Olqa

Часть 2 "Невидимой брани" Никодима Святогорца. Глава первая. О Пресвятом Таинстве Евхаристии До сих пор я предлагал тебе, любезный читатель, о четырех орудиях, потребных тебе к одолению врагов в невидимой брани, как то: о ненадеянии на себя, о надежде непоколебимой на Бога, о противостоянии греху и борьбе с ним и о молитве. Теперь я хочу указать тебе еще на иное некое могущественное в сем деле орудие, а именно на Пресвятое Таинство Евхаристии. Таинство сие как между Таинствами есть самое высшее, так и в числе орудий духовных есть самое сильное и врагопоразительное. Четыре орудия, о которых мы говорили, получают силу свою от благодатных сил и даров, стяжанных нам Кровию Христовою; Таинство же сие и есть самая Кровь Христова и самое Тело Христово, с присущием Самого Христа Бога. Теми четырьмя орудиями боремся с врагами мы силою Христовою; в сем же Христос Господь поражает врагов наших нами или вместе с нами. Ибо кто вкушает Тело Христово и пиет Кровь Его, тот со Христом пребывает и Христос с ним, как Он Сам сказал: «Ядый Мою плоть и пияй Мою кровь во Мне пребывает, и Аз в нем» (Ин. 6, 56). Посему, когда одерживаем мы победу над врагами, то это Кровь Христова побеждает их, как написано в Апокалипсисе: «И тии победиша его (диавола-клеветника) кровию Агнчею»(Апок. 12, 11). Сие святейшее Таинство, сие всепобедительное орудие, паче же Христос, сущий в сем Таинстве, может быть действенно приемлемо двояким образом: во-первых, таинственно, в Таинстве Тела и Крови Христовых, с достодолжным приготовлением, т. е. сокрушением, исповедью, очищением чрез епитимию и потребным пощением; во-вторых, духовно и мысленно в уме и сердце. Первое может иметь место столь часто, сколько это возможно, по обстоятельствам внешним, внутреннему состоянию и по усмотрению духовного отца; а второе – каждое мгновение, так что тебе можно всегда иметь в руках сие всемощное оружие и ограждаться им от врагов непрестанно. Внемли же сему и Святых Христовых Таин причащайся сколько можно чаще, как только имеешь разрешение от духовного отца своего; мысленно же и духовно вкушать Христа Господа ревнуй непрерывно, к чему руководство предложено тебе мною в предыдущих главах о молитве. Глава вторая. Как надлежит принимать Святое Таинство Евхаристии, или принимать Христа Господа таинственно – в Таинствах Для достижения цели, с которой приступаем к сему Божественному Таинству, надлежит нам иметь некие особые расположения, совершать особые некие дела и употреблять особые некие меры – прежде причащения, во время причащения и после причащения. Прежде причащения надлежит чрез Таинство покаяния и исповеди очистить себя от всякой скверны грехов, как смертных, так и не смертных, и исполнить, что на исповеди наложит духовный отец, соединяя с сим твердую решимость от всего сердца, всею душою, всею силою и всем помышлением служить единому Господу Иисусу Христу и делать одно, Ему благоугодное. Так как Он в сем Таинстве дает нам Тело Свое и Свою Кровь, с душою и Божеством и всею силою воплощенного Домостроительства, то, помышляя о том, как ничтожно даемое нами Ему сравнительно с тем, что Он нам дает, положим в сердце, по крайней мере, все для нас возможное всеусердно делать во славу Его, и если б нам пришлось овладеть самым высшим даром, какой когда-либо приносили Ему земные и небесные разумные твари, изъявим готовность принести то без размышления Его Божественному Величию. Возжелав принять сие Таинство, чтоб силою его победить и поразить врагов своих и Господних, с вечера еще, или даже раньше того, начинай помышлять, как сильно Спаситель наш, Сын Божий и Бог, желает, чтобы ты с приятием сего Таинства дал Ему место в сердце своем, дабы, соединясь с тобою, помочь тебе изгнать оттуда все страсти твои и победить всех врагов твоих. Сие желание Господа нашего столь велико и пламенно, что сего никакой тварный ум не может вместить в совершенстве. Ты, впрочем, чтоб хоть сколько-нибудь подойти к сему, потрудись поглубже напечатлеть в уме своем следующие два помышления: первое, как неизреченно радостно Всеблагому Богу пребывать в преискреннем общении с нами, как удостоверяет Сама священная Премудрость, говоря: «радость Моя... с сынами человеческими»(Притч. 