Перейти к публикации

Liubov

Пользователи
 Просмотреть профиль  Активность

  • Публикации

    1 395

  • Зарегистрирован

  • Посещение

  • Дней в лидерах

    53

Записи блога, опубликованные пользователем Liubov

  1. Liubov
    Мученицы Кириена из Тарса и Иулиания из Росы
    День памяти: Ноябрь 1
     

    Святые мученицы Кириена из Тарса и Иулиания из Росы за исповедание христианской веры были схвачены при императоре Максимиане Галерии (305 - 311) правителем Киликии Маркианом. Святую Кириену, обнаженную, с остриженной головой, водили на посмеяние вокруг Тарса, а затем вместе со святою Иулианией отвели в г. Росу, где предали сожжению. 
    Источник :http://days.pravoslavie.ru/name/2533.htm
     
    Святыя жены Кириена и Иулиания пострадали в царствование императора Максимиана1. Кириена происходила из года Тарса, Киликийской области, Иулиания же – из города Россона2. За исповедание христианской веры они были схвачены правителем Маркианом, который принуждал их отречься от Христа. За твердость в истинной вере Маркиан приказал нечестивым воинам остричь Кириене голову, обрезать веки и, обнаживши, водить вокруг города Тарса3. Затем ее вместе со святою Иулианией, отведши в город Россон, предали сожжению.
     
    Примечания1 Здесь разумеется Максимиан Галерий, бывший сначала соправителем Диоклетиана, а затем императором восточной части Римской империи с 305 по 311 г.
    2 Тарс, древняя столица Киликии, юго-восточной области Малой Азии, теперь Тассо или Терсус. Этот город был родиной Апостола Павла. Россон или Рос – немного севернее Антиохи Сирийской.
    3 По месяцеслову Василия св. Кириену возили нагою на осле, и затем праздные дети били ее палками. Но святая, по ее молитвам, не представлялась людям нагою.
     
    Источник и продолжение :http://azbyka.ru/days/saint/6131/6371/group
  2. Liubov
    Преподобный Илия Муромец, Печерский Преподобный Илия Муромец
    Достоверных сведений о житии преподобного Илии Муромца, Печерского, сохранилось до нашего времени крайне мало.
    Предполагают, что родился он около 1143 года в селе Карачарово под Муромом во Владимирской области в семье крестьянина Ивана, Тимофеева сына и его жены Евфросиньи, дочери Якова. Народное предание отождествило его со знаменитым богатырем Ильей Муромцем, о котором складывались многочисленные былины. Кстати, он является главным действующим лицом – могучим витязем княжеского рода Ильей Русским – и германских эпических поэм XIII века, основанных на более ранних сказаниях.
    С детства и до 30 лет Илья был парализован, а потом чудесным образом получил исцеление от трех вещих старцев – калик перехожих (нищих странников), – которые предсказали, что «смерть ему на бою не писана». Взяв родительское благословение, –
     
    «Ой ты, гой еси, родимый, милый батюшка!
    Дай ты мне свое благословеньице,
    Я поеду во славный стольный Киев-град –
    Помолиться чудотворцам киевским,
    Заложиться* за князя Владимира,
    Послужить ему верой-правдою,
    Постоять за веру христианскую», –
     
    Илья много лет состоял в дружине киевского князя Владимира Мономаха – был «первый богатырь во Киеве», не знавший поражений.
    Илья Муромец прославился многочисленными воинскими подвигами и невиданной силой, которую использовал только для борьбы с врагами Отечества, защиты русских людей и восстановления справедливости. А обиды тогда было от кого терпеть: в степях рыскало «Идолище поганое» (так называли печенегов), леса облюбовали соловьи-разбойники, с хазарской стороны грозил «Жидовин проклятый»…
    Все сказания свидетельствуют об истинно христианском смирении и кротости Ильи Муромца (он никогда не превозносил себя!), величавом спокойствии и мире душевном: «Я простой русский богатырь, крестьянский сын. Я спасал вас не из корысти, и мне не надо ни серебра, ни золота. Я спасал русских людей, красных девушек, малых деточек, старых матерей. Не пойду я к вам воеводой в богатстве жить. Мое богатство – сила богатырская, мое дело – Руси служить, от врагов ее оборонять».
    Получив в одном из боев с половцами неизлечимую рану в грудь и повинуясь зову сердца, Илья принял монашеский постриг в Киево-Печерском Успенском монастыре. В то время так поступали многие воины, заменяя меч железный мечом духовным и проводя свои последние дни в сражении не за земные ценности, а за небесные.
    Отсутствие в Киево-Печерском патерике жития преподобного Илии косвенно свидетельствует о том, что в иноческих подвигах святой воин успел провести не так много времени. Это дает основание предположить, что его постриг пришелся на время игуменства преподобного Поликарпа Печерского (1164–1182).
    Скончался Илия Муромец около 1188 года, примерно на 45-м году жизни. Его мощи покоятся до сего времени в Антониевых пещерах Киево-Печерской лавры.
    …Илья Муромец
    Нанял хитроумных плотников.
    Построил он церковь соборную
    Святителю Николе Можайскому
    Во славном во городе во Киеве.
    Сам заехал во пещеры во глубокие,
    Тут Илья уж преставился.
    Поныне его мощи нетленные!»
    В документальном источнике имя богатыря впервые упоминается в 1574 году.
    В XVIII веке паломник Леонтий оставил такое свидетельство: «Видехом храброго воина Илию Муромца в нетлении под покровом златым; ростом – яко нынешние крупные люди; рука у него левая пробита копием, язва вся знать (видна), а правая изображена крестным знамением».
    В 1988 году межведомственная комиссия Минздрава УССР провела экспертизу мощей святого. Результаты исследований подтверждают факты жизни былинного богатыря: определен возраст почившего – 40–55 лет; рост – 177 см (в свое время он был на голову выше человека среднего роста); выявлены такие дефекты позвоночника, которые позволяют говорить о перенесенном в юности параличе конечностей; установлена причина смерти – обширная рана в области сердца.
    К лику святых Илия Муромец был причислен в 1643 году в числе 69 подвижников Киево-Печерской лавры.
     
    ***
    Русские люди доныне чтут память святого богатыря. На его предполагаемой родине 1 января 1993 года в храме святых Гурия, Самона и Авива была торжественно установлена икона святого Илии с частицей его мощей. В 1994 году на городском кладбище была заложена часовня во имя святого, которую освятили через четыре года. Преподобный Илия Муромец причислен к собору Муромских святых.
    Военнослужащие Ракетных войск стратегического назначения и Погранслужбы России, а также части специального назначения считают святого богатыря своим небесным покровителем.
    В 1998 году на территории Главного штаба Ракетных войск в Подмосковье был построен и освящен храм во имя преподобного Илии Муромца. В алтаре храма находится икона святого с частицей мощей из Киево-Печерской лавры.
    В Косово (Сербия) после Балканской войны почти четыре года – с июля 1999-го по июнь 2003-го – был развернут полевой храм преподобного Илии Муромца, который затем вывезли в Чечню, где он находился во Введенском районе, в базовом лагере Воздушно-десантных войск до ноября 2004 года. В полевых условиях Косова и Чечни в этом храме приняло святое крещение большое количество воинов, в том числе и с именем Илия, в память преподобного.
    Украинская Православная Церковь Московского Патриархата учредила орден преподобного Илии Муромца, которым награждаются священнослужители и миряне, отличившиеся жертвенным служением Богу и Отечеству, в том числе и в «горячих точках».
     
    * Заложиться – поступить на службу.
     
    Ольга Глаголева
    01 / 01 / 2007
    Источник :http://www.pravoslavie.ru/put/070101142808.htm
     
    ИЛЬЯ МУРОМЕЦ: СВЯТОЙ БОГАТЫРЬ

    Мощи преподобного в пещерах Киево-Печерской Лавры 
    Угодник Божий преподобный Илия Муромец, по прозванию Чоботок, жил в XII веке и скончался иноком Киево-Печерской лавры около 1188 года. Память по церковному календарю - 19 декабря ст. ст. / 1 января нв. ст.
    Достоверных сведений о житии этого святого сохранилось до нашего времени крайне мало. Происходил он из простой крестьянской семьи. В детстве и юности страдал параличом, однако чудесным образом был исцелен. До пострига состоял в княжеской дружине и прославился воинскими подвигами и невиданной силой. Почивающие в Антониевых пещерах мощи преп. Илии показывают, что для своего времени он действительно обладал весьма внушительными размерами и был на голову выше человека среднего роста.
     
    Источник и продолжение:
    http://www.pravoslavie.ru/put/sv/muromec.htm
    Илья Муромец — Википедия
     

     
    Илья Муромец - кто он, этот великий русский богатырь?
  3. Liubov
    МонастырьКиево-Печерская лавра
    укр. Києво-Печерська лавра
    Страна Украина
    Город Киев
    Конфессия Православие, УПЦ (МП)
    Епархия Киевская епархия
    Основатель Антоний Печерский
    Дата основания 1051 год
    Известные насельники
    Антоний Печерский,
    Феодосий Печерский,
    преподобный Игнатий,
    Кассиан Затворник,
    Иоанн Многострадальный,
    Иеремия Печерский,
    Никон Печерский
    Сайт Официальный сайт
    Киево-Печерская лавра на Викискладе
    Всемирное наследие ЮНЕСКО, объект № 527
    рус. • англ. • фр.
     
    Ки́ево-Пече́рская Ла́вра (укр. Ки́єво-Пече́рська Ла́вра) — один из первых по времени основания монастырей в Древнерусском государстве. Основан в 1051 году при Ярославе Мудром монахом Антонием, родом из Любеча. Основателями Печерского монастыря стали один из первых учеников Антония — Феодосий и византиец Феофан Грек. Князь Святослав II Ярославич подарил монастырю плато над пещерами, где позже выросли прекрасные каменные храмы, украшенные живописью, кельи, крепостные башни и другие строения. С монастырём связаны имена летописца Нестора (автора «Повести временных лет»), художника Алипия.
    C 1592-го по 1688-й был ставропигией Константинопольского Патриарха; с 1688 года монастырь получил статус лавры[1] и стал «ставропигионом царским и патриаршим Московским»; в 1786 году лавра была подчинена киевскому митрополиту, который стал её священноархимандритом.
    В Ближних и Дальних пещерах Лавры покоятся нетленные мощи угодников Божьих, также в Лавре есть и захоронения мирян (например, могила Петра Аркадьевича Столыпина).
    В настоящее время нижняя Лавра находится в ведении Украинской Православной Церкви (Московского Патриархата), а верхняя Лавра — в ведении Национального Киево-Печерского историко-культурного заповедника[2].
     
    Содержание
    1 История
    1.1 Основание
    1.2 Набеги и восстановление монастыря
    1.3 Попытки переподчинения
    1.4 XVII — XIX века
    1.5 Советское время
    1.6 Возрождение монастыря; современная жизнь
    2 Дни празднования Киево-Печерским святым
    3 Национальный Киево-Печерский историко-культурный заповедник
    4 Храмы и сооружения на территории Лавры
    5 На территории Лавры также находятся
    6 Настоятели и наместники
    7 См. также
    8 Киево-Печерская лавра
    9 Примечания
    10 Ссылки
     
    Источник и продолжение: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B8%D0%B5%D0%B2%D0%BE-%D0%9F%D0%B5%D1%87%D0%B5%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D1%80%D0%B0
  4. Liubov
    Блаженный старец Амвросий родился в деревне Лазарата острова Лефкада от благочестивых родителей, учителя Панагиотиса Лазариса и Луизы. Он был четвертым ребенком в этой многодетной семье. Благочестие воспитала в нем его добродетельная мать, которая из-за постоянного отсутствия мужа, бывшего тогда на фронте, несла на себе всю тяжесть заботы о детях. Спиридон сумел закончить лишь два класса начальной школы, так как должен был помогать матери по хозяйству. Когда пришло время, он был зачислен в армию, и в течение трех лет служил при дворе, в королевской гвардии, эвзоном, поскольку был высоким, статным и красивым юношей.

    В одной из наших бесед блаженный старец рассказал, что по окончании военной службы он планировал отправиться на Афон. Однако Спиридон не знал, как ему туда добраться. Тогда ему явился юноша, примерно 25 лет, и сказал: «Я знаю эти места, следуй за мной».

    Они вместе отправились в путь, добрались до порта, сели на корабль. «Кроме того, он дал мне хлеба, и мы ели вместе все время, пока этот юноша был со мной. Он не сказал мне своего имени, и я не просил об этом. Так мы добрались до Дафни и оттуда пешком ушли вглубь Святой Горы.
    Рядом с ним я чувствовал себя в безопасности. По дороге он показал мне Ксиропотамский монастырь, посвященный сорока святым мученикам. При этом спросил, не хочу ли я поклониться им, и я согласился. Мы вошли в соборный храм монастыря и, когда я прикладывался к иконе, нас окружили 40 юношей. Тогда мой спутник объяснил мне: “Это сорок святых мучеников приветствуют тебя, поскольку ты скоро станешь монахом”.

    Мы продолжили путь и достигли Кареи, а затем и монастыря Кутлумуш. Здесь юноша остановился и, указывая на монастырь, сказал: “Здесь ты останешься, Спирос, и станешь монахом, терпеливым и послушным своему старцу”. С этими словами юноша исчез».
    По всей видимости, это был Ангел Господень, Ангел-хранитель. Спиридон остался в этом монастыре послушником и в возрасте 25 лет постригся в монахи под именем Харитон.

    Однажды вечером игумен велел Харитону прочитать на притворе девятый час. Харитон, будучи неграмотным, пытался читать, однако это давалось ему с большим трудом. Игумен в негодовании прогнал Спиридона в келью. В тот же вечер во время молитвы ему явилась Богородица. По Ее благодати он за одну ночь выучил Псалтырь наизусть. В этом он напоминает нам Григория Паламу, который в детстве тоже испытывал большие трудности в обучении. Родные отвели его в монастырь, помолились Богородице и велели ему каждый вечер совершать по три земных поклона Богоматери, прося Ее сделать его прилежным учеником. Так он стал лучшим учеником в классе. Когда забывал делать поклоны, получил плохие оценки.
    Расскажем о еще одном случае из жизни святогорского монаха Харитона, истинного человека Божья.

    Однажды летом отец Харитон работал в саду. Увидев инжирное дерево, он, поскольку был голоден, забрался на это дерево, чтобы поесть инжира. На Святой Горе монахам запрещается есть вне трапезы. Это считается чревоугодием, серьезным грехом. Съев несколькл плодов, Харитон поскользнулся и упал с дерева. Он лежал на земле и стонал от боли, потому что сломал ногу. Хотя это случилось утром, монахи нашли его лишь к вечеру. Его положили на дверь и вчетвером – он был очень рослый – отнесли его в келью. Сам старец Амвросий рассказывает: «Я лежал в кровати и страдал от боли, и, увидев напротив часовню Святых Бессребреников, попросил их помочь мне. После этого мне явились два врача в белых одеждах и стали вправлять мою ногу. “Тяни, Косьма”, – сказал один. “Подержи здесь, Дамиан”, – ответил другой. Через пять минут боль исчезла, и я почувствовал себя лучше». Когда другие монахи увидели его абсолютно здоровым, они прославили Бога и Святых Бессребреников.

    В святом монастыре Кутлумуш жили пять молодых монахов и один старец очень преклонного возраста. Некоторые из монахов считали, что им было бы хорошо поменять старца. Старец, узнав об этом, решил изгнать этих пятерых монахов. И в сопровождении полиции монах Амвросий, в те годы Харитон, удалился в монастырь Хиландариу. Там он испытал множество трудностей и болезней, которые вынудили его временно вернуться в мир. Харитон отправился к старцу Порфирию, который посоветовал ему пойти в разрушенный монастырь в селении Дади во Фтиотиде. В этом заброшенном монастыре он нашел лишь мышей, змей и других диких зверей. Но старец Порфирий велел ему: «Поселись здесь, будь терпелив и послушен Богу, и Он поможет тебе».



    Старцы Порфирий Кавсокаливит (02/12/1991)
    и Амвросий Святогорец (02/12/2006) с паломниками.
    Харитон восстановил этот заброшенный монастырь, который впоследствии стал женским. Тогдашний митрополит Фтиотидский Амвросий вознаградил старца, сделав его иеромонахом и дав ему свое имя.

    Однажды Амвросий сильно ушиб ногу. Он пошел в больницу, где ему вставили платиновую пластину в бедро. Но боль не проходила. Тогда митрополит Швейцарский Дамаскин доставил его в Швейцарию, чтобы местные врачи осмотрели его. Он был отправлен в больницу. Там выяснилось, что во время первой операции ему поставили пластину на один сантиметр больше, чем следовало. Понадобилась повторная операция, чтобы уменьшить пластину. После операции Амвросия стали готовить к выписке. Для этого потребовалось сделать основные анализы, в результате которых у старца был обнаружен камень в левой почке размером с апельсин. Отец Амвросий остался в больнице для еще одной операции.

    Старец рассказывает: «Когда я находился в палате один, мне явился некий монах. Мы вышли на балкон и сели поговорить. Мы поговорили минут пятнадцать, и я рассказал ему о своей операции на почке. Тогда монах сказал: “Я – святой Нектарий и пришел увидеть тебя. При жизни я тоже был очень болезненным и скончался в больнице “Аретеио”. Я терпеливо переносил клевету и болезни. Господь даровал мне великую благодать за мое терпение”. Затем он дотронулся до меня и ушел. После ухода старца камень величиной с небольшой апельсин вышел из меня с мочой. Я завернул его в салфетку и положил в комод. На следующий день должна была состояться операция. Пришел швейцарский врач и велел готовиться к операции. Я ответил ему, что операция не нужна. Открыв ящик комода, я показал ему камень. Увидев это, врач сказал: “Вы, православные, имеете живую веру. А мы ее исказили”. Операция не состоялась, а камень так и остался лежать в кабинете швейцарского врача на долгие годы».

    Помимо явлений старцу святых, которые всегда были очень яркими – сложно в наши дни найти людей, удостоившихся подобного, – меня поражала в нем незаметность, с которой он жил в Дади. Ему не нравилось быть на виду, показываться окружающим. И, вероятно, именно по этой причине при нем не образовалось большого монашеского братства. Однажды во время одной из наших бесед он признался: «Я остался здесь, жил незаметно, занимался молитвой и служением». Он скрывался от посторонних глаз. Даже в деревне Дади о нем знали мало. Он ходил туда очень редко. Он рассказывал мне, что все время находится в монастыре, работает, служит и много молится. Я и сам это замечал: даже когда мы разговаривали, он уходил в себя и молился. Старец давал очень ценные советы. Он говорил мне, как помогает ему благодать Божья: «Я неграмотный человек, а ко мне приходит столько образованных людей, преподавателей университетов. Но разум мой открывается, и я говорю им такие вещи, что сам недоумеваю, как я это делаю».

    Один юноша пришел к нему и спросил: «Что я буду делать в жизни?» И старец ответил ему: «Ты станешь монахом». И юноша, хотя и не задумывался об этом прежде, почувствовал в себе это стремление и ушел в монахи.



