Читаем книги (и не только)

[Юрий Кур 3 260]

Стесняюсь спросить:  а о чем вообще речь идёт? Я так ничего не понял ни про первичных, ни про кого. На дядю этого (Савельева) меня на 5 минут хватило; уж больно у него клюква забористая. Не понимаю, кого он может зомбировать, разве что уже зомбированных.  

 

Почитал про ДК и понял, что я суперспециалист, так как ничего не  понимаю из того, что говорят.

 

Так что можете обращаться )

[*Владислав* 2 280]

Отцам нужно ненужное иногда смотреть (может быть по очереди), чтобы потом не смотрели ненужное неподготовленные миряне, ну или по крайней мере смотрели уже с аргументированным скепсисом.)

Хотя эта штука - третичное сознание, в общем-то, известная, но смотреть не стал, раз сказали, что нечего...)

[Юрий Кур 3 260]

9 минут назад, *Владислав* сказал:

третичное сознание, в общем-то, известная

тут на тяжелые никто не подписывался, "пять звёздочек" максимум и то если в чай.

[*Владислав* 2 280]

1 час назад, АндрейВ.Х. сказал:

кто-то обманываться рад.

Само по себе это утверждение, мне кажется, не имеет никакого смысла. Так... красивая внешне мыслеформа.  Потому что здесь не учитывается фактор Бога.

 

Как уже говорилось, если человек искренне пытается исполнять заповеди, то Всемогущий Бог все огрехи исправит, движение подкорректирует, недостающее заполнит, смыслы наполнит...

И следовательно, тот, кто "обманываться рад", это просто человек не исполняет (вольно или невольно) какую-то из заповедей.

[Мария Ш 2 616]

3 часа назад, Юрий Кур сказал:

Стесняюсь спросить:  а о чем вообще речь идёт?

О выпендреже и самомнении отцы напоминают. Зачем? Обличают, наверное. Можете лично уточнить. 

 

3 часа назад, Юрий Кур сказал:

Почитал про ДК

Тоже оскоромилась. Давно. Забыла уж

Я и про заповеди не понимаю. о них столько говорят, будто среди нас есть хоть один человек, который сомневался бы, надо ли их исполнять в любой ситуации.. и который бы их прямо исполнял. (наблюдала сегодня странное исполнение заповеди "всегда молитесь" : человек за рулем. Сложная ситуация на дороге. Он крестит дорогу, произносит молитву. И это повторяется раз 10 подряд.  Вместо того, чтобы руль держать. Не пойму. Это истерическое православие? Зомби? Или норм. На форуме тоже вроде те, кто больше всех вещает, отстаивает веру, больше всех изумляют своими личными качествами. Что за эффект.. тоже наверное сложно называется. Вот скажите, Юрий)

 

 

[Юрий Кур 3 260]

2 часа назад, Мария Ш сказал:

Это истерическое православие? Зомби? Или норм. На форуме тоже вроде те, кто больше всех вещает, отстаивает веру, больше всех изумляют своими личными качествами. Что за эффект.. тоже наверное сложно называется. Вот скажите, Юрий)

Эффект отсутствия Саши Сибиряка (

[inna d 4 845]

7 часов назад, Юрий Кур сказал:

Эффект отсутствия Саши Сибиряка (

Царствие Небесное этому хорошему человеку.

[Иерей Алексей 832]

Те, кто увидел обличения - мир вам! Неожиданная польза. "Пошло дело..."

 

Нет, на счёт клюквы не скажу, а Савельев там, во-первых, зомбирует вменяемых на счёт того, что они по факту невменяемы на 70%, причем, это неисправимо, останутся невменяемыми. Попытки поумнеть и изменить мiр к лучшему будут элитой рассмотрены неконструктивно, как выпендрёж и нарушение удовлетворения биологических потребностей этой самой элиты, а единственный эффективный способ по "стабилизации ситуации", то есть, если модель 7-2-1 рассматривать как эталон, и все невменяемые вдруг стали вменяемы, то есть, модель качнулось в 0-9-1,. Элита должна по китайскому правилу, всех выпендривающихся вычистить до 5-й воды на киселе. В связи с чем все невменяемые и выпендривающихся должны озаботиться заботой элиты и, когда их будут вырезать, соблюдать стоическое спокойствие и благодушие, потому что иначе государственность развалится.

