Olqa

Из книги Валерия Духанина "Знакомство с Православием или Начало познания духовного мира". Кто такие святые? Святые – это люди, близкие Богу. Они были такими же, как и каждый из нас. Но в какой-то момент они серьезно задумались: «Для чего я живу на этом свете? К чему стремлюсь? Где буду потом?» В начале IV века в Сирии жил некий юноша Ефрем. Его родители были бедными, но искренне верили в Бога. А Ефрем страдал раздражительностью, из-за пустяков вступал в ссоры, предавался худым замыслам, но главное, стал сомневаться, что Бог заботится о людях. Однажды Ефрем запаздывал домой и остался ночевать возле стада овец с пастухом. Ночью волки напали на стадо. А утром Ефрема обвинили, что оно подвел к стаду воров. Его посадили в темницу. Затем туда бросили еще двоих: одного обвиняли в прелюбодеянии, а другого – в убийстве, причем также безвинно. Ефрем много размышлял над этим. На восьмой день он услышал во сне голос: – Будь благочестив и уразумеешь Промысл. Перебери в мыслях, о чем ты думал и что делал, и по себе дознаешь, что эти люди страждут справедливо. Ефрем вспомнил, как некогда со злым умыслом он выгнал из загона чужую корову и она погибла. Заключенные с ним поделились, что один участвовал в обвинении женщины, оклеветанной в прелюбодеянии, а другой видел тонувшего в реке человека и не помог. Ефрем решил с этой поры изменить свою жизнь. Все трое вскоре были отпущены на свободу. А Ефрем во сне вновь услышал голос: – Возвратись в место свое и покайся в неправде, убедившись что есть Око, над всем надзирающее. Отныне Ефрем был крайне внимателен к собственной жизни, он много молился Богу и достиг святости. Святые потому и стали святы, что, во-первых, увидели свою неправедность, удаленность от Бога. А во-вторых, они глубоко ощутили, что никакое добро невозможно совершить без Бога. К Нему они обратились всей душой. Им пришлось много бороться со злом, и прежде всего в самих себе. В этом – их отличие от обыкновенных героических личностей. Герои пытаются изменить мир путем внешней борьбы за справедливость. А святые влияют на мир путем внутреннего его преображения и начинают это преображение с самих себя. Если Петр I, хотя и был волевым человеком, сокрушался: «Усмирил стрельцов, осилил Софью, победил Карла, а себя превозмочь не могу», то святые сумели победить себя. Потому что они полагались на Бога. А кто может быть сильнее Бога? Его благодать искореняла в их душах все темное, а затем просветила их ум и сердце к видению удивительных тайн. Святые – это те, кто увидел замысел Божий о себе и воплотил этот замысел в собственной жизни. Преподобный Антоний Великий сказал: «Бог благ и только благое творит, пребывая всегда одинаковым, а мы, когда бываем добры, то вступаем в общение с Богом, – по сходству с Ним, а когда становимся злыми, отделяемся от Него по несходству с Ним. Живя добродетельно – мы бываем Божиими, а делаясь злыми- делаемся отверженными от Него». Святые искореняли в собственных душах все злое даже на уровне мыслей и чувств, поэтому их души стали близки Богу.

"Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся. К сим принадлежат те, которые вкрадываются в домы и обольщают женщин, утопающих во грехах, водимых различными похотями, всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины" (2 Тим.3:1-7). Блж. Феофилакт Болгарский: " Так как в те времена много было злых людей, то чтобы Тимофей не смущался этим, апостол прежде сказал ему: в большом доме и так далее, а теперь говорит, что злые люди будут и после. Еще при Моисее были Ианний и Иамврий. Следовательно, это явление не новое и оно продолжится не до тебя только. Поэтому не негодуй. Времена тяжкие, то есть весьма плохие. Не дни нужно понимать (ибо какие плохие дни?), но разумеются совершаемые в эти дни плохие дела и люди. Так и мы имеем обыкновение называть времена плохими и не плохими, по свойству дел, какие случаются в эти дни, или по свойству людей" .Толкование на второе послание к Тимофею святого апостола Павла. Тертуллиан http://bible.optina.ru/new:2tim:03:01#tertullian "Зло настолько будет побеждать (в чем и состоит суть последних времен), что доброму уже нельзя будет родиться - настолько растленны будут семена, или научиться - настолько заброшенным будет учение, и к доброму нельзя будет принудить - настолько право будет лишено оружия. Итак, то, с чего мы начали, настолько обветшало, что стыдливостью считается не отречение от похотей, но умеренность в них, так что чистым считается тот, кто никоим образом не был бы чистым". О скромности.

