Юрий Кур

Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви от 28 января 2022 года Версия для печати 28 января 2022 г. 16:07 28 января 2022 года Священный Синод Русской Православной Церкви, ознакомившись с опубликованным 12 января 2022 года коммюнике Священного Синода Александрийского Патриархата в связи с учреждением Русской Православной Церковью Патриаршего экзархата Африки, принял публикуемое ниже заявление (журнал № 1). На сайте Службы коммуникации Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата и на официальном сайте Русской Православной Церкви Патриархия.ru будут опубликованы переводы журнала и принятого заявления Священного Синода на английский и греческий языки. *** Члены Священного Синода Русской Православной Церкви ознакомились с опубликованным 12 января 2022 года коммюнике Священного Синода Александрийского Патриархата, посвященным учреждению Русской Православной Церковью Патриаршего экзархата Африки. Священный Синод Русской Православной Церкви считает необходимым ответить на предпринятые в документе попытки исказить подлинные причины и обстоятельства образования экзархата. Решение Московского Патриархата объясняется в коммюнике «фактом признания автокефалии Украинской Православной Церкви» Блаженнейшим Патриархом Александрийским Феодором. Подобное утверждение основано на заведомо ложном тезисе, поскольку Украинская Православная Церковь как существовала, так и доныне существует в качестве самостоятельной в своем управлении части Русской Православной Церкви. Никакой автокефалии Украинская Церковь не просила и не получала. Напротив, она решительно отвергла навязанный ей извне и поддержанный тогдашними государственными властями страны и раскольниками процесс предоставления так называемого томоса об автокефалии. Об этом неоднократно и публично говорилось в официальных заявлениях Собора епископов и Синода Украинской Православной Церкви, в выступлениях ее архипастырей, духовенства, монашествующих и мирян, абсолютное большинство которых желали и желают сохранять единство с Московским Патриархатом. Так называемая автокефалия была предоставлена Константинопольским Патриархатом не канонической Украинской Православной Церкви — крупнейшей конфессии Украины, насчитывающей в настоящее время 108 архиереев, 12 381 приход, 12 513 священнослужителей, 260 монастырей и 4 630 монашествующих, — а группе раскольников, которые от нее отпали и продолжают против нее вражду. Именно из этих лиц, не имеющих законной хиротонии и благодати священства, и из их единомышленников Константинопольский Патриархат вопреки канонам образовал «автокефальную церковь». И именно с этой раскольнической безблагодатной структурой Блаженнейший Патриарх Александрийский Феодор вступил в общение. Священный Синод Русской Православной Церкви со скорбью отмечает искажение православной экклезиологии, проявившееся в реализации сценария так называемой украинской автокефалии. Однако это искажение допущено не Русской Церковью, как утверждается в коммюнике Александрийского Синода. Оно обнаруживается в деяниях Константинопольского Патриархата, беззаконно вторгшегося на Украину, а также в заявлениях его высоких представителей. Попытки утвердить первого по диптиху Предстоятеля в качестве «первого без равных» в Православной Церкви, который якобы обладает исключительным правом по своему усмотрению предоставлять и отнимать автокефалии, отторгать у Поместных Церквей их части, в одностороннем порядке отзывать документы более чем трехсотлетней давности, единолично отменять судебные решения Архиерейских Соборов иных автокефальных Церквей, произвольно «восстанавливать» в священном сане лиц, никогда его не имевших, — являются несомненным отступлением от святоотеческого учения о Церкви и многовекового православного Предания. Члены Священного Синода Русской Православной Церкви помнят выступления Предстоятелей Александрийской Православной Церкви в поддержку канонической Церкви на Украине в лоне Московского Патриархата, включая заявления Блаженнейшего Патриарха Феодора, которые он неоднократно делал в прошлом вплоть до недавнего времени. Как свидетельствовал Его Блаженство в 2016 году в одном из интервью, он всегда занимал «такую позицию, что Украинская Церковь является неотъемлемой частью Русской Православной Церкви». В 2018 году, посещая Одессу, Предстоятель Александрийского Патриархата призывал верующих быть верными «канонической Церкви Украины, которую возглавляет Блаженнейший митрополит Онуфрий». Однако 8 ноября 2019 года Блаженнейший Патриарх Феодор неожиданно заявил о признании украинской раскольнической группы, начал поминовение ее возглавителя на богослужениях, а 13 августа 2021 года вступил с ним в прямое евхаристическое общение. Как известно, признание Блаженнейшим Патриархом Феодором раскольнической структуры на Украине вызвало неприятие, в том числе, внутри самой Александрийской Православной Церкви. Многие ее священнослужители публично выступили в защиту канонической Украинской Церкви, заявили о несогласии с явно незаконным решением своего Предстоятеля и не захотели находиться в каноническом подчинении тому, кто встал на путь раскола. В течение двух лет Русская Церковь не отвечала на поступавшие к ней обращения африканских клириков, но терпеливо ожидала, что Блаженнейший Патриарх Феодор изменит свое решение. Однако за это время Его Блаженство не ограничился поминовением в диптихах Православных Предстоятелей главы одной из украинских раскольнических групп, но вступил с ним и другими «иерархами» этой структуры в евхаристическое общение. Эти скорбные события убедили Священный Синод Русской Православной Церкви в необходимости ответить на поступившие обращения и образовать в этих исключительных обстоятельствах Патриарший экзархат в Африке. Такое непростое решение, принятое в ситуации признания Александрийским Патриархом украинских раскольников, никоим образом не является выражением притязания на каноническую территорию древней Церкви Александрийской, но преследует единственную цель — дать каноническую защиту тем православным клирикам Африки, кто не желает участвовать в беззаконной легитимизации раскола на Украине. Призываем Блаженнейшего Патриарха Александрийского Феодора II и архипастырей Святейшей Церкви Александрийской отказаться от поддержки украинского раскола и вернуться на канонический путь, дабы сохранить единство Святого Православия.

