Jump to content

Liubov

Пользователи
  • Content Count

    1251
  • Joined

  • Last visited

  • Days Won

    23

Everything posted by Liubov

  1. <p> К сожалению, сегодня неполная семья стала скорее обыденностью, чем трагедией. На что опираться одинокой матери в воспитании ребенка? О чем говорить, а о чем молчать? Об этом — сегодняшняя беседа с протоиереем Алексием Уминским. Здесь нет общих советов и нет готовых решений. Дети все разные и отношения должны быть разными. Очень важно выделить такой момент: что ребенку необходимо дать? Не каким ребенок должен быть, а что ребенку необходимо дать. Это когда не родители чего-то хотят от детей, а дети ожидают от родителей чего-то такого, что ни от кого другого они получить не могут. Когда говорится: «У меня проблема с ребенком», то ребенок здесь стоит на третьем месте – я, проблема, ребенок. Надо понять, что не проблему ребенка надо решать, а ребенка от проблемы надо освобождать. Когда решаются проблемы, то родители или один из родителей могут отойти в стороночку и проблемы решают другие люди – педагоги, психологи, врачи, священники. А когда ребенка освобождают от проблемы, то это родители полностью включены в жизнь своего ребенка. Это очень важно. Необходимо решить многие вопросы: – В каком мире – эмоциональном, культурном, – ребенка надо воспитывать; – Кто здесь помощник, а кто – помеха; – Кто для нас бабушка с дедушкой, и каким образом они принимают участие в воспитании, потому что когда-то это участие необходимо и именно оно может даровать этой семье возможность приобрести необходимую полноту, а иногда они могут помешать. И здесь очень многое требуется от матери – от ее мудрости, интуиции, настоящей любви к детям. Если мать – цельный человек, тогда и возможности находятся эту проблему минимизировать. – Сейчас многие семейные пары не хотят регистрировать свои отношения в загсе. Или составляют брачный контракт, который больше похож на заключение деловых отношений, нежели семейных. - После сексуальной революции вопрос брака вообще не является краеугольным: хочу – живу, хочу – развожусь. История брачных контрактов тянется еще из древнего Рима, а всевозможные формы закрепления контракта меняются, но самое главное уже совершилось — духовная основа брака в сознании людей разрушена. Брак как вечный союз уже не воспринимается людьми. Люди не понимают, зачем им нужен брак, когда можно жить и так – это же удобно и ни к чему не обязывает. И детей не заводят. И женщины сейчас в таком умонастроении, что для них брак и дети – вещи разные: «Для того чтобы были дети, мне не нужен брак, мне не нужен муж. Мне даже лучше иметь детей без мужа – мне так спокойнее, я так свободнее и правильнее себя чувствую. Дети – да, а при чем тут муж?» «Но ребенку нужен отец», – возразят ей. «С какой стати? С чего вы решили, что нужен?! Матери достаточно». Для человека с современным европейским сознанием брак и дети – разные вещи. Для рождения детей нужен некий производитель, но и это сейчас решается банком спермы, тут не нужен даже конкретный человек, конкретный мужчина. Огромное количество детей сейчас рождается путем ЭКО. Или суррогатным способом. Мы можем говорить только о христианском сознании, как проблему неполной семьи решить для христиан. Не как эта проблема решается (она никак не решается), а как христианину можно было бы проблему неполной семьи решить, если он ею озабочен. Источник и продолжение : мать-одиночка : Православие и мир <object style="height: 390px; width: 640px"><embed allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" height="360" src="http://youtube.com/watch?v=Py3noLAo7GA?version=3" type="application/x-shockwave-flash" width="640"></embed></object>#! фильм,короткий метр,снятый в рамках благотворительного кинопроекта "Пробуждение" творческой лаборатории "Класс Мира" .Режиссер и автор сценария Вероника Пономарева.Суздаль 2011. Музыка Елена Кауфман ,Алина Орлова. "В защиту жизни" - аборт и материнство </p>
  2. Молодцы,часто проблемы детей - это проблемы матерей. Иметь веру в промысел Божий и молиться за своё чадо - это так спасительно. Страх мамы с молоком передается младенцу, а ему это совсем не нужно... Кормите маму бананами - это успокаивает. Спаси Господи.
  3. Наталья5 , у новорожденных детей бывают такие явления. Назначено лечение. Старайтесь успокоить маму. Чем больше она тревожится, тем меньше молоко достается ребенку. Помилуй, Господи, р.Б. Иулию с младенцем.Спаси, исцели по милости Твоей. Аминь.
  4. “Вы - СВЕТ МИРА. Не может укрыться Город, стоящий на вершине горы” (МФ. 5.14). Эти слова из Евангелия от Матфея относятся и к жизни старцев последних времён. В России в годы безверия люди тянулись к старцам как источникам живой воды. По молитвам старцев страждущие исцелялись, обретали “духовную радость и свободу о Господе”. Для духовных детей старец становился непосредственным проводником воли Божией. Благодатных даров: прозорливости и молитвенного представительства за духовных чад, старцы удостаивались за великую веру, смирение, самоуничижение... Мы слишком мало знаем о старчестве, а чудесные книги, которые могли бы принести духовное утешение, часто недоступны. Собрав данные о жизни старцев и их высказывания, я решилась, несмотря на мое неумение и духовную незрелость, излагать их в очерках. О старчестве я впервые узнала, читая о жизни египетских пустынников подвижников (4-й век). Выписанные из Лавсаика высказывания старцев не раз помогали мне в трудную минуту. Особенно дороги для меня следующие высказывания святых отцов: “Если хочешь стяжать истинное смирение, то приучайся мужественно претерпевать наносимые оскорбления от других” (Авва Серапион), “Желай, чтобы с тобою сбывалось не то, чего тебе хочется, но то, что Богу угодно, и тогда будешь спасён и благодарен в молитве своей” (Авва Нил), Афонские святые старцы завещали нам: “ХРАНИТЕ СВЕТ В ВАС И СВЕТИТЕ ДРУГИМ!”. Светлана Девятова Источник и продолжение :С.Девятова. Православные старцы XX века.
