Что такое генеральная исповедь? Кому она необходима?

[Ерёмин Андрей 4738]

Андрей, несколько не в тему, чтобы человек пришел в церковь, он должен смириться с ее учением. Потому как "возненавидел еси наказание и отвергнул слова мои вспять". Люди могут верить в существование творца, уважать личность Христа, но с учением Церкви о воздаянии, другими словами, об аде, смириться не могут. Начнут искать массу поводов, чтобы, посрамив авторитет церкви, отвергнуть и ее учение. Начнутся вопросы, почему Бог допустил столько страданий, как безнравственно вечно жечь человека в аду, потом объявят все это несовместимым с этикой и личностью Христа и так далее. Между Богом и человеком стоит страдание, как писал преп. Иустин Попович, вот что для человека камень преткновения. А поводы найдутся.

А, если я так страдаю, и страдания мои вынужденные (виноватого-то мы всегда отыщем),и на грехи меня подтолкнули, то не так уж я сам виноват, не так ужасно, что я сделал. Особенно осознание мерзости гордыни туго доходит до человеческого понимания.

То отношение к вере некоторых людей, что вы описали, это есть несовершенство веры человека, "вера без веры" и высокоумие, основанное на недостатке знания и понимания. Дело всё в том, что человек, по своей ограниченности восприятия окружающего его мира, ни как не может,а порой даже и не хочет, понимать, что он есть не просто небольшой сгусток клеток, состоящий в основном из воды, а нечто не вообразимо большее, потрясающе большее и многогранное. Он не может видеть и понимать всю истинную грандиозность и поразительные способности своей собственной души. Безумие в том, что наше тело для нас нечто большее, чем наша душа. Между тем, сама плоть, её чаяния и страдания это ничто по сравнению с душой человека. Мы не видим свою душу и часто вообще забываем о её существовании, уделяя всё внимание плоти. Рассуждение верящего но не верующего примерно таковы -

 

"Да, Бог есть, я это знаю, а больше мне знать ничего и не нужно. У меня полно реальных, видимых, серьёзных дел, что бы я как безумец какойто занимался всякой химерой невидимого. У меня вот ребёнок есть хочет и мне его нужно кормить и одевать - вот моя задача как родителя. И себя я должен кормить и одевать. Сам о себе не позаботишься, так кто о тебе позаботится? В церковь мне ходить не нужно - нету у меня времени, что бы часами перед иконами стоять и просить. Что мне нужно, то Бог мне и так даст, без раболепных преклонений. Мне нужно деньги зарабатывать, что бы семью прокормить, а не чепухой заниматься. И доброте и любви Бога ещё хорошенько подумать нужно - вот и дети безвинные умирают и у хороших людей рак. И раз Он такой любящий, так чего же ад придумал и туда людей посылает..."

 

При всём при этом, гражданин мира уверен, что он знает много и всё понимает. Это барьер духовного интереса человека к себе и к окружающему миру. Он преодолим только с помощью Божьей, нашими молитвами о заблудших и примерами нашей христианской жизни. Пока человек не задумается, что душа есть нечто гораздо большее, чем его тело и соответственно, требующая повышенного внимания,он не сможет (ему не нужно это будет) понять ничтожность страхов и страстей. бесовский барьер познания Бога останавливает человека на уровне искажённого недопонимания действительности.

[Ерёмин Андрей 4738]

Но очень многие души с радостью примут того Бога, который отменит для них страдание. И это прекрасно понимал Достоевский, когда писал "Поэму о Великом Инквизиторе".

То есть они с радостью и сущим безумием отринут Бога и примут сатану. Потому, что нет Бога того или не того, а Бог есть один, а все остальные - искусно завуалированные лики дьявола. Примут "того бога", который отменит страдания, как стакан успокаивающей водки или большую дозу обезболивающих наркотиков, и успокоятся и возрадуются в прелести и безумии своём, а потом непременно наступит "отходняк" и "будет последнее для человека хуже первого".

[Вечно в пути (Светлана) 1929]

Андрей, такие люди, на самом деле, могут как черт ладана бояться даже вида(!) креста или священника. Такие люди говорят об оскорблении чувств неверующих. Они испытывают реальных страх, а потому и ненависть к церкви, или, хотя бы, неприязнь. "Почему я должен делать что-то под угрозой наказания?" Ограничение их желания творить, что хочу, не человеческими порядками, а каким-то установлением свыше для них невыносимо. Недопонимание действительности плюс болезненная гордыня, самолюбие - вот что им препятствует войти в церковь.

[Иулиания 6270]

Мы снова ушли от темы. Хотя, да.. есть, о чем погутарить.

[Мария******* 1957]

Андрей, когда я писала слово Церковь, то написала с большой буквы, это не здание имелось ввиду. Бывает такое, что человек и Евангелие читал, и говорит, что верит, но в воцерковлении сложности. У меня самой так было и я благодарна той подруге, которая меня поддержала в тот момент.