Маша (iam), поставить себя на место священника... Удивили, однако )). Нет, у Вас не может получиться это предствление. Хотя бы потому, что Вы - не старенькая )). Пишу так, потому что предположила того, кто не благословил Ольгу. И еще - в Оптине ведь не все монашествующие. Можно долго рассуждать, но вот не одного года старания ЛостШипа о памятовании о том, что над всем - Господь, оно все рассуждения (для меня, конечно) сводит на нет. И с батюшкой тем - Господь, и с Ольгой - Господь. И с каждым из нас здесь - Господь. Все уже произошло. Розово-пушистого мира и любви ждать неоткуда. И его, такого мира, никто не обещал. Оптина - передовая на линии жутких боев без правил. Погибшие тоже есть... Махнуть рукой...Нет, благословение - это, верю, не махнуть рукой.

Оля, предположу, что Вам нужно было после того, как священник отпустит грехи, спросить совета. Ведь сама исповедь - это не беседа священника с кающимся. Не во всех случаях беседа. Ведь и Старец Вам не всегда скажет совет: либо Господь ему не открыл, либо открыл, что совет давать нет смысла. Что, возможно, человеку не совет нужен, а самоутверждение в своих намерениях. И если услышит не то, что хочет - еще большая смута в душе может наступить. Про Толстого...знаете, пока опыт мал - не доверяйте своим мыслям. Даже, скорее, дело не в опыте малом. А в том, что нельзя себя считать правым, если "не в теме". Почитайте разные отзывы о Толстом и его видении веры. Разные, без настроя -"ой, как здорово!" Ни много, ни мало борьба за Вашу душу, за любую душу. Мой опыт такой - при первом же знакомстве с Оптиной поближе на исповеди получила так, что часть рядом стоящих в очереди, мягко сказать, удалилась к другим исповедникам. Это сейчас я с благодарностью вспоминаю того батюшку. А тогда: как он мог? кто он такой? да что он обо мне знает? Вместе со мной и две мои сотрудницы "получили", благодаря мне же. Результат - все трое мы с Божией помощью никуда не ушли, хоть и кочевряжило прилично. Одна - да, рядом с домом, обрела духовника, выполняя епитимию, полученную тогда, если можно это назвать епитимией - ей благословили каждое воскресение, что входит в обязанности христианина, ходить в храм на протяжении двух месяцев. Начала и уже не остановилась. Немного жаль, что все это с ней произошло поздно - по человеческим меркам. А по меркам духовным - слава Богу, что вообще произошло. Не всем дает Господь. Со временем духовник появился и у второй. Для меня Оптина после той поездки через некоторое время стала частью жизни, появилось много добрых знакомых, послушание небольшое, Оптина помогла пережить непростой период в жизни, дает знания, уроки. Не скажу, что Оптина это Рай в том смысле, который мы в него можем вложить, нет. Но она, не покладая рук своих насельников, как может и даже больше их сил трудится над спасением всех приезжающих. Подумалось, что, возможно, образ такой распрекрасной Оптины, готовой нам во всем потакать, складывается у людей благодаря бесконечным восхвалениям обители в социальных сетях. Надо различать, о чем там хваления. И кто их возносит. И о монастыре надо иметь хоть малейшее представление.

Оля, давайте порассуждаем. Всем нам хочется внимательного к себе отношения. Я немного представляю такую ситуацию, о которой Вы пишите. Так как сама слышала строгое обращение батюшки в одном из храмов к паломникам. Он просил поступить определенным образом, но люди, видимо, приехали из числа тех, кто два-три раза в год бывает в храме, не понимали, о чем просит батюшка. А батюшке надо было выполнить свою работу, если можно так сказать. Вот и повторял все строже и строже свою просьбу. Звучало это, конечно, в праздничный день, не совсем празднично. Но. Позади у каждого из насельников 40 дней Поста, последняя неделя особенно строгая. В это же время обитель переполняется приезжими, наполняется шумом и гамом, порою праздными передвижениями и прочею мирскою суетой. Там, где всего этого быть не должно. Начиная с пятницы продолжительные службы, долгие исповеди. Суббота целый день в храме с перерывами на два - три часа. Затем ночь без сна. Радость Праздника огромна, но и силы физические совсем на исходе. Далее, если батюшка беседовал (предположим, что это батюшка), то, без всякого сомнения он отвечал на вопросы, помолившись Господу. Ему надо было за короткое время с пользой для вопрошающей души ответить. Это немалое напряжение для духовных сил. Да еще смотря что за вопрос. Подальше от дома озвучиваются самые трудные, самые нерешаемые вопросы. И вот в момент такого общения двух человек и Господа вмешивается еще один человек. Ну как? Был пожар? Вы не могли подождать? Предположу, что отвечающий был пожилым человеком. Вы не обижайтесь, пожалуйста, очень Вас прошу. Вы просто подумайте не только о себе. Могу поделиться от лица той, что вопрошала. Почти каждую беседу, всегда краткую и быструю, прерывают подходящие. Или что-то спросить, или попросить благословение. Редко когда кто ждет. Безцеремонно вмешиваются. А спросить надо важное. Сосредоточиться в силу разных причин непросто. Иногда приходится применять меры "контрнаступления" )). Священник отвечает, помолившись Богу. Ждет или слушает ответ, образно говоря. А в Оптине на духовный рентген запросто можно угодить. И получить срочное лечение в соответствии с диагнозом. Мы привыкаем получать качественные услуги, если что, сразу проявлять нетерпение. Возможно, в миру это норма. В духовной жизни нормы отличаются от мирских. В монастыре так совсем другие правила. И в Оптину приезжайте, не держите обиды. Оптина великая страна. И величие этой страны складывается каждым насельником. Все изложенное - конечно, только лишь мое представление. На истину не претендую.