 

всех, пытающихся соскочить с этой идеи, остужают ложью о том, что все это неизменно, и любые попытки это изменить совершенно бесплодны и бесполезны.

 

то есть, ролик нагнетает безинциативность для изменения ситуации, и отсутствие возражений для резни. В общем, полнейшую толерантность.

 

Меня не удивила бы подобная "клюква" на западе, но у нас такие западные веяния я рассматриваю как вредоносную диверсию.

 

О Чем и попытался сообщить. Может, излишне развесисто, и обличительно - не судите строго. Как сумел...

[A Lost Sheep 12 109]

2 часа назад, Иерей Алексей сказал:

у нас такие западные веяния я рассматриваю как вредоносную диверсию.

У меня такое ощущение, что у нас вообще всё построено за западных диверсиях. Образование, наука, воспитание, медицина и т.д. и т.д. Наверное, это неудивительно, учитывая, что их источник "отец лжи". А вот удивительно то, что Россия среди этого болота как-то сохраняет свою православную идентичность, вот это по моему - истинное чудо Божие.

[Мария Ш 2 616]

Новая книга об Украине

[inna d 4 845]

Свет и глаза! Что их связывает? Какое меж ними родство? Кто делает их необходимыми друг для друга? О, здесь речь идет о тайне, которая превосходит все человеческие умы и все человеческие знания. Нам же остается только задавать вопросы царству света, а ответы оставлены, вероятно, для каких-то иных существ, с более высоким уровнем сознания и беспредельности ощущений. Мне кажется, что свет и глаза – загадочные тайники неких божественных тайн. Я знаю, что свет и глаза высаживают нас на все берега всех миров. С их помощью мы преодолеваем пространство и время около себя, себялюбие и эгоизм в себе. Глаза – это, возможно, сложнейший орган чувств, потому что они скрывают в себе наибольшее число тайн, но и открывают их. Слезы и те даны глазам, ибо они в наибольшей степени созерцают тайны миров и печаль. А когда человеческие слезы заливают горестные миры, тогда они начинают блестеть праисконной красотой, логосною красотой, красотою божественною.

Скрытый текст

 

В этом горестном и печальном мире дар слез есть самый трогательный и самый чудесный дар. Плакать над горестной тайной миров дано лишь избранным. А через самых избранных плачет вся тварь. Она плакала через омолитвенные, печальные очи святого Исаака Сирина, святого Ефрема Сирина и святого Симеона Нового Богослова и через всех на свете печальников рода человеческого. Они плакали и плачут за всю тварь и вместо всей твари, особенно за тех, что имеют очи, а слез не имеют. Они, святые сопечальники и всепечальники, ощущают, как вся тварь воздыхает и страдает, вся, от первой до последней (Рим. 1, 16). А в их нежных и жалостливых сердцах не иссякают слезы.