  5. Патриарх Павел прикладывается к мощам святителя Саввы Сербского. http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=62692&topic=578
  6. Ангел Сербской Церкви. О Патриархе Павле / Православие.Ru
  7. Донская икона Пресвятой Богородицы была написана выдающимся иконописцем Феофаном Греком и первоначально хранилась в церкви Благовещения в городке Сиротин. В 1380 году донские казаки вручили ее князю Дмитрию Ивановичу (Донскому). В день Куликовской битвы, 8 сентября 1380 года, который пришелся на праздник Рождества Пресвятой Богородицы, икона находилась среди русского войска.К сражению с Мамаевыми полчищами русские войска очень хорошо готовились, великий князь сумел объединить силы, к нему стекались отряды с разных мест Руси. Пришли под его знамена и донские казаки, они явились с иконой Богоматери, взятой из Благовещенской церкви городка Сипотина. Икона сражалась вместе с войсками, ее укрепили на древке как хоругвь, она прошла перед выстроившимися отрядами, а в разгар боев находилась в самом пекле, вдохновляя русских воинов. 8 сентября 1380 года русские одолели Мамая, эта победа вселила в народ уверенность в возможность полного освобождения от татаро-монгольского ига. После сражения донские казаки преподнесли икону Донскую великому князю Димитрию, он торжественно внес ее в Москву и поместил сначала в Успенском соборе Кремля. Но на обороте иконы скоро обнаружили надпись: «Благовещение Богоматери». Тогда ее перенесли в Благовещенский собор. Донская икона Пресвятой Богородицы + Православный Церковный... В память победы икона стала называться «Донская».Во все времена войн она оставалась в русском войске, а в день славной Куликовской битвы находилась в виде хоругви на древке для ободрения православных воинов. Князь Донской вначале принес эту икону в Москву и установил в Успенском соборе Кремля. Когда же построили Благовещенский собор, он перенес Донскую икону Божией Матери в него, так как на задней стороне этого образа было написано Благовещение Богоматери. В 1591 году на Россию напали с двух сторон. Шведы шли к Новгороду, крымские татары во главе с ханом Казы-Гиреем уже были около Москвы, остановились у речки Котлов на Воробьиных горах. Царь Федор Иоаннович был сильно растерян, так как основные силы русского войска защищали Новгород. Не надеясь на человеческие силы, царь с твердой надеждой «обратился к непобедимой воеводе — Пресвятой Богоматери». Он пришел в церковь Благовещения: взял чудотворную Донскую икону и велел митрополиту со всем собором, с нею и другими святыми образами обойти в крестном ходе вокруг стен Москвы, а потом поставить Донскую икону Божией Матери среди войска, готовившегося к битве. На следующий день с утра началась ожесточенная битва. Через сутки татары, истерзанные невидимой силой, бросились бежать, оставив множество убитых, раненых и весь свой стан. В благодарность за помощь, оказанную Царицей Небесною, Феодор Иоаннович в том же году на месте, где стояла во время битвы Донская икона, построил Донской монастырь. В нем поставили Донскую икону Божией Матери и установили 19 августа по старому стилю (сейчас 1 сентября) праздник в память оказанного Богоматерью милосердия «чрез Ее святую икону Донскую». Царем Алексеем Михайловичем, особенно уважающим эту икону, был установлен крестный ход в день праздника в этот монастырь, совершавшийся в разное время до 1646 года, когда «татары, напавшие на курские пределы, были счастливо отражены». Донская икона Пресвятой Богородицы + Православный Церковный... Донская икона Божией Матери стояла на левой стороне от царских врат в Благовещенском соборе Кремля. Христиане ей усердно молились как защитнице Отечества, тем более она усилена святым изображением Благовещения Богоматери на обратной стороне. До 1814 года на Донской иконе был богатый золотой оклад. Сейчас от него уцелела лишь золотая рама, на которой видны следы «опытов» наполеоновских солдат, принявших ее за медную. С 1919 года Донская икона Божией Матери хранится в Третьяковской галерее. Но каждый год по благословению Святейшего Патриарха в день празднования Иконы, ее торжественно переносят из Третьяковской галереи в монастырь, для совершения праздничного Крестного хода. Источник : http://www.pravmir.r...bozhiej-materi/ ДОНСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ <object style="height: 390px; width: 640px"><embed allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" height="360" src=" type="application/x-shockwave-flash" width="640"></embed></object></p>
  8. Именинами называется день памяти святого, в честь которого назван христианин. Другие названия этого дня – день Ангела, день тезоименитства. Каждый православный христианин носит имя святого, в честь которого он назван. Имя выбирается по церковному календарю, каждый день которого посвящен памяти того или иного святого. День памяти святого, имя которого носит православный христианин и называется: День ангела, или Именины. Именины После совершения Таинства крещения святой, имя которого выбрано ребенку или крещаемому взрослому, становится его небесным покровителем. Читайте также: Как узнать дату своих именин Вы сами можете из нескольких святых выбрать того, кто Вам особенно близок. Если Вы ничего не знаете ни о ком из них, считайте своим небесным покровителем того, чей день памяти в календаре находится ближе всего к дню Вашего рождения. «Господь каждому из нас дает двух Ангелов,- учит нас Федор Едесский,- один из которых – Ангел хранитель – хранит нас от всякого зла, от разных несчастий и помогает делать добро, а другой Ангел – святой угодник Божий, имя которого мы носим, ходатайствует о нас перед Богом, молит Бога за нас. Его молитвы, как более достойные, угодные Богу, скорее приемлются, чем наши, грешные. Ангелы, будучи служителями любви и мира, радуются о нашем покаянии и преуспеянии в доброделании, стараются наполнить нас духовным созерцанием (по мере нашей восприимчивости) и содействуют нам во всяком добре». «Святые, – писал преподобный Силуан Афонский, – в Духе Святом видят нашу жизнь и наши дела. Они знают наши скорби и слышат наши горячие молитвы… Святые не забывают нас и молятся за нас… Они видят и страдания людей на земле. Господь дал им столь великую благодать, что они любовью обнимают весь мир. Они видят и знают, как изнемогаем мы от скорбей, как иссохли души наши, как уныние сковало их, и, не преставая, ходатайствуют за нас пред Богом». Имя, данное человеку при крещении, уже не меняется, кроме немногих, очень редких, случаев, как, например, при пострижении в монашество. С именем, данным человеку при крещении, человек остается во всей дальнейшей жизни, с ним переходит на тот свет; имя его, после его смерти повторяется Церковью, когда возносятся молитвы о упокоении его души. Если человек крещен в детстве и рос в православной среде, то ему с детства известен и день своих именин. Но часто случается так, что люди, крещенные в детстве, сознательную жизнь прожили вне Церкви и даже не знают, в честь какого святого были названы. К тому же святые с одинаковым именем встречаются в церковном календаре не один раз. Так святых с именем Александр встречается около тридцати, Иоанн – более восьмидесяти; кроме того, у одного святого может быть несколько дней памяти. Определение дня именин Чтобы определить день именин, в Церкви сложилась следующая практика: если в церковном календаре встречаются несколько дней памяти святым, тезоименитых с вами (тезоименитый – соименный, с тем же именем), то вашим днём Ангела будет ближайший из этих дней после вашего дня рождения вперёд по календарю. Святой же, память которому совершается в этот день, и будет вашим небесным покровителем (именины). Если вашему святому совершается в течении года несколько дней памяти, то ближайший день после вашего дня рождения – это день ваших именин, остальные же дни его памяти называются малыми именинами. Правила эти рекомендательны, но не обязательны. По желанию каждый может выбрать своим небесным покровителем любого соимённого с ним святого и праздновать именины в день его памяти. Если ребёнок назван неправославным именем, то при крещении обычно выбирается созвучное православное имя и именины у него определяются по православному имени. Святые имеют разные наименования: пророки, апостолы, мученики, исповедники, святители, преподобные, бессребреники, блаженные, праведные. Источник и продолжение : Именины, как определить день именин. День ангела : Православие и мир ... Ангела и именины - это один и тот же день или нет? / Православие.Ru Ангел Хранитель как личность и проблемы его изображения в православной иконописи Ангел Хранитель. Прорись В.В. Филатова.Изображения Ангелов можно встретить уже в римских катакомбах, правда, без привычных крыльев. Хотя крылатые существа известны даже в доантичную эпоху. Однако в раннехристианских памятниках отсутствуют изображения Ангела Хранителя. Та его иконография, которая распространилась с XVI - XVII столетий в России, обычно представляет нам «юношу, облаченного в белый хитон, иногда в тунику и гиматий, или плащ, главные атрибуты – крест и обнаженный меч». Сколько мы ни искали, но так и не обнаружили иконографию Ангела Хранителя в 11-вековом византийском искусстве, основополагающем для православного мира. Тот «страж храма» из константинопольской Софии, о котором упоминает о. Георгий Флоровский, является, по мнению В.Н. Лазарева, Архангелом Гавриилом, что значительно больше походит на правду. Мерило и зерцало в руках свидетельствуют: перед нами – кто-то из Архангелов, но не «страж храма». Силы небесные живописали достаточно часто, но не Ангела Хранителя. Это интересно. Поскольку возникает справедливый вопрос: если молитва, которую вычитывают православные в утреннем правиле («Святый Ангеле, предстояй окаянной моей души…»), написана преп. Макарием Великим в IV веке, а канон Ангелу Хранителю составлен митрополитом Евхаитским Иоанном Мавроподом в XI столетии, то к какой же иконе обращались молящиеся? Вызывает недоумение фактическое отсутствие литературы по обозначенной теме. Отдельные авторы ее затрагивают лишь описательно. Не проблемно. А иногда и ошибочно: об одной такой статье известного советского искусствоведа мы уже высказывались в периодической печати. Источник и продолжение : http://www.pravoslav.../jurnal/142.htm