Припомнился рассказ. Крестик в пыли Весной 1991 г. мы получили в Москве новую квартиру и сразу же переехали в нее. Как обычно, в новом, только что сданном в эксплуатацию доме то отключают отопление, то электричество, то лифт, то воду, не только горячую, но и холодную... И вот поэтому-то, приехав на занятия в Московские духовные школы и остановившись в гостинице Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, я решил принять вечером ванну. Исполнив свое намерение, я вернулся в номер гостиницы и вдруг спохватился, что забыл в ванной нательный золотой крестик. Этот крестик для меня особенно дорог. Объясню, почему. С ним я совершил до 1991 г. все заграничные поездки и все поездки по своей стране. С ним я был на Святой Афонской Горе (старый Афон), в Иерусалиме я его прикладывал ко Гробу Господню, в Барах (в Италии) – к святым мощам святителя Николая, в Троице-Сергиевой Лавре – к святым мощам преподобного отца нашего Сергия... В Афинах я купил для него длинную серебряную цепочку... Обнаружив потерю, я тотчас пошел в ванную комнату, но она уже была занята другим. Надо было подождать. Как только она освободилась, я начал поиски крестика. Но в ванной комнате его не оказалось. Не видел его там и тот, кто занял ванную после меня. Тогда я прошел по своему следу и начал тщательно просматривать каждый метр номера в гостинице. И вот, когда я провел рукой по верхней полке этажерки, увидел покрытый пылью обычный алюминиевый крестик с изображением на одной стороне Распятия, а на другой -слов: «Спаси и сохрани». Я вытер пыль, приложился к крестику, протянул в ушко нитку и надел на себя... Сразу появилась у меня мысль о том, что данный крестик и предназначен мне для ношения. Конечно, я сожалел, что потерял дорогой для меня прежний крестик, но, найдя таким образом другой, я не только успокоился, а даже как-то исполнился радости... И что же? – Тут же, без моих дальнейших поисков, нашелся и потерянный крестик! Мысль, которая пришла мне, когда я нашел неизвестно кем и когда положенный крестик в пыли, осталась со мной до сего дня. Золотой крестик я повесил дома в святом углу возле святых икон, а ношу на веревочке, скрученной из ниток, тот самый алюминиевый, где есть изображение распятого за нас Христа Спасителя и постоянно обращенные к Нему же слова: «Спаси и сохрани». 28 (15) апреля 1993 г. Автор - академик Константин Ефимович Скурат.

