Юрий Кур

Но есть возможность того, что с Божией помощью Православие христианизирует "необольшевизм", как когда-то христианизировало языческие традиции.

Большое количество (если не большинство) самых популярных и объективных в военном отношении ТГ-каналов, освещающих СВО, находятся в той или иной степени близости к "необольшевизму". Один из наиболее ярких примеров:

Полностью поддерживаю.

из ТГ-канала Правблог (Украина) https://t.me/pravblog1/6905 Ничего не бойтесь Письмо от подписчика нашего канала: "Я не умею хорошо анализировать происходящее, но одно знаю твердо. Старцы предупреждали нас о войне и голоде. Война наступила, голод сейчас нам обеспечит Запад, вывозя наше зерно в свои хранилища. Еще старцы говорили о том, что мы столкнемся с автокефалией. Она будет. Как и то, что Украине, пусть на недолгий период, предстоит стать католической страной. Все будет слито в одну униатскую церковь, а в Киево-Печерской Лавре воцарятся униаты. Поэтому я не удивлюсь, если на соборе, который собирает УПЦ, продавят автокефалию, а затем при поддержке папы и Варфоломея все сгребут в одну структуру. Такое может быть. Да и будет скорее всего. Но меня это не страшит. Молю Бога о том, чтобы Он укрепил меня и мою семью. Чтобы мы не поддались искушениям и испытаниям, и не предали свою веру, став униатами. Чтобы Он дал нам силы для молитвы и покаяния. Я глубоко верю в то, что нужно уповать на Бога и все устроится. Какие бы испытания нас не ждали. Малодушие церковных верхов, уход сначала в автокефалию, а потом в униатство, воцарение униатского духа по всей стране. Если хотя бы малое стадо сохранит веру и верность, будет каяться и молиться, Господь нас не оставит. "Первая Пасха будет кровавой, вторая - голодной, третья - победной". Артемий В."

Пречистая владычествует там, где Ей молятся и почитают Заступницей.

Отошёл ко Господу Высокопреосвященнейший митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Иларион, Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви.

О.Георгий Максимов: Македонский раскол исцелен! Отличная новость с Балкан! К чести македонцев оказалось, что они не повелись на провокацию Константинопольского патриарха, который 9 мая заявил, что дарует им автокефалию. Как я уже сообщал, 10 мая Синод Македонской Православной Церкви отреагировал на эту новость в духе "спасибо, но продолжим наш диалог с Сербской Православной Церковью". Сегодня стало известно, что Синод МПЦ направил официальное заявление о том, что принимает статус автономной Церкви в составе СПЦ, который был дарован ей решением СПЦ от 1959 года. И сегодня Синод Сербской Православной Церкви постановил, что "поскольку этим устранены причины прерывания литургического и канонического общения, вызванные односторонним провозглашением автокефалии в 1967 году, устанавливается полное литургическое и каноническое общение" СПЦ и МПЦ! Также указано, что будет продолжен диалог о будущем окончательном статусе (речь о предоставлении канонической автокефалии от Церкви-Матери). Про выходку Фанара прямо не упоминается (как я и допускал, сербы и македонцы просто продолжили то, что начали, как будто выходки Константинополя и не было), однако косвенно на неё жирно намекают в последнем пункте постановления, где говорится, что Сербская Церковь не собирается ограничивать Македонскую ни в плане юрисдикции над диаспорой, ни в плане названия. То есть, сербы не требуют от македонцев отказаться ни от названия "Македонская", ни от зарубежных приходов и епархий, чем принципиально отличается их подход от фанарского. И чем объясняется желание македонцев получить автокефалию каноническим образом от Сербской Церкви, а не от Константинополя. И, конечно, в отличие от Константинопольской авантюры, при переговорах Сербской Церкви с Македонской учитывались интересы Охридской архиепископии, возглавляемой митрополитом Иоанном - это я знаю от своих друзей из Македонии. Очень бы хотелось, чтобы дьявол не вмешался и не напортил в том, что касается практической реализации. Скоро будет видно. Но, в любом случае, раз Церковь-Мать объявила о восстановлении евхаристического общения, значит, раскол исцелен https://t.me/chrisma_center/4303

Это уж как получится. Но сейчас нередко в интернете встречаешь позицию, когда второе (изменение в мире) объявляется основной целью. Мне нравится думать о "развитии" в контексте деятельности экзархатов Русской Православной Церкви в Африке и ЮВА; и совсем не хочется думать о "справедливом мироустройстве", "освобождении от колониальной зависимости" и пр.

