Liubov

Преподобный Сергий Радонежский: 10 фактов из жизни (Инфографика) Преподобный Сергий Радонежский — один из самых почитаемых русских святых. Священник Максим Бурдин | 07 октября 2012 г. Источник и продолжение :http://http://www.pravmir.ru/prepodobnyj-sergij-radonezhskij-10-faktov-iz-zhizni-infografika/#ixzz3FfVyOovO

Житие Сергия Радонежского в пересказе Бориса Зайцева Борис Зайцев | 17 июля 2012 г. Преподобный Сергий Радонежский По древнему преданию, имение родителей Сергия Радонежского, бояр Ростовских Кирилла и Марии, находилось в окрестностях Ростова Великого, по дороге в Ярославль. Родители, «бояре знатные», по-видимому, жили просто, были люди тихие, спокойные, с крепким и серьезным складом жизни. Св.прп. Кирилл и Мария. Роспись Вознесенского храма на Гродке (Павлов-Посад) Хотя Кирилл не раз сопровождал в Орду князей Ростовских, как доверенное, близкое лицо, однако сам жил небогато. Ни о какой роскоши, распущенности позднейшего помещика и говорить нельзя. Скорей напротив, можно думать, что домашний быт ближе к крестьянскому: мальчиком Сергия (а тогда — Варфоломея) посылали за лошадьми в поле. Значит, он умел и спутать их, и обротать. И подведя к какому-нибудь пню, ухватив за челку, вспрыгнуть, с торжеством рысцою гнать домой. Быть может, он гонял их и в ночное. И, конечно, не был барчуком. Родителей можно представить себе людьми почтенными и справедливыми, религиозными в высокой степени. Помогали бедным и охотно принимали странников. Источник и продолжение : http://www.pravmir.ru/zhitie-sergiya-radonezhskogo-v-pereskaze-borisa-zajceva/#ixzz3FfTUXmot

Явление Божией Матери преподобному Сергию Радонежскому Преподобный Сергий Радонежский Дни памяти: Июль 5 (Обретение честных мощей), Июль 7, Сентябрь 25 (Преставление) Источник и продолжение : http://days.pravoslavie.ru/Images/ii1974&159.htm