Просто реплика. Однажды в Оптине услышала, как старенький монах вещал прихожанке: "Сказал Господь: сотворим человека по образу и подобию Нашему, а сотворил только по образу...." Вспомнилось, так как здесь в теме тоже несколько раз звучит: сотворил Господь человека по образу и подобию Своему. Не совсем точно. Читаем Быт.1-26 И рече Бог: сотворим человека по образу нашему и по подобию, и да обладает рыбами морскими, и птицами небесными, (и зверми) и скотами, и всею землею, и всеми гады пресмыкающимися по земли И читаем Быт. 1-27 И сотвори Бог человека, по образу Божию сотвори его: мужа и жену сотвори их Свт. Василий Великий толкует: ... И создал Бог человека; по образу Божиему создал его». Не заметил ли ты, что это свидетельство неполное? [Т. е. в этом свидетельстве о чем-то не сказано] «Создадим человека по образу Нашему и по подобию». Это волеизъявление содержит два элемента: «по образу» и «по подобию». Но созидание содержит только один элемент. Решив, одно, не изменил ли Господь Свой замысел? Не возникло ли у Него в ходе творения раскаяние? Не проявляется ли в этом немощь Творца, раз Он замышляет одно, а делает другое? — Или это суесловие? Может быть, это то же самое, что и: «Создадим человека по образу и по подобию»; ведь здесь Он сказал «по образу», но не сказал «по подобию». Какое бы объяснение мы ни выбрали, наше толкование написанного было бы неверным. Если речь идет об одном и том же, то не стоило бы дважды повторять одно и то же. Заявлять, что в Писании находятся пустые слова, — опасное богохульство. Да и на самом деле (Писание) никогда не говорит (ничего) пустого. Итак, неоспоримо, Что человек создан по образу и по подобию. Почему не сказано: «И создал Бог человека по образу Божиему и по подобию». Что же, Создающий бессилен? — Нечестивая мысль! Что же, Устроитель раскаялся? Рассуждение еще более нечестивое! Или Он сначала сказал, а потом переменил мнение? — Нет! Писание не говорит этого; Творец не бессилен и решение не было пустым. Так какой же смысл в умолчании? «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию». Одно мы имеем в результате творения, другое приобретаем по своей воле. При первоначальном творении нам даруется быть рожденными по образу Божиему; своей же волею приобретаем мы бытие по подобию Божиему. Тем, что зависит от нашей воли, мы распоряжаемся в полную силу; добываем же мы это себе благодаря своей энергии. Если бы Господь, создавая нас, не сказал предопределительно: «Сотворим» и «по подобию», если бы нам не была дарована возможность стать «по подобию», то своими собственными силами мы бы не стяжали подобия Божиего. Но в том-то и дело, что Он сотворил нас способными уподобляться Богу. Одарив нас способностью уподобляться Богу, Он предоставил нам самим быть тружениками в уподоблении Богу, чтобы мы получили за (этот) труд вознаграждение, чтобы мы не были инертными вещами, подобно портретам, созданным рукой художника, чтобы плоды нашего уподобления не принесли похвалы кому-нибудь другому. В самом деле, когда видишь портрет, в точности передающий модель, то не портрету воздаешь хвалу, а художником восхищаешься. Итак, чтобы восхищение относилось ко мне, а не к кому-то другому, Он предоставил мне самому позаботиться о достижении подобия Божиего. Ведь, «по образу» я обладаю бытием существа разумного, «по подобию»же я делаюсь, становясь христианином. «Будьте совершенны, как Отец ваш Небесный совершен есть». Понял теперь, в чем состоит дарование нам Господом (бытия) по подобию? «Ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми, и посылает дождь на праведных и неправедных». Если ты станешь врагом зла, забудешь прошлые обиды и вражду, если будешь любить своих братьев и сочувствовать им, то уподобишься Богу. Если от всего сердца простишь врагу своему, то уподобишься Богу. Если ты относишься к брату, погрешившему против тебя, так же, как Бог относится к тебе, грешнику, ты своим состраданием к ближнему уподобляешься Богу. Таким образом, ты обладаешь тем, что «по образу», будучи (существом) разумным, «по подобию» же становишься, стяжевая благость. «Облекись в милосердие и благость, дабы облечься во Христа». Делами, которыми ты облекаешься в милосердие, ты облекаешься во Христа и благодаря близости к Нему становишься близким Богу. Таким образом, история (творения) есть воспитание жизни человеческой. «Сотворим человека по образу». Пусть он с момента создания владеет тем, что «по образу», и пусть (сам) становится тем, что «по подобию». Бог дал ему для этого силу. Если бы Он создал тебя и «по подобию», то в чем была бы твоя заслуга? Ради чего ты увенчан? Если бы Создатель все тебе даровал, то как бы открылось тебе Царство Небесное? И вот одно тебе дано, а другое оставлено незавершенным, дабы ты совершенствовался и стал достойным исходящего от Бога воздаяния. — Каким же образом мы достигаем того, что «по подобию»? — Через Евангелие.— Что такое христианство?— Это уподобление Богу в той мере, в какой это возможно для природы человеческой. Если ты по милости Божией решил быть христианином, торопись стать подобным Богу, облекись во Христа. Но как ты облечешься, не будучи отмечен печатью? Как ты облечешься, не восприняв крещение? Не надев одежду нетления? Или ты отказываешься от подобия Божиего? Если бы я сказал тебе: «Давай, стань подобным царю», не счел ли бы ты меня благодетелем? Теперь же, когда я предлагаю тебе стать подобным Богу, неужели ты побежишь от слова, которое тебя обожает, неужели ты заткнешь уши, чтобы не слышать спасительных слов?... http://bible.optina.ru/old:gen:01:27

РПЦ пока не вынесла своего решения по признанию. Были в Петропавловском соборе, зал, где захоронены останки никто не посещал (на момент нашего там присутствия). Заглядывали если только любопытные. И есть еще Ганина Яма... Для чего одним надо, а другим нет ? Наследники ?