 

Может я опять не так поняла.... Смысл вашего высказывания в том, что кому надо - тот в любых условия и несмотря ни на что исповедуется.... Но ведь это не дает нам право этим пользаваться и в угоду своим желаниям мешать ближнему исповедоваться. К тому же ведь может человеку недостанет сил и он просто не сможет вовремя перешагнуть это препятствие и погибнет. Да, каждый сам лично для себя может решить, что ему не важно, что его подслушали(пусть и не специально). Но впринципе - это ведь не хорошо и не верно. Ведь даже в светском законе говорится о не разглашении..., о тайне.... Тайну надо соблюдать и не только священникам. Нужно уважать тайну исповеди другого человека. Ведь даже свою собственную исповедь не рекомендуется ни с кем обсуждать.

 

Тайна исповеди - самостоятельный вид охраняемых законом тайн, одна из гарантий свободы вероисповедания.

В соответствии с п. 7 ст. 3 ФЗ "О свободе совести и о религиозных объединениях" от 26 сентября 1997г. и охраняется законом. Согласно УПК РФ (п. 4ч. 3ст. 56) свяшеннослужитель не может быть допрошен в качестве свидетеля об обстоятельствах, ставших ему известными из исповедт.

Согласно церковному каноническому праву, священник не может нарушить тайну исповеди ни при каких условиях. Это строго запрещено 120-м правилом Номоканона при Большом Требнике: за открытие греха исповедовавшегося духовный отец запрещается на три года в служении, и каждый день должен класть сто поклонов.

 

 

Да, конечно, в тех условиях, что у нас есть трудно не теснится и не толпится, но уж со свечками можно и не лезть. Можно хотя бы как-то постараться... А меня тут вроде как убеждают, что все так и должно быть. Или я опять недопоняла..

 

P.S. А ведь тема тут - генеральная исповедь. От нее мы уже ушли....

[Ирина8 1673]

Мне хочется написать некоторые наставления афонских старчиков! Старец Иаков убеждал христиан приступать к Таинству Покаяния без колебаний. Он говорил:" Не колеблитесь, не стесняйтесь. Что бы вы ни сделали, - даже самый большой грех,- духовник имеет власть от самого Владыки Христа прощать вас, накрыв своею епитрахилью".

Исповедавшемуся грешнику старец Амфилохий сказал: "Брате, забудь свои грехи, наш Христос их вычеркнул из судебной книги".

[Ерёмин Андрей 4738]

Андрей, когда я писала слово Церковь, то написала с большой буквы, это не здание имелось ввиду. Бывает такое, что человек и Евангелие читал, и говорит, что верит, но в воцерковлении сложности. У меня самой так было и я благодарна той подруге, которая меня поддержала в тот момент.

 

Может я опять не так поняла.... Смысл вашего высказывания в том, что кому надо - тот в любых условия и несмотря ни на что исповедуется.... Но ведь это не дает нам право этим пользаваться и в угоду своим желаниям мешать ближнему исповедоваться. К тому же ведь может человеку недостанет сил и он просто не сможет вовремя перешагнуть это препятствие и погибнет. Да, каждый сам лично для себя может решить, что ему не важно, что его подслушали(пусть и не специально). Но впринципе - это ведь не хорошо и не верно. Ведь даже в светском законе говорится о не разглашении..., о тайне.... Тайну надо соблюдать и не только священникам. Нужно уважать тайну исповеди другого человека. Ведь даже свою собственную исповедь не рекомендуется ни с кем обсуждать.

 

Тайна исповеди - самостоятельный вид охраняемых законом тайн, одна из гарантий свободы вероисповедания.

В соответствии с п. 7 ст. 3 ФЗ "О свободе совести и о религиозных объединениях" от 26 сентября 1997г. и охраняется законом. Согласно УПК РФ (п. 4ч. 3ст. 56) свяшеннослужитель не может быть допрошен в качестве свидетеля об обстоятельствах, ставших ему известными из исповедт.

Согласно церковному каноническому праву, священник не может нарушить тайну исповеди ни при каких условиях. Это строго запрещено 120-м правилом Номоканона при Большом Требнике: за открытие греха исповедовавшегося духовный отец запрещается на три года в служении, и каждый день должен класть сто поклонов.

 

 

Да, конечно, в тех условиях, что у нас есть трудно не теснится и не толпится, но уж со свечками можно и не лезть. Можно хотя бы как-то постараться... А меня тут вроде как убеждают, что все так и должно быть. Или я опять недопоняла..

 

P.S. А ведь тема тут - генеральная исповедь. От нее мы уже ушли....

 

Я то же говорил Вам о церкви не только как о храме, но и как о духовном сообществе людей. Наверное не внимательно прочли или не поняли.

 

"К тому же ведь может человеку недостанет сил и он просто не сможет вовремя перешагнуть это препятствие и погибнет" Не может. Бог ни когда не даст человеку непосильного креста. Если не сможет вовремя перешагнуть препятствие, значит или смалодушничал или не совсем то и вовремя - не готов и попозже перешагнёт. Господь не даст безвинно погибнуть ни одной душе.

 

Вам тут всё говорят, что не хорошо озираться по сторонам, когда на исповедь идёшь, а Вы всё твердите, что другим не хорошо лезть близко и подслушивать.