Грусть в душе происходит от таинственности мира. И в ней – слеза. Существовать и в то же время не знать, ради чего существуешь – вот праисточник грусти. Это и первоначальный источник слез. Иметь способность мышления и мыслить, а не знать, откуда эта способность, откуда мысль и для чего, – это второй неисчерпаемый праисточник человеческой печали. Иметь способность ощущения и ощущать, а не знать, откуда эта способность и для чего, – это еще один неисчерпаемый источник печали человеческой. А вершина печали – не иметь возможности освободиться ни от самоощущения, ни от самосознания. Не является ли это неким вечным заточением? Ведь вечно мыслить и вечно ощущать и все же не иметь возможности до конца домыслить мысль о себе и о мире, не иметь возможности до конца прочувствовать ощущение себя и мира – не есть ли это тоска самая тоскливая и мука самая мучительная? Человек может отдохнуть от всего, но никогда – от себя, от самоощущения и самосознания. Это соломоновская усталость от существования и соломоновская мука от бытия. Человеческий чувственный аппарат настолько сложен и запутан, что его мог создать только Бог. То же самое можно сказать и о мыслительном аппарате человека. Нет ничего сложнее этого ни в человеке, ни в существах около человека. А тем, что само по себе сложно, запутано и таинственно, разве можно упростить и объяснить что-то из того, что сложно, запутанно и таинственно в мирах около человека? Как кажется, человеческое ощущение мира и человеческая мысль о мире еще больше усложняет мир, который и сам по себе очень сложен и очень загадочен.

***

В этом мире все грустно, так грустно, что и сказать невозможно. Если этот мир обладает душою, то это грусть. В мире так много боли, так много горести, так много смерти, так много греха, неужели Бог когда-нибудь перестает грустить об этом мире? Грех, всякий человеческий грех, разве не покрывает печалью и не заливает скорбью светлый лик Божий?

«Печаль моя всегда со мною», – вот исповедь псалмопевца (Пс. 37, 18), а также всякого настоящего человека. Этот мир стоит на печалующихся душах. Человек ценен настолько, насколько он имеет способность скорбеть. Если скорбишь ты скорбью какого-либо человека, ты стоишь двоих, если скорбишь скорбью многих людей, ты стоишь, сколько и все они, а если скорбишь скорбью всей твари и всех существ, стоишь столько, сколько все миры, вместе взятые, и еще более, несравненно более. Чтобы душа человеческая могла довольно наплакаться над больною тайною этого мира, надо в каждой поре иметь глаз и в каждом глазу по источнику слез. А когда в сердце ударят все громы жизненных страданий, вся душа вскипит сочувствием и все очи человеческого существа взволнованно зарыдают, тогда кроткий Иисус голубиными стопами нежно и невидимо войдет в растосковавшуюся душу, а с Ним, дивным и чудотворным, и все благие чудеса Его. И Он, самый нежный и самый чувствительный, постепенно претворит человеческую чувствительность во всечувствительность, а сострадание – во всесострадательность. Христов человек чувствует всякую печаль, как свою печаль, и всякую боль, как свою боль. И с правом он мог бы сказать: «Печаль всего создания всегда со мною».

Без Господа Иисуса душа человеческая – ужас, и проклятие, и глупость.

 

https://azbyka.ru/otechnik/Iustin_Popovich/filosofskie-propasti/4_2

 

Просто потрясли эти мысли

Изменено 23 января, 2023 пользователем inna d
дополнено

[A Lost Sheep 12 109]

Да, преп. Иустин Попович - один из лучших богословов. У него просто выдающаяся догматика, именно в православном духе.

 

1 час назад, inna d сказал:

Свет и глаза! Что их связывает?

"Светильник для тела есть око. Итак, если око твоё будет чисто, то всё тело твоё будет светло" (Мф. 6, 22) - вот тоже из Писания очень сильное место.

[ВладимирБ 242]

На камне или на песке? Беседы и проповеди. Протоиерей Борис Балашов

 

Книга вобрала в себя многогранный пастырский опыт автора. Она обращена ко всем, ищущим истину и желающим глубже понять христианство. В первом разделе на взятых из жизни примерах о. Борис показывает, что есть главное в жизни, раскрывает основы православного вероучения; во втором помещены проповеди и слова священника, объясняющие смысл церковных праздников и евангельских событий, научающие подражать святым в нашем шествовании ко спасению.

 

[inna d 4 845]

https://azbyka.ru/katehizacija/na-kamne-ili-na-peske-prot-boris-balashov.shtml

 

В 02.04.2023 в 16:00, ВладимирБ сказал:

На камне или на песке? Беседы и проповеди. Протоиерей Борис Балашов

Эта книга есть на Азбуке

[inna d 4 845]

https://sretenie.com/book/element.php?ID=56500

 

Хорошая книга.