Аще кто жаждет, да приидет ко Мне и пиет... (Ин.7:37). Испытаем себя - жаждем ли? И если жаждем, откуда столько сил на всё остальное? потому что это а) скорее всего превратится в фантазию, б) приведет к разделениям даже в семьях, в) об этом нас с Вами никто не спрашивает. Попробуйте найти у Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста что-нибудь на тему "какой должна стать Римская империя..." Не дай Бог брать на себя такую миссию. В духовном плане наша миссия начинается и заканчивается покаянием. А в политическом - защитой своего Отечества.

Важно потом не расслабляться )

А родители за детей всё равно подадут. И дети за родителей (правда, последнее чаще "об упокоении")...

Константинопольский Патриарх Варфоломей вторгся на каноническую территорию Сербского Патриархата (https://rusk.ru/newsdata.php?idar=115020) Синод Константинопольского Патриархата признал македонских раскольников вопреки позиции Сербской Православной Церкви… 9 мая 2022 года Синод Константинопольского Патриархата во главе с Патриархом Варфоломеем признал «Македонскую церковь» и вступил с её «духовенством» в евхаристическое общение, сообщает портал «Союз православных журналистов» со ссылкой на греческий сайт «Ромфея». При этом Фанар переименовал эту структуру, назвав её «Охридской архиепископией». В Константинопольском Патриархате заявили, что приняв в общение Македонскую церковь, они «исцеляют рану раскола». В реальности же вторгаются на каноническую территорию Сербской Церкви и утверждают здесь параллельную церковную структуру. Помимо всего прочего, Синод Фанара решил, что Сербская Православная Церковь теперь обязана решить «административные вопросы» с раскольниками в Северной Македонии. Ранее в Сербской Православной Церкви заявили, что глава Фанара может спровоцировать разрыв с Сербской Церковью, если единолично примет решение об «автокефалии» раскольников в Черногории или Македонии. Стоит отметить, что в Северной Македонии существует единственная каноническая Православная Церковь — Охридская архиепископия Сербской Церкви, которую возглавляет архиепископ Иоанн (Вранишковский), много пострадавший от македонских властей за свою каноническую верность Сербскому Патриархату. Власти Республики Северная Македония отказываются регистрировать Охридскую архиепископию, несмотря на решение Европейского суда по правам человека, а поддерживают «Македонскую православную церковь» и просили у Фанара предоставить ей автокефалию, против чего выступала Сербской Церковь. И вот Фанар решил продолжить свой путь по расколу мирового Православия. Комментарий о.Георгия Максимова https://vk.com/video293099986_456240651

Сегодня не смог удержаться и нагло позаимствовал фото из паблика о. Александра Авдюгина. Христос Воскресе! С Днём Победы!

