Таблица лидеров

Старайтесь читать книги святых Отцов, соответствующие вашему образу жизни, чтобы вам можно было не только любоваться и наслаждаться чтением отеческих писаний, но чтобы можно было прилагать их к самому делу. Христианин, живущий посреди мира, должен читать сочинения великих святителей, писавших для народа, научающих добродетелям христианским, идущим для тех, которые проводят жизнь среди занятий вещественных. Другое чтение для иноков общежительных: они должны читать святых Отцов, написавших наставления для этого рода жизни. И еще другое чтение для безмолвников и отшельников! Изучение добродетелей, несоответствующих образу жизни, производит мечтательность, приводит человека в ложное состояние. Упражнение в добродетелях, не соответствующих образу жизни, делает жизнь бесплодною. И жизнь истощавается напрасно, и пропадают добродетели: душа не может долго удержать их при себе, должна скоро их оставить, потому что они ей не под силу. Такое превышающее силы и способности упражнение в возвышенных добродетелях нередко повреждает душу неисцельно, расстраивает ее надолго, иногда на всю жизнь, делает неспособною к подвигам благочестия. Господь повелел «вино новое», т.е. возвышенные добродетели и подвиги, «вливать в мехи новые», т.е. предоставлять подвижникам уже созревшим в благочестивом подвиге, обновленным и просвещенным благодатию. Он воспретил вливать вино новое в мехи ветхие, чинить ветхую ризу новою заплатою. Не думайте, что возвышенный подвиг, для которого еще не созрела душа ваша, поможет вам! Нет! Он больше расстроит вас: вы должны будете оставить его, а в душе вашей явится уныние, безнадежие, омрачение, ожесточение. В таком расположении вы попустите себе большие погрешности, большие крушения закона Божия, нежели в какие впадали прежде. «К ветхой ризе не приставляют заплаты новой, потому что от этого дыра сделается только больше». И для иноков всех вообще, и для христиан, живущих посреди мира, полезнейшее чтение – Новый Завет, в особенности Евангелие. Но его надо читать со смирением, не позволяя себе собственных толкований, а руководствуясь толкованием Церкви. Из бесед прп. Варсонофия Оптинского

Все в способности или не способности от всего сердца благодарить Бога,от гордыни Его благодарить не выйдет,устами только,но не сердцем...

Благодарить Бога за все может человек познавший свою никчемность,падение и разруху духовную,бессилие,глупость,прелесть и преданность греху...Тогда за то,что получает человек в жизни хорошего благодарит как не достойный сего дара,а когда получает попущения благодарит за то,что они ,по милости Божией,не так велики,как его вина...

http://azbyka.ru/tse...savva-all.shtml "Живи со всеми в мире, согласии, любви, тишине, уважая других, снисходи к их слабостям, не гордись, не завидуй, не враждуй, плотские похоти обуздывай, целомудрствуй, воздерживайся от всякого излишества, делись с неимущим, за всех молись, как за себя, особенно за тех, кто тебе в тягость, кто унижает, огорчает, оскорбляет тебя, возводит напраслину. Они тебе зло, а ты им добро делай. Никому не желай и не делай зла." схииг. Савва (Остапенко)

Простите,но надежда на это не оправданна,умрет только тело,до времени...Надо бояться смерти духовной-она истинная смерть...

Вот какой смысл,позволю себе вас спросить, об этом писать? ДАЖЕ СТРАШНО ПОДУМАТЬ,что будет,если написать все,что очевидно и известно.Братья-да, все не просто,но это ничего не значит,все происходит так,как и должно.Все,что мы можем сделать,победить себя и,если Бог благословит,помочь это сделать другим.Научиться самим и научить тех,кто жаждет этого жить Христом,во Христе,ради Христа...

Итак, если определение говорит, что христианство есть подражание Богу, то не принявший еще слов таинства, какой увидит у нас жизнь проводимую, как он уверен, по подражанию Богу, таковым будет почитать и наше Божество. Так что если он увидит примеры всего благого, то уверует, что Божество, нами чтимое - благо. Если же кто будет предан страстям и зверообразен и в своих нравах сообразно различным страстям будет отображать виды различных зверей (ибо в извращениях нашего естества должно видеть именно отображение зверей) и затем станет именовать себя христианином, тот, поскольку его имя обещает и возвещает подражание Богу, своей жизнью подает неверным повод порицать Божество, в которое мы и веруем. Поэтому и Писание возвещает таковым страшнейшую грозу, говоря: Горе тем, ради кого имя Мое хулится во языцех (Ис.32:5). свт. Григорий Нисский Таким образом, если имя нашего Бога - Христос, то мы в первую очередь христиане, а потом уж православные.

Наташ, немножко грустно, хотя картины, конечно же замечательные.Спаси тебя Господь! Потом было продолжение, никак и никуда не девается память об этом. Есть черта, за которой остались все те, кто изображен на картинах. Часть стихотворения Сергея Бехтеева "Святая Русь", которое написано 1 сентября 1920 года. Где ты, кроткая, православная, наша матушка Русь широкая, Меж сестер славян сестра главная, светлокудрая, синеокая? У тебя ли нет голубых морей, вековых лесов, поднебесных гор, У тебя ли нет тучных нив-степей, городов и сел, веселящих взор? Что ж стоишь в углу, пригорюнилась, в жалком рубище, Русь державная, Бровью черною принахмурилась, обнищавшая и бесславная? Нет парчи цветной на твоих плечах, нет венца Царя на твоем челе, Грусть-тоска-печаль у тебя в очах, сор-бурьян порос на твоей земле. И вещает Русь, Русь убогая: "Люди добрые, чужестранные, Велика моя скорбь, и много я претерпела мук в дни желанные! Изменила я Царю-Батюшке, на гульбу пошла, врагом званная, Я поверила воле-татюшке, продалась врагу, окаянная! Обобрал меня душегубец-враг, истерзал мое тело белое, Опоганил он мой родной очаг, загубил мое войско смелое. Смолкла песнь моя, песня вольная, в дни кровавые, непогожие; Не зовет молва колокольная люд молитвенный в Церкви Божии... И какая же милость Божия, что едут теперь автобусы, едут и едут в Святую нашу обитель. Чего-то вспоминается - убирают Казанский храм... Намывают полы, чистят все и вся в доме Божием - ждут дорогих гостей....