  9. Boris, спасибо . Немного информации для вас .
  10. Boris, Бог помощь. Ситуация сложная, но стандартная. Как я вижу, ваше дитя предоставлено само себе и находится в таком нежном возрасте ,что не терпит поучений и наставлений . Ёе окружение видимо не из среды православной молодежи, поэтому у нее другие ценности. Всё, что можно сделать - это позволить ребенку идти своим путём и самому расти вместе с ней и молится за нее. Хорошо иметь общее дело, общие интересы, быть в курсе ее жизни, увлечений. Показывать ей свою любовь и заботу о ней . Подарите ей Евангелие на день рождение. Проводите больше времени вместе, путешествуйте по святым местам.. Просто говорите с ней на интересующие её темы. Ведь вы беспокоитесь..., но она должна знать, что вы верите в нее и любите ее и она может вам доверять. Дети обычно в этом возрасте мало загружены, у них нет обязанностей по дому, у них много свободного время на развлечения и удовольствия, они делают, что им хочется. Они не знают о последствия или не хотят знать. До совершеннолетия ситуацию еще можно исправить, но потом уже это взрослый человек... и вся ответственность переходит в их руки ... Спаси Господи.
  11. Интересная мысль Окончание современной сказки: "И стали они жить-поживать, да кредиты не брать". Сергей, в наше время люди делятся на три класса: имеющие, не имеющие и не платящие за то, что они имеют. Наверно придется выплачивать...? У вас есть план действий?
  12. Отец Даниил, спасибо за чудесную тему. Храни Вас Господь. "Музыка души приобретается Иисусовой молитвой... " Как это верно... "Понять это чудное действие молитвы Иисусовой может только тот, кто на опыте познал его. Какой-нибудь человек никогда не пробовал меда и станет расспрашивать, что это такое, как ему объяснить? Скажешь ему: «Он сладкий, приготовляется пчелами, вынимают его из улья, режут на части...» — и все же он не поймет. Не проще ли сказать: «Хочешь узнать мед, так попробуй его. Пробовал? Сладко?» — «Сладко».— «Знаешь ли теперь, что такое мед?» — «Знаю». Понадобилось ли прибегать к каким-нибудь научным объяснениям? Попробовал человек — и сам понял. Так и с молитвой Иисусовой. И многие, познав ее сладость и значение, всю жизнь отдавали ей, чтобы сродниться с нею, слиться со сладчайшим именем Господа Иисуса Христа." Источник : http://www.wco.ru/biblio/books/optina3/H03-T.htm
  13. Мужской камерный хор Московский мужской камерный хор под руководством Заслуженного деятеля искусств РФ В.М. Рыбина был образован в 1988 г. в канун 1000-летия крещения Руси, по инициативе Валерия Рыбина, ставшего его художественным руководителем. С первых дней существования основной задачей хора является возрождение национальных певческих традиций и популяризация лучших образцов музыкального наследия России. Музыкальность и яркие вокальные возможности исполнителей позволяют обращаться не только к русской музыке, но с таким же успехом исполнять западно-европейскую, классическую и современную музыку. Основу репертуара хора составляют песнопения русской Православной церкви, духовная музыка южных славян, вокально-хоровые произведения русских и зарубежных композиторов - классиков, народные песни, военно-патриотическая, популярная эстрадная и классическая музыка. Подробнее об истории создания хора Источник и продолжение : Мужской Камерный Хор под руководством В.М. Рыбина Мужской камерный хор п/р Рыбина. "Спаси Боже люди твоя", "Востани, востани", "Земля русская святая"
  14. Обложка книги Время Патриарха Павла http://www.pravmir.r...atriarxa-pavla/
  15. Преподобный Иоанн Рыльский - великий духоносный подвижник Болгарской Православной Церкви и Небесный покровитель болгарского народа, родился в 876 г. в селе Скрино Средецкой области (древний Средец - ныне София). Рано оставшись сиротой, мальчик ушел пастухом в чужие люди. Однажды богач избил его за то, что потерялись корова с теленком. Мальчик долго плакал и молился, чтобы Бог помог ему. Когда он нашел корову с теленком, то в реке Струме сильно поднялась вода. Юный пастух помолился, положил на воду свою верхнюю одежду, начертал на ней крест, взял на руки теленка и прошел с ним, как по суху, на другой берег реки, где уже находилась корова. Богач, спрятавшийся в лесу, ужаснулся, видя это чудо, и, щедро наградив мальчика, отпустил его из своего дома. Раздав имущество, мальчик ушел из родного села. Где и когда святой принял иноческий постриг, осталось неизвестным. Первоначально он подвизался на высокой и голой горе, питаясь лишь дикими растениями. Хижина его была из хвороста. Спустя недолгое время разбойники напали на него ночью и, избив, прогнали оттуда. Тогда он нашел глубокую пещеру и поселился в ней. Там же вскоре поселился и его племянник святой Лука. Место было столь безлюдное, что преподобный Иоанн счел сначала появление Луки за бесовскую кознь, но, узнав, что юноша ищет душевного спасения, с любовью принял его. Недолго, однако, им пришлось жить вместе: брат преподобного Иоанна нашел подвижников и силой забрал сына. По дороге домой юноша умер от укуса змеи. Раскаявшись, брат просил прощения у преподобного. Пустынник часто ходил потом на могилу праведного юноши; там было его любимое место отдыха. Двенадцать лет провел преподобный в дикой пещере, а затем перешел в Рыльскую пустыню и поселился в дупле дерева. Он много постился, молился и постоянно плакал; питался только травой. Видя такое терпение, Бог произрастил преподобному бобы, которыми он питался долгое время. Эти-то бобы и сделали его подвиги известными людям. Однажды стадо овец от внезапного страха бежало по горным стремнинам, пока не остановилось у места, где жил преподобный. Пастухи, следовавшие за стадом, с изумлением увидели отшельника, который ласково угощал их: "Вы пришли сюда голодные - рвите себе бобы мои и ешьте". Все ели и насытились. Один же напрятал себе много бобов и в запас. По дороге домой он предложил их товарищам, но в украденных стручках не оказалось ни зернышка. Пастухи воротились с раскаянием, и старец простил, сказав с улыбкой: "Видите, дети, эти плоды назначены Богом для пропитания пустынного". С тех пор стали приводить к преподобному больных и одержимых нечистым духом, которых он исцелял молитвой. Избегая известности, подвижник ушел из любимого дупла и поселился на высокой и труднодоступной скале, где 7 лет провел под открытым небом. Слух о великом пустыннике дошел до болгарского царя Петра (927-969), который желал видеться с ним; но преподобный Иоанн, написав письмо, отклонил свидание по смирению. Преподобный Иоанн Рыльский. XVII век, Сербия Анатолий Холодюк. Монастырь «игумена всей Болгарии». Беседа... Позже пустынник принял под свое окормление иноков, которые устроили монастырь с храмом в пещере, где прежде жил преподобный Иоанн. Он мудро пас свое стадо и скончался 18 августа 946 года на 70-м году жизни. За 5 лет до кончины он написал своей рукой "Завет к ученикам", одно из лучших творений староболгарской письменности. Святая жизнь подвижника и знамения милости Божией по его молитвам были самой лучшей проповедью христианской веры в новокрещеной Болгарской земле. В тревожное время борьбы Болгарии с Византией, при западноболгарском царе Самуиле (976-1014), преподобный Иоанн Рыльский явился ученикам, повелевая перенести его мощи в Средец (Софию), куда скрылся Патриарх Болгарский Дамиан (927-972). Предполагают, что перенесение мощей было в 980 г. Немного позднее правая рука преподобного Иоанна Рыльского была перенесена на Русь (предположительно в город Рыльск, в котором была построена церковь во имя преподобного Иоанна Рыльского с приделом, посвященным мученикам Флору и Лавру, в день памяти которых - 18 августа, он скончался). Имя преподобного Иоанна с глубокой древности было известно и любимо русскими людьми. Именно в русских источниках (Минея на август ХII в., Мазуринский летописец) сохранилась дата кончины преподобного. В 1183 году венгерский король Белла II (1174-1196) во время похода на греков взял вместе с другими драгоценностями Средца ковчег с мощами преподобного Иоанна и перенес в г. Остергом. В 1187 году, украсив ковчег, он отослал святые мощи назад с великой честью. 19 октября 1238 года мощи преподобного Иоанна были торжественно перенесены в новую столицу - Тырново и положены в храме во имя святого. 1 июля 1469 г. святые мощи преподобного Иоанна Рыльского были возвращены в Рыльский монастырь, где они почивают до нынешнего дня, подавая благодатную помощь всем верующим. Источник и продолжение : Преподобный Иоанн Рыльский + Православный Церковный календарь Преподобный Иоанн Рыльский : Православный календарь 2011 Иоанну Рыльскому. Акафисты святым. Акафистник. Библиотека. Храм...