https://www.youtube.com/watch?v=8iX6_19e1VU

День памяти преподобного Сергия Радонежского Память преподобного Сергия Радонежского отмечается несколько раз в году: 5 / 18 июля — воспоминание обретения его честных мощей (1422), 25 сентября / 8 октября – его преставление (1392). Житие Артемий Ермаков. Сергий Радонежский, преподобный всея Руси Житие преподобного Сергия Радонежского Новые чудеса преподобного Сергия Часть 1. Истории лаврских насельников Часть 2. Истории архимандрита Илии (Рейзмира) Часть 3. Истории священников Часть 4. Несколько больших историй мирян Часть 5. Короткие истории мирян Статьи о преподобном Сергии Протоиерей Владислав Цыпин. К вопросу о дате рождения преподобного Сергия Радонежского Диакон Павел Сержантов. Дело преподобного Сергия Ольга Глаголева. Игумен всея Руси Сергей Чесноков. Земной победы небесное основание Татьяна Пономарева. Как боролись с памятником преподобному Сергию Василий Писаревский. В память о славе Куликова поля Вера Пак. Образы русских святых в современной ростовской финифти Троице-Сергиева Лавра и другие храмы Анатолий Горяинов. Птенцы и паломники гнезда Сергиева. ФОТОРЕПОРТАЖ Монашеское братство Аввы Сергия. Воспоминания некогда лаврского благочинного, ныне митрополита Черновицкого и Буковинского Онуфрия (Березовского) о Лавре 1970-1980-х гг. Варницкий монастырь как памятник преподобному Сергию. Интервью с архимандритом Силуаном, наместником Троице-Сергиева Варницкого монастыря Владислав Дятлов. Киевские пути преподобного Сергия Рассказы Евдокия Варакина. Подарок от преподобного 18 июля 2014 года Источник и продолжение : http://www.pravoslavie.ru/put/31224.htm Слово в день памяти преподобного Сергия Радонежского, всея России чудотворца Преподобный Сергий Радонежский, память которого мы с вами сегодня празднуем, родился в 1314 году. Он прожил 78 лет и в конце XIV века в 1392 году преставился о Господе. Сегодня – день его блаженной кончины. Нужно ли пересказывать житие преподобного, которое нам всем более или менее известно? Нужно ли говорить о его жизни, прошедшей в такое страшное для нашей Родины столетие полного разгрома и русской государственности, и русской культурной жизни, и задержки на многое время не только культуры, а и религиозной, духовной нашей жизни? Это было очень страшное столетие… Именно в него вписалась жизнь преподобного Сергия. Мы не только слышали, читали о его жизни, о тех страшных условиях, в которых он жил, мы не только помним некоторые обстоятельства, связанные с жизнью государства, с Москвой, с освобождением от татар, с гибелью Мамая… Многие из нас даже видели кое-что о его жизни. Кто из нас с вами, например, не видел и не знает картину нашего знаменитого художника Нестерова – отрок Варфоломей, стоящий перед старцем, благословляющим его на учение грамоте, что отроку так трудно давалось?.. Повторяю: житие его нам известно. Но не так уж нам известна его святость. Какие особенные черты были в святости преподобного Сергия, что подняло его на такую высоту? Протоиерей Всеволод Шпиллер Я хочу вам напомнить об одной черте в житии преподобного Сергия, которая, собственно говоря, и есть самое главное, самое существенное в его жизни, его подвиге и его завете нам.Пятьсот с лишним лет тому назад жил преподобный Сергий. А вот то, чему он нас учил и что он оставил нам, как свой завет, мы, считающие себя духовными детьми преподобного Сергия, совсем забыли. Преподобный Сергий учил о том, что самое страшное зло на земле – это есть рознь, страшная рознь между людьми. Это та самая рознь, которая началась с Каина и Авеля. И он ее назвал «ненавистной рознью мира сего». Этой самой розни подвергся и стал её жертвой сам преподобный Сергий, изгнанный из монастыря своего. И кем бы вы подумали? Прежде всего – братом своим родным! Родным братом и по монашеству, и по рождению! Эта рознь, о которой говорил преподобный Сергий – основное зло нашей жизни. Мы просыпаемся по утрам, читаем утренние молитвы. В одной из первых молитв имеется такое прошение к Богу: мы просим сделать нас причастниками Его Божественной вечной славы. Вот что дано человеку! А во что человек превращает этот данный ему от Бога дар? Во что превратил его Каин? Во что его превращаем мы все? В следующей молитве, тоже одной из первых утренних молитв, мы признаем, что в нашей душе есть «семя тли». Именно из этого страшного семени тли и вырастают огромные деревья невероятной силы, силы той розни, которую преподобный Сергий так клеймил, ненавидел и прямо называл эту злую силу «ненавистной рознью мира сего!» Что мы с вами делаем для того, чтобы семя тли в себе убить? Так мало… А из этого семени вырастает огромное зло, которое совершенно разрушает человека. Ведь, что такое рознь? Откуда она взялась? На чем она держится и как развивается? – Всегда на страстях, всегда из страстей! И прежде всего – из тщеславия, из честолюбия, из гордости. Именно с этими страстями – с тщеславием, честолюбием, гордостью – связаны и все остальные страсти, и все остальные грехи, и вся страшная рознь, которая родит зло в этом мире. Она делает человека нечистым. Тут всё: и прелюбодеяние, и любодеяние, и всё, всё – из этого тщеславия, из этого честолюбия, из этой гордости. И преподобный Сергий нас учил постоянно бороться с той рознью, которая вырастает из этих страстей, т.е. с этими страстями прежде всего. Задайте вопрос сами себе и сами же и ответьте на него: как я с этим боролся, что я делаю для этого? Стараюсь ли я быть чистым, прежде всего – чистым? Куда девалось целомудрие? Мы всегда просим у Бога: целомудрие дай нам, Господи. А всегда целомудрие связано с кротостью. А куда девалась кротость? Вот что мы должны запомнить сегодня, в день праздника нашего небесного покровителя, учителя нашего: более всего бороться с этой страшной рознью, которая происходит всегда из страстей. И главные страсти – тщеславие и честолюбие. (Ведь брат-то выгнал преподобного Сергия из его монастыря именно подчинившись этой страсти…) Укрепляемые молитвенным заступлением преподобного Сергия, будем бороться! И мы не будем побеждены по молитвам преподобного Сергия, как и он не был побежден, а восторжествовал в конце концов. И будем бороться не унывая, не сомневаясь в том, что кроме семени тли, в нас есть и те силы, которые приведут нас к причастности Божественной вечной славе. Аминь. 08.10.83. Протоиерей Всеволод Шпиллер | 07 октября 2014 г. Источник: http://www.pravmir.ru/slovo-v-den-pamyati-prepodobnogo-sergiya-radonezhskogo-vseya-rossii-chudotvortsa/#ixzz3FVaDh7fG https://www.youtube.com/watch?v=bb3wiE7GNig