    Икона Богородицы Парамифия (Утешение).
    Копия чудотворной иконы,
    хранящаяся в монастыре Ватопед.
    Эта икона находилась в келье старца Амвросия
    и была его любимой иконой.
    Видя этого человека в каком-нибудь афинском приходе, становилось понятно, что не здесь его место. Он был пустынником и жил по монашескому распорядку: вставал по ночам и молился.

    Старец очень любил Богородицу. По его просьбе мы доставили в Дади Святой Пояс Богородицы. Старец был очень рад этому и с великим сокрушением и потрясением поклонился этой святыне.

    Когда я впервые встретился со старцем, он рассказал мне о том, как святой Нектарий посетил его в Женевской больнице. Святой сказал тогда: «Пойдем посидим здесь на свежем воздухе». И сразу исчез камень в почке? Это удивительное, не простое событие, а великое знамение.
    Старец Амвросий отошел ко Господу в тот же день, что и старец Порфирий, с разницей в пятнадцать лет. Это был человек Божий. Церковь – это мистическое тело Христа.



    Старец Амвросий Святогорец с настоятелем
    Ватопедского монастыря старцем Ефремом.
    Когда мы приезжали в Афины, то всегда посещали его.
    Да пребудет с нами его молитва. После его смерти я нарек одного из монахов Амвросием в его честь.
    Его жизненный путь и свидетельство Христа укрепляют нашу веру.
    Да пребудет с нами его молитва.
    Перевод с новогреческого: редакция интернет-издания “Пемптусия”.
    Архимандрит Ефрем
    Πεμπτουσία
    24 декабря 201

    Источник и продолжение :
    http://www.pravoslavie.ru/smi/66984.htm
    Гора Афон – земной удел Пресвятой Богородицы
    https://vk.com/wall-34037621_3570


    Амвросий Святогорец (1912 - 2006)
    Уникальное фото! Амвросий Святогорец вместе с великим старцем Иаковом Цаликисом. К сожелению, в России не знают ни о том – ни о другом... - Исихазм.Ру
    Амвросий Святогорец (1912 - 2006) (Перевод с греческого с некоторыми сокращениями портала Исихазм.Ру)

    Амвросий Святогорец юным пришел на Афон. Он не знал, куда податься, какой монастырь выбрать. Тогда ему явился ангел в виде юноши и сказл:
    - Я эти места хорошо знаю, пошли со мной.

    Юноша дале ему хлеб, они покушали и отравились. Зашли в Ксиропотам, почтили память сорока мучеников. Когда они подошли к Кутлумушу, то юноша сказал:
    - Спиро, ты будешь жить здесь! Ты станешь монахом, научишься послушанию у настояшего старца…
    И юноша пропал на его глазах…

    Когда он пришел на первую службу в храм, то игумен поставил его читать Девятый час. А он окончил только начальную школу и плохо читал. И что же?! Завалил службу!
    Игумен рассердился и выгнал его. Ночью ему явилась Панагия и благословила его. По благодати Божией, он выучил за эту ночь Псалтырь наизусть и чтение ему больше не понадобилось…
    Амвросий Святогорец прожил всю жизнь в Кутлумуше. Не раз ему являлись Косьма и Дамиан, исцеляли его от болезней. А сам он не лечился...
    На первой фото Амвросий Святогорец вместе с великим старцем Иаковом Цаликисом. К сожелению, в России не знают ни о том – ни о другом. Амвросий
    Святогорец один из настоящих афонских старцев, не уступающих по силе духа древним египетским подвижникам.
    На фото видно, какой простой был старец, а о доброте можно и не говорить, достаточно посмотреть на его лицо.

    Источник и продолжение :
    http://www.isihazm.ru/?id=384&sid=31&iid=502
    Гора Афон – земной удел Пресвятой Богородицы
    https://vk.com/wall-34037621_3570
  5. Liubov
    История района
    Село Преображенское впервые упоминается в XVII веке, когда царь Алексей Михайлович распорядился построить здесь летний дворец. Широкую известность Преображенское получило во времена Петра I. Здесь базировались потешные войска, сформированные для забав царевича.
    В 1687 году из потешных войск были сформированы Преображенский и Семёновский полки. Из значимых событий того периода можно отметить основание здесь в 1686 году Преображенского приказа.
    В 1747 году сержант Преображенского полка приобрел по соседству, в Семеновском, здание старой деревянной церкви. Сруб перевезли в Преображенское и установили на полковом дворе Преображенского полка, на месте полотняной временной церкви. 19 июля 1747 года церковь была освящена в честь небесных покровителей Петра I — апостолов Петра и Павла. Престол во имя Спаса Преображения, ставший впоследствии главным был освящён в 1800 году

    Источник и продолжение :
    https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A5%D1%80%D0%B0%D0%BC_%D0%9F%D1%80%D0%B5%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F_%D0%93%D0%BE%D1%81%D0%BF%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D1%8F_%D0%B2_%D0%9F%D1%80%D0%B5%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%BC
    http://preobrazheniya.cerkov.ru/
    Православный приход храма Преображения Господня на ...
    Посещение Святейшим Патриархом Кириллом и мэром ...

    Заново рожденный
    Храм Преображения Господня возрождается в Москве на средства благотворителей

    Текст: Виктор Семенов


    Строительство храма Преображения Господня на Преображенской площади Москвы может быть завершено уже в следующем году. Об этом сообщил депутат Госдумы, советник мэра Москвы и Патриарха Московского и всея Руси Владимир Ресин во время встречи с журналистами на месте возведения церкви. По его мнению, этот проект стоит в одном ряду с такими уникальными объектами, как храм Христа Спасителя, Казанский собор на Красной площади, Иверская часовня - воссозданными святынями Москвы.

    - Сегодня в столице по оригинальным проектам современных архитекторов строятся многие новые храмы, но восстановление утраченного памятника на историческом месте имеет особое значение, - считает Ресин. - Это наш долг за ошибки отцов и дедов, возвращение к историческому прошлому России.
    Современная Россия находится в поиске национальной идеи, способной сплотить граждан и заставить чтить свою историю и культуру. Мы по-прежнему еще готовы в едином порыве подняться на защиту Родины, но уже с трудом понимаем друг друга. О том, что страна разобщена и испытывает явный дефицит "духовных скреп", говорят даже руководители государства. Такими скрепами - центрами притяжения, объединяющим началом - издревле на Руси были храмы. С массовым разрушением церквей в советские годы эта традиция почти ушла в прошлое. Но в последние десятилетия, когда россияне, получив всевозможные права и свободы, вновь задумались о душе, возродилась с новой силой.
    Лучшее свидетельство этому - активное участие, которое принимают многие россияне в восстановлении храмов. Сегодня, как и в старину, церкви строятся "всем миром" - на частные пожертвования. В 90-е годы прошлого века на возведение храма Христа Спасителя перечислили средства более 10 млн человек, а также тысячи компаний. А теперь неравнодушные граждане вносят свои лепты и в строительство храма Преображения Господня, понимая всю важность его возрождения на историческом месте для сохранения преемственности отечественной истории.

    Источник и продолжение : http://www.rg.ru/2013/08/01/hram.html



    Святейший Патриарх Кирилл и мэр Москвы С.С. Собянин посетили воссоздаваемый храм Преображения Господня на Преображенской площади столицы
    30 октября 2014 г. 17:01
    30 октября 2014 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и мэр Москвы С.С. Собянин ознакомились с ходом строительства храма Преображения Господня на Преображенской площади российской столицы.
    Предстоятеля Русской Православной Церкви и столичного градоначальника сопровождали депутат Государственной Думы ФС РФ, советник Патриарха Московского и всея Руси по вопросам строительства В.И. Ресин, руководитель Департамента межрегионального сотрудничества, национальной политики и связей с религиозными организациями г. Москвы Ю.В. Артюх, руководитель Департамента культурного наследия г. Москвы А.В. Кибовский, префект Восточного административного округа г. Москвы В.А. Тимофеев.

    Источник и продолжение : http://www.patriarchia.ru/db/text/3818426.html

  6. Liubov
    Эта икона может быть с успехом отнсена к XIII веку.
    Икона Богоматерь Скорбящая была куплена Петром Севастьяновым во вермя его первой экспедиции на Афон, вывезена в Россию и находилась в его собрании икон, о котором мы позднее расскажем.
     
    Акафист
     
    Откройте изображение в новом окне, шрифт увеличится.
     

     






     
    Источник и продолжение http://www.isihazm.ru/?id=2025
  7. Liubov
    Преподобный Косма Яхромский День памяти: Октябрь 14
    Яхромская икона Божией Матери явилась отроку Косме (память 18 февраля), сопровождавшему больного. Косма остановился на берегу реки Яхромы, недалеко от Владимира, и больной уснул. Внезапно Косма увидел яркий свет и услышал голос: "Внемли и разумей глаголы жизни, яви житие богоугодное и пожелай радости праведных, да насладишься вечных благ". Свет исходил от иконы Успения Пресвятой Богородицы, явившейся на дереве. Отрок Косма снял икону, поднес к больному, и тот немедленно исцелился.

    После этого Косма направился в Киево-Печерскую обитель, где был пострижен и возрос для самостоятельных духовных подвигов. По тайному внушению Божию преподобный Косма взял с собой чудотворную икону и удалился на берег Яхромы в то место, где обрел этот образ. Преподобный Косма соорудил храм, в честь Успения Божией Матери, в котором поставил Яхромскую икону. Впоследствии там образовалась обитель.

    Источник : http://days.pravoslavie.ru/Life/life1741.htm

    Свято-Успенский Косьмин мужской монастырь. Космин Яхромский монастырь



    Небылое. Свято-Успенский Косьмин мужской монастырьВладимирская область / Юрьев-Польский район / Небылое
    Александровская и Юрьев-Польская епархия / В ведении правящего архиерея
    Свято-Успенский Косьмин мужской монастырь, Небылое
    Год постройки: Между 1492 и 1694

    Источник и продолжение : http://sobory.ru/article/?object=00205

    Письмо настоятеля с просьбой о помощи:

    Братия Свято-Успенского Космина монастыря смиренно просит Вас оказать посильную помощь в восстановлении Христорождественского храма и обустройстве при нем Православного Центра Социальной Реабилитации для лиц, оказавшихся в сложной жизненной ситуации. Храм находится в 20 километрах от Юрьева-Польского в селе Больше-Лучинское, бывшем некогда вотчиной князя Дмитрия Михайловича Пожарского, знаменитого деятеля Смутного времени, главы народного ополчения, освободителя Москвы от польско-литовского нашествия в 1612 г.

    На месте деревянного храма, помнившего князя Пожарского, в 1861 г. на средства прихожан был выстроен каменный пятиглавый храм. В таком виде храм простоял до 1937 г., когда настоятель его иеромонах Аарон (Кошкин) был арестован и расстрелян в тюрьме г. Иваново. После гибели настоятеля Христорождественский храм был закрыт и разорен. Ныне братией Свято-Успенского Космина монастыря получено благословение архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия на восстановление храма и обустройство при нем Православного Центра Социальной Реабилитации для лиц, оказавшихся в сложной жизненной ситуации.

    Сметная стоимость первого этапа восстановительных работ — 5 миллионов рублей.
    Молитвенно просим Вас оказать монастырю посильную финансовую или материальную помощь в восстановлении поруганной некогда святыни и обустройстве приюта для обездоленных соотчичей. Ведь восстановление разрушенных святынь и помощь страждущим соплеменникам — это участие в возрождении нашей общей обители — Святой Руси.

    Верим, что Господь воздаст Вам сторицею и в этой жизни, и в будущей. Призывая на Вас Божие благословение, молимся о здравии и благополучии Вас и Ваших близких.


    Прп. Косма Яхромский.
    https://ru.wikipedia...Косма_Яхромский Из истории: Свято-Успенский Космин монастырь находится в селе Небылое Юрьев-Польского района Владимирской области.
    Основан монастырь в XV в. преподобным Космой на месте явления ему иконы Пресвятой Богородицы. По повелению Божией Матери он ушел в Киево-Печерскую лавру, а затем вернулся назад, основал обитель и собрал братию. Жизнь его, всецело посвященная Господу, не отмечена внешне заметными деяниями. Но после кончины Преподобного в обитель стали стекаться паломники, получавшие у мощей святого Космы исцеления и утешения, В 1665 г. игуменом монастыря стал иеромонах Митрофан, будущий святой епископ Воронежский.
    Именно в Космине монастыре прославленный архипастырь начал приобретать духовную зрелость, опыт окормления братии, что делает обитель привлекательной для почитателей Воронежского чудотворца.
    В советское время монастырь не избежал участи множества монастырей и храмов. В Никольском храме находились госбанк, сберкасса, отделение милиции, KП3. В Спасском — райисполком. В Успенском — склад. В келейном корпусе — ветеринарный пункт, родильный дом, больница, детский сад, потом — столовая и пекарня.
    По рассказам местных жителей, столовая вечерами превращалась в кабак. Старики вспоминают, как в 1936 г. снимали и разбивали колокола: «...Разбивали их небыловские мужики. Колокол большой стопудовый ухал, а люди стояли и плакали...»
    Позже была разрушена и сама колокольня, были снесены главы, венчавшие храмы.
    В 1992 г. Никольский храм первым был передан Русской Православной Церкви. В то время на храме не было главы с крестом, а в других монастырских зданиях праздновали новоселье музыкальная школа и библиотека.
    В последние годы в обители ведутся восстановительные работы. Храмы увенчались святыми крестами, возведена колокольня. Но это только начало большого и трудного дела, которое может успешно совершаться только при поддержке неравнодушных к своему Отечеству и национальным святыням добрых сердцем россиян. Нужны немалые средства на восстановление Успенского храма (XVII в.), возведение монастырской ограды, благоустройство территории. Также к монастырю приписаны четыре окрестных приходских разрушенных и обезображенных храма, при одном из которых, по благословению епископа Владимирского и Суздальского Евлогия, предполагается устроить Православный Центр Социальной Реабилитации для лиц, оказавшихся в сложной жизненной ситуации.
    Молитвенно просим вас, братья и сестры, оказать монастырю посильную финансовую или материальную помощь в восстановлении поруганной некогда святыни и обустройстве приюта для обездоленных соотчичей. Ведь восстановление разрушенных святынь и помощь страждущим соплеменникам — это участие в возрождении нашей общей обители — Святой Руси.
    Храм в честь: Успения Пресвятой Богородицы

    Номер в списке подопечных храмов: 33
    Дата регистрации в фонде: 1 июля 2011 года
    Статус: Монастырь
    Настоятель: Игумен Серафим (Борис Валерьевич Котенев)
    Адрес: 601810, , Владимирская область, Юрьев-Польский район, село Небылое
    Телефон: Контактный телефон настоятеля Игумена Серафима 8 (910) 097-07-73.
    Телефон монастыря: 8 (49246) 5-41-55

    Электронная почта: нет

    Дополнительная информация: в монастыре находятся святыни: Икона Яхромской Божией Матери, икона прп. Косьмы Яхромского. 10 лет игуменом монастыря был Митрофан Воронежский. А также есть целебный источник на месте явления иконы Яхромской Божией Матери.

    Источник и продолжение : http://rusbereza.ru/html/church/church_help.php?id=33
    https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BE%D1%81%D0%BC%D0%B0_%D0%AF%D1%85%D1%80%D0%BE%D0%BC%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9
    Космин Яхромский монастырь — Википедия
  8. Liubov
    Тихвинская икона Божией Матери — один из символов России
     
    Судьба Тихвинской иконы Богоматери, ее почитание тесно переплетается с историей не только Северо-Запада России, но и всей нашей страны. Можно выделить два переплетающихся сюжета — внимание со стороны правящих династий и значение иконы как защитницы, «крепкой помощницы» в ратных делах. Недаром же ее часто называют «палладиумом России».
    По московскому преданию чудотворная икона Тихвинской Божией Матери из церкви Тихвинской иконы Божией Матери в селе Алексеевском храма была на самолете обнесена вокруг Москвы и вслед за этим начался разгром фашистов под Первопрестольной.
     
    Тихвинская икона Богородицы имеет особое значение в истории нашего Государства и в наши дни. Восстановлена и традиция получения благословения Тихвинской иконой Богоматери первого человека в государстве. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий второй благословил в день инаугурации Владимира Владимировича Путина именно Тихвинским образом Пресвятой Богородицы. 16 июля 2004 г. Владимир Путин посетил Тихвинский Успенский мужской монастырь, куда 9 июля после 60 лет странствий за рубежом вернулась чудотворная Тихвинская икона Богородицы, остающаяся палладиумом Российского государства.
     
    День памяти Тихвинской иконы Божией Матери является главным престольным праздником храма и отмечается 9 июля.
     

    Храм Тихвинской иконы Божией Матери в Алексеевском (Тихвинский храм в Алексеевском) — православный храм в Москве. 
    Церковь стоит на возвышенности со старинным названием «Церковная горка».
    Построен по указу царя Алексея Михайловича в 1676–1682 гг. в селе Алексеевское. храм сооружен в 1673 –1680 гг. в составе комплекса одного из путевых дворцов царя Алексея Михайловича, построенного на пути паломничества в Троице-Сергиеву лавру.
     
    Большой пятиглавый храм в стиле «русское узорочье». Двусветный четверик, завершенный горкой кокошников с пятиглавием, поднят на высокий подклет, окруженный открытой галереей-папертью. Шесть круглых столбов трапезы, поддерживающих хоры, украшены медальонами с изображениями пророков и евангелистов. Стены храма украшены картинами из Ветхого и Нового завета, житий преподобного Сергия Радонежского и святителя Николая Чудотворца.
     

    В храме сохранились особые моленные комнаты царской семьи, летняя и зимняя, отапливаемая изразцовой печкой — справа царя, слева царицы. В царской молельне находится прекрасно сохранившаяся до сих пор круглая печь работы отечественных мастеров XVII века, украшенная великолепными изразцами цветной поливы. Представляет прототип современного «аносовского» духового отопления. Храм был путевым, как и дворец, царь в нем мог останавливаться для богослужений на пути в Троице-Сергиеву Лавру.Двухъярусная ампирная колокольня сооружена в 1824 г. из кирпича разобранной дворцовой церкви Алексия, человека Божия (1648 г.). Внутреннее убранство середины XIX века.
    В храме находится барочный иконостас середины XVIII века, в трапезной — иконостасы XIX века.
    Настенная живопись выполнена художником Д. Скотти в 1836 г. (неоднократно поновлялась).
    Храм не закрывался, в церковной ограде находится Алексеевское кладбище, на котором покоятся многие праведники, среди которых благочестивая старица схимонахиня Никодима (Дёмина) и местночтимый подвижник иеросхимонах Иннокентий (Орешкин).
     
    Находится в ведении Московской епархии Русской Православной Церкви. Принадлежит Троицкому благочинию.
     