8, 31); и второе, как сильно ненавидит Бог грех, и потому, что он препятствует соединению Его с нами, столь для Него желательному, и потому, что он прямо противоположен Божеским Его совершенствам. Будучи по естеству беспредельно благим и чистым светом и неизреченною красотою, не может Он не гнушаться безмерно грехом, который не что иное есть, как крайнее зло, мрак, растление, мерзость и срамота в душах наших. И сие Божие нетерпение греха столь велико, что с самого начала его все промыслительные о нас Божеские деяния и установления Ветхого и Нового Завета направляемы были к истреблению его и изглаждению следов его, особенно же предивное страдание Спасителя нашего Иисуса Христа, Сына Божия и Бога. Некоторые богословы и учители говорят даже (припомни сказание св. Дионисия Ареопагита о видении Титу), что если б потребовалось, то Господь Иисус готов бы был подъять тьмы других смертей для уничтожения силы греха. Так преследует его Божеское негодование. Уразумев из таких помышлений и созерцаний, сколь великое имеет Бог желание внити в сердце твое, чтобы вконец победить там твоих врагов, кои суть и Его враги, ты не можешь не ощущать в себе живого вожделения приять Его, да совершит Он в тебе такое действие и самым делом. Воодушевившись же таким образом, полным мужеством, и восприяв дерзновение от верного надеяния, что в тебя может прийти Небесный Архистратиг твой Иисус, вызывай почасту на брань ту страсть, которая тебя беспокоит и которую желаешь преодолеть, и поражай ее ненавистью, презрением и отвращением, восстановляя в то же время в себе молитвенное желание противоположной ей добродетели с готовностью и на соответственные тому дела, такие именно и такие. Вот что следует делать тебе вечером пред причащением. Утром же, немного прежде святого Причастия, пройди одним взором ума все увлечения, неправости и прегрешения, содеянные тобой со времени предшествовавшего причащения доселе, помянув при том, с каким бесстрашием и ослеплением все сие делалось, как будто и не было у тебя Бога, Судии и Воздаятеля, видевшего то и, чтоб избавить тебя от таковых дел, подъявшего страшные страсти и поноснуюсмерть на кресте, которые ты попирал, когда, склонясь на грех, срамные похотения свои ставил выше воли Бога, Спасителя твоего. Стыдом да покроется лицо души твоей при сознании такой неблагодарности и такого бесстрашия. Однако ж не попусти себя потоплену быть от смущения при сем и всякое безнадежие далеко отжени от себя. Се долготерпеливый Господь, преклонясь на милость раскаянием твоим и изъявленною тобой готовностью служить отселе Ему единому, паки грядет к тебе и в тебя, чтоб безмерной бездной благости Своей потопить и поглотить бездну неблагодарности твоей и твоего бесстрашия и маловерия. Приступи же к Нему со смиренным чувством недостоинства, но и с полным благонадежием, любовью и преданностью, уготовляя Ему в сердце своем пространную скинию, да вселится Он весь в тебя. Как и каким образом? Изгнанием из сердца всякого помышления о чем-либо тварном, а не только пристрастия и сочувствия к тому, и заключением двери его, да не внидет в него ничто и никто, кроме Господа. По причащении же Святых Таин войди тотчас в сокровенности сердца своего и, поклонившись там Господу с благоговейным смирением, простри к Нему мысленно такую беседу: «Ты видишь, всеблагий мой Господи, как легко впадаю я в грехи на пагубу себе и какую силу имеет надо мной борющая меня страсть, и сколько сам я бессилен освободиться от нее. Помоги мне и усиль бессильные усилия мои или паче Сам восприими оружия мои и ими вместо меня порази вконец сего неистового врага моего». После сего, наконец, обратясь к Небесному Отцу Господа нашего Иисуса Христа и нашему, вместе с Ним в Тайнах сих благоволением Своим в тебя нисшедшему, и к Духу Святому, благодатию Своей тебя возбудившему и приготовившему к принятию Тела и Крови Господних и по принятии их теперь обильно тебя осеняющему, поклонись Богу сему Единому, в Троице Святой славимому и нам благодеющему, и, воздав благоговейное Ему благодарение за великую к тебе милость, в сей момент явленную, как дар некий, предложи непреклонное решение, готовность и порывы к борьбе со своим грехом, в чаянии преодолеть его силою Единого Бога Триипостасного. Ибо ведай, что если не будешь употреблять всех своих усилий к преодолению своей страсти, помощи от Бога не получишь, и если, усиливаясь всеусердно, на одни свои силы надеешься, успеха никакого иметь не будешь. Усиливаться усиливайся всеусердно, но успеха ожидай от одной помощи Божией. Придет несомненно помощь и, сделав твои бессильные усилия всесильными, подаст тебе удобную победу над тем, с чем борешься.