Главная / Обитель / История Обители Е. И. В. Вел. Кн. Елисавета Феодоровна Начальница Марфо-Мариинской обители в Москве Марфо-Мариинская Обитель милосердия и любви основана Великой княгиней Елизаветой Феодоровной в 1907 году. После трагической гибели мужа, Великого князя Сергея Александровича Елизавета Феодоровна удалилась от светской жизни. Все дни проводила она в молитве. «…Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящегося во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих!» — эти слова святого апостола Павла (2 Кор. 1.3—5) укрепили ее в решении всецело посвятить себя Богу и ближним. Прообраз деятельности будущей Обители Великая княгиня увидела в служении труженицы Марфы и молитвенницы Марии — праведных сестер воскрешенного Иисусом Христом Лазаря. «Помогать больным и бедным, утешать находящихся в горе и скорби» — этими строками начинается Устав, разработанный Августейшей учредительницей. Источник и продолжение : http://www.mmom.ru/ru/cloister/history/index.php

Худ. Леонид Баранов. Картина из деревенского цикла Дети выросли, родителю надо научиться быть ненужным Задача родителей – стать своим взрослеющим детям как можно более ненужными. Экономически ненужными, физически ненужными – чтобы они могли сами жить, сами решать свои проблемы, заботиться о себе и детях, добывать пропитание. – Гулёны бессовестные! Всю ночь прогуляли! Детей бросили, хвост дудкой – и гулять! – доносился яростный шепот из-за двери прихожей в шесть утра. Дед отчитывал маму и тетю, которые под утро пришли с вечера встречи выпускников. Бессовестные гулёны, одной сорок восемь, другой сорок один, безнадежно спрашивали, а что такого-то. Брошенные дети двадцати и тринадцати лет, оставленные на целую ночь без материнского попечения (только на дедушку с бабушкой), в комнате затыкали себе рты одеялами, чтобы не ржать в голос. Ибо сценарий узнаваемый. Тебе двадцать пять – а мама не находит себе места, поскольку ты не ночуешь дома. Никого не волнует, что ты дома не живешь уже много лет и вообще провела эту ночь в аэропорту, провожая коллег, у которых задерживался рейс – я звоню, а ты не отвечаешь, что я должна была подумать? Тебе тридцать пять, а мама говорит «куда пошла без шапки» и без спросу поправляет шарфик. Тебе сорок пять, и, уходя с женой от ее родителей, ты слышишь, как тесть спрашивает тещу: а чего дети уже уходят. Да у нас самих скоро внуки будут! Источник и продолжение : http://www.nsad.ru/articles/deti-vyrosli-roditelyu-nado-nauchitsya-byt-nenuzhnym Взрослые дети и пожилые родители Однажды наступает такое время, когда под фразой «наша семья» больше не подразумеваются родители. У нас появляются любимые люди, с которыми мы создаём новые семьи, рождаются свои собственные дети… Но при этом родители, перестав занимать главную роль в жизни, продолжаются оставаться теми же мамами и папами. Чем старше они становятся, тем больше заботы и внимания с нашей стороны им необходимо. Как же выстраивать отношения с родителями, покидая родительскую семью?