    Источник и продолжение : http://tihvinskiy.ru/o-hrame/
     

     

  9. Liubov
    Икона Божией Матери Трубчевская
    (XVII, празднование 3/16 октября)
    Согласно надписи на иконе, ее написал священник Евфимий из города Трубчевска. Неимея пожертвований для Троице-Сканова монастыря, собиравшим пожертвования на обитель,священник передал икону, написанную им самим. И в скором времени от этого образа началипроистекать чудеса. В XVII веке край охватила холера. Тогда монахи совершили Крестныйход вокруг Наровчата, и эпидемия отступила. В Успенском храме обители был придел в честьТрубчевской иконы Божией Матери. Празднование в честь Святой иконы 3 октября установленопотому, что в этот день был освящен выстроенный в честь нее в монастыре храм. Такжесовершалось празднование в честь этой иконы в десятую пятницу по Пятидесятнице.
    После большевистского переворота обитель была закрыта. Чудотворную икону изъяли,и она долгое время считалась утраченной. В 1993 году ее обнаружили в запасниках одного измузеев и передали Троице-Сканову монастырю, где она и находится в настоящее время. В 1996­1997 годах в мастерских Свято-Троице-Сергиевой Лавры икона была реставрирована.
    Для жителей Трубчевска, переживших в конце XVIII - начале XIX века моровуюязву, был снят список с Трубчевской иконы, находившейся в Наровчатском монастыре. Понекоторым свидетельствам, список находился в иконостасе храма во имя ВеликомученикаГеоргия г. Трубчевска до 1920-х годов. В 2002 г. престарелая жительница г. Трубчевска МарияАндреевна Купреева передала чудесно сохранившуюся после пожара икону Божией МатериТрубчевская в храм во имя Первоверховных Апостолов Петра и Павла с. Плюсково Трубчевскогоблагочиния.
     
    Источник и продолжение :http://www.bryansk-eparhia.ru/monastyri-i-hramy/svyatyni/chudotvornye-ikony/ikona-bozhiej-materi-trubchevskaya/
    Трубчевская - Троице-Сканов женский монастырь
     
     
    Икона Богоматери Трубчевской Казанской церкви
    в Дмитриевом Усаде Атюрьевского района
    республики Мордовия.16 ноября 2012 года
    Фот. Ковшов Владимир Валентинович
    Источник : http://www.temples.ru/show_picture.
    php?PictureID=103384
    Трубчевская икона Божьей МатериПразднование 3 октября по случаю освящения в этот день в честь ее храма.
    Была писана в городе Трубчевске (Брянская область) иеромонахом Чолнского мужского монастыря Евфимием в 1765 году, как значится в надписи на иконе. Затем икона оказалась в Троице-Скановом монастыре в Наровчате.
     
    Эта икона числится в списках чудотворных икон России. Хотя письменных свидетельств о чудотворениях не сохранилось в связи с пожаром, при котором сгорели все документы о монастыре, воспоминания старожилов свидетельствуют о чудесной помощи иконы. Страшное несчастье в конце XIX века дважды обрушивалось на Наровчат обвальной эпидемией холеры. В один из этих тяжелых дней, переживаемых наровчатцами, при стечении множества народа духовенством был начат крестный ход вокруг города с выносом иконы из Троице-Сканова монастыря. Как гласит летопись, благоговейные почитатели этой иконы приписывали милосердию и покровительству Царицы Небесной скорое прекращение эпидемической болезни. В знак особого почитания иконы прихожанами была построена кладбищенская церковь во имя Трубчевской Божией Матери неподалеку от монастыря.
     
    В 1930-е годы, после разграбления и закрытия монастыря в Наровчате, икона попала в районный краеведческий музей А. И. Куприна, где пролежала почти 50 лет в пыли и забвении. С иконы были сняты драгоценные камни, серебрянная риза, её использовали как стол для экспонатов. В 1975 году, при очередной описи музейных ценностей против строки "Трубчевская икона Божией Матери" написали: "утеряна". Но в 1993 году икона была обнаружена и возвращена прежнему владельцу. Ныне эта чудотворная икона отреставрирована и вновь пребывает в Троице-Скановом монастыре. Еще по меньшей мере три варианта иконы примерно этого же времени (середина XVIII в.) находятся на родине иконы - в г.Трубчевске Брянской области.
    Эту икону особо почитают и католики, внося её в свои современные календари [1].
     
    Через Трубчевск и его Спасо-Чолнский монастырь шёл известный иноческий путь с Афона через Молдавию, Киев, Чернигов, Н-Северский, Трубчевск. А далее путь расходился в разных направлениях - на Север, Северо-Восток, Восток и Юго-Восток. Шедшие в Пензенскую землю монахи и получили в дар список знаменитой иконы, оригинал которой, по последним сведениям, искать надо в католической Европе. В самом же Трубчевске перед революцией сохраняли множественные списки с неё, а в кафедральном Троицком соборе, по описи 1910 г. была "больших размеров" икона Трубчевской Божией Матери.
    По благословлению патриарха Московского и всея Руси Кирилла празднование Трубчевской иконе было включено в церковный календарь Московской Патриархии на 2012 год [2].
     
    Использованные материалы
    Страница сайта Наровчатского Троице-Сканова монастыря: http://troice-skanov.narod.ru/Sviat.htm
    http://www.aquarium.ru/misc/icons/082_trubchevsk.html
    [1] Коронованная Богородица в средние века изображалась именно католиками, а не православными. Трубчевск же с конца XIV в. и до сер. XVII в. многажды переходил от Москвы к Литве и Польше. Храм, в котором писалась эта икона, как раз и был построен в конце XIV в., вплоть до 1886 г. на входе в усыпальницу князей Трубецких этого храма (ныне Свято-Троицкого собора Трубчевска) была фреска с изображением Трубчевской Б.М. "с золотой короною на голове".
    [2] http://www.church.by/resource/Dir0301/Dir0302/2011/Page3775.html
    Источник и продолжение : http://drevo-info.ru/articles/8127.html
     
    Чудотворная Трубчевская икона Божией матери 
    Особо почитаемая святыня в Троице-Скановом монастыре – икона Божией Матери, именуемая «Трубчевская», которая была писана в городе Трубчевске (Брянская область) монахом Челнского мужского монастыря Евфимием в 1765 году, как значится в надписи на иконе.
     
    Подробных сведений о том, как чудотворная икона Трубчевской Божией Матери оказалась в Троице-Скановом монастыре, не сохранилось. Эта икона числится в списках чудотворных икон России, хотя письменных свидетельств о чудотворениях не сохранилось в связи с пожаром 26 апреля 1676 года, при котором сгорели все документы о монастыре; остались воспоминания и рассказы старожилов о чудесной помощи этой иконы.
     
    Страшное несчастье в конце XIX века дважды обрушивалось на Наровчат обвальной эпидемией холеры. Сотни жизней поглотила кладбищенская земля. Из поколения в поколение передается рассказ, как в один из этих тяжелых дней, переживаемых наровчатцами, при стечении множества народа духовенством был начат Крестный ход вокруг города с выносом иконы из Троице-Сканова монастыря. Как гласит летопись, благоговейные чтители этой иконы приписывали милосердию и покровительству Царицы Небесной скорое прекращение эпидемической болезни.
     
    В знак особого почитания иконы прихожанами неподалеку от монастыря в 1853 году была построена кладбищенская церковь в честь Трубческой Божией Матери.
    В 30-е годы, после разграбления и закрытия монастыря, икону взяли в Наровчатский краеведческий музей, где она пролежала в хранилище почти полстолетия в пыли и забвении. На грязную, истрепанную икону, с которой были сняты драгоценные камни, серебряная риза, не обращали внимания и использовали как стол для экспонатов. При очередной описи музейных ценностей против строки «Трубчевская икона Божией Матери» написали: «утеряна». Это было в 1975 году.
    Но икона нашлась все в том же запаснике через 18 лет, когда возобновился поиск пропавших музейных ценностей. По дате ее написания, обнаруженной в нижнем углу, и по другим признакам компетентная комиссия признала в ней утерянную икону.
     
    Вновь возвратившуюся в монастырь икону решили сфотографировать. Был хмурый день. Небо застилали черные тучи. Угол, где находилась икона, был совсем темным, только лампадка еле освящала лик Матери Божией. «Бесперспективное дело, – сказала посетительница, наводя объектив фотоаппарата на икону, – что ж, попробуем...». И вдруг сверху, из-под купола храма в решетчатое окно хлынул поток солнечного света. Икона осветилась, заиграв всеми красками. Вокруг головы Матери Божией и венца засиял нимб. Дважды щелкнул фотоаппарат, и снова тучи закрыли солнце, стало темно. Присутствующие были поражены и радостно удивлены: «Икона радуется своему возвращению...» (Из воспоминаний В. А. Полякова).
     
    Источник : http://orthodox-newspaper.ru/numbers/at52149
    http://inpenza.ru/skanov/trubchevskaya-ikona.php
  10. Liubov

    Собор Брянских святых

    Автор: Liubov,

    Собор Брянских святых, праздник Русской Православной Церкви
    Празднование 20 сентября, в день памяти преподобного князя Олега Брянского.
    Празднование установлено 5 декабря 2003 года по благословению патриарха Алексия.
    На 2007 год были известны 43 cвятых, чьи жития связаны с брянской землей. В Брянской епархии образован отдел Агиологии, который систематизирует материалы. Постепенно Собор Брянских святых будет пополняться новыми именами.
     
    В Собор входят:
    Сщмч. Кукша Печерский, иером. (+ после 1114, память 27 августа)
    Мч. Никон Печерский, ученик прп. Кукши (+ после 1114, память 27 августа)
    Блгв. кн. Давид Черниговский (+ 1123)
    Прп. Никола Святоша, Черниговский, Печерский, князь, инок, в Ближних (Антониевых) пещерах (+ 1143, память 14 октября)
    Блгв. Игорь Ольгович, Черниговский и Киевский, вел. князь, чудотворец: (+ 1147, память 5 июня, 19 сентября)
    Мчч. кн. Михаил Всеволодович Черный и боярин Феодор, Черниговские (+ 1245, память 14 февраля, 20 сентября)
    Прп. Евфросиния Суздальская, княжна (+ 1250, память 25 сентября)
    Прп. Олег Брянский, князь (+ ок. 1285, память 20 сентября)
    Блгв. Роман Брянский, князь Черниговский и Дебрянский (+ после 1288)
    Блгв. Феодор Ростиславич Черный, Смоленский, Ярославский, князь, чудотворец (+ 1299, память 5 марта, 22 июня, 19 сентября)
    Свт. Феогност Киевский и Московский, митр. (+ 1353, память 14 марта)
    Прп. Александр Пересвет, схимон., воин (+ 1380, память 7 сентября)
    Прп. Тихон Карачевский (XVI в.)
    Прп. Поликарп Брянский, игум. (+ 1620-1621, память 23 февраля)
    Свт. Феодосий Угличский, архиеп. Черниговский (+ 1696, память 5 февраля, 9 сентября)
    Свт. Иоанн Тобольский, митр. (+ 1715, память 10 июня)
    Свт. Филофей Тобольский (в схиме Феодор), митр. (+ 1727, память 31 мая)
    Прп. Феодор Санаксарский (+ 1791, память 19 февраля, 21 апреля)
    Прп. Василиск (Гаврилов), Туринский (+ 1824, память 29 декабря)
    Прп. Зосима (Верховский), схимон. (+ 1833, память 24 октября)
    Прп. Лев Оптинский, иеросхимон. (+ 1841, память 11 октября)
    Свт. Филарет (Амфитеатров), в схиме Феодосий, митр. Киевский (+ 1857, память 21 декабря)
    Прп. Макарий Оптинский, иеросхимон. (+ 1860, память 7 сентября)
    Прп. Моисей Оптинский, схиархим. (+ 1862, память 16 июня)
    Свт. Игнатий (Брянчанинов), еп. Кавказский (+ 1867, память 30 апреля)
    Прп. Иона (Мирошниченко), в схиме Петр, архим., Киевский (+ 1902, память 9 января)
    Сщмч. Макарий (Гневушев), еп. Вяземский (+ 1918, память 22 августа)
    Сщмч. Василий (Богоявленский), архиеп. Черниговский (+ 1937, память 14 августа)
    Сщмч. Дамаскин (Цедрик), еп. Глуховский (+ 1937, память 2 сентября)
    Сщмч. Серафим (Василенко), протодиак. (+ 1937, память 30 сентября)
    Сщмч. Александр (Левицкий) прот. (+ 1937, память 24 ноября)
    Сщмч. Алексий (Тютюнов), иерей (+ 1937, память 24 ноября)
    Сщмч. Иоанн (Никольский), иерей (+ 1937, память 24 ноября)
    Сщмч. Корнилий (Удилович), иерей (+ 1937, память 24 ноября)
    Сщмч. Митрофан (Корницкий) прот. (+ 1937, память 24 ноября)
    Сщмч. Варлаам (Попов), прот. (+ 1937, память 25 ноября)
    Сщмч. Серафим (Остроумов), архиеп. Смоленский (+ 1937, память 25 ноября)
    Сщмч. Серафим (Чичагов), митр. Тверской (+ 1937, память 28 ноября)
    Сщмч. Григорий (Фаддеев), иерей (+ 1937, память 13 декабря)
    Сщмч. Стефан (Грачев), иерей (+ 1938, память 25 января)
    Сщмч. Николай (Могилевский), митр. Алма-Атинский, исповедник (+ 1955, память 12 октября)
     
    Источник и продолжение : http://drevo-info.ru/articles/19145.html
    В Кафедральном соборе прошло празднование Собора ...
     

     

     

     

  11. Liubov

    Что такое воля Божия?

    Автор: Liubov,

    Нужно сказать однозначно: воля Божия — это единственный окончательный критерий добра и зла в этом мире. Заповеди Божии не являются абсолютом, заповеди Божии в определенном смысле статистичны. Так, в подавляющем большинстве случаев, в миллионах, миллиардах случаев против одного, убивать с точки зрения христианства недопустимо, но это не значит, что никогда нельзя убивать. Мы знаем, что наши святые вожди, благоверные князья Александр Невский и Дмитрий Донской, стяжали Царство Небесное, несмотря на то, что мечи их обагрены кровью многих врагов веры и Отечества. Если бы они механически придерживались буквы Закона, Русь до сих пор была бы улусом Чингисхановой или Батыевой империи, и православие на нашей земле скорее всего было бы уничтожено. Известно также, что Преподобный Сергий Радонежский благословил Куликовскую битву и даже послал в войско двух схимонахов.
     
    Это самые яркие и очевидные примеры, но можно практически о любой заповеди Божией сказать, что бывают случаи, когда есть воля Божия на то, чтобы именно в этой конкретной ситуации эту заповедь нарушить. Вот заповедь: «Не лжесвидетельствуй», то есть — не лги. Ложь — это опасный грех именно потому, что он как-то мало заметен и мало ощутим, особенно в форме лукавства: о чем-то умолчать, что-то исказить, чтобы или себе было выгодно, или кому-то угодно. Мы это лукавство даже не замечаем, оно проходит мимо нашего сознания, мы даже не видим, что это — ложь. А ведь именно этим страшным словом назван дьявол в единственной данной Самим Господом ученикам молитве «Отче наш». Спаситель называет дьявола лукавым. Поэтому каждый раз, когда мы лукавим, мы как бы отождествляем себя с нечистым духом, с духом тьмы. Страшно. Итак, лгать нельзя, страшно. Но вот вспомним главу с примечательным названием «о том, что не должно лгать» из поучений одного из столпов христианской аскетики аввы Дорофея. В ней кроме прочего говорится, что не ради корысти, а по любви, по состраданию иногда приходится сказать ложь. Но, правда, святой делает такую замечательную оговорку (вспомним, что эта оговорка была сделана в IV веке по Рождеству Христову для палестинских монахов): «он должен делать это не часто, но разве в исключительном случае, однажды во много лет». Такова мера святых.
    Таким образом, мы видим, что двухтысячелетний опыт Церкви, опыт жизни во Христе, последним критерием добра и зла поставляет не букву закона, но исполнение воли Божией («буква убивает, а дух животворит» — 2 Кор. 3, 6). И если есть воля Божия на то, чтобы взять меч и идти защищать свой народ, своих близких, то исполнение этой воли Божией является не грехом, а праведностью .
    И вот со всей остротой встает вопрос: «Как познать волю Божию?»
     
    Источник и продолжение :
    http://www.pravmir.ru/chto-takoe-volya-bozhiya/#ixzz3DKKaM8Ce
    Что есть моя воля и воля Божия? - Православие.Ru
    О воле Божией | Православие и мир
    О воле Божией и смерти близких | Православие и мир
    О воле Божией. - Православие.Ru
     

     

     

  12. Liubov

    Поздравления с венчанием

    Автор: Liubov,

    Поздравления с венчанием: как можно поздравить молодоженов
    Поздравить близких людей с венчанием, найти нужные, верные и теплые слова — всегда непросто. Ведь хочется не только поздравить молодых с таинством церковного брака, но и сказать им что-то важное, что они запомнят, быть может, на всю жизнь.
    В Таинстве венчания при свободном (пред священником и Церковью) обещании женихом и невестою взаимной верности друг другу, благословляется их супружеский союз, во образ духовного союза Христа с Церковью, и испрашивается и подается благодать Божия для взаимной помощи и единодушия, и для благословенного рождения и христианского воспитания детей.
    К поздравлению с венчанием нужно подготовиться заранее — уметь хорошо говорить без подготовки умеют только очень опытные ораторы. Главное с поздравлении с венчанием молодой семье — слово доброго совета. старайтесь не говорить формальных слов, а вспомните о той семье, которая по-настоящему счастливо прожила жизнь. Расскажите в своем поздравлении с венчанием небольшую историю об этой семье и о том, в чем был главный секрет семейного счастья. Не рассказывается долго — 2-3 минуты — вполне достаточное время. Это доброе слово молодые, быть может, запомнят на всю жизнь!
    Предлагаем читателям несколько проповедей и цитат о венчании и браке, которые можно использовать в поздравлениях с венчанием.
    К поздравлению с венчанием нужно подготовиться заранее — уметь хорошо говорить без подготовки умеют только очень опытные ораторы. Главное с поздравлении с венчанием молодой семье — слово доброго совета. старайтесь не говорить формальных слов, а вспомните о той семье, которая по-настоящему счастливо прожила жизнь. Расскажите в своем поздравлении с венчанием небольшую историю об этой семье и о том, в чем был главный секрет семейного счастья. Не рассказывается долго — 2-3 минуты — вполне достаточное время. Это доброе слово молодые, быть может, запомнят на всю жизнь!
    Предлагаем читателям несколько проповедей и цитат о венчании и браке, которые можно использовать в поздравлениях с венчанием.
     
    Источник и продолжение: http://www.pravmir.ru/pozdravleniya-s-venchaniem/#ixzz3JlISQrpr
    Редакция портала "Православие и мир" | 17 мая 2010 г.
     
    Как поздравить с венчанием?
     

