Liubov

Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 10 марта 2014; проверки требуют 9 правок. Глинская пустынь Материал из Википедии — свободной энциклопедии Рождества Богородицы Глинская пустынь (укр. Різдва Богородиці Глинська Пустинь) — ставропигиальный мужской монастырь Украинской православной церкви Московского патриархата, расположенный в селе Сосновка Глуховского района Сумской области в нескольких километрах от российско-украинской границы (ныне относится к Киевской митрополии Московского Патриархата). Монастырь Глинская пустынь Надвратный храм в честь Иверской иконы Божией Матери Страна Украина Местоположение село Сосновка, Глуховский район, Сумская область Тип Мужской Дата основания 1557 Реликвии и святыни Икона Спаса Нерукотворнаго, список Глинской иконы Божией матери и мощи преподобных старцев глинских. Настоятель Антоний, епископ Путивльский, викарий Киевской митрополии (Московский патриархат). Содержание 1 История 1.1 Монастырь сегодня 2 Галерея 3 Примечания 4 Ссылки Источник и продолжение : https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BF%D1%83%D1%81%D1%82%D1%8B%D0%BD%D1%8C

Икона :Святой Серафим Саровский в житии в 20 клеймах Примечание: 1903 год. Государственный музей истории религии, Санкт-Петербург Обретение мощей преподобного Серафима Саровского, чудотворца. В начале прошлого века на свещнице Русской Православной Церкви возгорелась новая яркая свеча. Господь благоволил послать земле нашей великого молитвенника, подвижника и чудотворца. В 1903 году состоялось прославление преподобного Серафима Саровского, через 70 лет после его кончины. (Житие святого помещено 2 января, в день его преставления). 19 июля, в день рождения святого, с великим торжеством были открыты его мощи и помещены в приготовленную раку. Долгожданное событие сопровождалось многими чудесными исцелениями больных, в большом количестве прибывших в Саров. Почитаемый очень широко еще при жизни, преподобный Серафим становится одним из самых любимых святых православного русского народа, так же как и Преподобный Сергий Радонежский. Духовный путь преподобного Серафима отмечен большой скромностью, присущей русским святым. С детства избранный Богом, саровский подвижник без колебаний и сомнений восходит от силы в силу в своем стремлении к духовному совершенству. Восемь лет послушнических трудов и восемь лет храмового служения в сане иеродиакона и иеромонаха, пустынножительство и столпничество, затвор и безмолвие сменяют друг друга и венчаются старчеством. Подвиги, далеко превосходящие естественные человеческие возможности (например, молитва на камне в течение тысячи дней и ночей), гармонично и просто входят в жизнь святого. Источник и продолжение : Обретение мощей преподобного Серафима Саровского Преподобный Серафим, Саровский чудотворец http://days.pravoslavie.ru/Images/ii1968&3612.htm http://www.patriarchia.ru/db/text/129399.html http://www.pravoslavie.ru/put/31406.htm 1 августа — день обретения мощей преподобного Серафима Саровского 1 августа Православная Церковь празднует обретение мощей великого русского святого преподобного Серафима Саровского. Это событие произошло летом 1903 года в Сарове. 1 августа по новому стилю мощи святого были торжественно обретены и открыты для всеобщего почитания. В Сарове в тот день собралось не менее трехсот тысяч человек. В два часа ночи раздался торжественный звон, и после краткого молебна крестный ход начал свое шествие. Шли хоругвеносцы из самых разных мест: сергиевопосадские, муромские, клинские, рязанские, тульские, ростовские, суздальские, владимирские, московские, нижегородские, арзамасские. Каждая группа несла ценные, дорогие хоругви с изображением местночтимых святых. Дивеевские сестры несли чудотворную икону Божией Матери «Умиление». За ними следовало многочисленное духовенство. Всю дорогу участники крестного хода исполняли канон Богоматери и священные песнопения. В часовнях, находившихся по пути, были совершены краткие литии. Картина была в высшей степени величественная. Навстречу крестному ходу из Дивеева выступил еще один крестный ход — саровский — во главе с епископом Тамбовским Иннокентием. Когда они встретились, преосвященный Иннокентий осенил на четыре стороны народ чудотворной иконой Божией Матери «Умиление» при пении «Пресвятая Богородице, спаси нас». Объединенный крестный ход, образовав величественное шествие, при торжественном колокольном звоне направился в Саровскую пустынь. 30 июля (по новому стилю) в обитель прибыл государь император с Августейшей семьей и свитой. А вечером следующего дня началось Всенощное бдение, имеющее особенное значение, — это первая церковная служба, на которой преподобный Серафим стал прославляться в лике святых. При пении литийных стихир из Успенского собора направился крестный ход к церкви преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, где находился гроб преподобного Серафима. Гроб поставили на носилки, которые взяли император, Великие князья, митрополит и архиереи. Шествие направилось к Успенскому собору, возле которого были произнесены литийные ектеньи. Затем гроб установили посередине храма. Всенощная продолжалась. Настало время полиелея. Запели «Хвалите Имя Господне». Все присутствовавшие зажгли свечи. Митрополит, архиереи и все духовенство сделали троекратные земные поклоны. Затем митрополит Антоний открыл гроб, все бывшие в церкви опустились на колени. Наступила минута прославления преподобного Серафима. Торжественно и трогательно, потрясая душу, зазвучало величание «Ублажаем тя преподобне отче Серафиме». После чтения Евангелия митрополит и архиереи прикладывались к святым мощам. Далее прикладывались Их Императорские Величества, Великие князья и духовенство. Государь Николай Александрович преклонил колени перед новым заступником Земли Русской — преподобным Серафимом. Царь земной молился великому предстателю за Отечество наше у Престола Царя Небесного. На следующий день была совершена Божественная литургия. На малом входе с Евангелием святые мощи обнесли вокруг престола и положили в уготованную раку. По окончании Литургии был совершен праздничный крестный ход со святыми мощами вокруг монастырских храмов. Народ живой стеной стоял по пути хода, так что, выйдя из храма, участники торжества попадали воистину в другой храм. Торжеств, подобных Серафимовым, Россия не помнит. Люди плакали от радости, видя, как государь, Великие князья несут на своих плечах мощи дивного угодника Божия. 1 августа 2022 года Церковь празднует 119-летие канонизации Серафима Саровского. Тропарь преподобного Серафима Саровского, глас 4 От юности Христа возлюбил еси, преподобне,/ и Тому Единому поработати пламенне вожделел еси,/ в пустыннем житии твоем непрестанною молитвою и трудом подвизался еси,/ умиленным сердцем любовь Христову стяжав,/ Небесным Серафимом в песнословии споборниче,/ в любви притекающим к тебе Христу подражателю,/ темже избранник возлюблен Божия Матере явился еси,/ сего ради вопием ти:/ спасай нас молитвами твоими, радосте наша,/ теплый пред Богом заступниче,/ Серафиме блаженне. Кондак преподобного Серафима, глас 2 Мира красоту и яже в нем тленная оставив, преподобне,/ в Саровскую обитель вселился еси/ и, тамо ангельски пожив,/ многим путь был еси ко спасению,/ сего ради и Христос тебе, отче Серафиме, прослави/ и даром исцелений и чудес обогати./ Темже вопием ти:// радуйся, Серафиме, преподобне отче наш. Молитва преподобному Серафиму Саровскому О пречудный отче Серафиме, великий Саровский чудотворче, всем прибегающим к тебе скоропослушный помощниче! Во дни земнаго жития твоего никтоже от тебе тощ и неутешен отыде, но всем в сладость бысть видение лика твоего и благоуветливый глас словес твоих. К сим же и дар исцелений, дар прозрения, дар немощных душ врачевания обилен в тебе явися. Егда же призва тя Бог от земных трудов к небесному упокоению, николиже любы твоя преста от нас, и невозможно есть исчислити чудеса твоя, умножившаяся, яко звезды небесныя: се бо по всем концем земли нашея людем Божиим являешися и даруеши им исцеления. Тем же и мы вопием ти: о претихий и кроткий угодниче Божий, дерзновенный к Нему молитвенниче, николиже призывающия тя отреваяй! Вознеси о нас благомощную твою молитву ко Господу сил, да дарует нам вся благопотребная в жизни сей и вся к душевному спасению полезная, да оградит нас от падений греховных и истинному покаянию да научит нас, во еже беспреткновенно внити нам в вечное Небесное Царство, идеже ты ныне в незаходимей сияеши славе, и тамо воспевати со всеми святыми Живоначальную Троицу во веки веков. Аминь. Источник и продолжение: 1 августа — день обретения мощей преподобного Серафима Саровского Преподобный Серафим Саровский 19 июля / 1 августа – обретение мощей преподобного Серафима Саровского ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА, САРОВСКОГО ЧУДОТВОРЦА Преподобный Серафим Саровский Чудотворец Фильм о перенесении мощей преп. Серафима 1991 г. Фильм. Перенесение мощей преп. Серафима Саровского из Москвы в Дивеево 1991 г. Ногинск-Богородск .wmv Акафист прп. Серафиму Саровскому (Хор сестер Дивеевского монастыря) 1 августа 2010 года, в день обретения мощей прп. Серафима, Саровского чудотворца (1903), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Свято-Троицком Серафимо-Дивеевском монастыре.