  16. Сергий84 ,слава Богу. Кондак 1 Нетленный Царю веков, содержащий в деснице Своей все пути жизни человеческой силою спасительного промысла Твоего, благодарим Тя за все ведомые и сокровенные благодеяния Твоя, за земную жизнь и за небесные радости Царства Твоего будущего. Простирай нам и впредь Твои милости, поющим: Слава Тебе, Боже, во веки.
  17. Расположенное на территории древнего Сетунского стана Московского уезда Федосьино с XVI столетия принадлежало московскому Вознесенскому девичьему монастырю, что в Кремле у Фроловских ворот. В этой замечательной обители, основанной в 1415 году супругой святого князя Димитрия Донского княгиней Евдокией Димитриевной (инокиней Евфросиньей), погребенной под спудом в соборном храме Вознесения Господня, покоились многие известные русские княгини, царицы и царевны. В селе Федосьине на речке Алешенке издавна существовал храм во имя Преображения Господня. В начале XVII века здесь упоминалась деревянная клетская церковь во имя Спаса Преображения, настоятелем которой состоял священник Григорий Карпов ( 1627-1629 гг.). В клире также состояли дьячок и пономарь. Храм поддерживался средствами Вознесенского монастыря, который имел здесь свой хозяйственный двор с монастырскими служками. К селу принадлежали 9 пустошей, некоторые из них до польско-литовского разорения были жилыми деревнями, так же принадлежавшими Вознесенскому монастырю. В книге Патриаршего Казенного Приказа за 1628 г. упоминалась в числе «новоприбылых» в 1627 году «церковь Благовещения Пресвятыя Богородицы в вотчине Вознесенского девичья монастыря в селе Федосьине». В 1646 году в приходе Благовещенской церкви упоминались и ныне существующая деревня Пыхтина, а также несуществующая- Пырвицына. По переписной книге 1678 года в селе Федосьине с деревнями находились 17 дворов крестьянских и 3 двора бобыльских. Церковная «поповка» в это время состояла из дворов священника, дьячка, пономаря и просвирницы. Настоятелем Благовещенской церкви в дозорной книге 1680 года называли имя о. Иакова Осипова, в 1696 г. - о. Моисея Яковлева. На содержание священника от Вознесенского монастыря давалось годовая руга в 2 рубля. В 1702 году Благовещенская церковь была деревянной, одноглавой, крытой тесом, с трапезой и отдельно стоящей колокольней. Ризница храма не отличалась богатством: оловянные богослужебные сосуды, деревянные венцы для брачующихся, медные кадила. В местном ряду иконостаса помещались «святые образа, писанные по чину на красках»: Всемилостивого Спаса, Благовещения « Жен Мироносиц с апостолами и мучениками. На небольшой деревянной колокольне, стоявшей около церкви, висели 5 колоколов. В приходе Благовещенского храма в 1702 году находились 34 дворов крестьянских с населением в 117 человек мужского пола. В это время дьячковскую и пономарскую должности при церкви исполняли дети настоятеля Иван и Петр Моисеевы. В 1715 году настоятелем и причетниками служили младшие дети - священником Лев Моисеев, дьячком - Афанасий Моисеев. В начале 1730-х годов здание Благовещенской церкви обветшало и требовало ремонтных работ или новой постройки, на которые средств не было «за скудостью крестьянскою». В сентябре 1734 года в ответ на просьбу о помощи сестер Вознесенского монастыря графиня Елена Михайловна Апраксина отдала в Федосьино свою вотчинную деревянную церковь во имя Воздвижения Креста Господня, построенную в 1691 г. в селе Успенском, Вяземском Звенигородского уезда графом П.М. Апраксиным. Храм перевезли на место разобранной Благовещенской церкви, поставили старый иконостас с иконами и в 1736 г. священник Алексей Моисеев просил Синодальный Казенный Приказ выдать указ об освящении во имя Благовещения Пресвятой Богородицы. 20 октября 1736 года дали указ об освящении Московского уезда Загородской десятины села Федосьина Благовещенской церкви. В 1740-х годах после кончины о. Льва Моисеева прихожане избрали на место священника его брата пономаря Алексея Моисеева. Дьячковскую должность исправлял его брат Афанасий Моисеев, а на пономарскую определили племянника Василия Афанасьева. После указа о конфискации церковных и монастырских владений в 1763-1764 гг. село Федосьино от Вознесенского монастыря перешло в государственную собственность и, таким образом, прихожане Благовещенского храма стали «экономическими» крестьянами, состоящими на оброке. Документы обследования бывшего владения Вознесенского монастыря в Государственную Коллегию Экономии за неграмотностью старосты и всех крестьян подписал священник Иаков Афанастьев. Кроме села Федосьина на речке Алешенке в приходе Благовещенского храма состояла деревня Пыхтина на речке Липовке. В 1781 г. село Федосьино находилось в Звенигородской округе в экономической Федосьинской волости. В приходе Благовещенской церкви числились112 дворов с населением более 400 человек. Настоятелем храма состоял священник Афанасий Яковлев, а диаконом - вдовый церковник Василий Афанасьев, происходивший из более чем вековой династии священнослужителей Благовещенской церкви в Федосьине. В 1800 году село Федосьино состояло в экономической Нахабинской волости Звенигородского уезда. Приход составляли «посредственно зажиточные крестьяне», которые «промысел имеют тележный». В селе упоминалась деревянная однопрестольная церковь Благовещения Пресвятой Богородицы. Отечественная война 1812 года не прошла мимо Федосьина и прилегающих к нему селений. Церковное здание в Федосьине не пострадало, но французские фуражиры разграбили некоторые ценные вещи ризницы и драгоценное убранство икон. Более всего пострадали постройки причта, полностью уничтоженные пожаром. Также пострадало большинство приходских дворов. Вместо похищенного святого антиминса по благословению епископа Дмитровского Августина (Виноградского) Благовещенский храм в январе 1813 года освятили по чиноположению. Первое прошение о постройке нового каменного храма в Федосьине относилось к октябрю 1841 года. Возможно Проект церкви в Федосьине выполнил губернский архитектор Д.Ф. Борисов, который освидетельствовал местоположение нового храма в 1842 г. Смету на проект составил архитектор Гребенский. Храмозданную грамоту, подписанную Святителем Филаретом, митрополитом Московским и Коломенским, выдали из Консистории 25 ноября 1842 г. В феврале 1844 г. Московская Палата государственных имуществ выделила лесной материал на постройку Благовещенского храма в Федосьине. Строительство продолжалось 10 лет и в 1854 году храм с приделом Николая Чудотворца торжественно освятили. Увеличение прихода во второй половине XIX века стало причиной новых строительных работ в Благовещенском храме. В 1875-1877 гг. по прошению причта и благословению Святителя Иннокентия (Вениаминова), митрополита Московского и Коломенского расширили теплую трапезу с устройством левого придела во имя Божией Матери «Всех скорбящих Радость» и, таким образом, храм стал трехпрестольным. Настоятель Благовещенской церкви в Федосьине о. Михаил Павлович Никольский (1836-1892), более 30 лет прослуживший на одном месте, за ревностное и честное служение в священстве в 1878 г. удостоился благословения Святейшего Синода. В 1892 году в приходе Благовещенской церкви находились 146 дворов с населением более 1000 человек. На месте старого деревянного храма в