Георгий.

Дорогие братья и сестры во Христе, Поздравляю Вас всех с Праздником торжества жизни над смертью, Со светлой Пасхой! Христосъ Воскресе! - Воистину Воскресе!

а мне не кого обнимать, только фотоснимок.

Ага, в особенно сейчас, штрафуют так, что ни каких денег не напасешься на штрафы за обнимашки))

А кто мы что бы за Бога решать, что Ему угодно?.. Вы не забывайте, что там где есть православный приход, толи в африке или у индейцев или в др. народов есть священник, который строго следит за всем. Если священник это позволяют, значит он отдает отчет себе, что верно, а что нет! Православие в африке А это фото ниже, к стати, в Кении

Именно так. А как у нас?.., что то новенькое.

Вы путаете понятие грешное с традициями. Насколько помню, ни Василия Великий, ни Иоанн Златоуст об этом не писали. достаточно посмотреть на иконографику, у каждой традиции есть своя культурология написания икон, то же относится и к привязке не которых народов выражать свое благовение таким вот дя нас неожиданным образом. для них это норма не кощунствующая над верой, за которую многие святые народов прославились в лике святых. есть святые подвижники как азиатов. так и африканцев и др. их не много, но они есть. Так что не путайте грешное с культурой. Например, нигерийцы приезжая в Россию все ни как не могут привыкнуть к борщу или оливье, но это так к слову.

Ладно, если очень коротко, приведу аналогии из Ветхого Завета. Когда Илия стязался с волхвами или язычниками о том чья вера и Бог лучше. Язычники и Илия по договору соорудили жертвенник и молились что бы жертвы были приняты. В общем, язычники не в чем не преуспели, в свою очередь Илия возложил свою жертву Богу и помимо всего все обильно полили водой. После молитв пророка Илии, Бог принял жертву и не смотря, что все была покрыто водой низошел огонь и пожрал жертву Илии. Так же, вспомните несгораемую купину. Или пожение истуканных в Хориве, а огненный столп ведший народ Израилев и много др. примеров. Касательно исторических данных, можно найти в поисковике, там будет пример того, когда некоторые иерархи не принадлежащие к православному исповеданию, требовали от тогдашней Иерусалимской власти позволить им быть теми, кто примет Благодатный Огонь. Вот им и разрешили, а православный патриарх с верными православной веры христиан да же пустили, и перед их носом закрыли врата. Так патриарх молился у врат на коленях, как только может истинно православный, и по милости Божьей и в назидание еретикам с правой стороны у врат при входе Бог явил свое знамение и подтвердил истинность и право православного патриарха принять Дар Божий, и с тех дней более ни кто не оспаривал это право. Но, нечестивые решили зайти с другого угла, создали вирус (коронавирус), распространили его, и под видом этого, 1. позволили хасидам принести жертву, чего не было со времен разрушения Иерусалимского храма. 2. так еще и опечатали врата при входе в гроб Господень. Так что делайте выводы! а что до криков и гама, вам (монах священник) A Lost Sheep написал, и возможно по ссылкам предложенным Розой есть исчерпывающая инф., времени не было посмотреть, но думаю. там так же будет пояснение об истинности и порядке пояснено. Извините, что кратко и своими словами, сейчас требуется внимание и на др. дела. не хватка времени для подготовки инф. материала, но вы и сами сможете, самостоятельно все что привел в разъяснениях найти в поисковике, это не трудно. Писал по памяти, давно не читал этот инф. материал, для меня все давно ясно и понятно, так что, что нужно для меня выяснил и повторять нет смысла.

Что и требовалось доказать на примере, человек (Виктор) поднес блюдо с вкусностями, а подними ложь и хищение. и к сожалению многие искусились да еще в Страстную Седмицу! Чуть позже, кратко, не для Виктора (ему бесполезно), а для других, поясню о снисхождение Благодатного Огня.