Икона Пресвятой Богородицы, именуемая "Экономисса" или "Домостроительница" находится на Афонской горе, в лавре св. Афанасия. История ее появления такова. В X веке великий Афонский подвижник старец Афанасий основал на Афоне лавру. Однако вскоре из-за сильного голода всем инокам пришлось покинуть обитель в поисках другого пристанища. Остался один старец-игумен, но и сам он в скором времени вынужден был оставить лавру. С железным посохом отправился он в путь, но вдруг увидел идущую навстречу ему Женщину под голубым воздушным покрывалом. Св. Афанасий удивился: откуда могла появиться здесь женщина, если вход им на святую Гору строго воспрещен? Однако Женщина сама спросила его о том, куда он идет. В ответ св. Афанасий задал Ей вопросы: "Кто Ты и как сюда зашла? И зачем Тебе знать, куда я иду? Ты видишь, что я здешний инок". Затем он рассказал все, что случилось с его лаврой, на что Женщина ответила: "Только это! И ради куска хлеба ты бросаешь свою обитель?! Вернись! Я помогу тебе, только не покидай своего уединения и не оставляй своей лавры, которая прославится и займет первое место среди всех афонских обителей". "Но кто же Ты?" - спросил изумленный Афанасий Незнакомку. "Я - Матерь Господа твоего. Я - Та, имени Которой ты посвящаешь свою обитель", - отвечала Женщина. Недоверчиво посмотрел св. Афанасий на Нее и ответил: "Боюсь поверить этому, бывает, что и враг принимает образ светлого ангела. Чем Ты убедишь меня в истинности Твоих слов?". "Видишь этот камень, - услышал старец, - ударь по нему своим посохом и тогда узнаешь, Кто с тобой говорит. Знай же, что с этого времени Я навсегда остаюсь Экономиссой (Домостроительницей) твоей лавры". Афанасий ударил посохом по камню, и из него хлынула вода. Пораженный этим чудом св. Афанасий обернулся, чтобы благоговейно припасть к ногам Пресвятой Богородицы, но Ее уже не было. Тогда Афанасий возвратился в свою обитель и к великому изумлению нашел, что кладовые монастыря наполнены всем необходимым. Вскоре в обитель вернулись многие из братии. По воле Царицы Небесной в лавре св. Афанасия с той поры нет эконома, а только подэконом или помощник Экономиссы. В память чудесного явления Богоматери св. Афанасию в лавpe написана икона Пресвятой Богородицы-Домостроительницы. На этой иконе Божия Матерь изображена сидящей на престоле с Богомладенцем на левой руке. С правой стороны престола в молитвенном положении изображен преподобный Михаил Синадский, а с левой - св. Афанасий, держащий в руках вид своей лавры, символизируя этим особое попечение, покровительство и заботу, оказываемые обители Божией Матерью. На месте явления Пресвятой Богородицы св. Афанасию была воздвигнута в честь Ее небольшая церковь во имя Живоносного Источника. В ней находилась икона, изображающая совершившееся здесь чудо. Источник же до сих пор обильно струится, утоляя жажду паломников и подавая исцеление верующим. День памяти: Июль 5 Источник и продолжение : http://www.patriarchia.ru/db/text/914143.html http://www.isihazm.ru/?id=583 https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AD%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D1%81%D1%81%D0%B0 Тропарь Иконе Божией Матери «Домостроительница» («Экономисса») Предстательство страшное и непостыдное, / не презри, Благая, молитв наших, / Всепетая Богородице, Милостивая верных Домостроительнице, / утверди православных жительство, / спаси страну нашу / и всех православно живущих в ней защити, / зане родила еси Бога, Едина Благословенная. Источник : http://days.pravoslavie.ru/Trop/IT3030.htm https://www.youtube.com/watch?v=S3DWlbbjH_8 Сергей Иванов Сайт о. Сергия Телушанского http://otecserg.ru представляет факт мироточения иконы ЭКОНОМИССА (Телушанский список .

