Таблица лидеров

Проще, но не лучше. Бывает в жизни и так, что весь жизненный багаж как будто сгорает за один день. Но и в этом Промысл Божий присутствует.

Вопрос, сытый ли человек, и вообще чревоугодия, это вопрос его совести. А вопрос нашей совести это давать ему еду или не давать. Ну и потом, торт это еда не ради сытости, а ради утешения скорее. Так что, греха с вашей стороны, я думаю, нет. Ну разве что, бывают такие больные люди, которые не чувствуют насыщения и не контролируют себя в вопросах еды. Тут конечно, надо уже за ними следить, ибо они могут навредить себе, съев слишком много.

В монастырь хотелось бы, но у меня старенькая мама, за которой надо смотреть. И животные, которых тоже никуда не денешь. Если бы не мама, не знаю как вообще пережила бы это. Спасибо Богу, за то, что мама есть.

С Рождеством Христовым!

Глава 30, стихи 24-28: «Четыре малых на земле, но они мудрее мудрых: муравьи — народ не сильный, но летом заготовляют пищу свою; горные мыши — народ слабый, но ставят домы свои на скале; у саранчи нет царя, но выступает вся она стройно; паук лапками цепляется, но бывает в царских чертогах» Премудрость Божия пронизывает весь наш мир, все его создания созданы с благой целью, даже те, которые обычно воспринимаются негативно. Не случайно, что в этих стихах перечислены именно те, кто считается вредителями. И муравьи, и мыши, и саранча, и пауки — отнюдь не самые любимые людьми представители животного мира. Однако и они созданы с благой целью, и от них человек мудрый может учиться, и они могут, отражая замысел Божий, служить обличением тех или иных людей. Святой Иоанн Златоуст говорит, что «это сказано, чтобы ты не смотрел на слабость телесного устройства». Что касается слов «муравьи — народ не сильный, но летом заготавливают пищу свою», блаженный Августин пишет: «Будь благоразумен и позаботься заранее о своей небесной участи как муравьи запасаются летом, чтобы не голодать зимой». Святой Иоанн Златоуст говорит: «Смотри, как заботится о будущем муравей, как не остается беспечным, хотя располагает к этому летнее время, как он слабость природы исправляет предусмотрительностью. Поэтому и от слабых существ нужно учиться мудрости». Приведу и толкование отца Даниила Сысоева: «У маленьких муравьёв огромное трудолюбие, хотя ума они не имеют. Они заготавливают себе пищу, в отличие от некоторых людей, которые живут, не заботясь о главном дне. Имеется в виду, что человеку следует заготавливать пищу не просто на будущее для зимы, а иную пищу для вечной жизни, для ответа на Страшном Суде. Даже мыши умеют ставить своё жилище на скале, а мы умеем ли строить на скале Христа? Строй свою жизнь на крепкой скале надежды на Бога. Саранча, не имеющая царя, выступает всегда стройно, а люди, даже находясь под управлением, постоянно в сомнениях и шатании. Так люди обличены саранчой. Наконец, «паук лапками цепляется, но в царских чертогах бывает». Так и человек, хотя слабый, но может оказаться в чертогах Небесного Царя». Также святитель Кесарий Арльский в толковании на стих о саранче пишет: «У саранчи нет царя, как сказано в Писании, но выступает вся она стройно, люди же, хоть и создал их Бог разумными, не способны ни управлять самими собой, ни переносить терпеливо вразумления, от Бога и царя посылаемые». Насколько глубоко и красиво, глядя на окружающий мир, во всем видеть урок и наставления Господа! Мы же зачастую проходим мимо и не видим этого.

Глава 30, стихи 21-23: «От трех трясется земля, четырех она не может носить: раба, когда он делается царем; глупого, когда он досыта ест хлеб; позорную женщину, когда она выходит замуж, и служанку, когда она занимает место госпожи своей» (Притч. 30:21-23). Священномученик Ипполит Римский объясняет первые слова «от трех трясётся земля» — это от Отца, и Сына, и Святого Духа. Что касается четырех, которых она не может вынести: первым указывается раб, когда он делается царём, в буквальном смысле это может быть понято как то, что человек с рабской психологией не станет достойным правителем. Но в духовном отношении, по объяснению священномученика Ипполита здесь речь идёт о Церкви из язычников, «которая, будучи рабой и чуждой обетованиям, заняла место свободнорожденной и господствующей синагоги и стала госпожой и невестой Христа». Земля не может носить безумного, который наполнится пищей — поскольку пресыщение человека глупого побуждает к грехам, а не к благодарности Богу. Земля не может носить служанку, которая изгонит свою госпожу и станет на ее место, — по словам святого Иоанна Златоуста, это про «земной Иерусалим, который был рабыней всех народов, отверг свою госпожу, святую волю Божию, сделавшись убийцей Господа». Если же говорить про буквальный смысл, то это о ситуации, когда человек из служанок заводит себе любовниц в своём доме, что бывает и до сего дня, к сожалению. Сейчас они не называются служанками, но фактически разный наёмный персонал женского пола. И это тяжкий грех. Земля не может носить позорную женщину, когда та выходит замуж — так в синодальном переводе, а в переводе от Семидесяти иначе: «Если приключится хорошему мужу мерзкая жена». Пишет святитель Иоанн: «Кто эта мерзкая жена, как не иудейская синагога, не возлюбившая Христа Бога, девственного мужа своего? Она всегда, гоняясь за идолами, любодействует с ними, так как говорится через пророка: соблудила с камнем и деревом (Иер. 3:9) безумная Иудея». Если же говорить о буквальном понимании синодального перевода, то под позорной женщиной имеется в виду проститутка. Когда она выходит замуж, её развращение начинает разрушать созданный ею брак.