Не вижу в Евангелии от Матфея никаких оснований утверждать, что у Иуды была какая-то особая от дьявола цель (и это противоречит Ин.13:2). Нигде не сказано, что дьявол отступил от Иуды и перестал обольщать. Разве это не известный демонский прием - сначала обольстить человека и сподвигнуть его на грех, а потом показать глубину падения и внушить отчаяние и безысходность? То, что потом произошло, свидетельствует в пользу такого рассуждения. я лично не укоряю, а боюсь оказаться в таком же положении. Да сохранить нас Господь от такого! В том-то и дело, что Господь для Иуды лишь человек. не захотел... И подобное мы видим каждый день и в себе, и в самых близких людях.

На низложение из положения учителя, пророка, Сына Божьего? Как Вы себе это представляете? Я не могу представить ничего, кроме убийства. ... Так я придумывал хобби одно другого интересней, но ни одного не получилось. А потом я понял — почему. Потому что у меня уже было хобби! .... Оно появилось само по себе и довольно уже давно, это хобби. Тогда и названья такого еще не было, и ни у кого, кроме меня, еще не было хобби, а у меня уже было! Это хобби — с кем-нибудь выпить. ... (А.Володин)

"диавол ... вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его..." (Ин.13:2). А можно ли вообще говорить о замысле и цели человека в таком состоянии? Можно ли сказать, что у человека в страстном состоянии (гнев, обида, зависть, жадность...) есть реальная цель? Это вопрос, если что ))

 Эта версия вписывается в зелотские планы. какие-то странные зилоты, не постились, вино пили ))

если не убийство, то предательство на что? но всё-таки, не Господом...Может в этом проблема. Кстати, в Вашем докладе не найдется ли места теме пс.108? ... и не восхоте благословения, и удалится от него.

В Божество Спасителя он и не верил. Но мы же имеем слова Самого Спасителя, что это было предательство. Господь знал, что на сердце Иуды и назвал это: "... приблизился предающий меня" (Мф.26:46). И зачем было "подталкивать", если только что Господь воскресил Лазаря, триумфально вошел в Иерусалим под крики "Осанна", навел порядок в храме; ожидалась Пасха и даже первосвященники боялись в этот момент покушаться на Христа ("но говорили: только не в праздник, чтобы не сделалось возмущения в народе." Мф.26:5).

Мы привыкли говорить, что спасение - это соработничество человека Богу, сочетание Божией благодати и воли человека. В случае Иуды (в описании св.Нила) очень трудный вопрос, это то, что вроде и воля ко спасению была (пришел ко Христу с намерением покаяться), и благодать излилась с преизбытком, и тем не менее... Как пишет св.Нил: "почему погиб, злосчастный? Потому что не имел твердой веры пренетвердейший (пренепостояннейший)." Но ведь и вера - это дар благодати. Чего же не хватило? Твердости и постоянства? "сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих." (Иак.1:6-8) Действительно, ничего исключительного ... Возможно, так; наверно, это тайна между Богом и конкретным человеком.