Патриаршая комиссия организует обсуждение проекта Концепции государственной семейной политики (информация для общественных организаций) Приглашаем православные и иные просемейные общественные и научные организации, поддерживающие традиционные семейные и нравственные ценности и заинтересованные в совершенствовании государственной семейной политики Российской Федерации, принять участие в независимом общественном обсуждении разработанного Министерством труда и социальной защиты РФ проекта Концепции государственной семейной политики в Российской Федерации до 2025 года. Независимое обсуждение инициируется и проводится Патриаршей комиссией по вопросам семьи, защиты материнства и детства в соответствии с Положением о ней. Ознакомиться с порядком проведения обсуждения Обсуждение призвано содействовать государству в доработке проекта Концепции государственной семейной политики с учетом интересов семьи и родителей, необходимости обеспечения защиты семьи и основных прав родителей, сохранения семейного образа жизни, традиционных семейных и нравственных ценностей и традиционной культуры семейной жизни народов России. Обсуждение будет проводиться в IV этапа в следующие сроки: I этап (прием заявок на участие в обсуждении, предложений и отзывов от участников по проекту Концепции) – до 15 июня. II этап (обобщение полученных отзывов и предложений) – 15-22 июня III этап (прием замечаний по проекту итогового документа обсуждения) – 22-29 июня IV этап (завершение подготовки итогового документа и направление его в компетентные органы государственной власти) – до 12 июля. Для того, чтобы принять участие в обсуждении необходимо направить заявку с заполненной анкетой участника по адресу электронной почты analitica@pk-semya.ru, а затем до 15 июня направить туда же свои отзывы, замечания и предложения в установленной форме. Скачать анкету участника обсуждения для заполнения Направляя в Комиссию заявку и анкету, участники, тем самым, заявляют о своем согласии с установленным порядком обсуждения. Пакет материалов для обсуждения направляется участникам после получения от них заявки и анкеты. Обсуждение проводится при поддержке Аналитического Центра «Семейная политика.РФ» и Некоммерческого партнерства «Родительский комитет». Внимание! Участие в независимом общественном обсуждении, организуемом Патриаршей Комиссией дополняет, а не заменяет участие в официальном обсуждении проекта на правительственном сайте, которое проходит до 13 июля 2014 года. Рекомендуем просемейным организациям принять участие также и в нем. Короткая ссылка на новость: http://pk-semya.ru/~Dxfgh Источник: За жизнь!»

МарияС ! Какой душевный рассказ получился . Помоги вам Господи. У вас там такие святые места под боком! 1 Александро-Невская Лавра 2 Свято-Троицкая Сергиева Приморская мужская пустынь 3 Воскресенский Новодевичий монастырь 4 Иоанновский женский монастырь (Санкт-Петербург)

