Таблица лидеров

Свято-Духовский храм с. Шкинь, недалеко от г. Коломна. С Праздником, отцы, братья и сестры! С Днем Пресвятой Троицы и Днем Святого Духа!

Сегодня Пятидесятница, День Святой Троицы. День рождения Церкви Христовой. Желаю всем мира, здравия и любви. Всех с праздником! https://crimea-eparhia.ru/177936.html Нужно всеми фибрами души нашей стремиться к тому, чтобы ничем не прогневать Господа, и усердно молиться о том, чтобы Он нам, слабым духом, помог. И Господь поможет. И Дух Святой придёт в сердце наше, и освятит его, и даст силы к тому, чтобы идти по пути спасения. Дух Святой да снидет в сердца наши. Дух Святой да поможет нам на этом трудном пути спасения. Дух Святой да утешит нас и всех скорбящих. Святитель Лука (Войно-Ясенецкий), 24 июня 1945 г.

Поздравляю всех форумчан и отцов с Праздником Пресвятой Живоначальной Троицы!

Леночка, очень красивый храм. Благодарю.

«Господи Вседержителю, Боже Израиля! услышь молитву умерших Израиля и сынов их, согрешивших пред Тобою, которые не послушали гласа Господа Бога своего, за то и постигли нас бедствия» (Вар. 3:4). Это очень интересный стих, который будет полезен тем, кто ведет полемику с протестантами. Потому что протестанты, выступая против практики молитв святым, заявляют, что будто бы в принципе умершие люди не могут молиться после смерти. Но такое утверждение изобличается несколькими местами Священного Писания, и перед нами одно из таких мест. Второе - в Откровении апостола Иоанна, где говорится про души мучеников, убитых за слово Божие, которые молились Богу (Откр. 6:9-10). Третье место - во Второй Маккавейской Книге, где упоминается видение от Бога, в котором уже умершие первосвященник Ония и пророк Иеремия молятся за народ (2 Мак. 15:12-16). Но, поскольку это протестантам не по нраву, они выбросили из своего канона как Вторую Маккавейскую Книгу, так и эту Книгу пророка Варуха. Однако даже если они не считают это частью Писания, им придется признать это, по крайней мере, как исторические свидетельства, доказывающие, что в Ветхом Завете верили в молитву умерших за живых. Кроме того, по объяснению блаженного Феодорита, «этот стих ясно указывает бессмертие души», и тем самым опровергает тех еретиков, например, адвентистов и иеговистов, которые говорят, что душа умирает вместе с телом. Но если мёртвые могут молиться, то души их не умерли. Притча о богаче и Лазаре доказывает то же самое. Что касается слов «услышь молитву и сынов их, согрешивших перед Тобою», то здесь указывается, что «поскольку Ты сам говорил, что не наказываются за грехи родителей их дети (см. Иер.31:30); посему обрати взор на юных, которые непричастны греху, и не помяни отеческих согрешений». Здесь пророк Варух от лица кающегося народа упрашивая Бога смягчить Его гнев и наказание, приводит разные причины. Одна из них – упоминание детей: да, мы согрешили и несём наказание, но наши дети не будут участниками этого греха, ради них услышь молитву нашу. (Публикуется со странички во ВКонтакте иерея Георгия Максимова) .

Растительный мир в Новом Завете Мария Тоболова Мозаика Равенны, Италия И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя… и дерево плодовитое (Быт. 1: 11). Божественные истины яснее всего можно обнаружить в великом творении Божьем – в природе, так как окружающая нас природа таит в себе следы действия руки Бога. Для христианина драгоценно все, что связано с земной жизнью Господа нашего Иисуса Христа, в том числе флора и фауна Святой Земли. Библейские растения – свидетели древних исторических событий – помогают ощутить нашу духовную связь с христианским прошлым и лучше понять Библию. https://pravoslavie.ru/177790.html

«Ты - вечно пребывающий, а мы - вечно погибающие» (Вар. 3:3). Об этом стихе спрашивали нескольких святых, и они отвечали единомысленно. Преподобный Нил Синайский пишет: «Спрашивала меня любовь ваша, что значит сказанное Варухом Богу: "Ты - пребывающий вовеки, мы же погибающие вовеки" (Вар. 3:3)? Поскольку Бог неизменяем и непреложен всегда, то явно, что приписывается Ему вечное пребывание в Своей непреложности. А мы, как изменяемые, легко всякий миг погибаем, делаясь неоднократно из одних другими и часто от одних помыслов переходя к другим». А святитель Кирилл Александрийский так толкует эти слова: «Пребывание здесь указывает на незыблемость и прочность жизни высочайшего существа, неизменно остающегося в одном и том же состоянии, слова же: "мы погибающие во век" означают, что мы во всякое время подвержены тлению вследствие того, что мы сотворены, потому что не подлежит сомнению, что все, рожденное и перешедшее из небытия в бытие, необходимо подлежит тлению». В свою очередь блаженный Феодорит Кирский так комментирует этот стих: «Ты вечен, а мы временны; Ты нескончаем, а наша жизнь измеряется малою мерою. Сие и выразил Пророк словами: «пребывающий вовек»». В этом-то и красота Евангелия, что оно указывает как мы, будучи погибающими, можем стать вечными, соединившись с Богом, Который вечен. А сами по себе мы не имеем в себе животворящей силы, но и сейчас в нас поддерживает жизнь Господь, «ибо мы Им и живём и движемся и существуем» (Деян. 17:28). (Публикуется со странички во ВКонтакте иерея Георгия Максимова) .