Федосьине устроили небольшую деревянную часовню. В 1900 г. в приходской деревне Терешково построили каменную часовню. С 1892 года настоятелем Благовещенской церкви села Федосьина 4-го благочиннического округа Звенигородского уезда определили выпускника Московской Духовной Семинарии о. Димитрия Ивановича Остроумова (1869-1837). Замечательный сельский батюшка, любимый и уважаемый прихожанами, в советское время в годы гонений на Русскую Православную Церковь, он неоднократно арестовывался (в 1919, 1930, 1932 гг.). В своих проповедях, верный заветам Святейшего Патриарха Тихона, он призывал прихожан не отказываться от Матери-Церкви. В 1936 году в разгар кампании по закрытию церквей о. Димитрий поднял верующих на открытое выступление в защиту приходского храма и тем помешал осквернению Святыни. В августе 1937 года по сфабрикованному Кунцевским НКВД делу о. Димитрий был арестован, предан неправедному суду и принял мученическую кончину, расстрелянный на Бутовском полигоне. Храм в селе Федосьине закрылся лишь накануне Великой Отечественной войны в 1941 г. Здесь, в Благовещенской церкви служил известный «иосифлянский» священник, выпускник Александровской военно-юридической академии, бывший подполковник Генштаба князь Николай Николаевич Дулов, рукоположенный по благословению Святейшего Патриарха Тихона в 1920 г. Протоиерей Николай Дулов прошел Соловецкий лагерь, содержался в Воронежской и Бутырской тюрьмах и, после процесса «Всесоюзного центра Истинное Православие» (1931 г.) и условного осуждения, служил в Благовещенском храме села Федосьина Кунцевского района Московской области. архивист Московской епархии Л.Р. Вайнтрауб Источник и продолжение : ХРАМ Благовещения Пресвятой Богородицы в селе Федосьине... Московские Храмы видео http://russian-churc...=moscow&page=71 Москва|Церковь Благовещения Богородицы в селе Федосьине... http://fotki.yandex.ru/users/wgmarty<wbr>/view/354858/</wbr>
  18. <p> Дети-сироты… На сегодняшний день в нашей стране насчитывается более 700тысяч детей, оставшихся без попечения родителей. У каждого из детей своя история, но все они нуждается в нашей поддержке и помощи. Помощь детям сиротам – это не только материальная поддержка, как многие привыкли полагать. От детей нельзя «откупиться». Именно поэтому благотворительный фонд помощи детям сиротам «Димина Мечта» регулярно организовывает детские праздники, соревнования, выезды, экскурсии. Мы стараемся сделать жизнь детдомовцев наиболее яркой и интересной, насколько это возможно. Нами организованы программы всесторонней поддержки нуждающихся малышей. Программа «Городок», главной целью которой является социальная адаптация выпускников детских домов, программа «Шаг на встречу», занимающаяся сбором средств на операции для детей-инвалидов, программа «Помощь», запущенная для поддержки воспитанников детских домов. Так же нами был организован центр социальной реабилитации и абилитации детей инвалидов, проживающих в семьях. Данная программа нацелена на всестороннюю помощь особенным детям. Мы оказываем финансовую помощь, организовывает лечение и обучение ребят с ограниченными возможностями, делаем доступной психологическую и юридическую поддержку детей и их родителей, проводим праздничные мероприятия. Мы будем рады, если и вы примите участие в наших акциях или окажите посильную помощь. Вопрос усыновления. Проблема усыновления в нашей стране все еще остается проблемой. Стимулирование со стороны государства дает результат, но не совсем такой, какой хотелось бы видеть. Многие семьи хотят взять ребенка в возрасте до года. Таких в детских домах немного. Еще одно требование – здоровье. Приемным родителям нужен малыш без физических, умственных и психологических отклонений. Под эту категорию попадают менее 10% детей. Для сравнения, среди детей, живущих в семье относительно здоровы более 40%. Конечно, далеко не все эти дети-сироты являются инвалидами. У многих отмечаются наследственные и хронические заболевания, которые, возможно, живи ребенок в семье, не проявлялись бы так остро. Даже привычными простудными заболеваниями в интернатах и детских домах дети болеют значительно чаще. А вы готовы помочь? Помощь детским домам и их воспитанникам – добровольный выбор каждого человека, который принял или будет принимать участие в благотворительных акциях фонда «Димина Мечта». Среди наших добровольцев есть как достаточно обеспеченные люди, которые могу позволить себе регулярно выделять часть доходов на благотворительность, так и те, кто живет на скромную зарплату. Это люди разных профессий, разных возрастных категорий и национальностей, но всех их объединяет одно – неравнодушие. Очень часто люди имеют желание помочь, но не предпринимают никаких действий, откладывая все до «лучших времен»: когда будет больше времени, финансовых средств и прочее. Многие из наших волонтеров люди занятые. Они могут уделять всего пару часов в неделю, месяц, но и это оказывается огромным вложением. Мы уверены, и вы можете оказать посильную помощь детям уже сейчас. Источник и продолжение : Дети сироты в России. Copyright © 2009-2010 “Димина Мечта” - благотворительный фонд помощи детям-сиротам и инвалидам. Все права защищены http://www.audi-bel....php?f=6&t=16116 <object style="height: 390px; width: 640px"><embed allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" height="360" src="http://youtube.com/watch?v=ubYRBE3aZ8g?version=3" type="application/x-shockwave-flash" width="640"></embed></object> <object style="height: 390px; width: 640px"><embed allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" height="360" src="http://youtube.com/watch?v=T3KgJ2WK67s?version=3" type="application/x-shockwave-flash" width="640"></embed></object></p> 5 ВОПРОСОВ ОБ ОДИНОКИХ МАМАХ И ТЕХ, КТО БРОСАЕТ ДЕТЕЙ Ребенок, оставленный матерью на помойке — увы, мы даже немного привыкли к таким новостям в криминальной хронике. Бороться с подобными случаями одной лишь угрозой уголовного наказания не получается. А ведь есть еще масса женщин, не готовых расстаться с детьми, но и не способных о них позаботиться... Недавно в Москве начала работу служба помощи одиноким беременным женщинам и мамам с детьми, находящимся в сложной жизненной ситуации «Дом для мамы», организованная Синодальным отделом по благотворительности Русской Православной Церкви. Рассказать о ней мы попросили ее руководителя Марию Студеникину. МИЛОВ Сергей Источник и продолжение : 5 вопросов об одиноких мамах и тех, кто бросает детей