Из этой книжица совсем немного )) ...Нет ничего на земле драгоценнее Божественной литургии. Если собрать драгоценности всего мира, выкопать все золото, все драгоценные камни, достать со дна морского весь жемчуг и положить на одну чашу весов, а на другую – Литургию, Литургию, совершенную простым сельским священником в самом бедном сельском храме, то чаша весов с Божественной литургией перетянет. Проскомидия, Литургия оглашенных, Литургия верных – все они со временем потерпели многие изменения, сокращения, но Евхаристический канон остался без всякого изменения. Рука позднейшего писателя святой Церкви не коснулась боговдохновенных молитвословий его. Во всем христианском мире <...> этот канон < сохранил древние черты...

Надо же, не знала. Спаси Господи! Он и преподобного Варлаама Хутынского почитал. Сегодня и его память была.

Предполагаю, что перед сессией 20 слов за одну дорогу маловато будет )). Здесь нужно, чтобы не только слова запоминались, а и сами изучаемые дисциплины понимались. Чтобы не быть как ёжик в тумане. На первом курсе всегда потруднее, чем на дальнейших. Помоги Господи иметь успеваемость. ))

Ну не знаю, на слова отцы Настоятели иногда могут неожиданно отреагировать )). Мы-то видим и понимаем в СВОЕМ уме, что происходит, а вот как (каким тоном, какими словами, смиренно ли) расскажем - от этого зависит реакция. Они-то не видят, и представление свое у них. Может, взять благословение и заснять на видео этот процесс? Исключительно для отца Настоятеля. У нас в основном сейчас обучение ведётся где? На т/к Спас, Союз и на нескольких радиостанциях. О том, что такое Литургия, ее основные моменты, желательное наше поведение - сто лет ничего и нигде не слышала. Видимо, думают, что мы все узнали давно. Может и так, и теперь уже пошел обратный процесс, упрошенка такая. Вот припомнилось, как впечатлило стихотворение из записей архимандрита Павла Груздева. На Литургике объясняли, что Литургия не должна прерываться ни при каких обстоятельствах. Многие из нас - да, вот как те, что покинули храм. Из записной книжки архимандрита Павла Груздева (из преданий Северо-Западного края) Праздник престольный настал на селе , Богоявленье честное. В церковке малой еще в полумгле слышится пенье святое. Храм деревянный и рядом костел полны нарядного люда - с хутора, с ближних деревен и сел, праздник-то чтится повсюду. Видно, когда прибежал за конем, уж подгорели стропила, пали, и был он охвачен огнем... С нами Господняя сила!