Родители – это первые люди, с которыми начинает взаимодействовать ребенок вначале своего жизненного пути, и они составляют для него целый мир. Через призму отношений с родителями ребенок смотрит на окружающий мир, свою вторую половинку подбирает по сходству с родителями, а отношения в своей семье нередко строит по аналогии с порядками в родительской семье. Именно поэтому, вырастая ребенок должен суметь найти в себе силы уважать родителей и простить им их несовершенство. Элла Рэйн 20.08.2012 Источник и продолжение : http://www.matrony.ru/vzroslye-deti-i-pozhilye-roditeli/#ixzz3FVOcOWBU дравствуйте, наши дорогие, здравствуйте, батюшка, рада встрече очень. - Взаимно. Сегодня очень важный разговор у нас пойдет, как обычно, но конкретно уже обращен будет к родителям и взрослым детям. А именно, их взаимные требования, нужды, потребности, а иногда и претензии. Мы часто встречаем такое, что старшие, родители своих взрослых детей обвиняют во всякого рода кто в злодействе, кто в неблагодарности, кто в безобразиях, кто в нечувствительности… Священник & психолог. Маркелова В.Б. и о. Макарий Маркиш Родительская гиперопека Видео лекция ректора Института Христианской психологии протоиерея А.В. Лоргуса "Родительская гиперопека" Сегодня я предлагаю поговорить о гиперопеке... Гиперопека - это страсть, основанная на страхе, ... Нередко матери проявляют такую гиперопеку над уже взрослыми детьми, которые имеют свои семьи, своих детей. И матери, а не редко и отцы, продолжают не только заботиться, но, по сути дела, контролировать, командовать, руководить и даже манипулировать своими взрослыми детьми. Это доходит до анекдотических ситуаций, и, к сожалению, часто имеет трагическую форму. Когда взрослый человек 35 - 40 лет не может принять самостоятельного решения, а обо всем спрашивает или советуется... Некоторые думают так, что это согласно Библии послушание родителям - почитание. Нет! К почитанию и послушанию это никакого отношения не имеет. Здесь нет добровольного, осознанного отказа от собственной воли. Здесь есть, к сожалению, страстное, наполненное страхами недоверие собственной воле, недоверие собственному разуму, выбору, неуверенность в себе. Страх принять самостоятельное решение. И, что самое трагичное - страх ответственности за это принятое самим собой решение... Трагичное, потому что ответственность - это основа отношений с Богом... Гиперопека - это вопрос не только того кто подчинен, но и вопрос к тому кто этот гиперконтроль, эту заботу осуществляет... И в основе лежит все тот же страх... Видимо я, как родитель, со смирением и покаянием должен уступить своим детям и внукам полную ответственность за их жизнь, за их шаги, за их решения и ошибки, а стало быть за их горе и за их страдание. Со смирением я должен признать, что воля каждого человека свободна и принадлежит ему самому. И тогда моя родительская гиперопека выросшему ребенку будет не нужна. Ему нужна будет моя дружба, поддержка и уважение, мое сочувствие, моя щедрость с которой я могу поделиться опытом. И, наверное, это самое большое, что я могу...

Дети Земли благотворительный фонд помощи детям Вернем детям жизнь и улыбку! Фонд «Дети Земли» Официальный форум фонда «Добрая Копилка» «Добрые Слова» Истточник и продолжение : http://www.childrenofearth.org/ru/

Федеральный банк данных о детях-сиротах и детях, оставшихся без попечения родителей Федеральный банк данных о детях, оставшихся без попечения родителей, - часть государственного банка данных о детях, включающая в себя совокупность региональных банков данных о детях, а также документированную информацию о гражданах, желающих принять детей на воспитание в свои семьи и обратившихся за соответствующей информацией к федеральному оператору государственного банка данных о детях. Источник и продолжение : http://www.usynovite.ru/db/

Медиапаспорт: Дети на усыновление, анкеты детей ...