  19. Преподобный авва Дорофей был учеником преподобного Иоанна Пророка в палестинском монастыре аввы Серида в VI веке. В молодости он усердно изучал науки. "Когда учился я внешнему учению, - писал авва, - то вначале весьма тяготился я учением, так что, когда приходил брать книгу, то шел как бы к зверю. Но когда стал я принуждать себя, то Бог помог мне, и я так привык, что не знал, что ел, что пил, как спал, от теплоты, ощущаемой при чтении. Никогда не могли завлечь меня за трапезу к кому-либо из друзей моих, даже не ходил к ним и для беседы во время чтения, хотя любил я общество и любил товарищей моих. Когда отпускал нас философ... я отходил туда, где жил, не зная, что буду есть, ибо не хотел тратить времени для распоряжения насчет пищи". Так впитывал преподобный авва Дорофей книжную премудрость. С еще большей ревностью посвятил он себя иноческому деланию, когда удалился в пустыню. "Когда пришел я в монастырь, - вспоминал преподобный, - то говорил себе: если столько любви, столько теплоты было для внешней мудрости, то тем более должно быть для добродетели, - и тем более укрепился". Соловки.1643. Прпп. Дорофей и Досифей. Миниатюра Поучений аввы Дорофея. Соловецкий монастырь. 1643 год. Из Синодального собрания. ГИМ. Москва. http://www.patriarch...ext/909300.html Одним из первых послушаний преподобного Дорофея было встречать и устраивать приходивших в обитель богомольцев. Ему приходилось беседовать с людьми разного положения, несшими всевозможные тяготы и испытания, боримыми разнообразными искушениями. На средства одного брата преподобный Дорофей выстроил больницу, в которой сам прислуживал. Сам святой авва так описывал свое послушание: "В то время я только что встал от болезни тяжкой. И вот приходят странники вечером, - я проводил с ними вечер, а там погонщики верблюдов, - и им приготовлял я нужное; много раз случалось, что когда отходил я спать, встречалась другая нужда, и меня будили, - а затем приближался час бдения". Чтобы бороться со сном, преподобный Дорофей упросил одного брата будить его к службе, а другого не позволять дремать во время бдения. "И поверьте мне, - говорил святой авва, - я так уважал их, словно от них зависело мое спасение". В течение 10 лет преподобный Дорофей был келейником у преподобного Иоанна Пророка. Еще и прежде он открывал ему все помыслы, а новое послушание соединил с совершенным преданием себя в волю старца, так что не имел никакой скорби. Беспокоясь, что он не исполнит заповедь Спасителя о том, что многими скорбями подобает войти в Царство Небесное, авва Дорофей открыл этот помысл старцу. Но преподобный Иоанн ответил: "Не скорби, тебе не о чем беспокоиться, кто находится в послушании у отцов, тот наслаждается беззаботностью и покоем". Преподобный Дорофей считал счастьем для себя служить великому старцу, но всегда был готов уступить эту честь другим. Кроме отцов обители аввы Серида преподобный Дорофей посещал и слушал наставления и других современных ему великих подвижников, в том числе и преподобного аввы Зосимы. После кончины преподобного Иоанна Пророка, когда авва Варсануфий принял на себя совершенное молчание, преподобный Дорофей оставил монастырь аввы Серида и основал другую обитель, иноков которой окормлял до самой кончины. Источик и продолжение : Преподобный авва Дорофей / Патриархия.ru Преподобный авва Дорофей + Православный Церковный календарь Авва Дорофей. Душеполезные поучения. Предание.Ру -... Жития и творения святых - Преподобный Авва Дорофей
  20. Cергей ,помоги Господи, не унывать. А в чем слабасть характера ? Спаси Господи.
  21. Епископ Афанасий (Евтич). Святейший Патриарх Сербский Павел...
  22. Святитель Иоанн Златоуст Пока душа еще способна к образованию, нежна и, подобно воску, уступчива, удобно напечатлевает в себе налагаемые образы, надобно немедленно и с самого начала возбуждать ее ко всяким упражнениям в добре, чтобы, когда раскроется разум и придет в действие рассудок, начать течение с положенных первоначально оснований и преподанных образов благочестия, между тем как разум будет внушать полезное, а навык облегчит преуспеяние. Святитель Василий Великий Слово святителя Тихона Задонского. О христианском воспитании детей. Воспитание детей. Из книги «Алфавит духовный старца Паисия Святогорца» (M., 2008.). Мелешкова Н.О. Что скрывает внутренний мир маленького телезрителя? Основы христианского воспитания детей в семье. Иеромонах Георгий (Шестун). О воспитании. «Надо научить человека угождать Богу, своей жизнью Бога радовать, точно так же, как ребенок старается родителей своих радовать». Святые отцы о воспитании. Игумен Евмений (Перистый). Аномалии родительской любви. Главы из книги Медведевой И. Я. и Шишовой Т. Л. "Книга для трудных родителей" Н.Е. Пестов. "Православное воспитание детей". Антоний, митрополит Сурожский. "Воспитание детей в вере". Источник и продолжение : Святые отцы о воспитании. - - Церковь Иоанна Предтечи на Городище Святитель Иоанн Златоуст о воспитании http://www.eroshka.r...hp?extend.102.8 <object height="349" width="560"><param name="movie" value=" /><param name="wmode" value="transparent" /><param name="flashvars" value="&fs=1&autoplay=0&playerMode=embedded" /><embed height="349" src=" type="application/x-shockwave-flash" width="560" wmode="transparent"></embed></object> <object height="349" width="560"><param name="movie" value=" /><param name="wmode" value="transparent" /><param name="flashvars" value="&fs=1&autoplay=0&playerMode=embedded" /><embed height="349" src=" type="application/x-shockwave-flash" width="560" wmode="transparent"></embed></object> <object height="349" width="560"><param name="movie" value=" /><param name="wmode" value="transparent" /><param name="flashvars" value="&fs=1&autoplay=0&playerMode=embedded" /><embed height="349" src=" type="application/x-shockwave-flash" width="560" wmode="transparent"></embed></object></p>
  23. Павел Ряховский (бас) родился в Москве в 1960 году. Окончил Гнесинское училище в 1980 году. С 1983 года – певчий Русской Православной церкви. Пел в Большом театре, был солистом Фонда культуры России. В 1996 году, по приглашению протоиерея Михаила Осоргина, переехал в Рим для работы в РПЦЗ. Занимался концертной деятельностью, пропагандой русской национальной культуры, участвовал в оперных постановках в Италии, на Мальте, во Франции. Солист ватиканского хора «Canto Gregoriano» (Пантеон), отмечен пятью национальными и международными наградами Италии. Солист хора русской православной церкви Святой Великомученицы Екатерины в г. Риме. . Источник и продолжение : Павел Ряховский - В Россию можно только верить… - 12 Июня 2011... http://pavel2009.sar...ru/download.htm <object height="349" width="560"><param name="movie" value=" /><param name="wmode" value="transparent" /><param name="flashvars" value="&fs=1&autoplay=0&playerMode=embedded" /><embed height="349" src=" type="application/x-shockwave-flash" width="560" wmode="transparent"></embed></object></p>