Когда экспертиза признала останки, которые в Петропавловском соборе?

Здравствуйте, Александр! Возможно. Спаси Господи! Да, из Галереи легко изменила фотографию на аватаре. Другого способа не нашла пока. Как и свои фото в Галерее ))

Будет ли прорубь - вот в чем вопрос )). В Оптиной Пустыни крещают в храме в честь Илариона Великого. Все условия для погружения с головой взрослому человеку имеются. А так технически даже не понятно - если Вы, например, прорубь где сделаете на реке, то как там священник будет Таинство совершать? На льду? Может на Крещение этот вопрос легче разрешить? И закалка нужна, предполагаю.

А что случилось с моей аватаркой?)) Я сама ничего не меняла.

Только сам Воротынск слева в стороне остаётся, если с Киевского шоссе уходить в районе поселка Муромцево. Указатель на Перемышль. А раньше был на "Мужской монастырь Оптина Пустынь". Даже если проскочить этот карман-дублер, в данном случае не страшно, так как в конце разделительные стойки заканчиваются совсем немного дальше поворота на мост. Можно аккуратно задний ход дать. От всех предыдущих мостов нужный мост отличается ориентиром - поселок справа с домами и вышкой связи, ее хорошо видно. )) Просто попадались странные навигаторы, предлагавшие свернуть туда, куда свернуть ну совсем нельзя))

Письма Императрицы В время тревожное, в время ненастное Мужу Царица писала с тоской: «Милый Агу́нюшка, Солнышко ясное, Ангел мой нежный, мой Сон голубой. Сердце моё от страданий сжимается, В мраке житейском не видно ни зги, Подлость людская волной поднимается, Всюду измена и всюду враги. Слуги, так щедро Тобой одарённые, В зло обращают Твою доброту, Дядя и люди его приближённые Сеют и множат в толпе клевету. Тянутся к власти их руки преступные, Манит их трон и сиянье венца. Где же, где скрылись друзья неподкупные, Верные слуги Твои до конца?.. Вечно в разлуке и вечно далёкие, Взор устремляя на небо с мольбой, В горьких страданьях своих одинокие, Мы за Россию болеем душой. Стра́шны и гро́зны годи́ны суровые, В дни испытаний, ниспосланных Нам, Всюду встречаем Мы иглы терновые, Ненависть, чуждую Нашим сердцам. Нагло смеясь над своею Царицею, Злобные люди, Мой жребий кляня, То называют распутной блудницею, То обвиняют в шпионстве Меня. Множа волненья на родине Нашей, В гнусных интригах забыв о войне, Чёрные женщины лгут с Николашей, Дерзко измену готовя в стране. Жу́тко и мра́чно тревожное время, Хуже темницы пустынный дворец, Тя́жко Тебе Твоё царское бремя, Горек и скорбен державный венец. Люди, привыкшие к каре суровой, Не уживаются в злобе с добром. Будь для ослушников Воли Царёвой Грозным Иваном, Великим Петром. Властно согни непокорные вы́и, Буйных вельмож за измену сошли, Будь Самодержцем в Великой России, Богом нам данный Хозяин земли. Помни про тех, кто в чаду произвола Ждёт лишь прихода условного дня, Мысля Тебя ниспровергнуть с престола, И в заточенье отправить Меня! Милый, душою Ты чище ребёнка, Правда святая и долг — Твой девиз. Нежно целует Тебя Твоя жёнка, Вечно Твоя неизменно. Алис!..» По́лны страданий все́ письма Царицы, В них Ея му́ки так ясно видны, Кровью написаны эти страницы Матери нежной и верной жены. Сколько в них правды, любви и смиренья, Чувств, увлекающих нас красотой. Боже, прости нас за скорбь и мученья, Горе и слёзы Царицы святой! Примечание автора стихотворения Сергея Бехтеева: все стихотворение есть дословная передача мною подлинных слов из писем Государыни Императрицы Александры Федоровны. (Октябрь 1943, г. Ницца

Вечером краем уха услышала в новостях, что предпремьерный показ прошел в Москве. Была пресс-конференция, Учитель просил у журналистов поддержки. Потом в видеосюжете кратко рассказали о чем фильм: молодой император полтора часа мечется между Кшесинской и невестой. Не помню было ли слово любовница. Так тошнотворно стало на душе...Даже если совсем дикари, духовные, душевные - их же нет, Святых Страстотерпцев, они замучены, замучены, уничтожены их мертвые тела...Как поднимается рука?????