Сказать надо как-то так, с Божией помощью. В какой именно момент выносят просфоры? Если после "Отче наш", то, возможно, ради тех, кто уйдет из храма, не дожидаясь полного окончания. Есть же такая традиция. Хотя батюшки говорят, что это можно делать только в исключительных случаях, а не по тому, что не причащаемся. Саша, не будут просфоры выносить - найдется что-то другое, что будет отвлекать и лишать покоя. Дело в личных способностях. Пока не обретём смирения, будут поводы к раздражению. Не оправдываю ситуацию в вашем храме, в нашем тоже хватает разного. И в Оптине можно недочётов набрать. Человеческий фактор никуда не деть. И вражек вмешательство.

В монастырях да, там по-особому. Свобода действий не сильно добралась пока.

Не все поворачиваются, не все вертятся. Это уж как у кого на приходе заведено. Как отцы воспитали. Однажды по Оптинской традиции повертелась "навстречу" кадяшему священнику в небольшом храме, тут же на проповеди такой нагоняй обрела! Не лично прям меня упомянули, но по смыслу понятно было: в храме надо стоять спокойно, благоговейно, не вертеться, не разговаривать, сосредоточиться на молитве. Постоянные прихожане стояли спокойно на месте, не вертелись. Но в Оптине и условия немного другие. Народа много. Ещё надо по смыслу посмотреть - что символизирует каждение. У нас в храме другая традиция - за Всенощную несколько раз батюшка кадит храм. И все прихожане сосредотачиваются в его середине, правда, спиной не стоят к алтарю, только то правою рукой, то левою. Но здесь тоже свои разногласия: кто-то, поворачиваясь, крестом себя перед Алтарем осеняет, а кто-то объясняет что нет правил как поворачиваться, поэтому свободно крутится как хочет. И батюшка кадит всю эту нашу шеренгу. Потом народ опять расходится по своим местам. Физкультминутка такая несколько раз за службу , простите за сравнение.

О, благодарю, пропустила про новую фамилию Зерцалов. )) Окормлял преподобный Анатолий и Шамординскую обитель. И игумения София его очень почитала. Из Жития: "... Мать София всегда радовалась приездам отца Анатолия. И сёстрам, иногда горевавшим почему-либо в эти дни, в утешение говорила: «Разве можно скорбеть? Сегодня приедет батюшка отец Анатолий». Прогулки с батюшкой были для всех незабвенным утешением, которое скрашивало трудную жизнь первых насельниц обители, жизнь, проводимую в тяжёлых трудах и работах. Среди сестёр сохранилась память об одной из таких прогулок и тот разговор, который они вели. Мать София спросила: «А что бы нам сказала мать Сарра, которая тридцать лет не выходила из пещеры, чтобы посмотреть на природу?» На это отец Анатолий высказался так: «Всякий спасается своим путём, я более сочувствую тем святым, которые любили природу, как то: преподобный Сергий Радонежский, Савва Звенигородский, преподобные Антоний и Феодосий; они выбирали самые красивые места для своих обителей потому, что природа возвышает человека к Богу». Это не отец, а не­жная мать своим детям Первое время в Шамордино сестёр было около двадцати с небольшим, все молодые, работы было много, скорбностей немало, к тому же закрадывалось опасение: устроится ли тут монастырь. Сёстры сами обрабатывали землю, все работы справляли сами и нередко унывали. Отец Анатолий, приезжая, поддерживал в них бодрость духа и нередко воодушевлял их своим примером. Однажды сёстры разбивали навоз и плакали, утомлённые непривычной работой. Отец Анатолий приехал, взял вилы и сам стал раскидывать: уныния как не бывало. Иногда он труженицам привозил то пряников мятных, то баранок оптинских: так старец-подвижник утешал юных искательниц горнего мира. Когда же сёстры, живя в лесу на даче, скучали и боялись страхований: им казалось, что кто-то ходит около дома, ревёт, старец отслужил молебен и советовал чаще читать молитву Иисусову; сёстры последовали его совету и – успокоились. Когда сёстры жаловались на старшую или не ладили между собой, старец участливо входил в их горе, разбирал, примирял и наставлял, как вперёд делать, чтобы избегать неладов. Игуменья София говорила о нем: "Это не отец, а не­жная мать своим детям". А сестры вспоминали: «Не зная ничего лучше и выше иноческой жизни, он обычно склонял молодых к поступлению в монастырь и с особенной отеческой любовью заботился об этих еще не утвердившихся и не оперившихся своих птенцах». Многие из сестер и оставались в монастыре только благодаря силе его влияния на них..." В разделе Аудио можно послушать его письма. Утешительно был... Подумалось, может и мама его приняла монашество, поэтому имя ее в другом списке. Ведь и его, и дочь благословила с радостью на постриг. Можно поминать и без имени. Своих прабабушек и прадедушек не всех имена знаем, но поминаем. Так и здесь. Ещё вариант - спросить у Шамординских сестер. Может у них архивы уцелели каким-то образом. Схимонахиня Августа их насельница была. ))