    статьи » Таинства и обряды » Ноябрь, ФОМИН Игорь, священник
    рубрика: авторы » топ авторы »
    Член редакционного совета журнала
    21 2014 06:00 Венчание »Мы поздравляем венчающихся от всего сердца, желаем им всего наилучшего. Мы должны удостоверить их в своих молитвах – что мы будем молиться о благополучии их семьи. Если с нашей стороны будет какой-то подарок, это просто великолепно. А уж если этот подарок будет нужным и приятным для молодоженов – вообще, прекрасно!
     
    Самое главное поздравление – это радостно участвовать в радости венчающихся.
    Архив всех вопросов можно найти здесь.
    Если вы не нашли интересующего вас вопроса, его всегда можно задать, написав по адресу: vopros@foma.ru
     
    Источник и продолжение : http://foma.ru/kak-pozdravit-s-venchaniem.html
     

     

  13. Liubov

    Мученик Андрей Стратилат

    Автор: Liubov,

    Мученик Андрей Стратилат был военачальником в римских войсках в правление императора Максимиана (284-305). За его храбрость, непобедимость и справедливость святой был любим в римских войсках. Когда многочисленное персидское войско вторглось в сирийские пределы, правитель Антиох поручил святому Андрею руководство римскими войсками, дав ему титул "Стратилат", т. е. главнокомандующий. Святой Андрей выбрал себе небольшой отряд храбрых воинов и выступил навстречу противнику. Его воины были язычниками.
     
    Сам святой Андрей еще не принимал Крещения, но уверовал в Иисуса Христа. Перед сражением он убеждал воинов, что языческие боги - бесы и помощи в сражении оказать не могут. Он проповедовал им Иисуса Христа, всесильного Бога Неба и земли, подающего помощь всем верующим в Него. Воины вступили в сражение, призывая на помощь Спасителя. Небольшой отряд обратил в бегство многочисленное войско персов. Святой Андрей вернулся из похода со славой, одержав полную победу. Но завистники донесли правителю Антиоху, что он - христианин, обративший в свою веру подчиненных воинов. Святой Андрей был вызван на суд, и там он подтвердил свою веру во Христа. За это его подвергли пытке. Он сам лег на раскаленное медное ложе, и, как только обратился за помощью к Господу, ложе остыло. Воинов распяли на деревьях, но ни один из них не отрекся от Христа.
     
    Заточив святых в темницу, Аитиох послал донесение императору, не решаясь сам предать смерти прославленного победителя. Император знал, как войско любило святого Андрея, и, опасаясь возмущения, послал приказ освободить мучеников, а тайно велел под каким-либо предлогом казнить каждого порознь.
     

    Освободившись, святой Андрей вместе с дружиной воинов пришел в город Тарс. Там их крестил местный епископ Петр и епископ Верийский Нон. Затем воины перешли в местность Таксанаты. Антиох написал письмо правителю Киликийской области Селевку, чтобы тот под видом погони за оставившими знамена настиг дружину святого Андрея и умертвил их. Селевк нагнал мучеников, остановившихся в ущельях горы Тавра, где им по откровению предстояло пострадать. Святой Андрей, называя воинов своими братьями и детьми, призвал их не бояться смерти. Он молился за всех, кто будет чтить их память, и просил Господа послать людям целебный источник на месте, где прольется их кровь. Во время этой молитвы несопротивляющиеся мученики были усечены мечами († ок. 302). В тот же миг из земли истек источник. Епископы Петр и Нон, которые с клириками тайно следовали за дружиной святого Андрея, погребли их тела. Один из клириков, с давнего времени страдавший от злого духа, напился из источника воды и сразу исцелился. Молва об этом разнеслась среди окрестных жителей, и они стали приходить к источнику и, по молитвам святого Андрея и пострадавших с ним 2593 мучеников, получали благодатную помощь от Бога. 
    День памяти: Август 19

    Источник и продолжние : http://days.pravoslavie.ru/Life/life4477.htm http://www.andrei-stratilat.ru/
     
    Святой мученик Андрей Стратилат
     

    1 сентября по новому стилю – память мученика Андрея СтратилатаЧастица мощей этого святого находится в мощевике в приделе апостолов Петра и Павла нашего храма.
     
    В православных святцах к именам пятерых святых добавлено наименование Стратилат: это Мелетий Стратилат, Порфирий Стратилат, Савва Стратилат, Феодор Стратилат, Андрей Стратилат. Все они – мученики, пострадавшие за Христа в первые века при императорах-язычниках. И все – военачальники, то есть те, кого высоко ценили поставившие их на эту должность и уважали подчиненные. Поэтому их исповедание истинной веры становилось примером для других людей.
     
    Говоря о тех, кто последовал за мучеником Андреем Стратилатом, предание называет абсолютно точную цифру – 2593 воина приняли мученическую смерть вместе со своим военачальником. 2593 храбреца, победивших превышающее по численности войско персов, но без сопротивления преклонивших головы под меч мучителей, когда пришел час пострадать за Христа…
     
    Источник и продолжение : http://www.hram-ostozhenka.ru/news/182/
    http://alekseysc.livejournal.com/1445053.html
     

     

  14. Liubov
    Икона Пресвятой Богородицы, именуемая "Экономисса" или "Домостроительница" находится на Афонской горе, в лавре св. Афанасия. История ее появления такова.
    В X веке великий Афонский подвижник старец Афанасий основал на Афоне лавру. Однако вскоре из-за сильного голода всем инокам пришлось покинуть обитель в поисках другого пристанища. Остался один старец-игумен, но и сам он в скором времени вынужден был оставить лавру. С железным посохом отправился он в путь, но вдруг увидел идущую навстречу ему Женщину под голубым воздушным покрывалом. Св. Афанасий удивился: откуда могла появиться здесь женщина, если вход им на святую Гору строго воспрещен? Однако Женщина сама спросила его о том, куда он идет. В ответ св. Афанасий задал Ей вопросы: "Кто Ты и как сюда зашла? И зачем Тебе знать, куда я иду? Ты видишь, что я здешний инок". Затем он рассказал все, что случилось с его лаврой, на что Женщина ответила: "Только это! И ради куска хлеба ты бросаешь свою обитель?! Вернись! Я помогу тебе, только не покидай своего уединения и не оставляй своей лавры, которая прославится и займет первое место среди всех афонских обителей". "Но кто же Ты?" - спросил изумленный Афанасий Незнакомку. "Я - Матерь Господа твоего. Я - Та, имени Которой ты посвящаешь свою обитель", - отвечала Женщина. Недоверчиво посмотрел св. Афанасий на Нее и ответил: "Боюсь поверить этому, бывает, что и враг принимает образ светлого ангела. Чем Ты убедишь меня в истинности Твоих слов?". "Видишь этот камень, - услышал старец, - ударь по нему своим посохом и тогда узнаешь, Кто с тобой говорит. Знай же, что с этого времени Я навсегда остаюсь Экономиссой (Домостроительницей) твоей лавры".
     

    Афанасий ударил посохом по камню, и из него хлынула вода. Пораженный этим чудом св. Афанасий обернулся, чтобы благоговейно припасть к ногам Пресвятой Богородицы, но Ее уже не было. Тогда Афанасий возвратился в свою обитель и к великому изумлению нашел, что кладовые монастыря наполнены всем необходимым. Вскоре в обитель вернулись многие из братии. 
    По воле Царицы Небесной в лавре св. Афанасия с той поры нет эконома, а только подэконом или помощник Экономиссы. В память чудесного явления Богоматери св. Афанасию в лавpe написана икона Пресвятой Богородицы-Домостроительницы. На этой иконе Божия Матерь изображена сидящей на престоле с Богомладенцем на левой руке. С правой стороны престола в молитвенном положении изображен преподобный Михаил Синадский, а с левой - св. Афанасий, держащий в руках вид своей лавры, символизируя этим особое попечение, покровительство и заботу, оказываемые обители Божией Матерью.
     
    На месте явления Пресвятой Богородицы св. Афанасию была воздвигнута в честь Ее небольшая церковь во имя Живоносного Источника. В ней находилась икона, изображающая совершившееся здесь чудо. Источник же до сих пор обильно струится, утоляя жажду паломников и подавая исцеление верующим.
     
    День памяти: Июль 5
    Источник и продолжение : http://www.patriarchia.ru/db/text/914143.html
    http://www.isihazm.ru/?id=583
    https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D1%81%D1%81%D0%B0
     
    Тропарь Иконе Божией Матери «Домостроительница» («Экономисса»)
     
    Предстательство страшное и непостыдное, /
    не презри, Благая, молитв наших, /
    Всепетая Богородице, Милостивая верных Домостроительнице, /
    утверди православных жительство, /
    спаси страну нашу /
    и всех православно живущих в ней защити, /
    зане родила еси Бога, Едина Благословенная.
     
    Источник : http://days.pravoslavie.ru/Trop/IT3030.htm
     
    https://www.youtube.com/watch?v=S3DWlbbjH_8
     
    Сергей Иванов
    Сайт о. Сергия Телушанского http://otecserg.ru представляет факт мироточения иконы ЭКОНОМИССА (Телушанский список .
  15. Liubov
    Святой великомученик Артемий был одним из выдающихся военачальников в правление равноапостольного царя Константина Великого (306 - 337, память 21 мая), а затем - его сына и преемника, Констанция (337 - 361).
    Артемий, имел много наград за отличную службу и отвагу, был поставлен наместником Египта. В этой должности он много сделал для распространения и укрепления христианства в Египте. Императора Констанция на престоле сменил Юлиан (361 - 363). Император-отступник, желая возвратить язычество, вел непримиримую борьбу с христианством, отправляя на смерть сотни христиан. В Антиохии он приказал истязать двух епископов, не желавших отречься от Христовой веры. В это время в город пришел святой Артемий и всенародно обличил Юлиана в нечестии. Разгневанный Отступник подверг святого жестоким пыткам. После этого великомученика бросили в темницу. Во время молитвы, которую святой возносил ко Господу, ему явился Сам Христос в окружении Ангелов и сказал: "Мужайся, Артемий! Я с тобой и избавлю тебя от всякой боли, какую причинили тебе мучители, и уже готовлю тебе венец славы. Ибо как ты исповедал Меня пред людьми, на земле, так и Я исповедую тебя пред Отцем Моим Небесным. Итак, будь мужествен и радуйся - ты будешь со Мною в Моем Царстве". Услышав это от Самого Господа, великомученик обрадовался и стал горячо благодарить и славословить Его.
     
    На следующий день Юлиан потребовал, чтобы великомученик Артемий признал языческих богов. Встретив решительный отказ, император прибег к пыткам. Подвижник переносил всё без единого стона. Святой предрек Юлиану, что скоро тот получит справедливое возмездие за зло, причиненное им христианам. Отступник разъярился и прибег к еще более лютым пыткам, но они не сломили волю великомученика, и тогда святой Артемий был обезглавлен (+ 362).Его останки были погребены христианами.
     
    После кончины святого великомученика Артемия сбылось его пророчество о скорой гибели Юлиана Отступника.
    Юлиан со своим войском вышел из Антиохии для сражения с персами. Около персидского города Ктезифона ему встретился старый перс. Он обещал предать соотечественников и быть проводником войску Юлиана. Старик обманул Отступника и завел его войско в Карманитскую пустыню, в непроходимые места, где не было ни воды, ни пищи. Истомленное голодом и жаждой греко-римское войско Юлиана было вынуждено вступить в бой со свежими силами персов.
     
    Божественное возмездие настигло здесь и самого Отступника. Во время битвы он был смертельно ранен невидимою рукою, незримым оружием. Юлиан тяжело застонал и, умирая, произнес: "Ты победил, Галилеянин!". После гибели императора-отступника мощи святого великомученика Артемия были с почестями перенесены из Антиохии в Константинополь.
    [Жития] [Иконы] [Молитвы] [Храмы] [Святыни
     
    Источник и продолжение : http://days.pravoslavie.ru/name/273.htm
     
    Арте́мий — церковная форма имени Артём.
    Есть несколько лиц, известны по этому имени:
    Артемий Антиохийский
    Артемий Веркольский
    Артемий (церковный деятель)


    Артемий Антиохийский (греч. Άγιος Αρτέμιος; † 362 год) — христианский святой, почитаемый в лике великомучеников. Память совершается в Православной церкви 20 октября (по юлианскому календарю). О Артемии Антиохийском сообщают историки Аммиан Марцеллин [1] и Филосторгий [2]. Первое пространное житие Артемия написал Иоанн Родосский, в конце X века оно было переработано Симеоном Метафрастом.Согласно житию, Артемий был военачальником при императоре Константине Великом и его сыне Констанции. За воинские успехи был удостоен должности наместника Египта. В правление Юлиана Отступника обличал политику императора в области восстановления язычества. Когда в Антиохии Юлиан истязал христианских епископов, Артемий, бывший в городе, выступил против императора, за что был подвергнут пыткам и аресту. После продолжительных мучений, имевших целью получить от Артемия отречение от Христа и признание языческих богов, был обезглавлен.
    После казни тело Артемия забрала антиохийская диакониса Ариста и перевезла в Константинополь, где его погребли в храме Иоанна Предтечи, получившем затем второе название во имя святого Артемия. Частица мощей святого Артемия в 1073 году была перевезена в Киево-Печерский монастырь, также известно о нахождении его мощей в кресте-мощевике царя Михаила Федоровича.
     
    Источник и продолжение : http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%80%D1%82%D0%B5%D0%BC%D0%B8%D0%B9_%D0%90%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BE%D1%85%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9
     

    Житийная икона, XVII век
    Арте́мий Ве́ркольский (1532 — 6 июля 1545) — русский православный святой. Память совершается 23 июня и 20 октября (по юлианскому календарю).Согласно житию, составленному в начале XVII века, Артемий родился в селе Верколе на реке Пинеге (ныне Пинежского района Архангельской области), в благочестивой крестьянской семье. Он отличался кротостью, послушанием и трудолюбием, уже с пяти лет начал сторониться детских игр и помогать своим родителям Косме и Аполлинарии в работе. Однажды Артемий, будучи в возрасте 13 лет, вместе с отцом боронил землю в поле; неожиданно сгустились тучи и началась гроза, во время которой отрок погиб от удара молнии.
    Односельчане Артемия по суеверию сочли его смерть Божьей карой за некие тайные грехи, поэтому тело его, как умершего от внезапной смерти, осталось неотпетым и непогребённым; его положили на пустом месте в сосновом лесу поверх земли, прикрыли хворостом и берёстой и огородили деревянной изгородью[1]. Так оно пролежало 28 лет, всеми забытое, пока его случайно не нашёл в лесу клирик местной церкви Агафоник. Останки Артемия оказались совершенно нетронутыми тлением; поражённый чудом клирик рассказал о нём сельчанам и повелел отнести тело в село. Но те лишь безо всяких почестей привезли его к своей приходской церкви и положили на паперти, прикрыв гроб берёстой.
    В том же 1577 году в окрестных землях началась лихорадка. Местные жители стали совершать поклонение мощам Артемия, и вскоре многие исцелились, а эпидемия прекратилась. Затем случился ещё целый ряд чудесных исцелений, и слава о чудотворце Артемии начала распространяться за пределы Верколы. В 1584 году было записано первое чудо, совершившееся от мощей; в 1610 году останки перенесли в особую раку, поставленную в самой церкви. В 1619 году митрополит Новгородский Макарий II благословил уже сложившееся народное почитание Артемия. В 1648 году по повелению царя Алексея Михайловича был основан Свято-Артемьев Веркольский монастырь, куда и перенесли мощи святого.[2] При вскрытии мощей в 1920 г. было обнаружено, что они фальсифицированы[3], вместо них обнаружили смесь из кирпичей и гвоздей[4]. По другому мнению, в 1920 году, во время разорения монастыря большевиками, мощи были спрятаны монахами и до настоящего времени считаются утраченными.[5]
     
    Источник и продолжение :http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%80%D1%82%D0%B5%D0%BC%D0%B8%D0%B9_%D0%92%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9#.D0.96.D0.B8.D1.82.D0.B8.D0.B5

     

     

     

  16. Liubov
    Тихвинская икона Божией Матери, по преданию, одна из икон, написанных святым апостолом и Евангелистом Лукой
    .
    В V в. из Иерусалима была перенесена в Константинополь, где для нее был построен Влахернский храм. В 1383 году, за 70 лет до взятия турками Константинополя, икона исчезла из храма и в лучезарном свете явилась над водами Ладожского озера. Чудесно носимая с места на место, она остановилась близ города Тихвина. На месте явления иконы был построен деревянный храм в честь Успения Богородицы.
     
    Усердием великого князя Василия Ивановича (1505 - 1533) вместо деревянного храма был возведен каменный. В 1560 году по приказу царя Иоанна Грозного при храме был устроен мужской монастырь, обнесенный каменной стеной. В 1613 - 1614 годах шведские войска, захватив Новгород, не раз пытались уничтожить монастырь, но заступлением Божией Матери обитель была спасена. Так, однажды, в виду приближавшегося шведского войска, иноки решили бежать из монастыря, взяв чудотворную икону, но не могли сдвинуть ее с места. Это чудо остановило малодушных, и они остались в монастыре, уповая на защиту Божией Матери.


    Лука Евангелист

    Незначительные по числу защитники монастыря успешно отражали атаки намного превосходивших их сил противника. Наступающим шведам то представлялась многочисленная рать русских, идущая от Москвы, то какое-то небесное воинство, и они обращались в бегство. После чудесной победы над шведами в монастырь прибыли царские послы. Сняв список с чудотворной иконы, они отправились в деревню Столбово, в 50 верстах от Тихвина, где 10 февраля 1617 года был заключен мир со шведами. Главною порукою мира с русской стороны был принесенный список с чудотворной иконы. Впоследствии этот список был принесен в Москву и поставлен в Успенском соборе, а затем по просьбе новгородцев, участников войны со шведами, отправлен в Новгород и поставлен в Софийском соборе. Всероссийское празднование Тихвинской иконе Божией Матери, прославленной неисчислимыми чудотворениями, установлено Церковью в память ее чудесного явления и одоления врагов предстательством Богородицы.
     
    День памяти: Июнь 26
    [Жития] [Иконы] [Молитвы] [Храмы] [Святыни]
     

    Икона Божией Матери в окладе
    Тихвинская икона Божией Матери — икона Богородицы, почитаемая в Русской православной церкви чудотворной. Написана, по преданию, евангелистом Лукой. Икона существует в нескольких списках с иконы, находящихся в различных городах. Она стала, по сути, иконографическим подтипом образа Одигитрии ('Путеводительницы'), к примеру, списки в Храме Спаса на Сенной, Афанасьевском монастыре в Мологе. 
    Содержание
    1 История
    2 Иконография
    3 Чудотворения и происшествия
    4 Почитание
    5 Примечания
    6 Литература
    7 Ссылки
     
    Дата появления:известна с 1383 года
    Иконографический тип:Одигитрия
    Место нахождения:Тихвинский монастырь
    Дата празднования 26 июня (по юлианскому календарю)
    Изображения иконы на Викискладе
     
    Источник и прдолжение : http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B8%D1%85%D0%B2%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%B0_%D0%91%D0%BE%D0%B6%D0%B8%D0%B5%D0%B9_%D0%9C%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8
     

     

  17. Liubov
    [/floatleft]Он речет, — и восстанет бурный ветер и высоко поднимает волны…
    (Пс. 106:25)
    Вода — один из первых, сотворенных Богом, элементов мироздания — на протяжении всей истории существования рода человеческого воспринималась двояко: и как вещество, безусловно необходимое для жизни материальной, и как носительница богатой символики [Неклюдов]. В нашей заметке предлагаются некоторые примеры того, как представлена водная стихия в православной иконографии.