Не совсем понял вопрос, читают где в церкви или частно дома? Если писать о мне, (оговорюсь) по состоянию здоровья брать на себя большого молитвенного стояния не могу, поэтому, читаю по кафизме Пс. и по главе из Евангелия и так уже несколько лет, каждый день, кроме Пасхальной Седмицы до Радоницы, так как, Пс. на Пасхальной Неделе не читают. Можно еще прочесть вот здесь, правда опять же не совсем понятно, что именно вас интересует, но посмотрите, вдруг угадал с тем, что вас интересует: Как провести Страстную седмицу Что касается порядка служения в церкви, даю ссылку где достаточно хорошо расписаны порядок Богослужения. Великий Понедельник и далее:

Виктор, побойтесь Бога! Сейчас, Страстная Седмица!, а вы все провоцируете на споры.

Может, не совсем в тему, но меня привлекла вот эта знаменитая фотография снятая в закрытой зоне Чернобыля. Как на самом деле называется эта инсталляция, не знаю, я бы ее назвал "Чернобыльский Ангел". Пожалуй, связи с последними событиями как в мире с коронавирусом, так и с продолжающимся пожаре в Чернобыльских лесах, который подбирается все ближе к саркофагу атомного реактора на ЧАЕС И Ангел вострубил

Прошу простить, текст будет очень большой, надеюсь, подобранный тематический материал будет не только интересен, но и полезен. Начало Страстной Седмицы это особые дни для православного христианина. В эти дни особо усиливаем пост как в пище, так и внутренний: морально, духовно, в мыслях, словом и всяким делом и пр. движением нашей жизни. Мы стремимся быть мудрыми как Евангельские жены мироносицы теплим и смотрим что бы не угасли наши светильники. Как мытарь постоянно бьем себя в перси свои и из глубины души своей взываем ко Господу: Боже, милостив буди мне, грешному. И уподобимся преподобному Ефрему Сирину: Пушкин вдохновленный строками этой молитвы отобразил эту молитву в поэтических строках: Преподобный Ефрем Сирин еще глубже проникся в суть Страстной Седмицы: И добавлю еще и этот материал для наглядного понимания сути Страстной Седмицы:

До Ст. субботы, потом уже начну с Радоницы, На Пасхальной неделе Пс. не читают.

Хорошо, понял. Это близкий родственник?

На Пс. помяну, только уточните, помолится как о нов.пр. или уже давно почившем?

Елена, присоединяюсь к Поздравлениям С Днем Вашего Дня Рождения от наших форумских братий и сестер. Не смотря на мрачные события происходящие в мире, пусть этот День будет для Вас таким же Светлым и радостным, и в сердце Вашем прозвучит ХРИСТОС ВОСКРЕС!

Вы или не понимаете о чем речь, или, попросите админов убрать раздел форума другие вероучения, в частности об исламе, ко мне то, какие претензии ?.., все в рамках раздела об исламе. Ни чего из этого меня не опустошает и не обессиливает, а вот Ваши упреки меня обессиливают и опустошают. Пишу и сочувствую Вам!

"Власть" нынешняя как Вы знаете пришла на крови и не законно, и Вам об этом известно, Вы как и я свидетели событий произошедших с конца 2013 года, и как, можно, назвать нынешнюю "власть" на укр. властью законной?.., если, она творит бесчинства. И эта та "власть" которая 2_го мая сожгла в доме профсоюза сожгла людей живьем, а потом обвинила людей, которые к этому были не причастны, опять же. Вы об этом сами знаете. Вспомните, кто после кровавого переворота пришел к власти "кровавый пастор", беня - бита, сеня - зайчик, и т.д. и т.п.. так кого Вы призываете считать властью, это они то власть?............. Земля украинская?.., когда она такой стала.., она еще во времена Шевченко таковой еще не была, по крайней мере оф., и только в начале 20_го века ее стали оф. наименовать так. украина ни когда не была частью Святой Руси, она была частью речи посполитой и то, ее в те времена так ни кто не именовал. Насколько помню, польская шляхта ее имели как хотели....... Она была тем же самым, что сейчас для госдепа и Брюсселя и пр. заокеанских "хозяев". И Вы, все пишите, что это Украинская земля, так поздравляю Вас, нет уже Украинской земли, ее ВР продала и начиная с июля 2021 года ее начнут скупать, а с 2024 года она полностью перейдет под контроль тем же шляхтичам, ливонцам и пр. западной шушере, так где тут Украинская земля?..... уже само название УКРАИНА будет не де - юре, ни дэ - факто, так что, сами понимаете, что от украины ни чего не осталось! П.С. Хочу отметить, я вполне спокоен к укр. мове, кроме западенского наречия, такая мова даже укр. не назовешь. Песни укр. мне нравится и танцы народные, но это, то, что касается малороссии, гуцулы и пр. западенцы мне ни когда не нравились, да и по большому счету там укр. народа по сути нет, там потомки поляк, ливонцев, румын и пр. так что, в тех краях укр. не больше чем пустыне сахара воды. Если, Вы хотите быть Украинской, так разве Вам запрещаю, пожалуйста, у меня с этим проблем нет! Хотите общаться на укр. мове, опят же, проблем нет! НО, что касательно "украинской земли" Вы уж простите, это земля Святой Руси, а МЫ, во всяком случае себя отношу к Русичам (русским)!