https://www.youtube.com/watch?v=wI6_C-WvPvA

https://www.youtube.com/watch?v=d45FetzhLAg

Царская семья. Санкт-Петербург. 1913 Царская хроника — уникальное явление российской культуры конца XIX — начала XX веков. В течение двадцати с лишним лет документальные сюжеты снимались постоянно, и в результате к 1917 году был отснят очень большой объем хроники, которая пережила все исторические катаклизмы: до наших дней сохранилось 278 сюжетов, что само по себе удивительно и заслуживает внимания. Исследуемым в данной публикации материалом является ряд сюжетов и фотографий, находящихся в Российском государственном архиве кинофотодокументов, в который они попали на постоянное хранение в 1926 году после скитаний по различным ведомствам революционной России. Царскую хронику можно считать первым в мире образцом систематической кинолетописи. Конечно, в эти же десятилетия в таких европейских странах, как Англия и Франция, тоже имели место подобные документальные съемки, но эти акции не носили систематического и, можно сказать, всенародного характера. Это были случайные, разовые съемки. Ярким примером европейского придворного кинематографа можно назвать кинопортрет испанского короля Альфонса XIII. Король в течение нескольких минут позировал перед камерой, постепенно приближаясь к ней так, что в конце концов весь экран занял его глаз. Это «око государево» можно назвать символом индивидуалистического мировоззрения и мировидения, которое и лежит в основе европейского сознания гуманистической и постгуманистической эпохи. Европейская придворная кинохроника того времени носила в большей степени политический, камерный, одномерный характер: кинопортреты королей и высших сановников по аналогии с живописью можно определить как парадные, официальные. №2, февраль Ксения Александрова Источнник и продолжение : http://kinoart.ru/archive/2009/02/n2-article21 https://www.youtube.com/watch?v=wMs2h-NBTvw https://www.youtube.com/watch?v=oO_JNRvjTxw https://www.youtube.com/watch?v=3zQdo_h6vOo https://www.youtube.com/watch?v=51eDRiQrQvs Романовы. Фильм Первый. StarMedia. Babich-Design. Документальный Фильм Романовы. Фильм Второй. StarMedia. Babich-Design. Документальный Фильм Романовы. Фильм Третий. StarMedia. Babich-Design. Документальный Фильм Романовы. Фильм Четвертый. StarMedia. Babich-Design. Документальный Фильм Романовы. Фильм Пятый. StarMedia. Babich-Design. Документальный Фильм Романовы. Фильм Шестой. StarMedia. Babich-Design. Документальный Фильм Романовы. Фильм Седьмой. StarMedia. Babich-Design. Документальный Фильм Романовы. Фильм Восьмой. StarMedia. Babich-Design. Документальный Фильм

