. Запричастный концерт «Отчаяни есмы жития ради», стихира из службы Новомученников Российских
    11. Да исполнятся уста наша (А. Архангельский)
    12. Полихронион (обработка А. Амерханов)
     
    Источник и продолжение :
    Исполняет хор Московского Сретенского монастыря.
    Мужской хор Сретенского монастыря Регент - НиконЖила
    Хор московского Сретенского монастыря
     
    <object width="450" height="360"><param name="video" value="http://static.video.yandex.ru/lite/katu-ksusha/wvsal52jvd.2314/"></param><param'>http://static.video.yandex.ru/lite/katu-ksusha/wvsal52jvd.2314/"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="scale" value="noscale"></param><embed src="http://static.video.yandex.ru/lite/katu-ksusha/wvsal52jvd.2314/" type="application/x-shockwave-flash" width="450" height="360" allowFullScreen="true" scale="noscale" ></embed></object>
  24. Liubov
    Икона Божией Матери «Знамение» прославилась в XII веке, во времена, когда русская земля стонала от междоусобиц. Владимиро-Суздальский князь Андрей Боголюбский в союзе с князьями смоленским, полоцким, рязанским, муромским и другими (всего 72 князя) послал своего сына Мстислава покорять Великий Новгород. Зимой 1170 года огромное ополчение осадило Новгород, потребовав его сдачи. После бесплодных переговоров новгородцы отказались от сдачи, и началось сражение. Защитники Новгорода, видя страшную силу противника и изнемогая в неравной борьбе, всю свою надежду возложили на Господа и Пресвятую Богородицу, так как чувствовали правду на своей стороне.
    В храмах круглосуточно молились люди, церковное пение сливалось с плачем молящихся. Архиепископ Новгородский Тихон три дня и три ночи молился перед алтарём соборной церкви. На третьи сутки архиепископ услышал голос, повелевавший ему для спасения города взять из Спасского храма на Ильинской улице икону Пресвятой Богородицы и вознести её на городские стены. Икону, после слёзных молений перед ней, вынесли на стену и поставили близ того места, где кипела ожесточённая битва.

    Вид иконы не смягчил нападавших, и осада продолжалась. И вот одна из пущенных стрел суздальцев попала в святой образ. При этом лик Пресвятой Богородицы обратился к городу и оросил своими слезами фелонь архиепископа. Осаждённые восприняли случившееся как знамение того, что Царица Небесная молится пред Своим Сыном об избавлении города от неприятеля. В это же время нападавших объял неизъяснимый ужас, у многих из них помрачилось зрение, и они стали поражать друг друга. Воодушевлённые защитники Новгорода открыли ворота, устремились на неприятеля и наголову его разбили.

    После этого события чудотворная икона «Знамение» находилась в Спасо-Преображенской церкви на Ильинской улице ещё 186 лет. В 1356 году новгородцы построили для чудотворной иконы особый храм, который до сего времени называется собором Знамения Богородицы. Не раз Пресвятая Богородица спасала новгородцев от бед по их молитвам перед Её иконой «Знамение» и проявляла через эту икону чудотворения.

    Икона Пресвятой Богородицы «Знамение» благоговейно почитается по всей России. Многие из её изводов также прославились чудесами.
    День празднования: 10 декабря (27 ноября по старому стилю).

    Источник и продолжение :
    "Знамение" икона Божией Матери
    Икона Божией Матери «Знамение» — Википедия
    ... Матери, именуемая "Знамение". Знамение ПресвятойБогородицы...
                


     Новгородская икона Божией Матери «Знамение». XII в.
    Софийский собор. Великий Новгород
    Икона Божией Матери «Знамение»

    Самым древним на Руси образом Божией Матери «Знамение» является новгородская икона, написанная во второй четверти – середине XII века. Но название «Знамение» начинает связываться с ней, как ни странно, только в конце XV столетия, особенно четко – с XVI века, а окончательно закрепляется в XVII. Отмечать праздник иконы 27 ноября стали, по всей видимости, еще до явления ею чуда новгородцам, что случилось 25 февраля 1169 года (1170). В Новгородской первой летописи сообщается, что новгородцы одолели суздальцев «силою крестною и святою Богородицею»[1], то есть какое-либо наименование с иконой еще не связывается. Икону летописец называет просто «святою Богородицею», без конкретного эпитета. Слово «знамение» тогда по обыкновению употреблялось в том же значении, что и у В.И. Даля: «Знамение – знак, признак, примета; клеймо, тамга, печать; явление природы или чудо для знаменования, доказательства; предвещенье чего-либо»[2].