    В Священном Писании вода упоминается более чем тысячекратно — от начала творения (когда Дух Божий носился над водою — Быт. 1:2) до пророчества Иоанна Богослова (когда моря уже нет, а апостол видит чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца — Откр. 21:1, 22:1).
    Ветхозаветные упоминания водной стихии можно разделить на две противоположные группы: это либо вода, являющая животворное начало и производящая душу живую (Быт. 1:20 — такие упоминания преобладают), либо орудие Божественного суда, когда потоп водный пришел на землю, и лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди; все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло (Быт. 7:6, 21–22).

    Источник и продолжение :http://www.mepar.ru/library/vedomosti/62/1222/

    [floatleft]
    Ной выпускает голубя из ковчега Ной
    У этого термина существуют и другие значения, см. Ной (значения). Ной (ивр. נֹחַ‎, Но́ах)
    Фрагмент мозаики к. XII — нач. XIII вв. Венеция, Собор Святого Марка Пол: мужчина Период жизни: 1056—2006 от Сотворения мира Толкование имени: успокаивающий, умиротворяющий Имя на других языках: греч. Νώε лат. Noe; В иных культурах: араб. نوح‎‎, Нух Местность: Арарат Занятие: праведник, проповедник Происхождение: потомок Адама в десятом поколении
    Упоминания: Быт. 6:8 — 9:29 Отец: Ламех Дети: Сим, Хам и Иафет Связанные понятия: Ноев Ковчег, Семь законов потомков Ноя, Сыновья Ноя Связанные события: Потоп, Завет Бога с человечеством, Расселение народов Характерные черты: праведность, непорочность
    Категория на Викискладе
    Ной (ивр. נֹחַ‎, Но́ах — в Библии (Быт. 5:29) истолковано как «успокаивающий, умиротворяющий»; др.-греч. Νῶε, араб. نوح‎‎, Нух) — последний (десятый) из допотопных ветхозаветных патриархов, происходящих по прямой линии от Адама. Сын Ламеха (Лемеха), внук Мафусаила, отец Сима (Шема), Хама и Иафета (Яфета) (Быт. 5:28–32; 1Пар. 1:4).
    Согласно Библии, Ной был праведником в своём поколении, за что был спасён Богом от Всемирного потопа и стал продолжателем человеческого рода. С этой целью Бог повелел Ною построить Ковчег и взять туда членов своей семьи и по паре животных каждого вида (согласно Быт. 7:2, «чистых» животных надо было взять по семи пар, чтобы имелся запас для жертвоприношений). По окончании потопа ковчег прибило к горам Арарата (Быт. 8:4), где Ной принёс жертвы Богу, и Бог благословил его и его потомство, заключив с ним Завет (Быт. 9:1–17).
    Под именем Нух почитается в качестве пророка в исламе.

    Материал из Википедии — свободной энциклопедии
    Источник и продолжение :http://ru.wikipedia.org/wiki/Ной

    http://youtu.be/mBfuZeiI
  18. Liubov
    Уникальная церковь рушится буквально на глазах
    Реставраторы выступают за то, чтобы перевезти деревянную церковь из Грязовецкого района в Кириллов. Местные жители против.
    Спасти расположенную в Грязовецком районе уникальную деревянную церковь пытаются местные краеведы, депутаты, музейные работники и бизнесмены. Но термин «спасти» каждый из них понимает по-своему. И пока заинтересованные стороны никак не могут договориться, старинный храм продолжает гнить под дождем и снегом, готовый в любой момент рассыпаться на части.

    Единственная в своем роде
    Когда именно на территории бывшего Леждомского погоста, а ныне Сидоровского сельского поселения, была построена церковь Козьмы (Космы) и Дамиана - мнения историков расходятся. Называются разные даты - начало XIX века, середина XVIII, и даже конец XVII. Но специалисты сходны в одном - в настоящее время в Вологодской области, а возможно и на всем Северо-Западе - это единственный сохранившийся деревянный храм, относящийся к типу клетских церквей с высокой клинчатой кровлей и архаичными формами. При этом на здании нет следов переборки, что с уверенностью позволяет говорить о том, что сруб сохранился практически в первозданном виде.
    Точнее - почти в первозданном. За два или даже три столетия эта церковь пережила многое. Построенная в «холодном варианте» (для летних служб), она смогла пережить воздвигнутую гораздо позднее одноименную каменную церковь - от той давно остались лишь кирпичные руины. В XIX веке храм временно закрывали и открывали снова, частично переделывали фасад и кровлю. При этом еще 100 лет назад храмовое здание стало считаться своеобразным ветераном деревянного зодчества. В клировой ведомости 1913 года его текущее состояние оценивалось так: «Деревянная церковь, древняя, снаружи и внутри опушена тесом, крыша на ней деревянная; снаружи окрашена масляною краскою; довольно прочная, но снизу подгнивает и садится, а поэтому необходимо подвести под нее каменный фундамент и покрыть ее железом, на что не изыскивается еще средств».
    После революции, естественно, было уже не до каменных фундаментов. Но строили наши предки на совесть, и даже основательно уйдя в землю и заметно покосившись, заброшенная церковь устояла до наших дней. Возможно потому, что со временем оказалась в стороне от людей. Окрестные деревни обезлюдели, дороги и поля заросли кустами, да и сама церковь оказалась словно бы в окружении подрастающего леса.


    По заключению экспертов, сруб церкви находится в остро руинированном состоянии.
    Сейчас от храма до ближайшего жилого населенного пункта - около 20 километров. Вместо дороги две глубокие колеи, почти весь год утопающие в непролазной грязи. Добраться до церкви «на колесах» можно лишь на вездеходе или мощном джипе. Недаром по Интернету гуляет легенда, что окончательно забытую всеми церковь Козьмы и Дамиана четыре года назад якобы заново открыл некий заезжий коммерсант, с очень сильного перепоя поехавший на тракторе куда глаза глядят.
    Впрочем, это все-таки легенда. На самом деле, даже в 80-е и 90-е годы, когда уникальный деревянный храм постепенно зарастал лесом, в Сидоровском сельсовете, а потом и в поселении, о нем не забывали. Рядом с церковью сохранилось старое кладбище, куда сидоровцы пусть и по бездорожью, более-менее регулярно добирались к могилам своих предков.

    На самой грани
    Примерно три года назад Леждомским погостом стали активно интересоваться грязовецкие краеведы. Проявили интерес к уникальному памятнику деревянной архитектуры и сотрудники Кирилло-Белозерского музея-заповедника. Побывав на местности, они вынесли неутешительный вердикт - сруб церкви находится в остро руинированном состоянии: в продольных стенах утрачены огромные фрагменты, повсеместно провалилась кровля. При этом динамика разрушительных процессов была видна невооруженным глазом. По прогнозам, без срочной реконструкции храм способен простоять еще максимум пять-восемь лет. Если же поднимется сильный ветер - фатальный исход может стать неизбежным уже сейчас.
    И тут встала острая дилемма - реконструировать храм по месту его нынешнего нахождения затратно, хлопотно, да и как бы незачем - от жилых деревень он слишком далеко, а туристов по бездорожью к нему не подвезешь. Получается, надо разбирать, выво-зить на новое место и реконструировать уже там. Но и здесь во мнениях нет единства. Одни призывают перевезти уникальный храм в Грязовец, другие - в Кирилловский район, под присмотр сотрудников музея-заповедника. Однако есть и те, кто считают, что в своем нынешнем виде храмовый сруб нетранспортабелен - он, мол, рассыплется при малейших попытках демонтажа, да и вообще лучше оставить все как есть.
    - Я плотно занимаюсь изучением истории Леждомы уже несколько лет, - говорит почетный гражданин Грязовецкого района и известный краевед из Вохтоги Анатолий Белов. - Последний раз добираться до церкви пришлось на вертолете вместе с депутатом ЗСО Константином Симаковым и представителями Вологодской Епархии. То, что церковь рушится буквально на глазах, - несомненно. Поэтому, несмотря на противодействие главы Сидоровского поселения и некоторых местных депутатов, церковь нужно срочно демонтировать и вывозить для восстановления в новое место. И однозначно не в Кирилловский район, а в Грязовец. В конце прошлого года мы организовали сбор подписей за это решение. Заручились поддержкой более чем 200 земляков. Если восстановленная церковь Козьмы и Дамиана останется в Грязовце, ее можно будет разместить рядом с недавно построенным деревянным храмом в южной части города. Но понятно, что это будет уже не действующая церковь, а музей.
    - Я понимаю чувства грязовчан, которые хотят, чтобы уникальная деревянная церковь осталась на их земле, но это однозначно не самый лучший вариант, - вступает в заочный спор заместитель директора Кирилло-Белозерского музея-заповедника по реставрации Ольга Вороничева. - В Грязовецком районе просто нет средств, а главное квалифицированных кадров, чтобы не только восстановить, но и затем обеспечить необходимый режим сохранности деревянной церкви. Нам говорят: «Мы готовы провести реставрацию сруба собственными силами». Но, позвольте, просто плотник, пусть даже самый талантливый, и профессиональный плотник-реставратор - это две большие разницы! Необходимо, чтобы демонтажем и реставрацией храма занимались специалисты. Общие затраты могут составить 30-40 миллионов рублей (точной суммы я назвать не могу, так как проект реконструкции пока никто не делал). Мы нашли инвестора, готового оплатить эти расходы. Есть предложение перевезти восстановленную церковь в Кирилловский район к Цыпиной горе, где предполагается создать музей под открытым небом. Сюда едут сотни тысяч российских и иностранных туристов, и реконструированная церковь могла бы стать видимым достоянием не только Сидоровского поселения, но и всей Вологодской области.

    Все решит сельский сход?
    Не возражает против перевозки Леждомского храма на территорию музея в Цыпино с целью его сохранения и Вологодская Епархия. Так, по крайней мере, говорится в письме за подписью владыки Максимилиана, отправленном в ответ на инициативу музея-заповедника.
    А вот в администрации Грязовецкого района пока осторожничают. Говоря в неформальных беседах, что лучшим выходом из сложившейся ситуации действительно было бы передать церковь для восстановления в Кирилловский район (все-таки там и специалисты квалифицированные есть, и инвестор найден), официально эту тему стараются не комментировать. Исключение сделала лишь заместитель главы администрации района по социальной политике Ольга Базылева:
    - Решать судьбу уникальной церкви будем после схода жителей Сидоровского поселения, на который мы намерены пригласить и краеведов, и профессиональных реставраторов. Люди должны знать правду, а не домыслы. Такой сход власти поселения хотели провести еще в марте, но он уже несколько раз откладывался.
    Кстати, еще в феврале будущее уникального памятника обсуждали депутаты Сидоровского поселенческого совета. Из десяти «списочных» избранников присутствовали восемь. Пятеро из них высказались за то, чтобы перевезти церковь в Грязовец, трое захотели оставить «все, как есть». Доводы, что в этом случае церковь скоро просто рухнет, на них не подействовали.
    - Я тоже против того, чтобы храм куда-то увозили, - говорит глава Сидоровского поселения Александр Смирнов. - И многие наши жители против. Там же кладбище, где похоронены их близкие. Если храм разбирать будут - техника наверняка и могилы заденет, и оградки. Так что ничего трогать не надо. Говорите, храм скоро развалится? А может, и не развалится. Он минимум 200 лет простоял, и ничего!

    Вместо эпилога
    Мы сознательно не стали комментировать позиции каждой из сторон. У всех - своя правда. Несомненно одно - решение по Леждомской церкви нужно принимать как можно скорее. И решение это однозначно должно быть связано с «переездом» уникального храма на новое место. Туда, где действительно есть возможности для его реставрации и сохранности для потомков. Там же, где он стоит сейчас, его годы, а может быть, даже месяцы или дни - увы, уже сочтены.
    В том, что бывает, если все оставить «как есть», можно наглядно убедиться на примере шек-снинской колокольни, еще недавно живописно выступавшей из вод Шекснинского водохранилища и служившей своеобразной визитной карточкой района на многочисленных рекламных проспектах и буклетах. Колокольню, накренившуюся на манер Пизанской башни, также решили «не трогать». И прошлым летом основная часть обветшавшей звонницы рухнула под собственным весом…
    Владимир РОМАНОВ

    №38 (27 305) / СРЕДА, 9 апреля 2014
    Источник : http://www.krassever.ru/articles/society/voblasti/44439/
    © 2007–2014 «Красный Север»
    Использование материалов «Красный Север» разрешено только при наличии активной ссылки на источник.
    Все права на картинки и тексты принадлежат их авторам.
  19. Liubov

    О любви к ближнему

    Автор: Liubov,

    Что можешь быть прекраснее, насладительнее любви к ближнему?
    Любить — блаженство; ненавидеть — мука.
    Весь закон и пророки сосредоточиваются в любви к Богу и ближнему [1].
    Любовь к ближнему есть стезя, ведущая в любовь к Богу: потому что Христос благоволил таинственно облечься в каждого ближнего нашего, а во Христе — Бог [2].
    Не подумай, возлюбленнейший брат, чтоб заповедь любви к ближнему была так близка к нашему падшему сердцу: заповедь — духовна, а нашим сердцем овладели плоть и кровь; заповедь — новая, а сердце наше — ветхое.
    Естественная любовь наша повреждена падением; ее нужно умертвить — повелевает это Христос — и почерпнуть из Евангелия святую любовь к ближнему, любовь во Христе.
    Свойства нового человека должны быть все новые; никакое ветхое свойство нейдет ему.
    Не имеет цены пред Евангелием любовь от движения крови и чувствовании плотских.
    И какую может она иметь цену, когда при разгорячении крови дает клятву положить душу за Господа, а чрез несколько часов, при охлаждении крови, дает клятву, что не знает Его? [3].
    Евангелие отвергает любовь зависящую от движения крови, от чувств плотского сердца. Оно говорит: Не мните яко приидох воврещи мир на землю: не пршдох воврещи мир, но меч. Приидох бо разлучити человека на отца своего и дщерь на матерь свою, и невесту на свекровь свою. И врази человеку домашнии его [4]. Падение подчинило сердце владычеству крови, и, посредством крови, владычеству миродержителя. Евангелие освобождает сердце из этого плена, из этого насилия, приводит под руководство Святого Духа.
    Святой Дух научает любить ближнего свято. Любовь, возженная, питаемая Святым Духом — огнь. Этим огнем погашается огнь любви естественной, плотской, поврежденной грехопадением [5].
    "Говорящий, что можно иметь ту и другую любовь, обольщает сам себя", сказал святой Иоанн Лествичник [6].
    В каком падении наше естество? Тот, кто по естеству способен с горячностью любить ближнего, должен делать себе необыкновенное принуждение, чтоб любить его так, как повелевает любить Евангелие.
    Пламеннейшая естественная любовь легко обращается в отвращение, в непримиримую ненависть [7]. Естественная любовь выражалась и кинжалом.
    В каких язвах — наша любовь естественная! Какая тяжкая на ней язва — пристрастие! Обладаемое пристрастием сердце способно ко всякой несправедливости, ко всякому беззаконию, лишь бы удовлетворить болезненной любви своей.
    Мерила льстивая мерзость пред Господем, вес же праведный приятен Ему [8].
    Естественная любовь доставляет любимому своему одно земное; о небесном она не думает.
    Она враждует против Неба и Духа Святого; потому что Дух требует распятия плоти.
    Она враждует против Неба и Духа Святого: потому что находится под управлением духа лукавого, духа нечистого и погибшего.
    Приступим к Евангелию, возлюбленнейший брат, поглядимся в это зеркало! глядясь в него, свергнем ризы ветхие, в которые облекло нас падение, украсимся ризою новою, которая приготовлена нам Богом.
    Риза новая —Христос. Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся [9].
    Риза новая — Дух святой. Облечетеся силою выше [10], сказал о этой ризе Господь.
    Облекаются христиане в свойства Христовы, действием всеблагого Духа.
    Возможно для христианина это одеяние. Облецытеся Господем нашим Иисус Христом, и плоти угодия не творите в похоти [11], говорит Апостол.
    Сперва, руководствуясь Евангелием, откинь вражду, памятозлобие, гнев, осуждение и все, что прямо противодействует любви.
    Евангелие велит молиться за врагов, благословлять клянущих, творить добро ненавидящим, оставлять ближнему все, что бы он ни сделал против нас.
    Постарайся, желающий последовать Христу, исполнять все эти заповедания самым делом.
    Очень недостаточно: только с удовольствием прочитать веления Евангелия, и подивиться высокой нравственности, которую они в себе содержат. К сожалению, многие этим удовлетворяются.
    Когда приступишь к исполнению велений Евангелия: тогда с упорством воспротивятся этому исполнению владыки твоего сердца. Эти владыки: твое собственное плотское состояние, при котором ты подчинен плоти и крови, и падшие духи, которым подвластная страна —плотское состояние человека.
    Плотское мудрование, его правда и правда падших духов потребуют от тебя, чтоб ты не уронил чести своей и других тленных преимуществ, защитил их. Но ты с мужеством выдержи невидимую борьбу, водимый Евангелием, водимый Самим Господом.
    Пожертвуй всем для исполнения евангельских заповедей. Без такого пожертвования ты не возможешь быть исполнителем их. Господь сказал ученикам Своим: Аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе [12].
    Когда с тобою Господь, — надейся на победу: Господь не может не быть победителем.
    Испроси себе у Господа победу; испроси ее постоянною молитвою и плачем. И придет неожиданно действие благодати в твое сердце: ты ощутишь внезапно сладостнейшее упоение духовною любовию ко врагам.
    Еще предстоит тебе борьба! еще нужно тебе быть мужественным! Взгляни на предметы твоей любви: они очень тебе нравятся? к ним очень привязано твое сердце? — Отрекись от них.
    Этого отречения требует от тебя Господь, законоположитель любви, не с тем, чтоб лишить тебя любви и любимых, но чтоб ты, отвергнув любовь плотскую, оскверненную примесью греха, соделался способным принять любовь духовную, чистую, святую, которая —верховное блаженство.
    Ощутивший любовь духовную, с омерзением будет взирать на любовь плотскую, как на уродливое искажение любви.
    Как отречься от предметов любви, которые как бы приросли к самому сердцу? — скажи о них Богу: "Они, Господи, Твои; а я — кто? немощное создание, не имеющее никакого значения".
    "Сегодня я еще странствую на земле, могу быть полезным для любимых моих чем нибудь; завтра, может быть, исчезну с лица ее, и я для них — ничто!"
    "Хочу, или не хочу, — приходит смерть, приходят прочие обстоятельства, насильственно отторгают меня от тех, которых я считал моими, и они уже — не мои. Они и не были по самой вещи моими; было какое-то отношение между мною и ими; обманываясь этим отношением, я называл, признавал их моими. Если б они были точно мои,—навсегда остались бы принадлежать мне".
    "Создания принадлежать одному Создателю: Он — их Бог и Владыка. Твое, Господь мой, отдаю Тебе: себе присвоил я их неправильно и напрасно.
    Для них вернее быть Божиими. Бог вечен, вездесущ, всемогущ, безмерно благ. Тому, кто Его, Он — самый верный, самый надежный Помощник и Покровитель.
    Свое Бог дает человеку: и делаются человеку человеки своими, на время по плоти, на веки по духу, когда Бог благоволит дать этот дар человеку.
    Истинная любовь к ближнему основана на вере в Бога: она — в Боге. Вси едино будут, вещал Спаситель мира ко Отцу Своему: якоже Ты, Отче, во Мне, да и Аз в Тебе, да и тии в Нас едино будут [13].
    Смирение и преданность Богу убивают плотскую любовь. Значит: она живет самомнением и неверием.
    Делай, что можешь полезного и что позволяет закон, твоим любимым; но всегда поручай их Богу, и слепая, плотская, безотчетливая любовь твоя обратится мало-помалу в духовную, разумную, святую.