Собор Брянских святых, праздник Русской Православной Церкви Празднование 20 сентября, в день памяти преподобного князя Олега Брянского. Празднование установлено 5 декабря 2003 года по благословению патриарха Алексия. На 2007 год были известны 43 cвятых, чьи жития связаны с брянской землей. В Брянской епархии образован отдел Агиологии, который систематизирует материалы. Постепенно Собор Брянских святых будет пополняться новыми именами. В Собор входят: Сщмч. Кукша Печерский, иером. (+ после 1114, память 27 августа) Мч. Никон Печерский, ученик прп. Кукши (+ после 1114, память 27 августа) Блгв. кн. Давид Черниговский (+ 1123) Прп. Никола Святоша, Черниговский, Печерский, князь, инок, в Ближних (Антониевых) пещерах (+ 1143, память 14 октября) Блгв. Игорь Ольгович, Черниговский и Киевский, вел. князь, чудотворец: (+ 1147, память 5 июня, 19 сентября) Мчч. кн. Михаил Всеволодович Черный и боярин Феодор, Черниговские (+ 1245, память 14 февраля, 20 сентября) Прп. Евфросиния Суздальская, княжна (+ 1250, память 25 сентября) Прп. Олег Брянский, князь (+ ок. 1285, память 20 сентября) Блгв. Роман Брянский, князь Черниговский и Дебрянский (+ после 1288) Блгв. Феодор Ростиславич Черный, Смоленский, Ярославский, князь, чудотворец (+ 1299, память 5 марта, 22 июня, 19 сентября) Свт. Феогност Киевский и Московский, митр. (+ 1353, память 14 марта) Прп. Александр Пересвет, схимон., воин (+ 1380, память 7 сентября) Прп. Тихон Карачевский (XVI в.) Прп. Поликарп Брянский, игум. (+ 1620-1621, память 23 февраля) Свт. Феодосий Угличский, архиеп. Черниговский (+ 1696, память 5 февраля, 9 сентября) Свт. Иоанн Тобольский, митр. (+ 1715, память 10 июня) Свт. Филофей Тобольский (в схиме Феодор), митр. (+ 1727, память 31 мая) Прп. Феодор Санаксарский (+ 1791, память 19 февраля, 21 апреля) Прп. Василиск (Гаврилов), Туринский (+ 1824, память 29 декабря) Прп. Зосима (Верховский), схимон. (+ 1833, память 24 октября) Прп. Лев Оптинский, иеросхимон. (+ 1841, память 11 октября) Свт. Филарет (Амфитеатров), в схиме Феодосий, митр. Киевский (+ 1857, память 21 декабря) Прп. Макарий Оптинский, иеросхимон. (+ 1860, память 7 сентября) Прп. Моисей Оптинский, схиархим. (+ 1862, память 16 июня) Свт. Игнатий (Брянчанинов), еп. Кавказский (+ 1867, память 30 апреля) Прп. Иона (Мирошниченко), в схиме Петр, архим., Киевский (+ 1902, память 9 января) Сщмч. Макарий (Гневушев), еп. Вяземский (+ 1918, память 22 августа) Сщмч. Василий (Богоявленский), архиеп. Черниговский (+ 1937, память 14 августа) Сщмч. Дамаскин (Цедрик), еп. Глуховский (+ 1937, память 2 сентября) Сщмч. Серафим (Василенко), протодиак. (+ 1937, память 30 сентября) Сщмч. Александр (Левицкий) прот. (+ 1937, память 24 ноября) Сщмч. Алексий (Тютюнов), иерей (+ 1937, память 24 ноября) Сщмч. Иоанн (Никольский), иерей (+ 1937, память 24 ноября) Сщмч. Корнилий (Удилович), иерей (+ 1937, память 24 ноября) Сщмч. Митрофан (Корницкий) прот. (+ 1937, память 24 ноября) Сщмч. Варлаам (Попов), прот. (+ 1937, память 25 ноября) Сщмч. Серафим (Остроумов), архиеп. Смоленский (+ 1937, память 25 ноября) Сщмч. Серафим (Чичагов), митр. Тверской (+ 1937, память 28 ноября) Сщмч. Григорий (Фаддеев), иерей (+ 1937, память 13 декабря) Сщмч. Стефан (Грачев), иерей (+ 1938, память 25 января) Сщмч. Николай (Могилевский), митр. Алма-Атинский, исповедник (+ 1955, память 12 октября) Источник и продолжение : http://drevo-info.ru/articles/19145.html В Кафедральном соборе прошло празднование Собора ...