По материалам интернет журнала ФОМА.ru 25 сентября святитель Филарет отслужил молебен об избавлении от болезни в главном московском соборе — Успенском, после совершил крестный ход вокруг Кремля. Священникам было поручено обходить дома своих прихожан, чтобы исповедовать и причащать желающих. Вдобавок, святитель учредил Московский архиерейский временный комитет помощи нуждающимся, который собирал пожертвования для помощи больным, их семьям, семьям умерших. В числе жертвователей этого комитета был в том числе государь Николай I, не испугавшийся лично посетить Москву в самый разгар эпидемии и руководивший здесь устройством больниц (в городе были открыты Ордынская и Басманная временные холерные больницы, а также несколько частных), работами по снабжению города всем необходимым, созданием приютов для детей и т. д. Первая вспышка холеры сошла на нет в декабре 1830 года. Мужественная позиция московского митрополита сыграла, по отзывам современников, немалую роль в укреплении духа москвичей: многие из них становились добровольцами и сами оказывали помощь заболевшим. Брали пример с московского святителя и архиереи других городов, куда холера пришла вслед за Москвой. «Не смотрите большими глазами страха» Всякий раз, когда город оказывался во власти холеры, святитель Филарет возглавлял молебны «о предохранении от губительныя болезни» и неизменно обращался к пастве наставлением. Особенностью его проповедей было постоянное обращение к примерам и ситуациям из библейской истории. В одном из первых слов, сказанных во время эпидемии 1830 года, святитель вспомнил губительную язву, постигшую Израиль во дни царя Давида, когда тот «впал в искушение тщеславия: хотел показать силу своего царства, и повелел исчислить всех способных носить оружие… Еще не кончилось исчисление народа, как царь почувствовал в совести своей обличение греха и страх наказания от Бога. В самом деле, явился пророк, и, по повелению Божию, предложил Давиду на выбор одно из трех наказаний: войну, голод, мор». «Примечайте из сего примера, — обращается к слушателям святитель Филарет, — что война, голод, мор и подобные бедствия, хотя кажутся приключениями случайными… суть орудия правосудия Божия». Давид избрал третье наказание — мор, но, поскольку он смирился пред Богом и безропотно покорился суду Его, Господь смилостивился, и болезнь поражала израильтян не три дня, как грозил пророк, а всего несколько часов — «от утра до часа обеденного» (см.: 2 Цар. 24). «Примечайте спасительное действие покаяния, — указывает московский митрополит. — Примечайте необходимость молитвы во время общественных бедствий, и в особенности пользу молитвы, приносимой торжественно пред алтарем». (Рис. Въезд императора Николая I в Москву во время холеры 1831 года (гравюра того времени) Святитель призывал москвичей не паниковать («Не смотрите большими глазами страха, которые обыкновенно видят то, чего нет, и не видят того, что есть»), а исследовать духовные причины происходящего и прибегнуть к Богу: «Исторгнем из сердец наших корень зол, сребролюбие. Возрастим милостыню, правду, человеколюбие. Прекратим роскошь. Откажем чувственным желаниям, требующим ненужного. Возлюбим воздержание и пост. Облечемся, если не “во вретище”, то в простоту... Презрим забавы суетные, убивающие время, данное для делания добра. Умножим моления, тайные на всяком месте и во всякое время, общественные, по руководству Святыя Церкви. Употребим внимательно, благовременно, благонадежно, всегда благотворное и всецелебное врачевство, мирную, бескровную жертву, приобщением Пресвятого Тела и Крови Христовы». «Бог положил нас на весы правосудия Своего» В другой проповеди московский митрополит напоминает, как Господь согласился сохранить Содом, если в нем найдется хотя бы десять праведников, и как Он отвратил гибель от Иерусалима ради покаяния одного Давида. «Дерзаем утешать себя мыслию, что есть между нами такие, которых настоящий гнев Твой обратил к милосердию Твоему, и страх близкой погибели приближил ко спасению», — обращается он к Богу. А собравшихся в храме призывает спешить с покаянием: «Видите, что мера грехов наших полна: ибо начинается необычайное наказание». Время, когда в городе свирепствует холера, особенно важно использовать правильно — для покаяния и добрых дел, настаивает святитель Филарет. «Нет времени, которое безопасно можно было бы пренебрегать: ибо во всякое время можно спастись или погибнуть. Но особенно и необыкновенно важно для нас сие время, когда Бог уже положил нас на весы правосудия Своего… когда путь жития нашего стеснился так, что с каждым шагом мы поставляем ногу между жизнию и смертию, между надеждою спасения и страхом погибели. …Когда тут медлить? Куда откладывать спасительные намерения?.. Покаяние, исправление жития, молитва, вера во Христа Спасителя, и какие кому по состоянию и дару возможны добродетели христианские и плоды духовные, — вот истинные потребности наши во всякое, и наипаче в настоящее время!» В слове, сказанном при возвращении холеры осенью 1847 года, святитель Филарет призывает не отказываться и от обычных житейских мер безопасности: Святитель Филарет также призывал москвичей восполнить покаяние добрыми делами — в частности, оказывать помощь заболевшим и нуждающимся: «Как много в сии дни Лазарей! Одни больны; другие бедны; некоторые и то и другое…Разделим, по возможности, каждый с которым-нибудь, а все со всяким злостраждущим Лазарем, благая наша, восприемлемая в животе нашем временном». «Без сего бедствия мы меньше молились бы» Не менее пронзительные проповеди святой митрополит говорил, когда болезнь уже шла на спад и люди вздыхали свободнее. «Как Лазарь из гроба, востает в сие время сей град… весь всецело воскресший от страха смерти, — говорится в