Святой великомученик Артемий был одним из выдающихся военачальников в правление равноапостольного царя Константина Великого (306 - 337, память 21 мая), а затем - его сына и преемника, Констанция (337 - 361). Артемий, имел много наград за отличную службу и отвагу, был поставлен наместником Египта. В этой должности он много сделал для распространения и укрепления христианства в Египте. Императора Констанция на престоле сменил Юлиан (361 - 363). Император-отступник, желая возвратить язычество, вел непримиримую борьбу с христианством, отправляя на смерть сотни христиан. В Антиохии он приказал истязать двух епископов, не желавших отречься от Христовой веры. В это время в город пришел святой Артемий и всенародно обличил Юлиана в нечестии. Разгневанный Отступник подверг святого жестоким пыткам. После этого великомученика бросили в темницу. Во время молитвы, которую святой возносил ко Господу, ему явился Сам Христос в окружении Ангелов и сказал: "Мужайся, Артемий! Я с тобой и избавлю тебя от всякой боли, какую причинили тебе мучители, и уже готовлю тебе венец славы. Ибо как ты исповедал Меня пред людьми, на земле, так и Я исповедую тебя пред Отцем Моим Небесным. Итак, будь мужествен и радуйся - ты будешь со Мною в Моем Царстве". Услышав это от Самого Господа, великомученик обрадовался и стал горячо благодарить и славословить Его. На следующий день Юлиан потребовал, чтобы великомученик Артемий признал языческих богов. Встретив решительный отказ, император прибег к пыткам. Подвижник переносил всё без единого стона. Святой предрек Юлиану, что скоро тот получит справедливое возмездие за зло, причиненное им христианам. Отступник разъярился и прибег к еще более лютым пыткам, но они не сломили волю великомученика, и тогда святой Артемий был обезглавлен (+ 362).Его останки были погребены христианами. После кончины святого великомученика Артемия сбылось его пророчество о скорой гибели Юлиана Отступника. Юлиан со своим войском вышел из Антиохии для сражения с персами. Около персидского города Ктезифона ему встретился старый перс. Он обещал предать соотечественников и быть проводником войску Юлиана. Старик обманул Отступника и завел его войско в Карманитскую пустыню, в непроходимые места, где не было ни воды, ни пищи. Истомленное голодом и жаждой греко-римское войско Юлиана было вынуждено вступить в бой со свежими силами персов. Божественное возмездие настигло здесь и самого Отступника. Во время битвы он был смертельно ранен невидимою рукою, незримым оружием. Юлиан тяжело застонал и, умирая, произнес: "Ты победил, Галилеянин!". После гибели императора-отступника мощи святого великомученика Артемия были с почестями перенесены из Антиохии в Константинополь. [Жития] [Иконы] [Молитвы] [Храмы] [Святыни Источник и продолжение : http://days.pravoslavie.ru/name/273.htm Арте́мий — церковная форма имени Артём. Есть несколько лиц, известны по этому имени: Артемий Антиохийский Артемий Веркольский Артемий (церковный деятель) Артемий Антиохийский (греч. Άγιος Αρτέμιος; † 362 год) — христианский святой, почитаемый в лике великомучеников. Память совершается в Православной церкви 20 октября (по юлианскому календарю). О Артемии Антиохийском сообщают историки Аммиан Марцеллин [1] и Филосторгий [2]. Первое пространное житие Артемия написал Иоанн Родосский, в конце X века оно было переработано Симеоном Метафрастом.Согласно житию, Артемий был военачальником при императоре Константине Великом и его сыне Констанции. За воинские успехи был удостоен должности наместника Египта. В правление Юлиана Отступника обличал политику императора в области восстановления язычества. Когда в Антиохии Юлиан истязал христианских епископов, Артемий, бывший в городе, выступил против императора, за что был подвергнут пыткам и аресту. После продолжительных мучений, имевших целью получить от Артемия отречение от Христа и признание языческих богов, был обезглавлен. После казни тело Артемия забрала антиохийская диакониса Ариста и перевезла в Константинополь, где его погребли в храме Иоанна Предтечи, получившем затем второе название во имя святого Артемия. Частица мощей святого Артемия в 1073 году была перевезена в Киево-Печерский монастырь, также известно о нахождении его мощей в кресте-мощевике царя Михаила Федоровича. Источник и продолжение : http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%80%D1%82%D0%B5%D0%BC%D0%B8%D0%B9_%D0%90%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BE%D1%85%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9 Житийная икона, XVII век Арте́мий Ве́ркольский (1532 — 6 июля 1545) — русский православный святой. Память совершается 23 июня и 20 октября (по юлианскому календарю).Согласно житию, составленному в начале XVII века, Артемий родился в селе Верколе на реке Пинеге (ныне Пинежского района Архангельской области), в благочестивой крестьянской семье. Он отличался кротостью, послушанием и трудолюбием, уже с пяти лет начал сторониться детских игр и помогать своим родителям Косме и Аполлинарии в работе. Однажды Артемий, будучи в возрасте 13 лет, вместе с отцом боронил землю в поле; неожиданно сгустились тучи и началась гроза, во время которой отрок погиб от удара молнии. Односельчане Артемия по суеверию сочли его смерть Божьей карой за некие тайные грехи, поэтому тело его, как умершего от внезапной смерти, осталось неотпетым и непогребённым; его положили на пустом месте в сосновом лесу поверх земли, прикрыли хворостом и берёстой и огородили деревянной изгородью[1]. Так оно пролежало 28 лет, всеми забытое, пока его случайно не нашёл в лесу клирик местной церкви Агафоник. Останки Артемия оказались совершенно нетронутыми тлением; поражённый чудом клирик рассказал о нём сельчанам и повелел отнести тело в село. Но те лишь безо всяких почестей привезли его к своей приходской церкви и положили на паперти, прикрыв гроб берёстой. В том же 1577 году в окрестных землях началась лихорадка. Местные жители стали совершать поклонение мощам Артемия, и вскоре многие исцелились, а эпидемия прекратилась. Затем случился ещё целый ряд чудесных исцелений, и слава о чудотворце Артемии начала распространяться за пределы Верколы. В 1584 году было записано первое чудо, совершившееся от мощей; в 1610 году останки перенесли в особую раку, поставленную в самой церкви. В 1619 году митрополит Новгородский Макарий II благословил уже сложившееся народное почитание Артемия. В 1648 году по повелению царя Алексея Михайловича был основан Свято-Артемьев Веркольский монастырь, куда и перенесли мощи святого.[2] При вскрытии мощей в 1920 г. было обнаружено, что они фальсифицированы[3], вместо них обнаружили смесь из кирпичей и гвоздей[4]. По другому мнению, в 1920 году, во время разорения монастыря большевиками, мощи были спрятаны монахами и до настоящего времени считаются утраченными.[5] Источник и продолжение :http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%80%D1%82%D0%B5%D0%BC%D0%B8%D0%B9_%D0%92%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9#.D0.96.D0.B8.D1.82.D0.B8.D0.B5