Глава 30, стих 20: Таков путь и жены прелюбодейной; поела и обтерла рот свой, и говорит: «я ничего худого не сделала» Здесь под словами «поела и обтерла рот свой» имеется в виду совершенный грех прелюбодеяния, который прелюбодейка оправдывает. Вот как пишет преподобный Исидор Пелусиот: «Таков путь жены блудницы. А что блудницею Господь называет всякую душу, неверующую и противящуюся заповедям Его, это найдешь во многих местах слова Божия». При том, что буквальный смысл стиха описывает поведение жены грешной, в духовном отношении преподобный Исидор толкует это как предсказание о будущем, а именно то, что посредством крещения народ прелюбодейный и грешный сможет омыться, то есть очиститься от содеянного греха.

Книга Притч день за днем Глава 30, стихи 18-19: «Три вещи непостижимы для меня, и четырех я не понимаю: пути орла на небе, пути змея на скале, пути корабля среди моря и пути мужчины к девице» Много святых комментировали эти стихи. В частности, священномученик Ипполит Римский пишет: «Ибо по той же причине, по какой не может змей на скале произвести след, не в силах был и дьявол обнаружить греха в теле Христа — Церкви». Он говорит, что «путь орла летящего означает вознесение Христа; пути змея на скале — что дьявол не обнаружил следа греха в теле Христа. Пути корабля среди моря — путь Церкви в сей жизни, совершающийся будто по морю... И пути мужа в юности — Того, Который рожден был от Духа Святого и Девы, ибо сказано: «Вот Муж — имя Ему Отрасль» (Зах. 6:12)». Под мужем или мужчиной, по мысли священномученика Ипполита, понимается Христос, а под девицей —Церковь, которая названа у апостола невестою Христа (см.: Еф. 5:25-27). И хотя мы не видим то, как в Церкви проявляется действие Христово, тем не менее, мы должны верить в это несомненно. Это тайна, которая приоткрывается лишь со временем. В свою очередь, святой Кесарий Арльский объяснял по-другому: «Что он назвал следом орла летящего? Мне думается, что это полет Святого Духа в Пророках и Апостолах. Премудрый Соломон сравнивает Духа с орлом, поскольку орел есть царь и владыка для пернатых птиц. Соломон также сказал, что не понятен путь змея по камню. В Священном Писании змей разумеется как старый злодей и губитель, который увел нас от жития райского, чтобы мы себе создали путь. Апостол сказал, что Христос – камень (1 Кор. 10:4). И по этому Камню никак не мог явиться след или путь змея. Хотя Божие Слово выбрал быть человеком, подобным нам, но Он остался неприступным для лукаво ползающего змея. Ибо «греха Он не сотворил, и не оказалось лжи в устах Его» (1 Пет. 2:22)». Что касается пути корабля, идущего в открытом море, которого невозможно постичь, святой Кесарий понимает это как Промысл Божий в деле спасения людей. Под мужем он тоже понимает Христа и говорит, что обновятся те, кто не познает путей этого несчастного жития и соединятся со Христом. Теперь обратим внимание на толкование преподобного Исидора Пелусиота. Что касается орла парящего, то, по объяснению святого Исидора, это — «Божеское естество Сына, недоступное всякому человеческому разумению. «И следы Твоя не познаются», — говорит Дух Божий в псалмах (Пс. 76:20). А Моисей видел орла сего, крылами покрывающего народ в пустыне (Втор. 32:11) Кривые пути змия, внушающего нам преступление, — это грехи, не нашли они пути по камени. «Камень же есть Христос» (1 Кор. 10:4), пребывший неизменным, когда воплотился, ибо греха не сотворил». Еще, что касается пути мужчины к девице, святой Беда Достопочтенный говорит: «Трудно представить, насколько далеко отклонится муж, сбившийся с пути истинного, блуждая в своих пустых помышлениях».

С Рождеством Христовым! Желаю всем благодати Божией и мира!

Подержу то, что написал вам А Lost Sheep ⤵️ Добавлю только то, что вы ищете не там и ищете то, что пока не понимаете. Поэтому это утверждение "Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе". Вот ее и надо исполнять. И, это то самое, что нужно вам сейчас осмыслить, и здесь не нужно искать скрытого смысла. Все предельно ясно и открыто, осталось следовать этим путем, и тогда есть шанс прийти туда, куда нужно.

Я и пытался вам сказать, что сам этот вопрос бессмысленный. У нас есть такая заповедь: "Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе". Вот ее и надо исполнять.