одном из таких слов. — Но послушай, что еще… тебе сказать внушает истина... Если ты воскрес, то умей беречь безопасность жизни, тебе возвращенную. Если ты исцелел, то вспомни слово Исцелителя: “се здрав еси, ктому не согрешай, да не горше ти что будет” (Ин. 5: 14). Если ты разрешен, то умеренно и осторожно приводи в движение члены твои, дабы чадолюбивая мать не увидела необходимости вновь спеленать дитя, во вред себе употре**яющее разрешенные члены… Кому свойственнее быть осторожну в употреблении здравия, как не тому, кто недавно видел окрест себя, или даже испытал над собою, жестокость болезни?» «Не будем невнимательны. Не будем тяжкосерды. Не будем неблагодарны, — взывал святитель Филарет к народу по окончании эпидемии холеры в 1848 году. — …Если в день скорби, пред угрожающею ночью смерти, ты воззвал к Богу из глубины души, и мог потом приметить некое мановение невидимой руки, изымающей тебя от опасности: прославь Бога, дающего молитву молящемуся, близкого к призывающим Его, являющегося в милостях и щедротах. Рис. Причащение умирающей, А. Веницианов, 1839) Если ты не видал особенного знамения спасения, но тем не менее спасен от беды, ходившей окрест тебя: прославь Бога сокровенного, но тем не менее везде присутствующего и вседействующего, призирающего на тебя, когда ты о том не знаешь, и спасающего тебя, когда ты о том не думаешь. Если ты столь тяжкосерд, и так занят суетою, что и близкое бедствие не устремило тебя к Богу: одумайся хотя теперь, прославь Бога долготерпеливого, и перестань искушать Его долготерпение невниманием к Его судьбам, и к вечной судьбе твоей собственной души. …Прославим Бога и за самое бедствие и за род бедствия, которым мы посещены. Признаемся, что без сего бедствия мы меньше молились бы, меньше каялись, меньше смирялись. Итак, слава Богу, хотя и неприятным средством, умножившему в нас молитву, покаяние, смирение». Молитва святителя Филарета во время эпидемии: Господи! послушай земли, смиренно призывающей Твое пренебесное Имя, и отъими язву от России. Сохрани град сей и верою живущих в нем. Благослови плодоносящих и добродеющих во святых храмах Твоих! Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя! Аминь Послесловие от редакции Подвиг святителя Филарета Московского особенно ясен для тех, кто знает церковную историю. Архипастыри отнюдь не защищены от заражения или даже смерти от инфекционной болезни. Русской церковной истории известно, как минимум два случая, когда владыки становились жертвами эпидемии. В 1352 г. архиепископ Новгородский Василий Калика (прославленный в XV веке в лике святых), принял псковских послов, которые просили архиерея приехать в их город, охваченный чумой, для благословения горожан. В Пскове после совершённых богослужений и крестных ходов архиепископ Василий заразился и 3 июля 1352 г. скончался. Вместе с его телом черная смерть пришла в Новгород. Жители города не смогли устоять перед желанием проститься со своим духовным пастырем, – и это привело к страшной эпидемии. В 1866 году, во время очередного нашествия холеры, другой святитель, Филарет (Гумилевский), архиепископ Черниговский и Нежинский, предпринял объезд Черниговской епархии, чтобы ободрить павших духом прихожан. 5 августа Филарет выехал из Чернигова, а 8 августа – приехал в Конотоп уже больным, став жертвой холеры. Несмотря на усилия врачей, святитель скончался от этой болезни. Надо иметь в виду, что в те времена ещё не существовало таких понятий как "инфицированный", "носитель вируса", а лишь понятия "больной" и "здоровый". И тем не менее, в каждодневном, одном из важнейших, руководстве для пастырей, изданном в конце XIX века под названием "Настольная книга для священно-церковно-служителей". Там учтены и собраны особенности практики причащения в условиях эпидемий и инфекционных болезней, начиная с 1860-х годов. Скрупулезно прописаны меры предосторожности священника при посещении заболевших, обработка церковных сосудов и использование «особых», то есть, отдельных лжиц для причащения и другие способы предосторожности. Подробно говорится и о правилах причащения заболевшего священнослужителя в условиях, как теперь принято говорить, «самоизоляции», на дому. Самоотверженность святителя Филарета Московского, которого Бог уберёг от заражения и двух святителей, которые пожертвовали собой ради паствы, не подлежит сомнению. Но их опыт свидетельствует против распространившегося сегодня странного суждения, будто верующий человек, человек святой жизни, имеет некий особый иммунитет против болезни, а меры предосторожности при причащении чуть ли не являются десакрализацией Таинства. Это не так. И такого радикального представления Церковь не исповедует. Во все времена разумные профилактические меры старались соблюдать, они не выдуманы сейчас, но лишь скорректированы с учетом нынешнего уровня наших знаний об инфекционных болезнях. Автор: Игорь Цуканов Источник: https://fomaru.livejournal.com/53340.html?media Если быть кратким в моем личном отношение к данной проблематике, на мое мнение, идут через чур сильные перегибы от "властей". Их требования мягко говоря, идут не от желания уберечь народ от "чумы XXI века", тут скорее, злонамеренное действие. Карантин, ни кто не просит отменять, и как говорится в поговорке "И волки сыты, и овцы целы". Просите ходить в церковь в маске, ладно; просите держать расстояние в два метра и это ладно, но "власть" просит отказаться от посещения Литургий, от Праздника Пасхи и др. церковных действ и традиций. Что говорить о указаниях о Причастии, так это уж совсем перебор, требовать от нас отказаться не много не мало от причастия или заменять Ее смысл под видом одноразовых посудин и салфеток, это лично для меня перебор! Как и писал выше, это мое личное мнение!