  24. Ирина Николаевна и Николай Николаевич Третьяковы. 2002 год. (Фото В. Сачкова) Москва. 1973 год. Евангелие найти практически невозможно. Для того, чтобы только "полистать" эту книгу в библиотеке, в читальном зале, студент должен был собрать около 7-8 подписей о своей "благонадежности" (не считая подписей декана, ректора, проректора вуза). Даже не верится, что было такое время. И, тем не менее, нижегородские иконописцы Наталья Степановна и Владимир Васильевич Трофимовы вспоминают о нем с благодарностью. И не только потому, что они были молоды и учились во ВГИКе – одном из лучших столичных вузов, но и потому, что судьба подарила им незабываемые годы тесного общения с замечательным педагогом, искренне верующим (в советском-то атеистическом обществе!) человеком – Николаем Николаевичем Третьяковым. Его по праву называют одним из лучших отечественных искусствоведов. Уже тогда учитель начинал потихоньку сеять в своих учениках первые семена веры, открыто говорить о Боге. В то время этого еще не делал никто. Пусть через годы, десятилетия, но семена дали всходы! Столичная стремнина В эти годы Москва кипела бурной, многогранной жизнью, в которой было все: поиски смысла, столкновения мнений, взаимодействие самых полярных явлений и идей. Во ВГИКе показывали современные фильмы Феллини и Антониони, будоражили сознание образы Тарковского. Обсуждались книги Василия Белова и Виктора Астафьева, пронзительные стихи Николая Рубцова. В нашем распоряжении было все: классика в Третьяковке и Пушкинском, однодневные выставки в Доме художника на Кузнецком, манящие своей скандальностью и новизной… – Нам, юным провинциалам из Нижнего Новгорода, попавшим в этот водоворот, было сложно не растеряться, не потеряться, определить собственную жизненную и художественную точку опоры, свою внутреннюю позицию. – Вспоминают супруги Трофимовы. – Мы жадно впитывали впечатления, пытаясь отделить пшеницу от плевел, но подчас это было непросто. С одной стороны, привычные социалистические оценки, плохо применимые к явлениям искусства, не трогающие сердце грандиозные выставки к очередному съезду КПСС, с другой – агрессивное, броское формалистическое направление, очень скоро созревшее, но так же скоро надоевшее, нарочито подчеркнутое отрицание очевидных истин в искусстве и в жизни. – Очередная попытка осознать этот крутящийся калейдоскоп и свое в нем место привела к мысли об абсолютной своей несостоятельности, – вспоминают художники. И это было тяжело. Скорая помощь В этот мучительный период сложных, порой отчаянных метаний и внутренней растерянности в жизни молодых людей появляется очень непохожий на других педагог: со скромной внешностью, негромким и спокойным голосом, доброжелательный и деликатный, внутренне собранный и доступный. – Николай Николаевич читал лекции у нас, во ВГИКе, параллельно преподавая в Глазуновской академии, Московском институте философии, литературы и искусства и в Суриковском институте. – Говорит Наталья Степановна. – Лекции были разные, не всегда строго по программе, скорее, по какой-то внутренней смысловой значимости событий и явлений. Разным предметам и темам он уделял разное внимание: о чем-то говорил более бегло, на каких-то авторах и периодах останавливался очень подробно. Как-то он принес в аудиторию только что изданную книгу: "Новгородские таблетки" (так назывались круглые иконы для Царских врат иконостаса, написанные не на доске, а на туго пролевкашенной ткани – паволоке) и все занятие рассказывал об этом уникальном издании и о новгородской иконе. – Много лет спустя, – подхватывает Владимир Васильевич, – когда икона стала для нас основной целью творчества и предметом бесконечного познания и восхищения – эта книга оказала неоценимую помощь. Если Николай Николаевич читал лекцию о Кипренском – можно было тут же ехать в Третьяковку и смотреть только Кипренского. Все было настоящее, подлинное. Студенты приучались иметь дело с первоисточником. Нередко можно было слышать следующий диалог: – Какой у вас экзамен? – У Третьякова. – Ну, если в Андрониковом монастыре не был, – не видать тебе пятерки! – Так мы с подругой по принципу "надо – значит надо" поехали в этот монастырь, чтобы посетить музей Рублева,- вспоминает Наталья Степановна, – а там, в старом храме была представлена экспозиция Кирилло-Белозерских праздников (это уж я потом определила). Помню, смотрю я на праздничную икону, где Христос перед Понтием Пилатом стоит – и не понимаю: что за Понтий такой, что за суд? Тогда и вырвалось у меня из глубины души: "Господи, дай мне хоть когда-нибудь понять, что это все значит!" А когда вышли из монастыря – ливень пошел. Солнце и ливень – как благословение. И этот день, такой памятный, светлый, навсегда отметился в сознании. Наверное, Николай Николаевич молился о своих учениках, потому что у многих, как они рассказывали, такое было – озарение. Древнерусские залы Третьяковской галереи становились все ближе и понятнее, большеглазые задумчивые святые смотрели с любовью и сочувствием, они как бы ласкали мятущуюся душу, звали в неведомую даль, несли радость и утешение, сочувствие и надежду. – Все более проникаясь духом своего учителя, его отношением к действительности, ученики стали постепенно понимать, что вокруг них – еще не вся жизнь, что есть надо всем этим хаосом живая добрая Воля, Божественная любовь, высокая и неизменная, "едино на потребу", без чего все земное, в сущности, теряет смысл. Первые шаги Прошли годы учебы, но его связь с бывшими студентами не прерывалась. – Встречи в маленькой квартирке Николая Третьякова стали необходимой для нас, чуть ли не единственной живой нитью, связывающей нашу жизнь с кипучей художественной и духовной жизнью Москвы. – Вспоминают Трофимовы. – Николай Николаевич как верный компас ориентировал нас в море художественных явлений, коротко и точно характеризуя новые издания, авторов, выставки. Исподволь, осторожно, он подводил своих учеников к мысли, что вершина искусства та, что ближе всего к Богу, то есть христианская. Она наиболее точно выражает сущность мира. Икона бесконечно глубже изображает действительность, и Николай Николаевич на самых разных примерах пытался ученикам это потихонечку прививать. Иногда он указывал книги, которые просто невозможно было тогда достать. Например – "Флоренский. Иконостас. Издательство Тарту 1921". Как можно найти эту книжку в Москве в 73-ем году? Но каким-то чудом – находили! Где-то в самиздате, перепечатках. И тогда начинающие художники впервые выписывали в тетрадь такие, например, цитаты: "Икона изображает духовную сущность явления, личности", трудно представить, какой это был переворот в мозгах у молодых материалистов, которые до этого вообще даже слов таких никогда и не слышали? Последний урок – Грустное известие застало нас врасплох 2 февраля 2003 года. В этот же день мы поехали в Москву, в храм Николы в Кузнецах. Это был будний день: тихо пел хор, шла литургия, храм был почти пуст. Мы подошли поближе к солее и только здесь увидели стоящий перед Царскими вратами гроб. К сожалению, это была первая и единственная литургия в нашей жизни, на которой мы были вместе. Наш учитель и мы. Вскоре служба кончилась, и в тишине храма потянулись из дьяконских врат священники в облачениях: один, два, десять…Его отпевали 18 священников (!)- многие из которых – тоже его ученики. Я оглянулась назад и обомлела: пустой прежде храм был полон людей, полон как в большой церковный праздник. Люди заполнили оба придела, многие стояли на паперти. Среди них – монахи, священники, писатели, художники, режиссеры, искусствоведы – те, кто помнил и любил его. Они пришли проститься с близким и дорогим человеком. Подумалось: "Провожаем как архиерея". Конечно, он и есть у Господа чадо избранное, труженик и сеятель, посеявший и взрастивший столько доброго семени за свою непростую долгую и красивую жизнь. Торжественные и печальные минуты панихиды вдруг высветили особым светом всю его жизнь: его призвание, его беззаветное служение, его щедрую награду, наконец "зде и тамо". Вся череда событий его последних лет как бы завершила прекрасный орнамент его судьбы, в которой все было определено Божиим промыслом. …А потом, вернувшись в Нижний Новгород, мы получили от него коротенькое письмо, отосланное за день до кончины, где он написал, что после сессии устал и едет в деревню "восстанавливаться". Это был последний знак его внимания, похожий на чудо. Справка : Николай Николаевич Третьяков родился в 1922 году в Москве в семье учителей. Его отец Николай Степанович (1873-1942) занимался педагогической работой и детскими художественным воспитанием совместно с В.