    Если же любовь твоя — пристрастие противозаконное, то отвергни ее, как мерзость.
    Когда сердце твое не свободно,— это знак пристрастия.
    Когда сердце твое в плену, — это знак страсти безумной, греховной.
    Святая любовь — чиста, свободна, вся в Боге.
    Она действие Святого Духа, действующего в сердце, по мере его очищения.
    Отвергнув вражду, отвергнув пристрастия, отрекшись от плотской любви, стяжи любовь духовную; уклонися от зла, и сотвори благо [14].
    Воздавай почтение ближнему как образу Божию,— почтение в душе твоей, невидимое для других, явное лишь для совести твоей. Деятельность твоя да будет таинственно сообразна твоему душевному настроению.
    Воздавай почтение ближнему, не различая возраста, пола, сословия, — и постепенно начнет являться в сердце твоем святая любовь.
    Причина этой святой любви — не плоть и кровь, не влечение чувств, — Бог.
    Лишенные славы христианства не лишены другой славы, полученной при создании: они — образ Божий.
    Если образ Божий будет ввергнут в пламя страшное ада, и там я должен почитать его.
    Что мне за дело до пламени, до ада! Туда ввергнут образ Божий по суду Божию: мое дело сохранить почтение к образу Божию, и тем сохранить себя от ада.
    И слепому, и прокаженному, и поврежденному рассудком, и грудному младенцу, и уголовному преступнику, и язычнику окажу почтение, как образу Божию. Что тебе до их немощей и недостатков! Наблюдай за собою, чтоб тебе не иметь недостатка в любви.
    В христианине воздай почтение Христу, Который сказал в наставление нам и еще скажет при решении нашей участи вечной: Еже сотвористе меньшему сих братий Моих, Мне сотвористе [15].
    В обращении твоем с ближними содержи в памяти это изречение Евангелия, и соделаешься наперсником любви к ближнему.
    Наперсник любви к ближнему входит ею в любовь к Богу.
    Но если ты думаешь, что любишь Бога, а в сердце твоем живет неприятное расположение хотя к одному человеку: то ты — в горестном самообольщении.

    Аще кто речет, говорит святой Иоанн Богослов: яко люблю Бога, а брата своего ненавидит, ложь есть... Сию заповедь имамы от Него, да любяй Бога любит и брата своего [16].
    Явление духовной любви к ближнему — признак обновления души Святым духом: Мы вемы, говорит опять Богослов, яко преидохом от смерти в живот, яко любим братию; не любяй бо брата пребывает в смерти [17].
    Совершенство христианства — в совершенной любви к ближнему.
    Совершенная любовь к ближнему — в любви к Богу, для которой нет совершенства, для которой нет окончания в преуспеянии.
    Преуспеяние в любви к Богу — бесконечно: потому что любовь есть бесконечный Бог [18]. Любовь к ближнему — основание в здании любви.
    Возлюбленный брат! Ищи раскрыть в себе духовную любовь к ближним: войдя в нее, войдешь в любовь к Богу, во врата воскресения, во врата царства небесного. Аминь.
    [1] Матф. XXII, 40.
    [2] 1 Иоанна.
    [3] Матф. XXVI, 33, 35, 74.
    [4] Матф. X, 34, 35, 36.
    [5] Лествица. Слово XV. гл. 3.
    [6] Слово III, гл. 16.
    [7] 2 Цар. XIII, 15.
    [8] Причт. XI, 1.
    [9] Гал. III, 27.
    [10] Лук. XXIV, 49.
    [11] Рим. XIII, 14.
    [12] Матф. XVI, 34.
    [13] Иоанн. XVII, 21.
    [14] Пс. XXXIII, 15.
    [15] Матф. 25, 40.
    [16] 1 Иоанн. IV, 20, 21.
    [17] 1 Иоанн. III, 14.
    [18] 1 Иоанн. IV, 16. 
    Источник и продолжение : http://www.pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=131
    Аскетические опыты. Том IО любви к ближнему
    http://www.pravoslavie.ru/sm/42765.htm

    http://youtu.be/wvJxu5SkRIM






  20. Liubov
    Православие и Мир
    Святой Андрей Критский. Великий покаянный канон
    Молитвослов
    прослушать чтение канона Патрархом Пименом mp3

    Песнь 1
    Ирмос: Помощник и Покровитель бысть мне во спасение, Сей мой Бог, и прославлю Его, Бог отца моего, и вознесу Его: славно бо прославися.
    От юности, Христе, заповеди Твоя преступих, всестрастно небрегий, унынием преидох житие. Темже зову Ти, Спасе: поне на конец спаси мя.
    Повержена мя, Спасе, пред враты Твоими, поне на старость не отрини мене во ад тща, но прежде конца, яко Человеколюбец, даждь ми прегрешений оставление.
    Богатство мое, Спасе, изнурив в блуде, пуст есмь плодов благочестивых, алчен же зову: Отче щедрот, предварив, Ты мя ущедри.
    В разбойники впадый аз есмь помышленьми моими, весь от них уязвихся ныне и исполнихся ран, но, Сам ми представ, Христе Спасе, исцели.
    Священник, мя предвидев, мимо иде, и левит, видя в лютых нага, презре, но из Марии возсиявый Иисусе, Ты, представ, ущедри мя.
    Преподобная мати Марие, моли Бога о нас.
    Ты ми даждь светозарную благодать от Божественнаго свыше промышления избежати страстей омрачения и пети усердно Твоего, Марие, жития красная исправления.
    Слава: Пресущная Троице, во Единице покланяемая, возьми бремя от мене тяжкое греховное и, яко благоутробна, даждь ми слезы умиления.
    И ныне: Богородице, Надежде и Предстательство Тебе поющих, возьми бремя от мене тяжкое греховное и, яко Владычица Чистая, кающася приими мя.

    Песнь 2
    Ирмос: Вонми, Небо, и возглаголю, и воспою Христа, от Девы плотию пришедшаго.
    Поползохся, яко Давид, блудно и осквернихся, но омый и мене, Спасе, слезами.
    Ни слез, ниже покаяния имам, ниже умиления. Сам ми сия, Спасе, яко Бог, даруй.
    Погубих первозданную доброту и благолепие мое и ныне лежу наг и стыждуся.
    Дверь Твою не затвори мне тогда, Господи, Господи, но отверзи ми сию, кающемуся Тебе.
    Внуши воздыхания души моея и очию моею приими капли, Спасе, и спаси мя.
    Человеколюбче, хотяй всем спастися, Ты воззови мя и приими, яко благ, кающагося.
    Пресвятая Богородице, спаси нас.
    Пречистая Богородице Дево, Едина Всепетая, моли прилежно, во еже спастися нам.
    Иный. Ирмос: Видите, видите, яко Аз есмь Бог, манну одождивый и воду из камене источивый древле в пустыни людем Моим, десницею единою и крепостию Моею.
    Видите, видите, яко Аз есмь Бог, внушай, душе моя, Господа вопиюща, и удалися прежняго греха, и бойся, яко неумытнаго и яко Судии и Бога.
    Кому уподобилася еси, многогрешная душе? токмо первому Каину и Ламеху оному, каменовавшая тело злодействы и убившая ум безсловесными стремленьми.
    Вся прежде закона претекши, о душе, Сифу не уподобилася еси, ни Еноса подражала еси, ни Еноха преложением, ни Ноя, но явилася еси убога праведных жизни.
    Едина отверзла еси хляби гнева Бога Твоего, душе моя, и потопила еси всю, якоже землю, плоть, и деяния, и житие, и пребыла еси вне спасительнаго ковчега.
    Преподобная мати Марие, моли Бога о нас.
    Всем усердием и любовию притекла еси Христу, первый греха путь отвращши, и в пустынях непроходимых питающися, и Того чисте совершающи Божественныя заповеди.
    Слава: Безначальная, Несозданная Троице, Нераздельная Единице, кающася мя приими, согрешивша спаси, Твое есмь создание, не презри, но пощади и избави огненнаго мя осуждения.
    И ныне: Пречистая Владычице, Богородительнице, Надеждо к Тебе притекающих и пристанище сущих в бури, Милостиваго и Создателя и Сына Твоего умилостиви и мне молитвами Твоими.

    Песнь 3
    Ирмос: Утверди, Господи, на камени заповедей Твоих подвигшееся сердце мое, яко Един Свят еси и Господь.
    Благословения Симова не наследовала еси, душе окаянная, ни пространное одержание, якоже Иафеф, имела еси на земли оставления.
    От земли Харран изыди от греха, душе моя, гряди в землю, точащую присноживотное нетление, еже Авраам наследствова.
    Авраама слышала еси, душе моя, древле оставльша землю отечества и бывша пришельца, сего произволению подражай.
    У дуба Мамврийскаго учредив патриарх ангелы, наследствова по старости обетования ловитву.
    Исаака, окаянная душе моя, разумевши новую жертву, тайно всесожженную Господеви, подражай его произволению.
    Исмаила слышала еси, трезвися, душе моя, изгнана, яко рабынино отрождение, виждь, да не како подобно что постраждеши, ласкосердствующи.
    Преподобная мати Марие, моли Бога о нас.
    Содержим есмь бурею и треволнением согрешений, но сама мя, мати, ныне спаси и к пристанищу Божественнаго покаяния возведи.
    Преподобная мати Марие, моли Бога о нас.
    Рабское моление И ныне, преподобная, принесши ко благоутробней молитвами твоими Богородице, отверзи ми Божественныя входы.
    Слава: Троице Простая, Несозданная, Безначальное Естество, в Троице певаемая Ипостасей, спаси ны, верою покланяющияся державе Твоей.
    И ныне: От Отца безлетна Сына в лето, Богородительнице, неискусомужно родила еси, странное чудо, пребывши Дева доящи.

    Песнь 4
    Ирмос: Услыша пророк пришествие Твое, Господи, и убояся, яко хощеши от Девы родитися и человеком явитися, и глаголаше: услышах слух Твой и убояхся, слава силе Твоей, Господи.
    Тело осквернися, дух окаляся, весь острупихся, но яко врач, Христе, обоя покаянием моим уврачуй, омый, очисти, покажи, Спасе мой, паче снега чистейша.
    Тело Твое и кровь, распинаемый о всех, положил еси, Слове: тело убо, да мя обновиши, кровь, да омыеши мя. Дух же предал еси, да мя приведеши, Христе, Твоему Родителю.
    Соделал еси спасение посреде земли, Щедре, да спасемся. Волею на древе распялся еси, Едем затворенный отверзеся, горняя и дольняя тварь, языцы вси, спасени, покланяются Тебе.
    Да будет ми купель кровь из ребр Твоих, вкупе и питие, источившее воду оставления, да обоюду очищаюся, помазуяся и пия, яко помазание и питие, Слове, животочная Твоя словеса.
    Чашу Церковь стяжа, ребра Твоя живоносная, из нихже сугубыя нам источи токи оставления и разума во образ древняго и новаго, двоих вкупе заветов, Спасе наш.
    Наг есмь чертога, наг есмь и брака, купно и вечери; светильник угасе, яко безъелейный, чертог заключися мне спящу, вечеря снедеся, аз же по руку и ногу связан, вон низвержен есмь.
    Слава: Нераздельное Существом, Неслитное Лицы богословлю Тя, Троическое Едино Божество, яко Единоцарственное и Сопрестольное, вопию Ти песнь великую, в вышних трегубо песнословимую.
    И ныне: И раждаеши, и девствуеши, и пребываеши обоюду естеством Дева, Рождейся обновляет законы естества, утроба же раждает нераждающая. Бог идеже хощет, побеждается естества чин: творит бо, елика хощет.

    Песнь 5
    Ирмос: От нощи утренююща, Человеколюбче, просвети, молюся, и настави и мене на повеления Твоя, и научи мя, Спасе, творити волю Твою.
    Яко тяжкий нравом, фараону горькому бых, Владыко, Ианни и Иамври, душею и телом, и погружен умом, но помози ми.
    Калом смесихся, окаянный, умом, омый мя, Владыко, банею моих слез, молю Тя, плоти моея одежду убелив, яко снег.
    Аще испытаю моя дела, Спасе, всякаго человека превозшедша грехами себе зрю, яко разумом мудрствуяй, согреших не неведением.
    Пощади, пощади, Господи, создание Твое, согреших, ослаби ми, яко естеством чистый Сам сый Един, и ин разве Тебе никтоже есть кроме скверны.
    Мене ради Бог сый, вообразился еси в мя, показал еси чудеса, исцелив прокаженныя и разслабленнаго стягнув, кровоточивыя ток уставил еси, Спасе, прикосновением риз.
    Преподобная мати Марие, моли Бога о нас.
    Струи Иорданския прешедши, обрела еси покой безболезненный, плоти сласти избежавши, еяже и нас изми твоими молитвами, преподобная.
    Слава: Тя, Троице, славим Единаго Бога: Свят, Свят, Свят еси, Отче, Сыне и Душе, Простое Существо, Единице присно покланяемая.
    И ныне: Из Тебе облечеся в мое смешение, нетленная, безмужная Мати Дево, Бог, создавый веки, и соедини Себе человеческое естество.

    Песнь 6
    Ирмос: Возопих всем сердцем моим к щедрому Богу, и услыша мя от ада преисподняго, и возведе от тли живот мой.
    Востани и побори, яко Иисус Амалика, плотския страсти, и гаваониты, лестныя помыслы, присно побеждающи.
    Преиди, времене текущее естество, яко прежде ковчег, и земли оныя буди во одержании обетования, душе, Бог повелевает.
    Яко спасл еси Петра, возопивша, спаси, предварив мя, Спасе, от зверя избави, простер Твою руку, и возведи из глубины греховныя.
    Пристанище Тя вем утишное, Владыко, Владыко Христе, но от незаходимых глубин греха и отчаяния мя, предварив, избави.
    Слава: Троица есмь Проста, Нераздельна, раздельна Личне, и Единица есмь естеством соединена, Отец глаголет, и Сын, и Божественный Дух.
    И ныне: Утроба Твоя Бога нам роди, воображена по нам: Егоже, яко Создателя всех, моли, Богородице, да молитвами Твоими оправдимся.
    Господи, помилуй. (Трижды.)
    Слава, и ныне: Кондак, глас 6:
    Душе моя, душе моя, востани, что спиши? конец приближается, и имаши смутитися: воспряни убо, да пощадит тя Христос Бог, везде сый и вся исполняяй.

    Песнь 7
    Ирмос: Согрешихом, беззаконновахом, неправдовахом пред Тобою, ниже соблюдохом, ниже сотворихом, якоже заповедал еси нам; но не предаждь нас до конца, отцев Боже.
    Манассиева собрала еси согрешения изволением, поставльши яко мерзости страсти и умноживши, душе, негодования, но того покаянию ревнующи тепле, стяжи умиление.
    Ахаавовым поревновала еси сквернам, душе моя, увы мне, была еси плотских скверн пребывалище и сосуд срамлен страстей, но из глубины твоея воздохни и глаголи Богу грехи твоя.
    Заключися тебе небо, душе, и глад Божий постиже тя, егда Илии Фесвитянина, якоже Ахаав, не покорися словесем иногда, но Сараффии уподобився, напитай пророчу душу.
    Попали Илия иногда дващи пятьдесят Иезавелиных, егда студныя пророки погуби, во обличение Ахаавово, но бегай подражания двою, душе, и укрепляйся.
    Слава: Троице Простая, Нераздельная, Единосущная, и Естество Едино, Светове и Свет, и Свята Три, и Едино Свято поется Бог Троица; но воспой, прослави Живот и Животы, душе, всех Бога.
    И ныне: Поем Тя, благословим Тя, покланяемся Ти, Богородительнице, яко Нераздельныя Троицы породила еси Единаго Христа Бога и Сама отверзла еси нам, сущим на земли, Небесная.

    Песнь 8
    Ирмос: Егоже воинства Небесная славят, и трепещут херувими и серафими, всяко дыхание и тварь, пойте, благословите и превозносите во вся веки.
    Правосуде Спасе, помилуй и избави мя огня и прещения, еже имам на суде праведно претерпети; ослаби ми прежде конца добродетелию и покаянием.
    Яко разбойник, вопию Ти: помяни мя; яко Петр, плачу горце: ослаби ми, Спасе; зову, яко мытарь, слезю, яко блудница; приими мое рыдание, якоже иногда хананеино.
    Гноение, Спасе, исцели смиренныя моея души, Едине Врачу, пластырь мне наложи, и елей, и вино, дела покаяния, умиление со слезами.
    Хананею и аз подражая, помилуй мя, вопию, Сыне Давидов; касаюся края ризы, яко кровоточивая, плачу, яко Марфа и Мария над Лазарем.
    Слава: Безначальне Отче, Сыне Собезначальне, Утешителю Благий, Душе Правый, Слова Божия Родителю, Отца Безначальна Слове, Душе Живый и Зиждяй, Троице Единице, помилуй мя.
    И ныне: Яко от оброщения червленицы, Пречистая, умная багряница Еммануилева внутрь во чреве Твоем плоть исткася. Темже Богородицу воистинну Тя почитаем.