Только сегодня заметил комментарий от вас Оля. Что касается уныния по этой теме, так речь не о православных. И по второй ремарке от вас тот же ответ, тема то, вы читали как называется?.., о исламе, так что, все в тему и по теме.

Лет 15_ть назад был у меня разговор с одним монахом с моего города у него, тогда, была возможность мне помочь с информационным материалом необходимых мне во время моей учебы в дух. сем. И так, по ходу, зашел разговор о личной вере. Вопрос он поставил ребром, так как, после окончания своей учебы собирался рукоположиться во священники. Он задал этот вопрос мне не потому, что ему нужно было удостоверится во мне, а для того что бы сам смог понять, а смогу ли взять на себя этот крест священнического служения? Он задал мне вопрос: Брате, яко веруешь? Если честно, этот вопрос меня застал врасплох, так как, он был задан неожиданно. Растерялся, не знал что именно должен был ответить, это напоминает, то, когда, вы подготовились к экзамену по намеченным вопросам, а экзаменатор добавочный вопрос задает к которому вы не были готовы, так и со мной получилось. Судорожно стал искать ответ, а какой верный?.., не знаю, да и взял первые строки Символа Веры стал перечислять. - Он, не то! Спрашиваю тебя не о знание Символа Веры, а то, как ты веруешь?!.. Честно скажу, внятного так и не смог ни чего ответить, так, как и не понял до конца его вопроса. Потом, спустя время, понял о чем он спрашивал, но, честно скажу, и после этого не смог бы дать ему четкого ответа. Вот, сегодня, т.е. в период пандемии, пожалуй, этот вопрос снова прозвучал для меня неожиданно, но не слухом слышанным, а в душе прозвучавшим как набат Царь Колокола - Чадо, яко веруешь? Если этот вопрос отнести к нынешним испытаниям по отношению к запретам во время карантина, конечно, ответил бы так, как и ранее в другой теме.