из паблика о. Александра Авдюгина: "МИРОНОСИЦЫ Кто такие мироносицы я узнал 32 года назад. Рассказ о них написал. Повторю его сегодня, накануне праздника. Почитайте, если пожелаете, тем паче, что фото мироносиц вы, друзья, еще не видели. Посмотрите. В епархию меня вызвали сразу же после Богоявления. Зима 1990 года была холодной и снежной. Первый утренний пассажирский автобус до областного центра выходил лишь только тогда, когда шахтные трактора расчистят дорогу. Владыка об этом, конечно, знал, но вызвал… Значит, что-то срочное. Отслужил я к тому времени после рукоположения, аккурат, два месяца, с небольшим хвостиком. Только первые буквы богослужебной практики освоил, да пару литургий самостоятельно осилил. Призыв священнический в конце 80-х — начале 90-х оригинальный был. Приходы по епархиям открывались десятками, а священства подготовленного не было. Три семинарии на весь СССР чуть больше пятидесяти подготовленных к священству воспитанников в год выпускали, а у дверей каждой епархии многочисленная очередь ходоков из городов и весей: «Дайте священника!». Поэтому и готовили священство по принципу «взлет-посадка». И ведь управил Господь: большинство, в тех непростых годах рукоположенных, добрыми пастырями стали, хотя и исключения были. Священническое служение свои искушения и преткновения имеет. Светскому человеку часто и не понять их. Одной из таких проблем были сельские храмы, где прихожане сами порушенную церковь восстанавливали или новую строили, а затем «с позиции силы» к правящему архиерею ехали. — Владыка, давай батюшку, храм пустой стоит и в совете по делам религий мы уже все документы выправили. Не дело, церковь есть, а службы нет. Сидя в холодном автобусе, не быстро пробирающимся через снежные заносы, я догадывался: перевести меня хотят. Вот только куда? В городе я был третьим священником. Есть кому подсказать, показать и научить, да и диакон с регентом наличествовали. Даже если ошибешься – поправят. Общем, служи не тужи, ума разума набирайся. Естественно, даже перспектива настоятельского ранга на селе особо не радовала и откровенно страшила. Предчувствие не обмануло. Не успел зайти в кабинет архиерейский и благословение у епископа взять, как тут же секретарь епархиальный бумажку мне с Указом: «назначаетесь на настоятельское служение в Свято-Духов храм села Ребриково». Пока соображал, где это Ребриково находится и что там за приход, владыка мне напутственное слово сказал, отеческое наставление дал и с настоятельским чином поздравил. На все мои возражения, что, мол, не готов, не умею и не смогу ответ был один: — Там приход хороший, староста силен, книги служебные есть и бабули службу знают. — Владыка, — нашел я последний аргумент, так мне говорили, что в Ребриково новый храм, его еще строить и строить, а какой я строитель? Аргумент не сработал. Епископ был непреклонен. — Без тебя церковь достроят, ты служи. И благословил, на «подвиги» настоятельские. В храме не было полов, и по земле кружилась поземка. Крыша присутствовала, но без кровли. По стропилам рубероид положили, а где его не хватило, шахтным вентиляционным брезентом небо холодное прикрыли. Алтарь был уже почти «готов». В нем настланы полы, а также наличествовали престол, жертвенник, пономарский стол и иконостас. Престол с жертвенником выглядели почти «канонично», а пономарский стол недавно исполнял кухонные обязанности в чьей-то хате. Более всего впечатлял иконостас: три простыни натянутые на алюминиевой проволоке, причем средняя из них с разрезом по середине именовались Царскими вратами. На простынях, то бишь на иконостасной перегородке, были булавками приколоты бумажные иконы. Эту картину внутреннего убранства я видимо рассматривал со столь трагическим выражением лица, что суетящийся рядом староста даже прекратил рассказывать о дальнейших планах строительства и начал меня уговаривать «трошки» потерпеть. Мне не хотелось терпеть ни минуты… Да как же тут служить! – кричало все внутри. Сзади хлопнула дверь. Обернулся. В валенках, теплом ватнике, закутанная в большой пуховый платок, вся в снегу и инее, вошла пожилая женщина. За собой она тащила санки, груженные чем-то тяжелым. — Зоя! Я же тебе сказал, что на санях приеду и заберу! Чего ты надрываешься? – сокрушенно спросил староста, и добавил, уже ко мне обращаясь: — Вот, батюшка, в соседнем селе живет и по такому морозу и снегу на санках кирпич за два километра возит. — Какой кирпич? – не понял я. — Да старую пристройку у нас в хате разобрали, а кирпич остался, вот и вожу. Глядишь, и хватит на столбики для пола – ответила уже Зоя, и добавила: — Благословите, батюшка. Я молча смотрел на санки. На них было двенадцать кирпичей. Больше просто не вмещалось. Как не вмещалось и у меня в сознании то, что делала эта женщина, и что заставило ее по балкам, снегу, в метель тащить этот груз. Пока складывал в голове мысли, зашла вторая заснеженная прихожанка, с мешком в руках. Поздоровалась, благословения попросила, и вытащила из мешка валенки. — Это, тебе, отец Лександра. Замерзнешь ты завтра на службе в ботиночках своих. Первую литургию служил на следующий день. Вместе с утреней. В холодном храме было человек семьдесят. Почти все исповедовались и причащались. Когда причастил народ и на престол потир ставил, рука не хотела разгибаться. Замерзла. И не мудрено, в храме градусов десять мороза. Чуть не заплакал. Вышел из алтаря, а меня бабушки окружили, чтобы спасибо сказать и уговорить: — Ты, батюшка, не горюй. Сретение скоро, а там тепло, весна. Достроим мы церкву. Не бросай только нас… И каждая к себе домой приглашает. Отобедать, да согреться. Вот тогда и дошло до меня, священника молодого, да неопытного, что такое жены-мироносицы. По Евангелию я знал, кто это такие, а вот, что наяву с ними познакомлюсь, никогда не предполагал.