Московский Новодевичий монастырь был основан 13/26 мая 1524 г. Вел. Кн. Московским Василием Ш Ивановичем в память присоединения Смоленска (1514), более столетия находившегося под властью Литвы — события, завершившего формирование единого и независимого Московского Государства. Будучи сыном принцессы царской крови, Софии Палеолог, Василий III, которого называют последним собирателем Русских Земель, сознавал себя не просто родственником, но после падения Константинополя (1453) — и наследником византийских императоров, защитником и хранителем Православной Веры, как пред лицом крепнущей Османской Империи, так и пред наступающим с Запада латинством. Державная идея царственного основателя — преемство двух царств: Византии и Руси — проявилась в посвящении главного соборного храма Новодевичьего монастыря Смоленской иконе Божией Матери Одигитрии (с греч. — Путеводительнице). Ведь именно образ Богоматери Одигитрии, написанный, по преданию, св. ап. ев. Лукой, был главной святыней Константинополя и священным палладиумом Византийской Империи[1]. Историки полагают, что на основание Новодевичьего монастыря повлияла также личная семейная драма Василия III. Бездетность стала причиной его развода с вел. кн. Соломонией Сабуровой после 20-летнего супружества, и в 1524 г. Василий III добился разрешения на второй брак[2]. Источник и продолжение :Богородице-Смоленский Новодевичий монастырь ... МОСКОВСКИЙ НОВОДЕВИЧИЙ МОНАСТЫРЬ - Древо Новодевичий монастырь Новодевичий – старейший и, пожалуй, самый красивый действующий женский монастырь Москвы. Находится он в излучине Москвы-реки на Девичьем поле – в этих местах, по преданию, во времена монголо-татарского ига отбирали русских девушек для Золотой Орды. Основана обитель в 1524 году великим князем Василием Третьим после взятия Смоленска в честь Смоленской иконы Божьей Матери «Одигитрия». Также основание Новодевичьего историки связывают с расторжением брака Василия Третьего – именно сюда он хотел сослать свою жену, великую княгиню Соломонию. Впоследствии в обители часто появлялись особы царского рода, принимали постриг царские дочери и сестры. Иван Грозный определил сюда своих родственниц – вдову младшего брата и вдову старшего сына Ивана. Жила тут царица Ирина Годунова со своим братом Борисом Годуновым. Много было послушниц из знатных княжеских и боярских семей. Не все женщины приходили сюда по своей воле. По приказу Петра Первого в 1689 году здесь заточили и насильно постригли в монахини его сестру царевну Софью Алексеевну после Стрелецкого восстания. Напротив монастыря были казнены ее сторонники, а головы стрельцов нанизали на зубцы монастырской стены. Еще одна известная монахиня – первая жена Петра Первого царица Евдокия Лопухина. Новодевичий монастырь – настоящая крепость: высокие неприступные стены, башни с бойницами сложены из кирпича с отделкой белым камнем. Основные здания были возведены во второй половине 17 века в стиле «московское барокко». Источник и продолжение : http://pro-stranstva.ru/novodevichij-monastyr/ Храмы и часовни Соборный храм Смоленской иконы Божией Матери (1524-1525 гг., архит. Алевиз Фрязин (?), фрески 1526-1530 гг., иконостас 1683-1686 гг.) с приделами апп. Прохора и Никанора, чуда Архангела Михаила, мцц. Веры, Надежды, Любови и матери их Софии;храм Успения Пресвятой Богородицы с трапезной (1685-1687 гг.), приставной придел — ап. Иоанна Богослова, в крестильном храме — св. равноап. князя Владимира, в верхнем этаже главного храма — Сошествия Св. Духа; храм Спаса Преображения над северными воротами (1687-1689 гг.); храм Покрова Пресвятой Богородицы над южными воротами (1683-1688 гг.); храм прпп. Варлаама и Иоасафа под колокольней (1689-1690 гг., выс. 72 м.); храм свт. Амвросия Медиоланского (кон. XVI-XVII вв.); храм св. ап. Иоанна Богослова (средний ярус колокольни); часовня свт. Николая в северо-восточной башне (устроена в 1752 г.); часовня-усыпальница Прохоровых (1911 г.). Источник и продолжение : http://www.patriarchia.ru/db/text/445769.html Московский Новодевичий монастырь Содержание1 Происхождение названия 2 Смоленская икона Божией Матери — Одигитрия 3 История 3.1 Обет 3.2 Основание монастыря 3.3 Тайная царевна 3.4 Преподобная Елена 3.5 Первые царственные инокини 3.6 Годуновы 3.7 Смутные времена 3.8 Первые Романовы 3.9 Престольный праздник 3.10 Иверская икона Божией Матери 3.11 Темница 3.12 Строительство 3.13 Евдокия Лопухина 3.14 Приют 3.15 Отечественная война 1812 года 3.16 Леонида (Озерова) 3.17 Советское время 3.18 Передача комплекса и святынь Московскому патриархату 4 Архитектурный ансамбль 5 Некрополь Новодевичьего монастыря 5.1 Смоленский собор 5.2 Вокруг Собора и Успенской церкви 6 Новодевичье кладбище 7 Игуменьи Новодевичьего монастыря 8 Интересные факты 9 См. также 10 Примечания 11 Литература 12 Ссылки Источник и продолжение :https://ru.wikipedia.org/wiki/Новодевичий_монастырь#.D0.9F.D1.80.D0.BE.D0.B8.D1.81.D1.85.D0.BE.D0.B6.D0.B4.D0.B5.D0.BD.D0.B8.D0.B5_.D0.BD.D0.B0.D0.B7.D0.B2.D0.B0.D0.BD.D0.B8.D1.8F https://www.youtube.com/watch?v=PeBIt5o4b7w Воскресенский Новодевичий монастырь Главная / Воскресенский Новодевичий Монастырь Содержание1 Предыстория 2 Архитектура монастыря 3 Воскресенский собор 4 Келейные церкви 5 Новодевичье кладбище 6 Церковь Марии Магдалины 7 Монастырская колокольня 8 Кладбищенская церковь Илии Пророка 9 Кладбищенская церковь Иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» 10 Казанская церковь 11 История монастыря 11.1 Советское время 11.2 Постсоветское время 12 Примечания 13 Литература 14 Ссылки Источник и продолжение : https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%BE%D1%81%D0%BA%D1%80%D0%B5%D1%81%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%9D%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B4%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87%D0%B8%D0%B9_%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8B%D1%80%D1%8C