    Песнь 9
    Ирмос: Безсеменнаго зачатия Рождество несказанное, Матере безмужныя нетленен Плод, Божие бо Рождение обновляет естества. Темже Тя вси роди, яко Богоневестную Матерь, православно величаем.
    Недуги исцеляя, нищим благовествоваше Христос Слово, вредныя уврачева, с мытари ядяше, со грешники беседоваше, Иаировы дщере душу предумершую возврати осязанием руки.
    Мытарь спасашеся, и блудница целомудрствоваше, и фарисей, хваляся, осуждашеся. Ов убо: очисти мя; ова же: помилуй мя; сей же величашеся вопия: Боже, благодарю Тя, и прочия безумныя глаголы.
    Закхей мытарь бе, но обаче спасашеся, и фарисей Симон соблажняшеся, и блудница приимаше оставительная разрешения от Имущаго крепость оставляти грехи, юже, душе, потщися подражати.
    Блуднице, о окаянная душе моя, не поревновала еси, яже приимши мира алавастр, со слезами мазаше нозе Спасове, отре же власы, древних согрешений рукописание Раздирающаго ея.
    Грады, имже даде Христос благовестие, душе моя, уведала еси, како прокляти быша. Убойся указания, да не будеши якоже оны, ихже содомляном Владыка уподобив, даже до ада осуди.
    Да не горшая, о душе моя, явишися отчаянием, хананеи веру слышавшая, еяже дщи словом Божиим исцелися; Сыне Давидов, спаси и мене, воззови из глубины сердца, якоже она Христу.
    Слава: Отца прославим, Сына превознесем, Божественному Духу верно поклонимся, Троице Нераздельней, Единице по Существу, яко Свету и Светом, и Животу и Животом, Животворящему и Просвещающему концы.
    И ныне: Град Твой сохраняй, Богородительнице Пречистая, в Тебе бо сей верно царствуяй, в Тебе и утверждается, и Тобою побеждаяй, побеждает всякое искушение, и пленяет ратники, и проходит послушание. Преподобне отче Андрее, моли Бога о нас.
    Андрее честный и отче треблаженнейший, пастырю Критский, не престай моляся о воспевающих тя, да избавимся вси гнева, и скорби, и тления, и прегрешений безмерных, чтущии твою память верно.
    Таже оба лика вкупе поют Ирмос:
    Безсеменнаго зачатия Рождество несказанное, Матере безмужныя нетленен Плод, Божие бо Рождение обновляет естества. Темже Тя вси роди, яко Богоневестную Матерь, православно величаем.
    автор:
    Sun, 7 Mar 2004, 01:22
    © Copyright 2004 Православие и Мир
    http://pravmir.ru/stat-content/sc_printer_896.html



    Преподобномученик Андрей Критский
    Святитель Андрей, архиепископ Критский
    День памяти: Июль 4

    Святитель Андрей, архиепископ Критский, родился в городе Дамаске в семье благочестивых христиан. До семилетнего возраста мальчик был нем. Затем однажды по причащении Святых Христовых Таин он обрел дар речи и начал говорить. С того времени отрок начал усиленно изучать Священное Писание и Богословские науки.




    Андрей Критский и Мария Египетская
    Четырнадцати лет он удалился в Иерусалим и там принял пострижение в обители преподобного Саввы Освященного. Святой Андрей проводил строгую, целомудренную жизнь, был кроток, воздержан, так что все удивлялись его добродетели и разуму. Как человек одаренный и известный добродетельной жизнью, он по прошествии времени был причислен к иерусалимскому клиру и назначен секретарем Патриархии - нотарием. В 680 году местоблюститель Иерусалимской патриаршей кафедры Феодор включил архидиакона Андрея в число представителей Святого Града на IV Вселенском Соборе, где он противоборствовал еретическим учениям, опираясь на глубокие знания православных догматов. Вскоре после Собора он был отозван из Иерусалима в Константинополь и определен архидиаконом к храму Святой Софии, Премудрости Божией. В правление императора Юстиниана II (685-695) святой Андрей был рукоположен в архиепископа города Гортины на острове Крит. На новом поприще он просиял как истинный светильник Церкви, великий иерарх - Богослов, учитель и гимнотворец.

    Святитель Андрей написал много Богослужебных песнопений. Он стал основателем новой литургической формы - канона. Из составленных им канонов более всего известен Великий покаянный канон, заключающий в своих 9 песнях 250 тропарей и читаемый Великим постом. В первую седмицу Поста на повечерии он читается по частям (так называемые "мефимоны") и полностью - в четверг на утрени пятой седмицы.

    Святитель Андрей Критский прославил многими похвалами Пречистую Деву Марию. Ему также принадлежат: канон на Рождество Христово, трипеснцы на повечерии недели Ваий и на первые четыре дня Страстной седмицы, стихиры на Сретение Господне и многие другие песнопения. Продолжателями его гимнографической традиции были великие церковные песнопевцы последующих веков: святые Иоанн Дамаскин, Косма Маиумский, Иосиф Песнопевец, Феофан Начертанный. Сохранились также назидательные Слова святителя Андрея Критского на некоторые церковные праздники.

    О времени кончины Святителя среди церковных историков нет единого мнения. Одни называют 712, другие - 726 год. Он скончался на острове Милитина, возвращаясь на Крит из Константинополя, где был по делам Церкви. Мощи его были перенесены в Константинополь. В 1350 году благочестивый русский паломник Стефан Новгородец видел их в Константинопольском монастыре во имя святого Андрея Критского.

    На русском языке издано:

    1. Великий канон, читаемый на великих повечериях первой недели и на утрени в четверток пятой недели Великого поста (в пер. М. И. Богословского, впоследствии протопресвитер Большого Успенского собора Михаил) - "Христианское чтение", 1836, I, с. 129-184. То же в отдельном издании: Великий канон и Акафист Пресвятой Богородице, читаемый на утрени в субботу пятой недели Великого Поста (в пер. Филарета, митрополита Московского). М., 1873 в другой редакции. Перевод Великого канона был издан профессором Петербургской духовной академии Е. И. Ловягиным: "Богослужебные каноны на греческом, славянском и русском языках в трех книгах". Кн. 3. СПб., 1856. Новый славянский перевод принадлежит епископу Августину Гуляницкому и напечатан в ж. "Душеполезное Чтение", 1882, I, с. 232-261. В начале нашего столетия вышло издание Н. И. Кедрова: "Канон великий, творение Андрея Критского, Иерусалимского, чтимый в первую неделю поста". М., 1915.

    2. Беседа на четверодневного Лазаря. - "Христианское чтение", 1826, XXII, с. 5 слл.

    3. Слово на Благовещение Пресвятыя Богородицы. - Там же, 1829, ХXХIII, с. 245 слл.

    4. Похвальное слово Святителю и Чудотворцу Николаю. - Там же, 1834, IV, с. 229 слл.

    5. Слово на Рождество Пресвятыя Богородицы. - Там же, 1836, III, с. 231 слл.

    6. Слово на всеславное Воздвижение Честнаго и Животворящего Креста Господня. - Там же, 1839, III, с. 307 слл.

    7. Проповеди - В кн.: "Избранные слова в честь Пресвятой Богородицы". СПб., 1868, с. 44-69, 96-114. "Воскресное Чтение", 1853; "Прибавления к Церковным ведомостям", 1898, № 36.
    [Жития] [Иконы] [Молитвы] [Храмы] [Святыни]

    Источник и продолжение : http://days.pravoslavie.ru/Life/life4153.htm


    Фреска, XVII век Андрей Критский
    Известен также преподобномученик VIII-го века Андрей Критский. Андрей Критский Ἀνδρέας Κρήτης Рождение
    660
    Дамаск Смерть
    4 июля 740
    Эресос, о. Лесбос Почитается
    в Православной церкви В лике
    святителей День памяти
    4 июля (по юлианскому календарю) Труды
    гимнограф, автор «Великого покаянного канона» Категория на Викискладе
    Андре́й Кри́тский или Андре́й Иерусали́мский (ок. 660, Дамаск — 4 июля 740[1], Эресос, о. Лесбос) — известный христианский теолог, проповедник и автор духовных гимнов, архиепископ города Гортина на Крите.
    Канонизирован в лике святителей, в Православной церкви память совершается 4 июля (по юлианскому календарю).
    Содержание 1 Жизнеописание 2 Великий покаянный канон2.1 В музыке 3 Примечания 4 Литература 5 Ссылки Источник и продолжение :http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%B5%D0%B9_%D0%9A%D1%80%D0%B8%D1%82%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9




    Published on Oct 29, 2013

    Преподобномученик Андрей Критский жил во время царствования императора-иконоборца Константина Копронима (741 - 775), который под страхом смерти приказал христианам убрать святые иконы из храмов и домов. Верующие, которые безбоязненно сопротивлялись нечестивому иконоборцу и твердо держались предания святых отцов, были заключены в темницы. Когда преподобный Андрей услышал, что император сажает в тюрьмы и мучает не воров и разбойников, а добродетельных и благочестивых христиан, то пришел в Константинополь и всенародно, в храме святого мученика Маманта, обличил еретика в гонении на истинную веру. В оправдание император сказал, что безумно воздавать честь дереву и краскам. На это преподобный ответил, что тот, кто страдает за святые иконы, страдает за Христа, а кто оскорбляет икону, на которой изображен Христос, оскорбляет Самого Христа. Разъяренный иконоборец приказал немилосердно истязать святого Андрея. По пути к месту казни мученик отошел ко Господу. Через сто лет святому был написан канон преподобным Иосифом песнописцем. По молитвам преподобномученика Андрея исцеляются одержимые.
  21. Liubov
    Душеполезные поучения
    Издано по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II
    http://lib.eparhia-saratov.ru/books/05d/dorofey/lessons/contents.html
    День памяти: Июнь 5Преподобный авва Дорофей был учеником преподобного Иоанна Пророка в палестинском монастыре аввы Серида в VI веке.
     
    В молодости он усердно изучал науки. "Когда учился я внешнему учению, - писал авва, - то вначале весьма тяготился я учением, так что, когда приходил брать книгу, то шел как бы к зверю. Но когда стал я принуждать себя, то Бог помог мне, и я так привык, что не знал, что ел, что пил, как спал, от теплоты, ощущаемой при чтении. Никогда не могли завлечь меня за трапезу к кому-либо из друзей моих, даже не ходил к ним и для беседы во время чтения, хотя любил я общество и любил товарищей моих. Когда отпускал нас философ... я отходил туда, где жил, не зная, что буду есть, ибо не хотел тратить времени для распоряжения насчет пищи". Так впитывал преподобный авва Дорофей книжную премудрость.
     
    С еще большей ревностью посвятил он себя иноческому деланию, когда удалился в пустыню. "Когда пришел я в монастырь, - вспоминал преподобный, - то говорил себе: если столько любви, столько теплоты было для внешней мудрости, то тем более должно быть для добродетели, - и тем более укрепился".
     
    Одним из первых послушаний преподобного Дорофея было встречать и устраивать приходивших в обитель богомольцев. Ему приходилось беседовать с людьми разного положения, несшими всевозможные тяготы и испытания, боримыми разнообразными искушениями. На средства одного брата преподобный Дорофей выстроил больницу, в которой сам прислуживал. Сам святой авва так описывал свое послушание: "В то время я только что встал от болезни тяжкой. И вот приходят странники вечером, - я проводил с ними вечер, а там погонщики верблюдов, - и им приготовлял я нужное; много раз случалось, что когда отходил я спать, встречалась другая нужда, и меня будили, - а затем приближался час бдения". Чтобы бороться со сном, преподобный Дорофей упросил одного брата будить его к службе, а другого не позволять дремать во время бдения. "И поверьте мне, - говорил святой авва, - я так уважал их, словно от них зависело мое спасение".
     
    В течение 10 лет преподобный Дорофей был келейником у преподобного Иоанна Пророка. Еще и прежде он открывал ему все помыслы, а новое послушание соединил с совершенным преданием себя в волю старца, так что не имел никакой скорби. Беспокоясь, что он не исполнит заповедь Спасителя о том, что многими скорбями подобает войти в Царство Небесное, авва Дорофей открыл этот помысл старцу. Но преподобный Иоанн ответил: "Не скорби, тебе не о чем беспокоиться, кто находится в послушании у отцов, тот наслаждается беззаботностью и покоем". Преподобный Дорофей считал счастьем для себя служить великому старцу, но всегда был готов уступить эту честь другим. Кроме отцов обители аввы Серида преподобный Дорофей посещал и слушал наставления и других современных ему великих подвижников, в том числе и преподобного аввы Зосимы.
     
    После кончины преподобного Иоанна Пророка, когда авва Варсануфий принял на себя совершенное молчание, преподобный Дорофей оставил монастырь аввы Серида и основал другую обитель, иноков которой окормлял до самой кончины.

    Григорий Нисский
     
    Преподобному авве Дорофею принадлежит 21 поучение, несколько посланий, 87 вопросов с записанными ответами преподобных Варсануфия Великого и Иоанна Пророка. В рукописях известны также 30 слов о подвижничестве и запись наставлений преподобного аввы Зосимы. Творения аввы Дорофея исполнены глубокой духовной мудрости, отличаются ясным, отточенным стилем, простотой и доступностью изложения. Поучения раскрывают внутреннюю жизнь христианина, постепенное восхождение его в меру возраста Христова. Святой авва часто обращается к советам великих святителей: Василия Великого, Григория Богослова, Григория Нисского. Послушание и смирение, соединенные с глубокой любовью к Богу и ближним, являются теми добродетелями, без которых невозможна духовная жизнь, - эта мысль пронизывает все поучения аввы Дорофея.
     
    В изложении везде ощутима личность преподобного Дорофея, которого его ученик, преподобный Досифей (память 19 февраля), охарактеризовал так: "К подвизавшейся с ним братии он относился со стыдливостью, смирением и приветливо, без гордости и дерзости; ему были свойственны добродушие и простота, он уступал в споре, - а ведь это начала благоговения, доброжелательства и того, что слаще меда - единодушия, матери всех добродетелей".
     
    Поучения аввы Дорофея являются начальной книгой вступивших на путь духовного делания. Простые советы, как поступить в том или другом случае, и тончайший анализ помыслов и движений души являются надежным руководством для тех, кто решил опытным путем читать творения аввы Дорофея. Иноки, начав читать эту книгу, не расстаются с ней всю жизнь.
     

    Иоанн Лествичник
     
    Творения аввы Дорофея находились во всех монастырских библиотеках и непрестанно переписывались. На Руси его книга; душеполезных поучений и ответов преподобных Варсануфия Великого и Иоанна Пророка по количеству списков была самой распространенной, наряду с "Лествицей" преподобного Иоанна и творениями преподобного Ефрема Сирина. Известно, что преподобный Кирилл Белозерскийhttp://days.pravoslavie.ru/cmn/I.gifhttp://days.pravoslavie.ru/cmn/T.gifhttp://days.pravoslavie.ru/cmn/H.gif (+ 1427, память 9 июня), несмотря на многочисленные обязанности игумена, собственноручно переписал поучения аввы Дорофея вместе с Лествицей преподобного Иоанна.
     
    Поучения аввы Дорофея относятся не только к инокам: вовсе времена эту книгу читали все, кто стремился исполнить заповеди Спасителя.
     
    Источник : http://days.pravoslavie.ru/Life/life1240.htm
    http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%B2%D0%B2%D0%B0_%D0%94%D0%BE%D1%80%D0%BE%D1%84%D0%B5%D0%B9
    http://lib.pravmir.ru/library/author/244
     
    Православие и современность. Информационно-аналитический портал
    Саратовской епархии Русской Православной Церкви
    Православие и современность. Электронная библиотека.
    к каталогу библиотеки..
    Авва Дорофей
    Душеполезные поучения
    Издано по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II
    Источник и продолжение : http://lib.eparhia-saratov.ru/books/05d/dorofey/lessons/contents.html
     

     

     

     

     

  22. Liubov
    Христина жила на рубеже II–III веков в Тире Финикийском при императоре Септимии Севере (194–211). Отцом ее был могущественный военачальник-язычник по имени Урван. Ревниво охраняя ослепительную красоту дочери, он заточил ее в высокой башне, где ей прислуживали множество рабынь и она могла наслаждаться всеми благами роскоши и богатства. В этой башне Урван разместил статуи богов, украшенные драгоценностями, чтобы дочь могла им поклоняться.
    Хотя дева и оставалась взаперти, без всякой связи с миром, благодать Божия посетила Христину и породила в ее душе стремление к познанию истины. Своим правдивым умом она осознала, что бездушные изваяния – творение рук человеческих – никак не могут быть божествами, и, созерцая в окне красоту неба, земли и всех чудес природы, она пришла к заключению, что настолько прекрасная гармония может быть творением только единого Бога и Создателя, бесконечно мудрого. Тогда к деве был послан ангел Господень, наставивший ее в том, что она смутно чувствовала сердцем, – в тайнах Божества и творения. Так, стяжав свет истины и исполнившись ревностной любви к Богу, Христина посвятила жизнь посту и молитве.
    Когда родители пришли навестить ее и предложили поклониться идолам, она ответила твердым отказом, объявив, что теперь следует за Христом – истинным Светом, пришедшим в мир. Она отвергла все уговоры отца и попросила дать ей белоснежную рубашку, чтобы принести духовную жертву Богу, Единому в трех Лицах. Урбан исполнил просьбу дочери, не понимая ее сути. Когда Христина погрузилась в молитву, явился ангел, приветствуя ее как невесту Христову, и объявил о предстоящих ей испытаниях, которыми она восславит Господа. Прежде чем удалиться, он отметил деву печатью Христа, благословил и насытил небесным хлебом.