Тихвинская икона Божией Матери, по преданию, одна из икон, написанных святым апостолом и Евангелистом Лукой . В V в. из Иерусалима была перенесена в Константинополь, где для нее был построен Влахернский храм. В 1383 году, за 70 лет до взятия турками Константинополя, икона исчезла из храма и в лучезарном свете явилась над водами Ладожского озера. Чудесно носимая с места на место, она остановилась близ города Тихвина. На месте явления иконы был построен деревянный храм в честь Успения Богородицы. Усердием великого князя Василия Ивановича (1505 - 1533) вместо деревянного храма был возведен каменный. В 1560 году по приказу царя Иоанна Грозного при храме был устроен мужской монастырь, обнесенный каменной стеной. В 1613 - 1614 годах шведские войска, захватив Новгород, не раз пытались уничтожить монастырь, но заступлением Божией Матери обитель была спасена. Так, однажды, в виду приближавшегося шведского войска, иноки решили бежать из монастыря, взяв чудотворную икону, но не могли сдвинуть ее с места. Это чудо остановило малодушных, и они остались в монастыре, уповая на защиту Божией Матери. Лука Евангелист Незначительные по числу защитники монастыря успешно отражали атаки намного превосходивших их сил противника. Наступающим шведам то представлялась многочисленная рать русских, идущая от Москвы, то какое-то небесное воинство, и они обращались в бегство. После чудесной победы над шведами в монастырь прибыли царские послы. Сняв список с чудотворной иконы, они отправились в деревню Столбово, в 50 верстах от Тихвина, где 10 февраля 1617 года был заключен мир со шведами. Главною порукою мира с русской стороны был принесенный список с чудотворной иконы. Впоследствии этот список был принесен в Москву и поставлен в Успенском соборе, а затем по просьбе новгородцев, участников войны со шведами, отправлен в Новгород и поставлен в Софийском соборе. Всероссийское празднование Тихвинской иконе Божией Матери, прославленной неисчислимыми чудотворениями, установлено Церковью в память ее чудесного явления и одоления врагов предстательством Богородицы. День памяти: Июнь 26 [Жития] [Иконы] [Молитвы] [Храмы] [Святыни] Икона Божией Матери в окладе Тихвинская икона Божией Матери — икона Богородицы, почитаемая в Русской православной церкви чудотворной. Написана, по преданию, евангелистом Лукой. Икона существует в нескольких списках с иконы, находящихся в различных городах. Она стала, по сути, иконографическим подтипом образа Одигитрии ('Путеводительницы'), к примеру, списки в Храме Спаса на Сенной, Афанасьевском монастыре в Мологе. Содержание 1 История 2 Иконография 3 Чудотворения и происшествия 4 Почитание 5 Примечания 6 Литература 7 Ссылки Дата появления:известна с 1383 года Иконографический тип:Одигитрия Место нахождения:Тихвинский монастырь Дата празднования 26 июня (по юлианскому календарю) Изображения иконы на Викискладе Источник и прдолжение : http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B8%D1%85%D0%B2%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%B0_%D0%91%D0%BE%D0%B6%D0%B8%D0%B5%D0%B9_%D0%9C%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8

[/floatleft]Он речет, — и восстанет бурный ветер и высоко поднимает волны… (Пс. 106:25) Вода — один из первых, сотворенных Богом, элементов мироздания — на протяжении всей истории существования рода человеческого воспринималась двояко: и как вещество, безусловно необходимое для жизни материальной, и как носительница богатой символики [Неклюдов]. В нашей заметке предлагаются некоторые примеры того, как представлена водная стихия в православной иконографии. В Священном Писании вода упоминается более чем тысячекратно — от начала творения (когда Дух Божий носился над водою — Быт. 1:2) до пророчества Иоанна Богослова (когда моря уже нет, а апостол видит чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца — Откр. 21:1, 22:1). Ветхозаветные упоминания водной стихии можно разделить на две противоположные группы: это либо вода, являющая животворное начало и производящая душу живую (Быт. 1:20 — такие упоминания преобладают), либо орудие Божественного суда, когда потоп водный пришел на землю, и лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди; все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло (Быт. 7:6, 21–22). Источник и продолжение :http://www.mepar.ru/library/vedomosti/62/1222/ [floatleft] Ной выпускает голубя из ковчега Ной У этого термина существуют и другие значения, см. Ной (значения). Ной (ивр. נֹחַ‎, Но́ах) Фрагмент мозаики к. XII — нач. XIII вв. Венеция, Собор Святого Марка Пол: мужчина Период жизни: 1056—2006 от Сотворения мира Толкование имени: успокаивающий, умиротворяющий Имя на других языках: греч. Νώε лат. Noe; В иных культурах: араб. نوح‎‎, Нух Местность: Арарат Занятие: праведник, проповедник Происхождение: потомок Адама в десятом поколении Упоминания: Быт. 6:8 — 9:29 Отец: Ламех Дети: Сим, Хам и Иафет Связанные понятия: Ноев Ковчег, Семь законов потомков Ноя, Сыновья Ноя Связанные события: Потоп, Завет Бога с человечеством, Расселение народов Характерные черты: праведность, непорочность Категория на Викискладе Ной (ивр. נֹחַ‎, Но́ах — в Библии (Быт. 5:29) истолковано как «успокаивающий, умиротворяющий»; др.-греч. Νῶε, араб. نوح‎‎, Нух) — последний (десятый) из допотопных ветхозаветных патриархов, происходящих по прямой линии от Адама. Сын Ламеха (Лемеха), внук Мафусаила, отец Сима (Шема), Хама и Иафета (Яфета) (Быт. 5:28–32; 1Пар. 1:4). Согласно Библии, Ной был праведником в своём поколении, за что был спасён Богом от Всемирного потопа и стал продолжателем человеческого рода. С этой целью Бог повелел Ною построить Ковчег и взять туда членов своей семьи и по паре животных каждого вида (согласно Быт. 7:2, «чистых» животных надо было взять по семи пар, чтобы имелся запас для жертвоприношений). По окончании потопа ковчег прибило к горам Арарата (Быт. 8:4), где Ной принёс жертвы Богу, и Бог благословил его и его потомство, заключив с ним Завет (Быт. 9:1–17). Под именем Нух почитается в качестве пророка в исламе. Материал из Википедии — свободной энциклопедии Источник и продолжение :http://ru.wikipedia.org/wiki/Ной http://youtu.be/mBfuZeiI