И по теме в тему: под шумок о коронавирусе такое мудряд.

Дорогие мои, знаю и понимаю, что вирус опасен, что должны быть осторожны. НО, есть ведь и духовная сторона жизни: кесарево кесарю, а Божие Богу. (Мф. 22:21). Что, для гражданской власти, соблюдаю все их предписания, но, на духовную сторону моей жизни пусть не лезут, не их ума это!

Господи помилуй! Инна, вот контексте этих требований, как мне быть, я не всегда могу знать, а смогу ли пойти в церковь или нет. Сколько так было, вечером готовишься на утро на Литургию, а утром встать не можешь, плохо чувствуешь себя, а бывает так, что вечером плохо, а утром как заря на Восходе и бегу на Литургию. Что мне вот делать?.., как мне подстраиваться под эти требования?......Извините, но у меня от всех этих "требований" одни многоточия остались....... Эти все замечания не к вам относятся, а к тем, кто все эти предписания устанавливают............

С этим все понятно, вопросов нет, полностью согласен с вами. Меня интересовало лишь в контексте прочитанного у Юрия Воробьевского, он очень подробно все это описывал. К сожалению, подзабылось, давно читал. Вспомнил, только потому, что Владимир Головин озвучил новость о том, что современные хасиды стали настойчивей и требуют уж если не воссоздать Соломонов храм, то, по крайней мере, установить временный жертвенник и в силу "последних дней" стали звучать более острей эсхатологические вопросы. Об этом не помню, а может и не знал. Давно этими вопросами не интересовался. Не помню, по моему Душенов говорил или о. Андрей Ткачев, что нам православным нет разницы кто на святой земле получит полный контроль над Иерусалимом, будь то мусульмане или будь то Иудеи для православных все одно, так как и те и др. враждебны православию.