Вообще-то Патриарх допустил и раз в две недели: "...причащаться как можно чаще. В идеале — каждое воскресенье. Если же по каким-то причинам не можете каждое воскресенье — хотя бы раз в две недели, но не реже! Реже будет что-то уже совсем далекое от того, к чему нас призывал Господь: «Сие творите в Мое воспоминание» (Лк. 22:19)." Так что получается, ежевоскресно - это "в идеале" (целевое значение), а раз в две недели - верхний предел допуска.

Значит, мы о разном.

Тут столько можно нафантазировать, например, зачем человеку Ева в раю )) Лучше не пробовать...

А где же любовь?

Мне казалось, Вы по образованию филолог. Не замечаете разницу между фразами "способ выхода" и "великая помощь"?

А для того, чтоб она созрела, нужны скорби... Сами знаете. А иначе дичок вызреет. Нет, не отрицаю. Но здесь не об этом. Я думаю, привычно, как здоровому человеку привычно дыхание или обычное движение; увы, мы начинаем ценить привычное, когда оно начинает быть сопряженным со страданием. У Силуана Афонского, по-моему, много об этом.

- до "благого времени", то есть до следующего периода искушений...

Да вряд ли же батюшка говорил, что когда всё наладится, то можно причащаться пореже ))

Вы не уловили контекст. См. комментарий выше Марии. Из слов Инны следовал вывод, что если бы ситуация не была такой тяжелой, то и вопрос о более частом причащении не стоял бы. Хотя вопрос здесь не в частоте, а в желании быть с Богом.

Неудачно высказались. А если бы ситуация была не такая тяжкая, то что? Причастие - это не способ выхода из "тяжелых ситуаций".

Сообщение со странички одного из моих друзей в ВК (https://vk.com/id289822164?w=wall289822164_12187): 3 мая 2022г. вследствие осколочного ранения во время обстрела с. Михайловка погиб и. о. наместника Свято-Ильинского мужского монастыря с. Варваровка и настоятель храма в честь святителя Феодосия Черниговского с. Михайловка (Рубежанское благочиние) иеромонах Парфений (Федорченко). Иеромонах Парфений (Алексей Николаевич Федорченко) родился 11 января 1958г. 29 марта 2009г. епископом Северодонецким и Старобельским Агапитом рукоположен в сан диакона. 19 июля 2009г. - в сан священника. Священническое служение нес в храме в честь святителя Феодосия Черниговского с. Михайловка. 30 марта 2020г. митрополитом Северодонецким и Старобельским Никодимом пострижен в монашество с именем Парфений, в честь преподобного Парфения Киевского. Был определен и. о. наместника Свято-Ильинского мужского монастыря с. Варваровка. Упокой, Господи, душу усопшего раба Твоего новопреставленного иеромонаха Парфения, и прости ему вся согрешения его вольная и невольная, и даруй ему Царствие Небесное. От себя добавлю Года четыре назад в Рязани умерла его дочь сразу после рождения шестого ребёнка. о. Михаил (Архипов), зять о. Парфения и ныне вдовец, при владыке Агапите служил в Северодонецке. Моя жена очень хорошо знала о. Парфения. Когда умерла его дочь, люди собрали 2 миллиона рублей для помощи многодетному о. Михаилу (Архипову). Деньги собирали, если я не ошибаюсь, всё на том же сайте Милосердие.ру. Вот так. Погиб наш знакомый батюшка, а значит дорога простреливается из Северодонецка, и мы не едем никуда. P.S. Сегодня в Михайловке погибло ещё 5 человек, а в Варваровке 2. https://vk.com/photo289822164_457248932