Уникальная церковь рушится буквально на глазах Реставраторы выступают за то, чтобы перевезти деревянную церковь из Грязовецкого района в Кириллов. Местные жители против. Спасти расположенную в Грязовецком районе уникальную деревянную церковь пытаются местные краеведы, депутаты, музейные работники и бизнесмены. Но термин «спасти» каждый из них понимает по-своему. И пока заинтересованные стороны никак не могут договориться, старинный храм продолжает гнить под дождем и снегом, готовый в любой момент рассыпаться на части. Единственная в своем роде Когда именно на территории бывшего Леждомского погоста, а ныне Сидоровского сельского поселения, была построена церковь Козьмы (Космы) и Дамиана - мнения историков расходятся. Называются разные даты - начало XIX века, середина XVIII, и даже конец XVII. Но специалисты сходны в одном - в настоящее время в Вологодской области, а возможно и на всем Северо-Западе - это единственный сохранившийся деревянный храм, относящийся к типу клетских церквей с высокой клинчатой кровлей и архаичными формами. При этом на здании нет следов переборки, что с уверенностью позволяет говорить о том, что сруб сохранился практически в первозданном виде. Точнее - почти в первозданном. За два или даже три столетия эта церковь пережила многое. Построенная в «холодном варианте» (для летних служб), она смогла пережить воздвигнутую гораздо позднее одноименную каменную церковь - от той давно остались лишь кирпичные руины. В XIX веке храм временно закрывали и открывали снова, частично переделывали фасад и кровлю. При этом еще 100 лет назад храмовое здание стало считаться своеобразным ветераном деревянного зодчества. В клировой ведомости 1913 года его текущее состояние оценивалось так: «Деревянная церковь, древняя, снаружи и внутри опушена тесом, крыша на ней деревянная; снаружи окрашена масляною краскою; довольно прочная, но снизу подгнивает и садится, а поэтому необходимо подвести под нее каменный фундамент и покрыть ее железом, на что не изыскивается еще средств». После революции, естественно, было уже не до каменных фундаментов. Но строили наши предки на совесть, и даже основательно уйдя в землю и заметно покосившись, заброшенная церковь устояла до наших дней. Возможно потому, что со временем оказалась в стороне от людей. Окрестные деревни обезлюдели, дороги и поля заросли кустами, да и сама церковь оказалась словно бы в окружении подрастающего леса. По заключению экспертов, сруб церкви находится в остро руинированном состоянии. Сейчас от храма до ближайшего жилого населенного пункта - около 20 километров. Вместо дороги две глубокие колеи, почти весь год утопающие в непролазной грязи. Добраться до церкви «на колесах» можно лишь на вездеходе или мощном джипе. Недаром по Интернету гуляет легенда, что окончательно забытую всеми церковь Козьмы и Дамиана четыре года назад якобы заново открыл некий заезжий коммерсант, с очень сильного перепоя поехавший на тракторе куда глаза глядят. Впрочем, это все-таки легенда. На самом деле, даже в 80-е и 90-е годы, когда уникальный деревянный храм постепенно зарастал лесом, в Сидоровском сельсовете, а потом и в поселении, о нем не забывали. Рядом с церковью сохранилось старое кладбище, куда сидоровцы пусть и по бездорожью, более-менее регулярно добирались к могилам своих предков. На самой грани Примерно три года назад Леждомским погостом стали активно интересоваться грязовецкие краеведы. Проявили интерес к уникальному памятнику деревянной архитектуры и сотрудники Кирилло-Белозерского музея-заповедника. Побывав на местности, они вынесли неутешительный вердикт - сруб церкви находится в остро руинированном состоянии: в продольных стенах утрачены огромные фрагменты, повсеместно провалилась кровля. При этом динамика разрушительных процессов была видна невооруженным глазом. По прогнозам, без срочной реконструкции храм способен простоять еще максимум пять-восемь лет. Если же поднимется сильный ветер - фатальный исход может стать неизбежным уже сейчас. И тут встала острая дилемма - реконструировать храм по месту его нынешнего нахождения затратно, хлопотно, да и как бы незачем - от жилых деревень он слишком далеко, а туристов по бездорожью к нему не подвезешь. Получается, надо разбирать, выво-зить на новое место и реконструировать уже там. Но и здесь во мнениях нет единства. Одни призывают перевезти уникальный храм в Грязовец, другие - в Кирилловский район, под присмотр сотрудников музея-заповедника. Однако есть и те, кто считают, что в своем нынешнем виде храмовый сруб нетранспортабелен - он, мол, рассыплется при малейших попытках демонтажа, да и вообще лучше оставить все как есть. - Я плотно занимаюсь изучением истории Леждомы уже несколько лет, - говорит почетный гражданин Грязовецкого района и известный краевед из Вохтоги Анатолий Белов. - Последний раз добираться до церкви пришлось на вертолете вместе с депутатом ЗСО Константином Симаковым