Сестра Анна - в схиме Августа. "С сестрой Анной они побывали у преподобного Сергия Радонежского, потом заехали в Хотьково, где им так понравилось, что молодой человек уговорил сестру поступить в эту обитель. Молодая, восемнадцатилетняя девушка послушалась брата, мать радостно её благословила. Впоследствии, отец Анатолий, высоко ценивший такое послушание сестры и всю жизнь заботившийся о ней, перевёл её в Шамордино, где она, через пять лет после смерти брата-наставника, в схиме с именем Августы и скончалась."

Сомневаюсь, что инок тут появится )). Отец с ником ЛостШип если поможет...Возможно, конечно, у каждого в своем помянике есть искомые имена. Но это, предполагаю, из общего списка. Лично навряд ли каждый искал и выписывал. Приходилось видеть Синодики в Оптине на панихидах, ещё самодельные такие, иногда сделанные из школьного альбома для рисования. Там встречались пометки: родители-родственники Старца такого-то, в разнобой. Монашествующие перечислялись в отдельных Синодиках. Но фото на страничке Оптины в Вк фото алтарной записки, видимо. А вот интересно, скопировала сейчас из Жития - фамилия указана Копьев - это опечатка или нет? Также в тексте встретилось, что "с сестрой Анной ходили в Троице-Сергиеву Лавру" "Родился преподобный Анатолий, в миру Алексей Копьёв, в 1824 году в семье дьякона, служившего в храме села Бобыли Калужской губернии, и был в святом крещении назван в честь святого Алексия, человека Божия."

Посмотрела (бегло) Житие преподобного Старца Анатолия (Зерцалова). Имена родителей не встретились. Припомнилось, как из одного монастыря просили узнать имя мамы монахини Амвросии (Оберучевой). В ее "Истории одной старушки" много-много раз ее называют по имени-отчеству, имя брата звучит много раз. А вот маму по имени она назвала только однажды, прося молитв о ее упокоении. Вответе на вопрос из Шамордино было написано: "...Маму монахини Амвросии звали р.Б. Евгения, об этом можно прочитать в книге "История одной старушки" часть 1 -1911 год, она есть в эл. виде (Москва 2005 г.)..." Вот эти строчки: "... Заходила к просфорнице, которая печет просфоры на все церкви города, и просила ее для нас сделать по просфоре в каждую церковь о упокоении р. Б. Евгении до сорокового дня...) Это я к тому, что, возможно, имена родителей преподобного Старца Анатолия старшего звучат где-нибудь в его письмах. Родственники монахини Амвросии (Оберучевой): родители - Димитрий и Евгения, брат - Михаил. Евгенией звали и дочь брата.

Предположу, что священство поминается в отдельном списке ( это о брате Старцев Моисея и Антония)

Ну золотую середину бы. И читать, и рукодельничать. Многое зависит от места, условий, способностей, желания, возможности. Книга - это особое что-то. Электронная - она о порочной связи с интернетом напоминает)) (хотя без скаченные книг тоже как обойтись?), а "живая" книга - она живая!)). Да, может и страстью это быть. Подарили книгу, не знаю, когда прочитаю. Слушала, как отрывки из нее читал протоиерей Александр Шергунов. Я и не мечтала даже о ней, а вот подарили. И мне душу греет, что вот она рядом, эта книга, а в ней свидетельства простых совсем людей о нашем Государе, о том, что он и сейчас продолжает для многих быть заботливым царем-батюшкой, помогая в жизненных неурядицах. Увесистый том, но такой родной...С днём всех Воскресным!