То есть если бы так близко не приблизился, то оставался бы обычным среднестатистическим человеком? И, следовательно, "среднестатистический человек" это потенциальный ... ?

Так и поделитесь. Очень интересные наблюдения.

Судя по словам св. Нила, перекликание представляется внешним - скорее, по образу антихриста, как лже-подобия Спасителя : младенца Моисея родители любили и берегли, и хотя пустили по водам, но не оставили, а Иуду - выбросили на "волю судьбы", Моисей любил своих родных и свой народ, а Иуда ненавидел, Моисей отказывался принять на себя ношу вождя Израиля, а Иуда пошел "по своей инициативе" и т.д. Меня в рассказе Нила об Иуде поразило, что его жизнь показана как путь к покаянию, причем Иуда пришел ко Христу, потому что хотел покаяться (когда узнал, что убил отца и взял в жены мать), и Бог до самого конца помогал Иуде покаяться, но тот так и не смог.

это же французы подарили; а они в эпоху Просвещения и ВФР тяготели к античности

Подумал, и понял, что в предыдущих ответах я был не точен, а Вы правы. Мы не должны судить о качествах людей. Ничего о них не знаем. А вот то, что организация эта нехорошая - очевидно.

"и всяк дух, иже не исповедует Иисуса Христа во плоти пришедша, от Бога несть: и сей есть антихристов, его же слышасте, яко грядет, и ныне в мире есть уже" (1Ин.4:3) ... без Бога. а гордость-то от кого?

Зашел на их сайт и не нашел ничего благого - ни слова о Боге, о покаянии; человек с заглавной буквы - высшая ценность, свобода, самореализация... Прям калька с просветителей 18 века. Тогда это была революционная идеология, а сейчас просто обертка для охмурения и манипуляции людьми. они самые... примерно как на сатанистов

Маша, присоединяюсь к поздравлениям братьев и сестёр. Многая и благая лета!

Осторожно, провокация: от имени Блаженнейшего в соцсетях пишут кощунства https://spzh.news/ru/news/85802-ostorozhno-provokacija-ot-imeni-blazhennejshego-v-socsetyah-pishut-koshhunstvaJanuary 21, 2022 В сети Facebook появилась фейковая страница Предстоятеля УПЦ Блаженнейшего Митрополита Онуфрия. Неизвестные, создавшие страницу, допустили орфографическую ошибку даже в ее названии, неправильно написав слово «Блаженнейший». В остальном авторы пытаются стилизовать страницу под настоящий аккаунт Предстоятеля УПЦ, однако в комментариях нередко сбиваются на откровенные провокации и кощунства. Несмотря на то, что страница носит очевидно фейковый характер, в списке ее друзей около 300 аккаунтов, в том числе верующих УПЦ. Вполне вероятно, что это не единственный фейковый аккаунт Предстоятеля УПЦ. Поэтому напоминаем, что единственная подлинная страница в Facebook, посвященная деятельности Блаженнейшего Митрополита Онуфрия − https://www.facebook.com/Metropolitan.Onufriy/ https://telegra.ph/Ostorozhno-provokaciya-ot-imeni-Blazhennejshego-v-socsetyah-pishut-koshchunstva-01-21

"Лоб я здесь расшибать ... не собираюсь" - а придется !

А к Господу разве не с "конкретными запросами" приходили? И разве Господь не говорит: "Призови Меня в день скорби твоея"? К пустому колодцу за водой не ходят. А кто-то так воцерковится. И Слава Богу!

Можно найти примеры и колдовства в православной обертке... Здесь же не об этом. И не о "специализации".