и представителями Вологодской Епархии. То, что церковь рушится буквально на глазах, - несомненно. Поэтому, несмотря на противодействие главы Сидоровского поселения и некоторых местных депутатов, церковь нужно срочно демонтировать и вывозить для восстановления в новое место. И однозначно не в Кирилловский район, а в Грязовец. В конце прошлого года мы организовали сбор подписей за это решение. Заручились поддержкой более чем 200 земляков. Если восстановленная церковь Козьмы и Дамиана останется в Грязовце, ее можно будет разместить рядом с недавно построенным деревянным храмом в южной части города. Но понятно, что это будет уже не действующая церковь, а музей. - Я понимаю чувства грязовчан, которые хотят, чтобы уникальная деревянная церковь осталась на их земле, но это однозначно не самый лучший вариант, - вступает в заочный спор заместитель директора Кирилло-Белозерского музея-заповедника по реставрации Ольга Вороничева. - В Грязовецком районе просто нет средств, а главное квалифицированных кадров, чтобы не только восстановить, но и затем обеспечить необходимый режим сохранности деревянной церкви. Нам говорят: «Мы готовы провести реставрацию сруба собственными силами». Но, позвольте, просто плотник, пусть даже самый талантливый, и профессиональный плотник-реставратор - это две большие разницы! Необходимо, чтобы демонтажем и реставрацией храма занимались специалисты. Общие затраты могут составить 30-40 миллионов рублей (точной суммы я назвать не могу, так как проект реконструкции пока никто не делал). Мы нашли инвестора, готового оплатить эти расходы. Есть предложение перевезти восстановленную церковь в Кирилловский район к Цыпиной горе, где предполагается создать музей под открытым небом. Сюда едут сотни тысяч российских и иностранных туристов, и реконструированная церковь могла бы стать видимым достоянием не только Сидоровского поселения, но и всей Вологодской области. Все решит сельский сход? Не возражает против перевозки Леждомского храма на территорию музея в Цыпино с целью его сохранения и Вологодская Епархия. Так, по крайней мере, говорится в письме за подписью владыки Максимилиана, отправленном в ответ на инициативу музея-заповедника. А вот в администрации Грязовецкого района пока осторожничают. Говоря в неформальных беседах, что лучшим выходом из сложившейся ситуации действительно было бы передать церковь для восстановления в Кирилловский район (все-таки там и специалисты квалифицированные есть, и инвестор найден), официально эту тему стараются не комментировать. Исключение сделала лишь заместитель главы администрации района по социальной политике Ольга Базылева: - Решать судьбу уникальной церкви будем после схода жителей Сидоровского поселения, на который мы намерены пригласить и краеведов, и профессиональных реставраторов. Люди должны знать правду, а не домыслы. Такой сход власти поселения хотели провести еще в марте, но он уже несколько раз откладывался. Кстати, еще в феврале будущее уникального памятника обсуждали депутаты Сидоровского поселенческого совета. Из десяти «списочных» избранников присутствовали восемь. Пятеро из них высказались за то, чтобы перевезти церковь в Грязовец, трое захотели оставить «все, как есть». Доводы, что в этом случае церковь скоро просто рухнет, на них не подействовали. - Я тоже против того, чтобы храм куда-то увозили, - говорит глава Сидоровского поселения Александр Смирнов. - И многие наши жители против. Там же кладбище, где похоронены их близкие. Если храм разбирать будут - техника наверняка и могилы заденет, и оградки. Так что ничего трогать не надо. Говорите, храм скоро развалится? А может, и не развалится. Он минимум 200 лет простоял, и ничего! Вместо эпилога Мы сознательно не стали комментировать позиции каждой из сторон. У всех - своя правда. Несомненно одно - решение по Леждомской церкви нужно принимать как можно скорее. И решение это однозначно должно быть связано с «переездом» уникального храма на новое место. Туда, где действительно есть возможности для его реставрации и сохранности для потомков. Там же, где он стоит сейчас, его годы, а может быть, даже месяцы или дни - увы, уже сочтены. В том, что бывает, если все оставить «как есть», можно наглядно убедиться на примере шек-снинской колокольни, еще недавно живописно выступавшей из вод Шекснинского водохранилища и служившей своеобразной визитной карточкой района на многочисленных рекламных проспектах и буклетах. Колокольню, накренившуюся на манер Пизанской башни, также решили «не трогать». И прошлым летом основная часть обветшавшей звонницы рухнула под собственным весом… Владимир РОМАНОВ №38 (27 305) / СРЕДА, 9 апреля 2014 Источник : http://www.krassever.ru/articles/society/voblasti/44439/ © 2007–2014 «Красный Север» Использование материалов «Красный Север» разрешено только при наличии активной ссылки на источник. Все права на картинки и тексты принадлежат их авторам.