В каких-то случаях, если доход сошел на нет, неустановленние цены на пожертвование поддерживает, и очень. Как-то уже писала, что труднее всего было пережить невозможность подать требы, а подаренная желанная книга принесла ни с чем несравнимую радость. Поэтому пусть будет разнообразие для всех возможностей. ))

В московском храме уже много лет установлен такой порядок: записки и свечи среднего размера подаются и берутся за пожертвование без указания цены. Это в храме, за свечным. Сорокоусты фиксировано - 100 р. А в книжной лавке можно купить свечи других размеров. Настоятель говорил, что почти сразу пожертвований стало больше. Но там народа очень много. Торговые точки за пределами лаврская стен не имеют отношения к Лавре - частники стоят. Цены анализировать легко. А расходы хоть кто-нибудь из счётчиков пытался проанализировать? Храмы, семинария, иконописные мастерские. Вот цены на книги огорчают. Недавнее потрясение на прав.ярмарке в Калуге - 5 т.р. за 4-ре тома о игумении Таисии Солоповой. Внешне издание шикарное конечно. Но хотелось бы альтернативного издания для возможности приобрести и прочитать. Вполне возможно выпускать бюджетные книги в мягких обложкам, не с такими большими полями с обоих сторон для увеличения количества страниц. Читаешь такую православную книгу и ловишь себя на мысли о нехристианских подходе - излишняя трата бумаги и ресурсов ради чего? Пример из Оптинской книжной лавочки: периодически появляется издание в 6-ти томах Паисия Святогорца в мягком переплете, 100 р.том. Не задерживается на прилавке по моим наблюдениям. Книги подороже все равно, конечно, покупаются. Но не всеми желающими.

Сергей Львович Худиев Посрамление надменных Прошедший на днях в Киеве собор архиереев Украинской Православной Церкви оказался провальным для сторонников автокефального проекта. На Соборе, проходившем в Киевской Лавре, присутствовало 83 из 90 архиереев УПЦ. Из 7 отсутствующих - трое болели (они прислали письмо с личной подписью о поддержке Блаженнейшего митрополита Онуфрия), еще двое были за границей, а один не смог приехать по техническим причинам. Еще один - Александр Драбинко пошел в "Украинский дом" к Порошенко. Василий Семенович Анисимов ЕПЦ как канализация Православной Церкви и унии https://vk.com/wall-81475778_5897

ИЗ СЛАВНОНО РОДА КАВЕЛИНЫХ (продолжение) После ареста архиепископа Варфоломея она и еще несколько прихожанок вывезли из еще неопечатанной кельи книги и архивные материалы. Позднее ей пришлось сопровождать отца Зосиму (Нилова) во время его спешного ночного отъезда из Волоколамска в виду угрожавшего ему ареста, а затем ее семья некоторое время прятала его у себя дома. Она всегда считала, что лишь чудом сама избежала ареста и лагеря. В самом начале Великой Отечественной войны был арестован отец Феодор (Богоявленский). Незадолго перед тем была вызвана на допрос и Ольга Александровна. Она поняла, что этот допрос был предвестием ареста, что ее оставили на свободе лишь в надежде, что она невольно “приведет” слежку к отцу Феодору, который некоторое время скрывался в доме у своей сестры. Но буквально на следующий день после допроса Ольга Александровна была вызвана к руководству министерства и откомандирована в Свердловск (Екатеринбург) готовить эвакуацию их ведомства, причем ей было позволено вывезти с собой из Москвы и родных. . Прошение. Прошу Вашего благословения на захоронение моего праха после кончины на некрополе монастыря Оптина Пустынь, где похоронены моя прабабушка М.М. Кавелина и ее дети (братья и сестры архимандрита Леонида Кавелина). Святейший Патриарх Московский и всея Руси Апексий П благословил похороны инокини Серафимы – Ольги Александровны Кавелиной – в Оптиной Пустыни, откуда и начался ее путь в вечную жизнь.