Помоги Господи, сестричка! Простите меня за резкость, немножко даже специально получилось. Не опускайте руки.

Юлия, слова утешения это хорошо, конечно. Но стараться что то сделать и не делать - это никуда не годится. Тем более сейчас Вам в Вашей ситуации. Глядя со стороны, что получается? Сидим пишем просьбы, о молитве, а сами оправдыемся, что ничего не можем? Молитва может помочь дерзновенномму, а не опустившему руки. Без исповеди как Вы рассчитываете на помощь? И как звучит предложение подать сорокоуст о человеке, ушедшем из Церкви??? Юлия, я понимаю, что Вам непросто сейчас. И очень очень очень Вам сочувствую. Но, пожалуйста, перечитайте все свои сообщения. Пошли противоречия. В самом первом Вы написали : ушел из Церкви в подростковом возрасте. И теперь сидит в игровых клубах. А Вы продаете на 40-уст. ((. Может, лучше бы на Псалтирь подавать.? И о себе пишете, что давно не были на исповеди. Ведь каждое воскресение в храме. Что же мешает??? 5 месяцев молитвы, результата нет - Вы серьезно? То есть это такое чудо должно нас всех постоянно сопровождать. Веду не христианский образ жизни - ходить просто в храм разве достаточно?! Тут со мной беда, встала на молитву вроде как. А чуда нет...Простите! Очень хочется Вам помочь...но самый главный помощник Вы себе. Наладьте свою жизнь. Пожалуйста!

Юлия, слова утешения это хорошо, конечно. Но стараться что то сделать и не делать - это никуда не годится. Тем более сейчас Вам в Вашей ситуации. Глядя со стороны, что получается? Сидим пишем просьбы, о молитве, а сами оправдыемся, что ничего не можем? Молитва может помочь дерзновенномму, а не опустившему руки. Без исповеди как Вы рассчитываете на помощь? И как звучит предложение подать сорокоуст о человеке, ушедшем из Церкви???