    Этимология слова «знамение» напрямую связана с глаголом «знать». Индоевропейское ĝen – «знать» тождественно ĝen – «рождать, рождаться» и происходит из этого последнего[3]. Именно понятия «рождать(ся)» и «знать» составляют смысл слова «знамение».

    Рассмотрим символический и богословский смыслы иконографии образа. При этом не будем забывать об условности языка иконы и о разнице между изображением и изображаемым. И.К. Языкова пишет: «В момент созерцания иконы молящемуся как бы открывается святая святых, внутренняя Марии, в недрах Которой Духом Святым зачинается Богочеловек»[4]. Подчеркнем это «как бы». С такой оговоркой одно из значений круга, в котором изображен Эммануил, следует понимать и воспринимать как символ откровения. Но все-такиоткровения – Божественного знамения. И хотя нам открывается самое сокровенное, тем не менее это только первая ступень беседы иконы с нами, когда знамение есть «предвещение чего-либо». На второй ступени Богородица, зная Спасителя еще до Рождества, еще во чреве, рождает – на иконе как бы извечно отправляет – Богомладенца в мир для спасения рода человеческого.

    Источник и продолжение : Икона Божией Матери «Знамение» / Православие.Ru


     «Знамение» из церкви в Дубровицах
    Новгородская икона Божией Матери «Знамение» – одна из наиболее почитаемых в нашем народе. Это главная святыня русского Севера.
    Иконы типа «Знамение» появились на русской земле очень рано, а именоваться так стали после чуда, произошедшего в Новгороде в 1170 г.

    Это было время, когда Русь раздирали междоусобицы. Объединенные полки русских князей двинулись на вольный Новгород, чтобы покорить его. Все новгородцы денно и нощно молились об избавлении города, архиепископ Новгородский Иоанн во время молитвы перед образом Господа нашего Иисуса Христа услышал голос: «Иди в церковь Святаго Спаса на Ильину улицу, и возьми икону Святыя Богородицы, и постави ю на острог противу ратных».

    Источник и продолжение: Новгородская икона Божией Матери «Знамение»
    10 декабря. Иконы Божией Матери «Знамение»

    Новгородское Знамение Пресвятой Богородицы

    Знаменская икона Божией Матери, изображает Пресвятую Богородицу, сидящую и молитвенно подъемлющую руки Свои; на груди ее, на фоне круглого щита (или сферы) - благословляющий Божественный Младенец - Спас-Эммануил.
    Такое изображение Богоматери относится к числу самых первых Ее иконописных образов и наследует таким древним изображениям как Оранта и Никопея. В Греции таким изображением обозначалось обыкновенно Рождество Христово, и только в России такие иконы получили наименование «Знамения», т. е. знака милости Богоматери. Такие иконы Божией Матери появились на Руси в XI-XII веках, а называться так стали после чудесного знамения, случившегося в 1170 году от такой иконы в Новгороде.

    Описание иконы
    Новгородская Знаменская икона имеет 13 1/2 вершков вышины и 12 ширины. Над левым оком Богоматери остался след от стрелы. По сторонам иконы имеются изображения великомученика Георгия Победоносца, мученика Иакова Персиянина и преподобных Петра Афонского и Онуфрия Великого. На иконе была золотая риза весом свыше 71/2 фунтов с драгоценными камнями.

    Источник и продолжение:
    10 декабря – празднование иконе Божией Матери «Знамение» | Новости...

    <object width="450" height="360"><param name="video" value="http://static.video.yandex.ru/lite/mor-vikt2008/bvgmllk0pm.3226/"/><param name="allowFullScreen" value="true"/><param name="scale" value="noscale"/><embed src="http://static.video.yandex.ru/lite/mor-vikt2008/bvgmllk0pm.3226/" type="application/x-shockwave-flash" width="450" height="360" allowFullScreen="true" scale="noscale"> </embed></object>
  25. Liubov
    Детский пост. Рождественский пост для детей
     
    Как ребенку соблюдать пост? Как объяснить ребенку смысл поста? Что делать, если в школе подают скоромную пищу? Надо ли отказываться от бабушкиного новогоднего угощения? На вопросы о детском посте отвечает протоиерей Алексий Уминский.
     
    - Если возникает тема поста, то обычно встает вопрос о еде – что можно кушать и что кушать нельзя? Правильно ли это?
     