На оптинской страничке в Вк периодически публикуются данные о нашедших свой последний приют в святой Оптинской земле. Возможно, среди форумчан есть люди, которые могли бы рассказать о тех, кто похоронен на Оптинском некрополе. Мой рассказ не личный, это из Оптинского альманаха и интернета. В Оптине среди богомольцев есть такая традиция - после службы, или в любое другое свободное время обойти дорогие, почему-то такие родные, могилки, приложится к Кресту, воздохнуть, иногда получить утешение в виде просфорочки или конфетки, или пакетика чая, или шоколадки, оставленной чьей-то любвеобильной рукой. На 2-ой фотографии Ольга Александровна Кавелина за год до смерти. p/s. В Житии преподобного Старца Макария Оптинского говорится о том, что имение мамы Льва Александровича Кавелина находилось в 10-ти верстах от Оптины, Старец гостил там иногда. Лев Александрович в числе трёх отцов Оптиной Пустыни занимался переводами святоотеческих книг, организованных Старцем Макарием. А сама Ольга Александровна, которой с детства была памятна территория Оптиной Пустыни, оказывала помощь в установлении места захоронений Старцев.

Лариса, спаси Господи за фоточки. Мы там были в час пик, на фоне картин народа много получилось. Музей небольшой совсем. И как же по душе пришлось, что он совсем не компьютезирован нисколько. Хотя у прогрессирующих людей были ахи-охи-какжетак. Но такая атмосфера отсутствия любой техники, кроме кассового аппарата при входе, помогает присутствовать только там, в тех самых стенах...Информации тоже не много, она в основном кратко описывает сами комнаты. Сразу по входе в бывший больничный коридор справа у окна будет музейная стеклянная стойка, где выставлена ручка Федора Михайловича. Перьевая, пришедшая на смену гусиному перу. Мы этот экспонат почти пропустили, если бы не школьники, точно бы не увидели, так тянуло туда, в комнаты. И если будет там присутствовать смотрительница, достаточно пожилая, но такая, с харизмой )) - спрашивайте ее, она кладезь информации и любви к Федору Михайловичу, его супруге, творчеству. Ждём фото.

Про осуждение: разделяем человека и его поступки. Человека любим. Сострадая, сокрушаемся его ошибкам. Прочитала воспоминания О.Н.Вышеславцевой (м.Мария) о совете, данном ей в 1958 году старцем Глинским Андроником: "Запомни - вере никого научить нельзя, Вера - дар Божий!" На всякий случай ещё один совет монахини Марии, это от ее духовника протоиерея Николая Голубцова, тоже 50-тые годы прошлого века: " Батюшка советовал: когда имеете дело с трудным человеком, которого борет враг человеческий, всегда охраняйте себя молитвой Матери Божией "Взбранной Воеводе победительная..." Впоследствии я не раз убеждалась в необыкновенной действенности этой молитвы..."

Нет, Маша, не мои стихи. Дальше любовь-морковь рифма не идёт )). Это дополнили пост на Оптинской страничке Вк, автора традиционно не указывают, но думаю - да, из скита обычно такие необычности поступают. Они там почти все поэтически настроены )). Другой раз думаю - уж не стихотворной ли они все общаются там друг с другом?! Я немного общалась с одной матушкой, она послушалась в дальних гостиницах, была его чадой. Рассказывала об отце Илариона немного. Не решусь пересказать, поворот в жизненном пути диаметральный у батюшки случился. Вечная ему память. А я на тот момент начала только в Оптину приезжать в поисках духовного наставника. Ну и матушке сказала об этом. Она мне, немного подумав, советует одного отца. Только его я и знала тогда, но заочно. Говорю ей: ну что Вы, матушка?! Он же такой молодой! Как я с моим "богажом" и к нему?!. Она отвечает: а тебе что, старый нужен? Я - конечно! Я же вот какая, куда же мне сына в отцы?! Она - ну и дура же ты! Кто первый умереть-то должен? Он или ты? Отца помоложе надо искать, чтоб когда умрёшь молился о тебе, помогал... Потом отец Иларион заболел, матушку ту из монастыря отправили, где она и что с ней не вем. Почему-то думаю, что она ещё жива, хоть и пожилая была тогда. Но лишний раз вспомнила - человек предполагает, а Господь располагает...