Нужно сказать однозначно: воля Божия — это единственный окончательный критерий добра и зла в этом мире. Заповеди Божии не являются абсолютом, заповеди Божии в определенном смысле статистичны. Так, в подавляющем большинстве случаев, в миллионах, миллиардах случаев против одного, убивать с точки зрения христианства недопустимо, но это не значит, что никогда нельзя убивать. Мы знаем, что наши святые вожди, благоверные князья Александр Невский и Дмитрий Донской, стяжали Царство Небесное, несмотря на то, что мечи их обагрены кровью многих врагов веры и Отечества. Если бы они механически придерживались буквы Закона, Русь до сих пор была бы улусом Чингисхановой или Батыевой империи, и православие на нашей земле скорее всего было бы уничтожено. Известно также, что Преподобный Сергий Радонежский благословил Куликовскую битву и даже послал в войско двух схимонахов. Это самые яркие и очевидные примеры, но можно практически о любой заповеди Божией сказать, что бывают случаи, когда есть воля Божия на то, чтобы именно в этой конкретной ситуации эту заповедь нарушить. Вот заповедь: «Не лжесвидетельствуй», то есть — не лги. Ложь — это опасный грех именно потому, что он как-то мало заметен и мало ощутим, особенно в форме лукавства: о чем-то умолчать, что-то исказить, чтобы или себе было выгодно, или кому-то угодно. Мы это лукавство даже не замечаем, оно проходит мимо нашего сознания, мы даже не видим, что это — ложь. А ведь именно этим страшным словом назван дьявол в единственной данной Самим Господом ученикам молитве «Отче наш». Спаситель называет дьявола лукавым. Поэтому каждый раз, когда мы лукавим, мы как бы отождествляем себя с нечистым духом, с духом тьмы. Страшно. Итак, лгать нельзя, страшно. Но вот вспомним главу с примечательным названием «о том, что не должно лгать» из поучений одного из столпов христианской аскетики аввы Дорофея. В ней кроме прочего говорится, что не ради корысти, а по любви, по состраданию иногда приходится сказать ложь. Но, правда, святой делает такую замечательную оговорку (вспомним, что эта оговорка была сделана в IV веке по Рождеству Христову для палестинских монахов): «он должен делать это не часто, но разве в исключительном случае, однажды во много лет». Такова мера святых. Таким образом, мы видим, что двухтысячелетний опыт Церкви, опыт жизни во Христе, последним критерием добра и зла поставляет не букву закона, но исполнение воли Божией («буква убивает, а дух животворит» — 2 Кор. 3, 6). И если есть воля Божия на то, чтобы взять меч и идти защищать свой народ, своих близких, то исполнение этой воли Божией является не грехом, а праведностью . И вот со всей остротой встает вопрос: «Как познать волю Божию?» Источник и продолжение : http://www.pravmir.ru/chto-takoe-volya-bozhiya/#ixzz3DKKaM8Ce Что есть моя воля и воля Божия? - Православие.Ru О воле Божией | Православие и мир О воле Божией и смерти близких | Православие и мир О воле Божией. - Православие.Ru