Изменено 5 апреля, 2023 пользователем inna d
Ошибка

[ВладимирБ 242]

 

Представляю вашему вниманию - Монах Варнава, чьи книги рекомендую почитать желающим получить духовное наставление посредством весьма доступных для нашего ума повестей! Здесь в открытом доступе можно прочитать полные версии некоторых его книг: https://azbyka.ru/fiction/1/sanin-varnava-monakh/

 

Монах Варнава (Евгений Георгиевич Санин), российский писатель, поэт, драматург. Автор более 100 книг и брошюр, в том числе исторических повестей и романов, исторической драмы «Дань Мономаха», стихов и рассказов для детей, более 1500 публикаций в газетах и журналах, а также автор текстов около ста песен.
Родился 10 июля 1954 года в г. Гурьев. Детство и юность прошли в г. Буденновск Ставропольского края. В 1975 г. окончил факультет журналистики Львовского военно-политического училища. По профессии — военный журналист. С 1975 по 1981 год был военным корреспондентом и корреспондентом ТАСС на БАМЕ. По увольнении из армии, работал в областных газетах Вологодской, Волгоградской, Тульской и Московской областей, после чего полностью перешёл на писательскую работу.
10 октября 2009 года принял монашеский постриг в малую схиму с именем Варнава, в честь преподобного старца Варнавы Гефсиманского Чудотворца.

Изменено 8 мая, 2023 пользователем ВладимирБ

[inna d 4 845]

Очень понравились истории в этой небольшой книге о монахах Афонских.

[*Владислав* 2 280]

35 минут назад, inna d сказал:

Очень понравились истории в этой небольшой книге о монахах Афонских.

А сама книга? Где читать-то?)

[inna d 4 845]

https://www.litres.ru/monah-arseniy-so-svy/chudesnye-i-dostopamyatnye-sobytiya-na-svyatoy-gore-a/chitat-onlayn/

 

Книгу покупала у нас. Но вот нашла в России такой вариант.

[*Владислав* 2 280]

Интересное.

Первоначально слово "смиренный" писали иначе: смѣренный, то есть имеющий меру, следуя греческому. Но в южнорусских говорах тонкое "е" переходило в "и": лѣсъ, дѣдъ на малороссийском наречии звучат как лис, дид и т.д., для чего кстати и была буква Ѣ, связывающая различные диалекты Русского языка в единой письменности.

Соответственно южнорусскому духовенству слышалось смИрение. А как известно "засилие" хохлов в Церкви случилось однажды и от него кажется и появилась традиция писать как слышится, через "и".

Таким образом объединилось несколько смыслов. Смиренный стал и "имеющий в себе мир (Христов, конечно: " мир Мой даю вам")" и "имеющий меру во всем" - рассудительный, ибо "нет добродетели без рассуждения " по слову преподобного Антония Великого

(А.Люлька)

[Tatuana 251]

Мне бы не понравилось когда бы меня и наш русский народ называли словом - кацапы. Потому что мы - русские. Так же как  и они - украинцы.

 

" Русские часто зовут украинцев «хохлами», что воспринимается ими, как оскорбление. Такая кличка появилась потому, что запорожские казаки носили необычные прически. Они полностью выбривали голову, оставив на ней небольшую часть волос. Ее не стригли, и она выглядела, как длинный хохолок. Так как подобную прическу носили только украинцы, со временем всех представителей этого народа называли «хохлами».

Естественно, не могло не появиться ответное унизительное прозвище. И оно появилось. Украинцы начал звать русских кацапами. Толковые словари нам объясняют, что кацап – это слово, используемое украинцами-националистами, оно возникло из-за вражды между народами. Так презрительно называют русского человека.