Сегодня дополнили сообщение о кончине игумена Илариона стихотворением. На смерть игумена Илариона ✍ Чертоги райские смирением открыты./ Застыло время стрелками часов./ Пройдя по коридору, ангел тихо,/ Земную келью закрывает на засов./ Дописана икона Тайной жизни./ Глубокой ночью - огненный прорыв./ Душа к Небесной движется Отчизне,/ Последним вздохом звезды разбудив./ Ступени лунным отражением залиты./ Судьба раскладывает с красками мольберт,/ И шепотом пропетые молитвы,/ Ждут Вечности решающий ответ./ В безмолвие раскроет двери скит./ Вселенная - в Божественной ладони,/ И легкость гробовой доски/ Умчат в туман таинственные кони./ Все пройдено, отмерено слезами/ Дороги долгой покаянных лет,/ И сердце зрит закрытыми глазами/ Любви Непрекращающийся Свет... И Наташа Белочкина пишет: "прекрасное стихотворение! Но только название неудачное." Отвечаю: ну на смерть же. И тут же понимаю, что согласна с ней. ) Только не знаю, как точнее назвать ).

Маша, разное бывает. Все, что отец пишет понятно. Свидетельствую )) Лучше, конечно, не испытывать, но это как Господь. Однажды в Оптине брат один, который мнооого лет там трудничает, рассказывал о своих злоключениях. Поразилась тому, что точь в точь описал то, что пришлось когда-то испытать. И руки поднять не можешь, левой рукой поднимаешься тряпку-правую, чтобы перекреститься, а она все равно не слушается,, очень похоже, как когда деток-инвалидов подносят к иконе, и мама берет руку ребенка и сама ею управляет. И слов молитвы не можешь произнести, даже вспомнить , что это надо сделать. Хотя да, вот сидел, "молился" именно в кавычках, получается. Конечно это по времени, возможно, не долго, или вообще не понятно, в каком то другом временном измерении. Изучать не надо, согласна с Андреем, но хотя бы минимальный запас знаний почерпнуть из свидетельств святых отцов, да и просто людей обычных - уготовахся и не смутихся чтобы с Божией помощью.. Оказывается, сценарии бывает очень похожи. На заре Оптинской моей "юности" в Преображенском храме во время водосвятого молебна рядом стоял мужчина с девочкой на руках. Лет пять с виду. Вцепилась в предплечье моей руки так, что еле отодрали. Долгое время рука была онемевшая, там где были ее пальцы несколько дней ощущалась стальная хватка - руки как будто нет, только пятерня саднит. Тут тебе и наглость, и сила.... Да, и только вспомни о них, тут же "оживают" супостаты.

Сегодня на страничке "Библия Калуга" встретилось видео о том, как радуется сообщество китайцев полученной Библии. Пришла большая посылка, всем досталась Священная книга, наступает благоговейная тишина, книгу обнимают, целуют, у кого-то по щекам катятся слезы. И комментарий: а я сегодня в урне увидел гедеоновское Евангелие. Такое словосочетание встречаю впервые, ищу и нахожу ответ. Не только из любопытства. В нашем храме тоже периодически появляется литература от свидетелей Иеговы. Для взрослых и детей. Вчера только забрала из храма Евангелие от Иоанна и Библейские рассказы для детей. При чем надо какое-то время искать, чье же это издание. Все же книги, и отправлять на удаление всегда трудно. Про литературу свидетелей хотелось бы небольшую информацию, как отличить, как проверить? Одна из книг вообще не имеет "авторства". А вот встретился такой текст про гедеоновское Евангелие. Полезный материал, как представляется. На фото "приобретенная" брошюра. Странный текст молитвы перед стихами Евангелия и для чего-то под нею дата и подпись