Д.Поленовым, С.А.Рачинским, Н.В. Гиляровской. Унаследовав интерес к искусству и просветительству, Николай Николаевич поступил на искусствоведческое отделение МИФЛИ (Московский институт философии, литературы и искусства, впоследствии вошедший в Московский университет). В то время там преподавали известные ученые А.А.Губер, Н.К.Гудзий. Великая Отечественная война прервала учебу: в 1941 году Николай Николаевич уходит на фронт, участвовал в боях на Донском направлении во время подготовки Сталинградской битвы, был тяжело ранен. В 1948 году, после окончания МГУ, он стал аспирантом Третьяковской галереи. Тогда же произошла встреча с замечательным живописцем К.Ф.Юоном, творчеству которого Николай Николаевич посвятил свою кандидатскую диссертацию. Все это сказалось в дальнейшем на его интересах как педагога, всегда защищавшего традиции реализма. По его глубокому убеждению, в реализме осуществляется христианское утверждение красоты природы и человека, созданных Богом. Тема славословия, ведущая начало от истоков славянской народной культуры, воплотилась в образах иконописи и фресок преподобного Андрея Рублева и Дионисия, получила развитие в творчестве А.Г.Венецианова, А.К.Саврасова, В.И.Сурикова, М.В. Нестерова…Эти имена, часто упоминаемые в лекциях Третьякова, неразрывно связаны с судьбой Московской школы живописи. В 1952 году Николай Николаевич начал преподавать в Суриковском институте, под руководством академика М.В.Алпатова: читал полный курс истории русского искусства. Среди учеников Николая Николаевича было много известных художников, определяющих лицо современного русского искусства: Н.П.Федосов и А.А.Грицай, В.Н.Забелин и В.Н.Страхов, Е.Н.Максимов и С.А. Гавриляченко, скульпторы О.К.Комов и В.М. Клыков, А.И. Рукавишников и М.В. Переяславец. Во ВГИКе его лекции слушали В.М.Шукшин, А.А.Тарковский, В.И.Гуркаленко, С.В.Мирошниченко, операторы А.Д.Заболоцкий, А.П.Саранцев и многие другие. Источник и продолжение : http://www.nne.ru/pub.php?id=269 Официальный сайт Нижегородской епархии К 80-летию Н.Н.Третьякова http://www.hrono.ru/...klimk01_03.html Об авторе МИР РУССКОГО ИСКУССТВА - Третьяков Николай Николаевич Памяти Николая Николаевича Третьякова
  25. На дверях иконной лавки одного из саратовских храмов я увидела следующее объявление: "Женщинам без платка и в брюках, мужчинам в шортах вход в храм воспрещен!". Стало не просто грустно — больно. Призывать к соответствию внешнего облика храмовой культуре можно и нужно, наверное. Но стоит ли делать это в такой вот нетерпимой и категоричной форме? Не лучше ли просто попросить человека в следующий раз одеться по-другому Кто приводит человека в храм? Бог, пути Которого неисповедимы. Вправе ли мы, люди, вторгаться в этот процесс, иначе говоря: того, кого Он привел, не пускать? Девчонка в джинсах, да, и косынки у нее с собой нет, но для нее настал момент истины, и она впервые переступает порог храма. А мы ей — простите уж за такую резкость — с размаху по лицу: вход воспрещен! Тут ведь возможны самые драматичные варианты. Обиженная нашим объявлением девчонка развернется, уйдет от православного храма… А на соседней улице к ней подойдет ее ровесник либо ровесница. И с широкой улыбкой пригласит ее на собрание церкви Объединения. Она же секта Муна. И там, в этой секте, никто не попрекнет девочку ни джинсами, ни даже самой смелой маечкой — там ее примут такой, какова она есть. Может быть и хуже. И петлю себе на шею может надеть человек, не справившись с личным кризисом. Войди он в тот день, в тот вечер под своды храма, постой хоть десять минут — глядишь, и отхлынула бы черная волна, и отодвинулась бы роковая черта. Но вот беда: не так был одет, не пустили! Что важнее, в конце концов: одежда или душа человеческая? Мы в ответе за тех, кого мы оттолкнули. Мы не должны перекладывать всю вину — вину за то, что они не в Церкви, не в Православии — на них самих. Горько об этом говорить, но оттолкнули мы многих. Почему-то именно на Троицу, именно в этот светлый праздник, да еще в моем любимом храме — не буду его называть — имел место случай, крайне меня огорчивший.. Во время богослужения за моей спиной раздался резкий женский голос: — Чей ребенок?! Я обернулась. Женщина средних лет сжигала взглядом малыша лет шести, который, на мой взгляд, не делал ровно ничего плохого и никому не мешал. — Мой…— испуганным шепотом откликнулась молодая женщина, державшая на руках еще и младшего сына. — Он у вас левой рукой крестится!!! Я попыталась вмешаться: не беда, мол. Он же маленький еще. Подрастет — разберется, какой рукой креститься. А сейчас важно, чтоб в нем вера была. Не осквернит же нам это дитя храм, в конце концов! Не вменит же Господь это во грех ребенку!.. Но во время Божественной литургии дискуссии в храме вести не будешь. Меж тем бдительная прихожанка, совершенно упоенная своей праведностью (вернее, правильностью), испепеляла гневным взглядом уже не только ребенка, но и меня. А мама бедного мальчика… Мама была обескуражена и расстроена вконец. Расстроена именно тем, что ее сын сделал что-то плохое в церкви и получил за это порицание… Ребенок же совсем растерялся и, скорее всего, будучи от природы левшой, на свою беду еще раз перекрестился левой. За что и получил от мамы ощутимый подзатыльник с резким окриком: "Правой, кому сказали, правой!..". Как вы думаете, скоро этому малышу захочется опять в храм? И какое представление он будет иметь теперь о православной вере? Еще одна печальная сцена. Во время службы в храм входит молодая женщина, бледная, заплаканная — что-то у нее, видимо, случилось. Подходит к иконе Богоматери, опускается на колени. Я вижу, что по ее щекам текут слезы… А затем вижу энергичную такую бабушку — из тех, кто все время в церкви и "все знает". Бабушка подбегает к молящейся и пихает (буквально — пихает) ее в спину: — Сейчас нельзя на коленки вставать!.. От Пасхи до Троицы нельзя! Действительно, канонические правила не предусматривают коленопреклоненных молитв в храме от Пасхи до Пятидесятницы. Но плакавшая перед иконой Богоматери женщина этого, видимо, не знала. Или… Или она просто не живет еще по канону. Это ведь не может сразу с человеком произойти! Но она преклонила колени перед образом Богоматери, она обращала к ней слезную мольбу… Почему мы решили, что вообще вправе вторгаться в этот совершенно интимный момент? Хочется повторить еще раз: не осквернила же эта женщина храм, в конце концов, опустившись на колени перед Богоматерью! Ну откуда в нас это — скрупулезное внимание к соблюдению канонических и просто традиционных правил — при полном равнодушии к человеку, к его чувствам, к его судьбе? Это ведь не праведность — это именно холодная правильность, лишенная любви. Виктория ВАСИЛЬЕВА Фото священника Сергия Новожилова Источник и продолжение : Зри в корень: Мы в ответе за тех, кого оттолкнули "Православная вера", издание Саратовской епархии - электронная...
×
×
  • Create New...