"Я говорю как православный человек: не ходите на фильм. Не из-за того, что мы в какую-то позу встали - просто он вас ранит. Этот фильм ничего хорошего в душу вам не принесет, вы два часа будете внутри бороться со своей страстью: одна сторона - это будет ожесточение, возможно, агрессия, а другая - уныние, страдание, осуждение. Этот фильм в вас эти страсти возбудит. Это просьба и совет многодетного отца - просто не ходите на фильм". Пострадать из-за "Матильды" для верующего человека - большая честь 05 Октября 02:19 ТелеканалЦарьград Бывший глава Общественного совета при Министерстве культуры России Павел Пожигайло рассказал телеканалу Царьград о причинах своей отставки Неожиданная отставка Павла Пожигайло произошла на закрытом показе для Общественного совета фильма "Матильда". В студии телеканала Царьград Павел Анатольевич Пожигайло и член Общественной палаты России Сергей Юрьевич Рудов поделились своим мнением о фильме и прокомментировали ситуацию. "Я считаю, что Господь смиряет меня, и я к этому отношусь очень серьезно. И действительно, человек, который верит в волю Божию, верит, что все, что с ним происходит, случается именно по воле Божией, - сказал экс-глава Общественного комитета Павел Пожигайло. - Поэтому, может быть, он меня сберег от чего-то или готовит к каким-то новым постам: меня уже снимали три раза". До этого за свою жесткую позицию по музею на Соловках, по открытию казино в Крыму Павел Пожигайло подвергался критике. По его словам, "все эти взлеты и падения не имеют большого значения с точки зрения моей судьбы - я терял эту должность четыре раза: в Думе, в министерстве, в Общественной палате, и вот теперь в Общественном совете. Ничего страшного". Несмотря на отставку Пожигайло с пониманием и уважением относится к главе Министерства культуры Владимиру Мединскому: "Меня действительно связывают с Мединским человеческие отношения, я уважаю его. Трезво оцениваю его значение. Для меня его мнение было важно, потому что он имел отношение к моему назначению в Общественный совет". Одним из важных моментов, по словам Пожигайло, является, то, что он не может просто уйти сам: "Я ухожу, и я должен объяснить людям причину. Меня невозможно ни купить, ни запугать, но есть вещи, которые могут меня заставить принять такое решение - это просьба друга, просьба человека, мнение которого я уважаю. Первое - это требование государства, второе - это просьба друга и третье - это позиция членов совета. Я сказал, что поддерживаю предложение министра и вы проголосуйте так, как считаете нужным". Пожигайло уточнил, что единственным членом Общественного совета, который проголосовал против отставки, был Николай Петрович Бурляев. К сожалению, полагает Пожигайло, власти так и не поняли, что отставкой они не только не решат проблему, а лишь усугубят ее. Нейтрализовав трех-четырех "смутьянов", среди которых Поклонская и сам Пожигайло, государство только проиграет. "Я пытался сказать, что мы всего лишь выражаем позицию огромного количества людей нашей страны, а вы имеете в нашем лице легитимных переговорщиков. Со мной гораздо проще было бы найти компромисс, в том числе по принципам дальнейшего финансирования кино, театров и так далее, - и успокоить в моем лице огромную часть населения, которая, как минимум, ходит в храм каждые выходные. Если лишить меня этой возможности, вам придется напрямую говорить с ними. Вы сами рубите сук, на котором сидите. Вот эта позиция меня очень беспокоит с точки зрения нашей страны, нашего государства и в конечном итоге нашего лидера Путина". Пожигайло убежден, что его публичная позиция только выиграет от отставки. "Люди, которые слышат меня, находят свое мнение в моем мнении. И поэтому моя позиция сегодня достаточно сильная, не зависит от того, какую должность я занимаю. У меня нет никакого пиара, самопиара, я за одно переживаю - за мою страну, которая сегодня в непростой ситуации, в которой сегодня я бы услышал одну Поклонскую". Свое мнение об отставке борца с "Матильдой" выразил член Общественной палаты России Сергей Рудов, который увидел в Общественном совете сплоченный коллектив: "Это дружное сообщество очень доверяло и доверяет Павлу, это было видно по реакциям. Пожигайло в своей речи, сильнейшей речи, которую надо записывать, обращаясь к членам совета, поблагодарил их и объяснил свою позицию. Он пример того, как надо достойно уходить. Он сам, по сути, призвал поддержать его решение об уходе. Поэтому вины людей нет - если бы он просто промолчал, это была бы схлестка мнений, позиций, репутаций. Ему верят, ему доверяют, он сказал, что это решение окончательное. Бурляев один не согласился - все остальные сидели растерянные, смотрели на него". "Не ходите на фильм, он вас ранит!" Сергей Рудов сообщил в эфире, что посмотрел на закрытом показе "Матильду". "Я сегодня шел на просмотр фильма, шел с тяжелым сердцем, комментариев было много, но меня благословили посмотреть, чтобы было о чем-то говорить". По словам Рудова, фильм вызывает чувство растерянности: "Фильм никакой. Я уверен, что даже люди, отстаивающие "права свободных граждан на любую информацию", будут растерянны. Это не фильм. Это какое-то количество костюмов и декораций…" Отдельно Рудов остановился на образах Царя Николая Второго и его супруги Александры Федоровны. "Они представлены как личности почти никчемные, особенно Александра Федоровна, к сожалению. После просмотра осталось ощущение какой-то грязи, которая на нас зачем-то льется. То есть сам фильм - это винегрет – все смешали, лишь бы кого-то увлечь оккультным, костюмами, спецэффектами,.." - печально резюмировал член Общественной палаты. В свою очередь, Павел Пожигайло предположил, отвечая на вопрос о реакции на фильм большинства депутатов, которые считают, что кино не нарушает законы РФ и не оскорбляет чувства верующих, что целью режиссера Алексея Учителя могла быть попытка посеять рознь среди православных. "Не исключаю, что это именно цель", - резюмировал экс-глава совета. "Меня одно пугает - перед каким выбором мы сейчас стоим. Первая часть моей жизни прошла в Латвии, Эстонии, Литве, Приднестровье, Таджикистане, Абхазии - на моих глазах свершались все революции, - продолжил мысль Пожигайло. - Беспокоит то, что этот фильм появился со всем этим раздраем под выборы президента, под столетие революции и расстрела Царской семьи. Неужели эти чиновники настолько глупые люди, что не могли это понять и перенести показ на 2019 год? И вот сейчас, убежден гость эфира, необходимо задуматься: а что будет после показа? Если все-таки удастся успокоить Поклонскую, то прокат пойдет. "Но болезнь-то останется. И огромное количество людей могут среагировать на это, выразить свое недовольство. Все, кто приходит к иконе каждое воскресенье, испытывают какое-то угрызение совести: как же мы не можем тебя защитить, - продолжил Пожигайло. - Может быть, это наивность человеческая и Бог непоругаем, но сердцу не прикажешь. Как уберечь от провокаций? Пойдет фильм, и те майдановские спонсоры, которые за этим стояли, не дай Бог, сделают Учителя какой-нибудь сакральной жертвой. Сатановский уже ввел понятие "православного ИГИЛа" - это тоже случайно? Это провокационное поле. Смогут ли наши правоохранители это предупредить - не уверен. А если фильм у нас запретят, то он на 100 процентов получит Оскара..." Пожигайло напомнил о своей позиции, которая была более чем компромиссная и не предполагала полного запрета фильма: "Я предложил хороший выход, который можно бы было принять: не запрещать, а просто отложить прокат этого фильма за пределы 2018 года. Понимаете? Можно было бы компенсировать Учителю какие-то небольшие финансовые потери, дать еще один фильм снять ради того, чтобы убрать это поле раскола, чтобы уйти от провокаций. Но..." " В конце беседы Павел Пожигайло обратился ко всем зрителям телеканала Царьград: "Я говорю как православный человек: не ходите на фильм. Не из-за того, что мы в какую-то позу встали - просто он вас ранит. Этот фильм ничего хорошего в душу вам не принесет, вы два часа будете внутри бороться со своей страстью: одна сторона - это будет ожесточение, возможно, агрессия, а другая - уныние, страдание, осуждение. Этот фильм в вас эти страсти возбудит. Это просьба и совет многодетного отца - просто не ходите на фильм"