    - Пост для детей именно с этого и начинается – с ограничения в пище. Взрослый человек может делать пост высоким духовным подвигом, ведь когда меняется только рацион блюд, а жизнь остается прежней, то это постом быть не может. А когда пост становится другой формой жизни, тогда отказ от определенной пищи только сопутствует тому, чтобы человек внутренне к себе был очень внимателен: следил за своими словами, мыслями, чувствами, был всячески сосредоточен на постоянном желании быть с Богом и очень сильно горевал, если у него это не получается.
     
    А для детей пост начинается с внешних ограничений, потому что от ребенка нельзя требовать духовной жизни, духовной борьбы. А если мы говорим о маленьких детях, то тут вообще надо понять, с какого возраста и каким должен быть пост для ребенка.
     
    Хотя даже маленькие дети способны какие-то вещи услышать. И перед началом поста родители должны с детьми поговорить о том, что пост – дело сокровенное, дело тайное. «Подумай, дорогой мой (или, дорогая моя), что ты готов принести в жертву Христу. Подумай и реши сам, пусть это будет твоей маленькой тайной, – что ты принесешь Христу? Что ты сделаешь для Него? От чего ты можешь отказаться? Как ты можешь себя исправить? С чем ты по-настоящему попробуешь справиться в свой жизни, чтобы понять, что ты действительно делаешь ради Бога?
     
    Мне кажется, это самое важное – вложить в ребенка знание, что пост – это движение, это путь ко Христу. И через это понимание жизнь ребенка может быть немножечко осмыслена. И тогда другие элементы поста – еда, стояние на молитвах, исповедь, Причащение, – будут восприниматься ребенком как свой собственный путь несения креста. Это очень-очень важно, чтобы пост осознавался как путь несения креста.
     
    И если пост будет прожит таким образом, то радость, которая откроется ребенку на Пасху или на Рождество, отразится в его душе глубоким душевным следом, и знание Воскресения Христова станет его личным опытом веры в детстве. У ребенка очень мало личных опытов веры, потому что он, в основном, копирует своих родителей, а здесь пост может стать личным опытом его общения со Христом.
     
    А если такой опыт в жизни человека когда-нибудь бывает, он не забывается никогда. И даже если потом в жизни ребенка будут какие-то сложности, подростковый негативизм, уход в какой-то момент из церкви, но эта память о Боге есть, то она обязательно как-то проявится, потому что как говорит Авва Дорофей, «семена добродетели неистребимы». Это как раз то самое семя добродетели, которое можем внести в жизнь человека пост.
    Детский пост не может быть самим по себе, он всегда происходит в контексте поста родителей, как и вся жизнь ребенка всегда сопряжена с жизнью родителей. И все воспитание ребенка как христианина связано с тем, как сами родители живут во Христе. Пост – это элемент общей жизни семьи во Христе. Если семья постится не формально, а всерьез, то в семье будут традиционные внешние ограничения.
     
    Но при этом для каждого человека в семье пост остается его личным подвигом, потому что даже члены одной семьи не могут поститься одинаково: муж постится в условиях его собственной жизни, в зависимости от его профессии; жена постится так, как она может поститься из-за количества детей в семье и состояния своего здоровья.
     
    Есть общий контекст, что в семье наступает пост, и это время семейно обозначается. Всем должно быть понятно, что что-то поменялось в жизни семьи на этот период, жизнь стала немножечко другой, тональность поменялась. Так же, как чувствуется это в храме: приглушенный свет, изменение тональности песнопений, иной строй Богослужения, хотя то же самое Всенощное бдение, та же самая Литургия, но при этом какие-то элементы поста обязательно сосредотачивают человека на особенный настрой души. Например, Великим постом звучит молитва Ефрема Сирина с поклонами, и, например, поется: «Покаяния отвези ми двери, Жизнодавче» (Покаянный тропарь Великого поста). Все это очень серьезно настраивает человека на особенный лад.
     
    Источник и продолжение :
    Детский пост. Рождественский пост для детей
     
    <object width="480" height="360"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/watch?v=0yEj01PXc_8?version=3&hl=ru_RU"></param><param'>http://www.youtube.com/watch?v=0yEj01PXc_8?version=3&hl=ru_RU"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/watch?v=0yEj01PXc_8?version=3&hl=ru_RU" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="360" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object>
     











    Митрополит ФИЛАРЕТ: Рождественский Пост



×
×
  • Создать...