Почему русских начали называть таким необычным прозвищем? Имеет ли оно отношение к цапам, то есть козлам? По одной из версий – да. Вспомните, что раньше на Руси не было принято брить бороды. Во время Русско-польской войны у большинства солдат была борода, и украинцы сравнивали русских с козлами. Увидев бородатого русского, они смеялись «как цап», а постепенно стали их называть «кацапами» " (c).

 

https://dzen.ru/a/X-cLiQ0Md1msem0e

[Юрий Кур 3 260]

4 часа назад, *Владислав* сказал:

Первоначально слово "смиренный" писали иначе: смѣренный, то есть имеющий меру, следуя греческому.

Нашел в интернете обсуждение этого вопроса: https://vk.com/topic-3843224_24571292

 

Судя по всему, первоисточник - этимологический словарь Макса Фасмера.

 

Действительно, очень интересно. Совсем по-другому открывается смысл смирения/смерения=рассуждения.

 

Но сомнительно, что дело в греческом влиянии. Греческое  ταπεινὸς - это "низкий, скромный, бедный". 

 

В русском языке связь прослеживается только через "умеренный".

 



Изменено 16 мая, 2023 пользователем Юрий Кур

[Иерей Алексей 832]

Если сюда еще добавить процесс измерения как сравнение с эталоном, и, если человеку напомнить о Боге, как основном эталоне, то получится греческое:

 

1 hour ago, Юрий Кур said:

Греческое  ταπεινὸς - это "низкий, скромный, бедный". 

Но у каждого своя правда, в связи с чем, свой эталон.

 

В этом случае процесс сравнения превратится в переливание из пустого в порожнее на тему чей эталон "эталонистее".

[*Владислав* 2 280]

В 16.05.2023 в 15:09, Юрий Кур сказал:

Действительно, очень интересно. Совсем по-другому открывается смысл смирения/смерения=рассуждения.

Век живи - век учись. Я тоже не знал о такой многослойности слова-понятия.

 

Алексей Дмитриевич Шмелёв – российский лингвист, заведующий отделом культуры русской речи Института русского языка РАН,  председатель Орфографической комиссии РАН:

 

Смирение – это и мир, и мера. В чём специфика русской языковой картины мира?

 

– Смирение – очень интересное русское слово. Оно связано со словом мир, но исторически восходит к другому слову – мера. Слово мера было использовано переводчиками Священного Писания  для передачи двух разных  греческих слов. Одно из которых – это как бы такое хорошее отношение, отсутствие вражды, противоположность войне. А   другое – это вселенная, человеческое сообщество.  По-гречески это слова ирини и козмос. «Ирини» – это мир, как английское слово peace, а «козмос» по-английски world. Это были разные слова, но славянские переводчики выбрали одно. 

 

Миру мир всё время встречалось в Писании и в богослужебных текстах.  И даже в советское время сохранялось это словоупотребление. Как бы два разных мира. Даже писались по-разному в дореформенной орфографии: написание миръ соотносилось с отсутствием войны, спокойствием, мирной жизнью, а міръ – с вселенной или человеческим обществом. Однако исторически оба слова восходят к одному, означавшему нечто вроде «гармония; согласие».

https://russkiymir.ru/publications/237659/

 

[*Владислав* 2 280]

В 16.05.2023 в 14:40, Tatuana сказал:

Мне бы не понравилось когда бы меня

Я не использую в написании слова "хохлы", как и не стану в личном общении говорить так. Но, думаю, что в современных условиях и в свете всего того нового, что мы узнали об этой части русского народа, культурологический барьер в этом вопросе можно смело снижать. На фронте, говорят, их вообще в основном немцами зовут. Сегодняшнее именование украинцев хохлами - это, как немцев фрицами звали во время ВОВ. Т.ч. не стоит играться в  русский БЛМ по этому поводу.

Также симптоматична реакция на сообщение о сми(е)рении -  акцентация не на суть сообщения, а демонстрация своих "мне", "меня", "не понравилось".