Андрей, мы же называем иконы чудотворными, источники святыми и т.д. Почему же не назвать чудесной лозу, через которую милость Божия даётся? А что касается "ритуала". то содержания без формы не бывает. На самом деле, подвиг там завязан на вере в Бога и надежду на помощь святого Симеона. Там же сказано: "Те, кто по Божьему благословению хотели бы иметь потомство, пусть обратятся своими молитвами к св. Симеону Мироточивому, который, оставив свое сербское царство, подвизался на Святой Горе Афон, основал монастырь Хиландар и умер в нем после многих богоугодных трудов, удостоившись от Господа дара чудотворения, — да разрешит он неплодность супругов, с верой прибегающих к нему. " А дальше там сказано: "А за исполнение вашего прошения творите милостыню нищим и убогим. Ведь вы не сами собой получите дар рождения ребенка, и, кроме того, вы достигнете Царствия Небесного, которое обещано тем, кто любит Бога, и будете вместе с теми, кто угодил Богу делами милосердия, в чем да поможет нам Иисус Христос, заступничеством Пречистой и Преблагословениой Матери Его Девы Марии, молитвами Святого Симеона Мироточивого чудотворца и всех святителей Афонских, коих ради да дастся нам блаженный конец привременного сего жития и жизнь вечная, где станем непрестанно прославлять Пресвятую, Живоначальную и Нераздельную Троицу, Отца, и Сына, и Святого Духа, которым слава подобает во веки веков, аминь."

Это болезнь; конечно, она, как правило, связана со страстями, но необязательно со страстями самого больного и необязательно со страстью винопития... Батюшка, а вот в начале темы больше говорили о борьбе с помыслами, а теперь, в основном, о борьбе со страстями. Хоть это и близко, но ведь не одно и то же. Не могли бы Вы посоветовать, как обычному мирянину вести борьбу с помыслами в повседневной жизни. Или это для каждого индивидуально?

Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий на своей проповеди в Свято-Успенской Киево-Печерской лавре дал несколько советов, как уберечь свою душу, сообщает на своем сайте Синодальный информационно-просветительский отдел УПЦ. Блаженнейший владыка рассказал, что Господь всем дает дар спасения, однако вместить его в себе могут только те, кто крещен во имя Святой Живоначальной Троицы, живет благочестиво, соблюдает Божественные священные законы. Предстоятель УПЦ призвал беречься от греха и дал три совета о том, как уберечь от него душу. Во-первых, нужно бороться с гордостью и завистью и стараться говорить умные, полезные и добрые слова. Во-вторых, нужно стараться соблюдать пост, который очищает человеческое тело и дает свободу души познать и понять Бога. В-третьих, нужно стараться каждое воскресенье ходить в храм на богослужения, где человек получает от Бога Таинства, которые нужны для земной жизни и которые дарят благодать Божию. «А чтобы благодать Божия действовала в нас, мы должны не воровать, не обманывать друг друга, быть терпеливыми друг к другу. Это те священные законы, которые принес Господь на землю», – добавил Блаженнейший Онуфрий. https://t.me/cu_ua/39575

Спаси Вас, Господи. Брат, может Вам создать отдельную тему или продолжить в уже существующей, но белее подходящей; а то мы эту и так зафлудили, батюшка заметил, что последнее сообщение по теме было страниц 20 назад. И тут Вы опять в офф-топ.

Комментарий одного из африканских отцов к обращению еп. Neo K. Neofitas: Philip Casis, fr: When this Ukrainian issue emerged the Russians complained, and we hard their version and when patriarch Theodoros visited kisumu diocese we the priests of that entire diocese by then prepared a memo requesting the patriarch to shade some light on these matters. Surprisingly he rulled out this was beyond our understanding. Secondly there was no single Alexandrian bishop who was ready to comment therefore kaburi la kujichimbia halina kilio. Third, as Russian priest whom the patriarch Theodoros said the matter is beyond my understanding now it is between the two patriarch to dialogue and wait for the order from my New able patriarch kiril through My Metropolitan Leonid. There will be no dialogue between the a lexandrian bishops and the clergy who have voluntarily joined russian Lastly both Greeks and Russians are foreigners therefore am at liberty to affiliate to any as a native african. Когда возник украинский вопрос, и русские жаловались, нам было трудно с их взглядом, и когда патриарх Феодор посетил Кисуму, мы, священники всего диоцеза подготовили обращение с запросом патриарху пролить некоторый свет на эти дела. К удивлению, он отказался, сказав, что это за пределами нашего понимания. Во-вторых, ни один александрийский епископ не был готов комментировать, поэтому "не плачь копающий сам себе могилу". В третьих, как священник Русской Церкви, которому патриарх Феодор сказал, что этот вопрос за пределами моего понимания, теперь считаю, что это является предметом диалога двух патриархов и жду поручения от моего нового патриарха Кирилла и моего митрополита Леонида. Не будет диалога между александрийскими епископами и клиром, который добровольно присоединился к русским. Наконец, как греки, так и русские для нас иностранцы, поэтому я свободен присоединяться к любому из них как урожденный африканец.