Ninulya ! Удалось посмотреть ?

Ninulya , добрый день ! Все работает. Хорошего дня !

Inna ! Спасибо за ссылку . Очень интересно. В России там много всего интерсного. А это еще про гжель.

Праведный Симеон Верхотурский (+ 1642) был дворянином, но скрывал свое происхождение и вел смиренную жизнь бедняка. Он ходил по деревням и бесплатно шил полушубки и другую верхнюю одежду, преимущественно для бедных. При этом он сознательно что-нибудь не дошивал - или рукава, или воротник, за что терпел поношения от заказчиков. Подвижник много странствовал, но чаще всего жил на погосте села Меркушинского недалеко от города Верхотурья (Пермский край). Святой Симеон любил уральскую природу и, радостно созерцая ее величественную красоту, возводил мысленный взор к Создателю мира. В свободное от трудов время любил святой в тиши уединения удить рыбу, ибо это напоминало ему об учениках Христовых, дело которых он продолжал, наставляя в истинной вере местных жителей. Его беседы были тем благодатным семенем, из которого постепенно возросли обильные плоды духа на Урале и в Сибири, где преподобный особенно почитается. Симеон Верхотурский Праведный Симеон Верхотурский преставился в 1642 году, когда ему было лишь 35 лет. Он был погребен на Меркушинском погосте при храме Архистратига Михаила.12 сентября 1704 года, по благословению митрополита Тобольского Филофея, было совершено перенесение святых мощей праведного Симеона из храма Архистратига Михаила в Верхотурский монастырь во имя святителя Николая. Праведный Симеон совершил множество чудес после кончины. Он нередко являлся во сне больным и исцелял их, вразумлял впавших в порок пьянства. Особенность в явлениях святого та, что с исцелением телесных немощей он преподавал и наставления для души. Память праведному Симеону Верхотурскому празднуется также 18 декабря, в день прославления (1694 г.).[Жития] [Иконы] [Молитвы] [Храмы] [Святыни] Жития Праведный Симеон Верхотурский Святой праведный Симеон Верхотурский Источник и продолжение : http://days.pravoslavie.ru/name/1999.htm В уральском городе Верхотурье накануне торжественно отметили второе обретение мощей святого праведного Симеона Верхотурского. Благодаря тому, что празднование выпало на выходные дни, многие смогли приехать в духовный центр Урала, чтобы помолиться великому угоднику Божию, небесному покровителю Екатеринбургской митрополии. Всенощное бдение в Свято-Николаевском Верхотурском мужском монастыре возглавил епископ Мариинский и Юргинский Иннокентий, а Божественную литургию совершали три архипастыря: митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл, епископ Каменский и Алапаевский Мефодий и епископ Мариинский и Юргинский Иннокентий.

http://youtu.be/z70wngaQdSI Блог Юрий Шеляженко журналист из Киева 07 мая 2012 Молитва за души жертв второй мировой войны Жизнь несовершенна. Война - пример такого несовершенства. Это то зло, которое, согласно священному писанию, растворяет личности людей и отравляет души жаждой унижения. Бог говорит человеку: не твори себе врага. Но неразумные народы пренебрегают этим, заставляют людей забыть Божью волю и идут в атаку. Уничтожая себя и врагов, стремятся к победе. Победить любой ценой. Даже ценой безумного озверения, разрыва с человеческой душой. 1 сентября 1939 года началась вторая мировая война – массовое безумие человечества, память о котором до сих пор является предметом циничных политико-идеологических спекуляций фанатичных приверженцев разных сторон конфликта. В этой войне было много разных союзов и провозглашалось немало громких лозунгов. Все эти лозунги оказались обманом, а союзники, которые начали войну, в конце оказались заклятыми врагами. Глашатаи безумной толпы апеллировали к стадным инстинктам человека призывами отвоевывать «счастливое будущее», «жизненное пространство» и так далее. Когда кровавое марево «боевого духа» рассеялось, люди выяснили подлинные итоги великого зла войны: 50-70 миллионов смертей от пуль, бомбардировок и других инструментов агрессии, в боях и от репрессий. 7-9 мая 1945 года после жестокого разрушения столицы и других городов одной из держав – зачинщиков войны и ее капитуляции закончилась вторая мировая война в Европе. 2 сентября того же года после варварской бомбардировки атомными бомбами двух городов одной из стран – участниц войны эта страна капитулировала; считается, что в этот день вторая мировая война закончилась. Все участники войны – и победители, и побежденные – получили ровно столько горя и зла, сколько заслужили своей безрассудностью, агрессивностью, упрямым нежеланием совместными усилиями утверждать человечность. Бог говорит: зло будет побеждено, когда наивысшая ценность человека утвердится. Это единственная настоящая победа. Она не приобретается на поле боя, убийством врага. Она добывается только в индивидуальном непосредственном общении с Богом каждого человека, в личном творении добра своими руками и своей головой. Будем помнить добрые дела тех людей, которые всей душой действенно стремились избежать войны и остановить ее, которые воевали не по злой воле к насилию, а защищая свою душу, свое видение добра при всем его несовершенстве, поскольку истину во всей полноте знает только Бог. Коснемся своей душой души каждого человека, который стремился избежать лишних смертей и прекратить кровопролитие, который понимал, что нет разницы между враждующими сторонами на войне, что все границы являются условностью и только несовершенство безумной жизни бросает человека в вихрь войны. Запечатлеем в памяти души людей, тела которых были уничтожены безумной войной. Агрессорам не удалось унизить души своих жертв, ибо любым насилием агрессор унижает только себя. Душа человека идеальна, неизмерима в пространстве и времени; она была, есть и будет всегда, везде, рядом с нами. В нас живут души наших предков. Помним об этом. Совершенная душа хранит разум и направляет к истине с помощью Бога, источника всех душ. Помолимся за победу разума над ненавистью, разрушающей душу, над безумным желанием воевать. Помолимся за то, чтобы нам хватило сил сохранить душевность и избежать повторения великого зла второй мировой войны. Источник : http://echo.msk.ru/blog/shelya/886073-echo/

Оля ! И я не была....

Киево-Печерская Лавра-одно из самых древних и драгоценных сокровищ Киевской Руси. Во всём мире её всегда почитали как великую святыню Православия - обитель, которую Божия Матерь избрала Себе в удел. Этот фильм - рассказ об истории обители, архитектуре и внутреннем убранстве всех храмов Киево-Печерской Лавры, о подвигах Преподобных Печерских, о сегодняшнем дне монастыря.