    Святая мученица Христина

    http://www.holy-transfiguration.org/ru/library_ru/saints_cristina_ru.html
    Ночью святая топором изрубила все статуи в башне и пошла раздавать обломки серебра и золота бедным. Увидев это на следующее утро, Урван страшно разгневался и велел обезглавить рабынь Христины, а дочь подвергнуть бичеванию. Двенадцать солдат до изнеможения секли деву, но Христина силой благодати оставалась неколебимой, исповедуя Христа и обвиняя отца. Урван велел бросить ее в тюрьму, заковав в тяжелые цепи, и ушел. Его жена в слезах посетила темницу, чтобы упросить Христину подчиниться и тем самым сохранить жизнь. Но и эти уговоры не принесли результата.
    На другой день Христина была вновь подвергнута пытке. Сперва ей разрывали плоть, а затем привязали к колесу и подвесили над пылающим очагом, но по ее молитве Господь угасил пламя. Вновь отосланная в тюрьму, она удостоилась посещения трех ангелов, которые доставили ей пищу и исцелили раны.
    Ночью Урван прислал пятерых рабов. Они схватили святую, привязали ей на шею тяжелый камень и бросили в море. Но и тут ангелы пришли на помощь мученице: они отвязали камень, и Христина пошла по водам как посуху. С небес спустилось сияющее облако – и явился Христос, облаченный в драгоценные царские одежды и окруженный сонмом ангелов, которые славили Господа песнопениями и наполняли воздух нежным благоуханием фимиама. Исполняя желание святой, Христос Сам крестил ее в водах моря, а затем вверил архангелу Михаилу, который сопроводил Христину на сушу и в родительский дом.
    Обнаружив, что девушка уцелела, несмотря на все покушения убить ее, Урван приказал на следующий день обезглавить ее. Но той же ночью он скончался плачевным образом.
    Пост Урвана занял новый магистрат Дион. Ознакомившись с делом, он призвал святую и велел подвергнуть пытке. Она держалась стойко. Тогда он велел остричь ей волосы и провести нагой по всему городу, чтобы покрыть позором. На следующий день мученица сделала вид, будто соглашается исполнить требование Диона и хочет поклониться статуе Аполлона. Придя в храм, она взмолилась истинному Богу и приказала статуе пройти сорок шагов. Однако даже такое чудо не обратило Диона. Тогда святая, призвав имя Божие, опрокинула статую и разбила на куски. Три тысячи язычников, свидетелей чуда, обратились ко Христу.
    Дион не пережил такого поражения и вскоре умер, а его место занял новый правитель, Юлиан. Он заключил святую в раскаленную печь. Мученица провела там пять дней, на протяжении которых пела хвалебные гимны Господу вместе с ангелами. Тогда правитель велел бросить ее в ров, полный диких зверей и ядовитых гадов, но и там рабы Божией не коснулось никакое зло: аспиды свернулись у ее ног, словно желая ей поклониться, а змеи нежно утирали пот с ее лба. Один лишь Юлиан оказался более свирепым, чем хищные твари, и упорствовал в ненависти к мученице. Он приказал отсечь ей груди, из которых хлынули кровь и молоко, а затем вырвать язык. После всех мучений два воина пронзили копьями сердце и бок святой, даровав ей венец нетленной победы и вечное блаженство в созерцании Небесного Жениха.
    После скорой гибели тирана один из родственников Христины, который обратился благодаря ее чудесам, упокоил тело святой в церкви, возведенной в память о ней.
    Из книги «Синаксарь: Жития святых Православной Церкви», вышедшей в издательстве Сретенского монастыря.
    Составитель — иеромонах Макарий Симонопетрский,
    адаптированный русский перевод — издательство Сретенского монастыря
    6 августа 2012 года
    Источник и продолжениеи :
    http://www.pravoslavie.ru/put/55297.htm
    http://days.pravoslavie.ru/Life/life4296.htm



  23. Liubov
    ЖИТИЕ ПРЕПОДОБНОГО СТАРЦА СЕВАСТИАНА, ИСПОВЕДНИКА КАРАГАНДИНСКОГО.
     
    Архим. Севастиан (Фомин)Севастиан (Фомин) (1884 - 1966), схиархимандрит, преподобный, исповедник
    Память 6 апреля, в Соборах новомучеников и исповедников Казахстанских и Российских, а также Воронежских святых
    В миру Степан Васильевич Фомин, родился 28 октября 1884 года в селе Космодемьянское Орловской губернии в бедной крестьянской семье. После смерти родителей пятилетний Степан стал жить с семьёй старшого брата. Средний его брат принял постриг в Оптиной Пустыни. Степан хорошо окончил трёхклассную приходскую школу, книги ему давал читать приходской священник. Мальчик был слаб здоровьем, в полевых работах участвовать не мог, а ходил за скотиной, был пастухом. Часто зимой посещал он брата в Оптиной пустыни.
    3 января 1909 года был принят в скит Оптиной Пустыни келейником к старцу Иосифу, после смерти которого в 1911 году, перешёл под старческое руководство к отцу Нектарию и остался при нём до 1923 года келейником.
    В 1917 году пострижен в мантию с именем Севастиан.
    10 января 1918 года Оптина пустынь была закрыта, хотя монастырь и продолжал существовать под видом сельскохозяйственной артели. Многие, особенно молодые послушники, не выдержав тяжелого труда и суровых требований, покинули Оптину. Одновременно на её территории был устроен музей. Скитов к этому времени уже не существовало. Все жили практически одним днем. В 1923 году монастырские службы были полностью прекращены и власти приступили к выселению монахов. Братские келии сдавались музеем желающим в качестве летних дач. Все это время отец Севастиан находился под духовным окормлением старца Нектария Оптинского.
    В 1927 году рукоположен в сан иеромонаха от епископа Калужского.
     
    Иеромонах Севастиан (Фомин), город Козлов. 1928 годБыл келейником старца иеросхимонаха Нектария до самой его кончины 29 апреля 1928 г. По благословению старца после его смерти ехать служить на приход, о.Севастиан уехал сначала в Козельск, затем в Калугу, а потом в Тамбов, где получил назначение на приход в г. Козлов, в Ильинскую церковь, настоятелем которой был прот. Владимир Нечаев, отец будущего митрополита Питирима (Нечаева), от которого впоследствии о. Севастиан примет схиму. Во время ареста прот. Владимира о. Севастиан заботился о его многодетной семье.
    В Ильинском храме он служил с 1928 по 1933 годы вплоть до своего ареста. Батюшка не любил немолитвенного нотного пения и старался устроить на своем приходе благоговейное монастырское пение. В этот период он вёл в Козлове борьбу с обновленцами и не оставлял общения с жившей в рассеянии братии Оптиной Пустыни.
    В феврале 1933 года был арестован. На допросах батюшка дал прямой ответ:
    «На все мероприятия советской власти я смотрю как на гнев Божий, и эта власть есть наказание для людей. Такие же взгляды я высказывал среди своих приближенных, а также и среди остальных граждан, с которыми приходилось говорить на эту тему. При этом говорил, что нужно молиться, молиться Богу, а также жить в любви, только тогда мы от этого избавимся. Я мало был доволен соввластью за закрытие церквей, монастырей, так как этим уничтожается Православная вера».
    Впоследствии о.Севастиан рассказывал:
    "Когда меня принуждали отречься от православной веры, то поставили в одной рясе на всю ночь на мороз и стражу приставили. Стража менялась через 2 часа, а я бессменно стоял на одном месте. Но Матерь Божия опустила надо мной такой "шалашик", что мне было в нем тепло. А утром меня повели на допрос и говорят: "Коль ты не отрекся от Христа, так иди в тюрьму".
    Его приговорили к 7-летнему заключению на лесоповал, несмотря на слабое здоровье и повреждённую левую руку.
    Заключение отбывал в Карагандинском ИТЛ (Карлаг) - "Карагандинском совхозе-гиганте ОГПУ". К середине 30-х годов в Карлаге было создано огромное "образцовое" хозяйство со своими заводами, промышленными цехами, научными программами. Тогда же, начинает зарождаться будущая карагандинская община. У о.Севастиана появляются на зоне духовные чада, постепенно собираются и ждут его освобождения прежние его чада.
    «В заключении я был, — вспоминал батюшка, — а посты не нарушал. Если дадут какую-нибудь баланду с мясом, я это не ел, менял на лишнюю пайку хлеба».
    После освобождения 29 апреля 1939 года о.Севастиан поселился в пригороде Караганды. "Дорогие мои, - сказал сестрам батюшка, - будем жить здесь. Мы здесь больше пользы принесем, здесь наша вторая родина".
    Он окормлял всех стремящихся к Богу, приходя к ним в дома и совершая требы, хотя разрешение на это со стороны властей не было — «народ в Караганде был верный — не выдадут». Батюшку полюбили и в окрестностях, со всех концов страны стали съезжаться духовные чада старца, всех он принимал с любовью и помогал устроиться на новом месте. Часто старец благословлял приезжавших к нему за духовным окормлением монахинь жить в какую-нибудь семью, что было в духе Оптинских старцев. Такие матушки становились как бы ангелами-хранителями дома.
    В 1944 г. община устроила себе домовую церковь в с. Большая Михайловка - село стало потихоньку заселяться "батюшкиными". В 50-е годы жизнь карагандинской общины начала налаживаться. В 1953 г. было получено разрешение на молитвенный дом, в 1955 г. удалось добиться регистрации религиозной общины.
    Священников батюшка подбирал себе сам. Вокруг него собралась монашеская женская община. О его общине архиепископ Петропавловский и Кустанайский Иосиф (Чернов) так говорил: «батюшка насадил здесь виноград, который потом и слезами вырастил». «Маленькая церковь, от земли не видно, а столп горит до неба».
    22 декабря 1957 года возведен в сан архимандрита.
    Батюшка сохранял безупречное исполнение церковного устава, не допуская при богослужении пропусков или сокращений. Церковные службы были для него неотъемлемым условием его внутренней жизни. В беседах его любимым образом был святой апостол Иоанн Богослов — он часто призывал паству к почитанию этого апостола Любви. Отец Севастиан очень почитал святые иконы и говорил, что он даны нам в помощь от темных сил, что есть иконы, особые по славе благодати, есть намоленные веками чудотворные образы, которые, как ручейки, несут от Господа благодать. Он приводил слова старца Нектария Оптинского о том, что мудрость, разум и рассудительность есть дары Святого Духа, которые приводят к благочестию.
    Батюшка обладал тонким юмором и любил пошутить, но всегда доброжелательно. Он не жалел времени на беседу с человеком. Каждый его совет приводил к благополучию.
     
    Прп. Севастиан КарагандинскийВласти, видя его авторитет, всячески старались закрыть храм, но это им не удавалось: батюшка — как только они его вызовут — обезоруживал их так, что они совершенно лишались дара слова и после его ухода удивлялись: «Что это за старичок такой, что мы сделать ничего не можем?»
    Батюшка всегда и во всём учил полагаться на волю Божия Промысла. Он также любил природу, жалел животных, однажды спас только что родившихся котят.
    О бесноватых он говорил: «Здесь они потерпят, а там мытарства будут проходить безболезненно... Я не хочу с вас кресты снимать. Здесь вы потерпите, но на Небе большую награду приобретёте». У батюшки была духовная мудрость, великое терпение. Если кто при нём роптал на ближнего, он скажет: «Я вас всех терплю, а вы одного потерпеть не хотите». Не поладит кто, он волнуется: «Я настоятель, а всех вас слушаю».
    Он заботился о спасении каждого, это была его цель. Он просил: «Мирнее живите». Однажды, среди беседы о нравах людей батюшка сказал и даже указал: «Вот этих людей нельзя трогать, они, по гордости, не вынесут ни замечания, ни выговора. А других, по их смирению, можно». Очень важное значение он придавал молитвам за усопших, и других призывал: «молитесь за усопших больше всего. За всё слава Богу! Слава Богу за всё!»
    16 апреля 1966 года принял постриг в схиму от владыки Питирима (Нечаева).
    Впитав в себя традиции и благодатный святоотеческий дух Оптиной Пустыни и будучи учеником её великих старцев, перенеся изгнания и заключения в большевицких концлагерях, он по неисповедимым судьбам Божиим пронёс своё старческое служение в столице знойных степей центрального Казахстана, многострадальной Караганде.
    Скончался 19 апреля 1966 года, на Радоницу. Погребён он был на Михайловском кладбище.
    Прославлен в 1997 году как местночтимый святой Алма-Атинской епархии. 4 ноября 1997 года были обретены его святые мощи и перенесены в новый храм Рождества Пресвятой Богородицы в Караганде.
    Причислен к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.
     
    Награды
    Патриаршая грамота «За усердное служение Церкви» (1957)
    митра и посох (1965, ко дню Ангела)
    Литература
    Цветочки Оптиной пустыни: Воспоминания о последних Оптинский старцах о. Анатолии (Потапове) и о. Нектарии (Тихонове)/ Сост. С.В. Фомин. М., 1995. С.13.
    Карагандинский Старец преподобный Севастиан/ Сост. В.Королева. М.: Православный паломник, 1998.
    Владимиров В. Старец Севастиан Карагандинский. Житие и прославление// Православное книжное обозрение. М., 1998. Апрель-май. С.1,3.
    Деяние Юбилейного Освященного Аpхиеpейского Собоpа Русской Пpавославной Цеpкви о собоpном пpославлении новомучеников и исповедников Российских XX века. Москва, 12-16 августа 2000г.
    Использованные материалы
    http://days.pravoslavie.ru/Life/life4896.htm
    http://sr.isa.ru/~bin/nkws.exe/no_dbpath/ans/nmcalen/?HYZ9EJ...XAn
    Редакция текста от: 01.06.2013 09:59:41
     
    Маленькая или плохо написанная статья - это не неуважение к тебе, дорогой читатель, не результат нашей небрежности, но просьба о помощи! Затронутые в этом проекте темы так неохватны, а у нас так мало сил, времени и знаний. Если ты видишь, что эта статья недостаточна или плохо написана, значит ты знаешь хоть немного больше, - помоги нам, поделись своим знанием. Или же, если ты не удовлетворишься представленной здесь информацией и пойдешь искать дальше, пожалуйста, вернись потом сюда и поделись найденной информацией, и пришедшие после тебя будут тебе благодарны.
     
    Источник и продолжение : http://drevo-info.ru/articles/12696.html
     
    http://youtu.be/qm0-5KwnjM4
     
    Сокровенный печальник. Севастиан Карагандинский и Оптинский.
    Документальный фильм о преподобноисповеднике Севастиане Карагандинском.
    Схиархимандрит Севастиан с ранних лет был духовно связан с Оптиной Пустынью. Ещё в 4 года он побывал с родителями в Оптиной Пустыни и получил благословение старца Амвросия. Позднее он неоднократно бывал в Оптиной, навещая брата Романа, который был послушником в Иоанно-Предтеченском скиту.
     
    В 1909 году Стефан Васильевич Фомин был принят келейником к старцу Иосифу, а после его смерти в 1911 году остался келейником при старце Нектарии, который переселился в келью старца Иосифа. Духовное руководство старцев Иосифа и Нектария определило всю его дальнейшую жизнь — пострижение в монашество в 1917 и рукоположение в иеромонаха в 1927 году, арест в 1933 и заключение в лагере близ Караганды до 1939 года за веру во Христа. После освобождения он не вернулся в Россию, так как понял, что в пропитанной человеческими страданиями Караганде и есть место его служения.
     
    Схиархимандрит Севастиан умер на Радоницу 19 апреля 1966 года. Мощи преподобноисповедника Севастиана были обретены 12 октября 1997 года и ныне покоятся в Свято-Введенском соборе города Караганды
     

  24. Liubov
    Филипп (Колычев)Святой, Митрополит Московский"...выбор царский, конечно, не без воли Божией, пал на пустынного подвижника, настоятеля обители Соловецкой, известного Иоанну еще в детском его возрасте и некогда им любимого. Это был игумен Филипп, из боярского рода Колычевых. Он принадлежал к семейству знатному по заслугам предков и искренно благочестивому. Боярин Степан Иванович был любим великим князем Василием как доблестный и заслуженный воевода; жена его, Варвара, была набожна и сострадательна к бедным. Сын их Феодор (мирское имя Филиппа) получил лучшее воспитание в духе того времени: он учился грамоте по церковным книгам, приобрел и сохранил до конца жизни любовь к душеполезному чтению. (В то время многие из знатных бояр не знали грамоты. Так, видим в одной грамоте 1566 года: "...а Шереметьев и Чеботов рук к сей грамоте не приложили, что грамоте не умеют").

    Источник и продолжение :http://www.solovki.ca/saints_11/11_07.php

    Тропарь святителя Филиппа Перваго
    глас 3
    Чудо явися, извещением и делы возсияв,/ Духа Святаго произбранием святительства паству приим,/ откровением Божиим церковь разобра/ и величайшую воздвиже,/ всечестне Филиппе, святителю великий,/ мир граду даруй нашему Москве/ и велию милость.

    Источник и продолжение :http://days.pravoslavie.ru/Days/20140109.htm

    Дни памяти: 9 января 31 мая (Перенесение мощей) 3 июля 5 октября (Моск. Свт.)

    Иконы



    Жития Святитель Филипп, Митрополит Московский и всея России, чудотворец Перенесение мощей святителя Филиппа, митрополита Московского и всея России, чудотворца Святитель Филипп, митрополит Московский

    Источник и продолжение :http://days.pravoslavie.ru/name/2294.htm




    Святитель Филипп, митрополит Московский: где поклониться митрополиту-мученику?

    Житие святителя Филиппа Московского хорошо известно нашему современнику. Современник царя Иоанна Грозного, печальник о жертвах опричнины, митрополит-мученик предвосхитил подвиг российских новомучеников.Мария Сеньчукова | 16 июля 2011 г.Житие святителя Филиппа Московского хорошо известно нашему современнику. Современник царя Иоанна Грозного, печальник о жертвах опричнины, митрополит-мученик предвосхитил подвиг российских новомучеников.Святитель Филипп МосковскийГероическую фигуру митрополита Филиппа (Колычева) было невозможно обойти в отечественной культуре — святой Филипп упомянут в романе А. К. Толстого «Князь Серебряный», в фильме Сергея Эйзенштейна «Иван Грозный» митрополит является по сути вторым главным героем (хотя режиссер и пытается обелить «прогрессивного» государя, выставляя святителя Филиппа участником боярского заговора против царя), нашумевший фильм Павла Лунгина «Царь» посвящен конфликту Ивана Грозного и московского святителя…

    Рака с мощами святителя Филиппа, Успенский собор Московского Кремля22 января Русская Православная Церковь празднует память святителя Филиппа, митрополита Московского. Рака с его святыми мощами с 1652 года находится в Успенском соборе Московского Кремля.Мощи были перенесены в Москву из Соловецкого монастыря по инициативе будущего Патриарха Московского Никона и распоряжением царя Алексея Михайловича, написавшего грамоту в адрес святителя — покаянную молитву за грех своего грозного предшественника царя Иоанна.В настоящее время святителю Филиппу можно поклониться еще в нескольких московских храмах.
    Подробнее: http://www.pravmir.ru/svyatitel-moskovskij-filipp-gde-pomolitsya-mitropolitu-mucheniku/#ixzz2rAMGExY7
    Источник и продолжение :http://www.pravmir.ru/svyatitel-moskovskij-filipp-gde-pomolitsya-mitropolitu-mucheniku

    /http://youtu.be/pltO2AyKxIw
  25. Liubov
    История Храма святых Царственных страстотерпцев

    Приход был основан казаками Прикамья в мае 1997 года и первоначально именовался Свято - Георгиевским.
    В ноябре 1997 года на территории больничного городка 9-ой медсанчасти города Перми приходом была открыта часовня в честь святого великомученика и целителя Пантелеимона. Летом 1998 года эта часовня была значительно расширена и преобразована в больничный храм.
    21 сентября 2001 года приходом был заложен деревянный храм в честь святых Царственных страстотерпцев в микрорайоне «Нагорный» Индустриального района города Перми по адресу: улица архитектора Свиязева, 19.
    Первая служба (праздничный молебен в честь святых Царственных страстотерпцев) в новом храме была совершена 17 июля 2002 года. 2 сентября 2002 года была отслужена первая Божественная Литургия.
    21 февраля 2003 года Указом за № 47 Преосвященного Иринарха, Епископа Пермского и Соликамского приход святого великомученика Георгия Победоносца был преобразован в приход святых Царственных страстотерпцев.
    Настоятелем прихода с момента его основания является протоиерей Константин Остренко - благочинный Петро-Павловского благочиннического округа Пермской и Соликамской Епархии.
    ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ Епископа Иринарха
    Храм святых Царственных страстотерпцев
    ЯВЛЯЕТСЯ КАЗАЧЬИМ.

    Источник и продолжение :
    http://www.zarst.ru/...strastoterptsev
    http://zarst.prihod.ru/about
×
×
  • Создать...