В 1937 году на Воздвижение были расстреляны 272 человека, в том числе 8 священников и монашествующих, проходивших по так называемому делу владыки Арсения (Жадановского). Это владыка Арсений, о. Сергий Сидоров, о.Михаил Шик, о.Петр Петриков, иеромонах Андрей (Эльбсон), монахиня Матрона (Чушева) и тайные монахини Валентина Засыпкина и Вера Емельянова.

Открытие мемориала «Сад памяти» в Бутово 27 сентября 2017 г. на Бутовском полигоне под Москвой состоится открытие мемориала «Сад памяти». Освящение мемориала по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла совершит Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. В мероприятии планируется участие советника Президента РФ, Председателя Совета по правам человека и развитию гражданского общества М.А.Федотова, родственников пострадавших и представителей общественности. Мемориал посвящен расстрелянным и захороненным на Бутовском полигоне НКВД жертвам репрессий 1937-1938 годов. Идея памятника состоит в том, чтобы символически «раскрыть» расстрельный ров. Спустившись в него, посетители окажутся на том же уровне, где находятся тела расстрелянных в погребальных рвах, расположенных рядом. На гранитных плитах, размещенных вертикально, высечены имена 20762 человек, убиенных на полигоне в период с 8 августа 1937 г. по 19 октября 1938 года. Имена сгруппированы по датам расстрелов, а внутри списка - в алфавитном порядке по фамилиям. Напомним, что в этот день – 27 сентября 1937 года – на полигоне были расстреляны владыка Арсений Жадановский, отец Сергей Сидоров, отец Михаил Шик и многие десятки других священников и мирян. Мемориал расположен в восточной части территории захоронений, на участке, свободном от погребальных рвов, где в 70-х годах сотрудниками КГБ был посажен яблоневый сад. Его деревья сохраняются в общем плане мемориала, но получают дополнительную символическую функцию, олицетворяя живую память обо всех пострадавших здесь и в других местах. Работы над созданием мемориала были инициированы общиной храма Свв. Новомучеников и исповедников Российских. Концепция памятника разработана протоиереем Кириллом Каледой и директором Мемориального научно-просветительского центра «Бутово» И.В.Гарькавым. Проект подготовлен архитектором А.Н.Жернаковым. Финансирование работ обеспечено С.А.Васильевым, генеральным директором ГК «Видео-Интернешнл», внуком убиенного на полигоне В.А.Петрова, и пожертвованиями родственников пострадавших. Строительство осуществлено ООО «Хельга». В поисках архивной информации большую помощь оказали сотрудники ГАРФ, архивов УФСБ по Московской ИЦ ГУ МВД России по Московской области и др. Мемориал «Сад памяти» станет крупнейшим в России памятником, установленным на месте захоронения пострадавших в годы массовых репрессий советского времени. Начало мероприятия – 14.00 Контакты оргкомитета: Гарькавый Игорь Владимирович, тел.+79165929101, электронный адрес: mzbutovo@gmail.com. Источник: сайт "Бутовский полигон - наша Русская Голгофа" Информацию взяла на сайте: Работы над созданием мемориала были инициированы общиной храма Свв. Новомучеников и исповедников Российских. Концепция памятника разработана протоиереем Кириллом Каледой и директором Мемориального научно-просветительского центра «Бутово» И.В.Гарькавым. Проект подготовлен архитектором А.Н.Жернаковым. Финансирование работ обеспечено С.А.Васильевым, генеральным директором ГК «Видео-Интернешнл», внуком убиенного на полигоне В.А.Петрова, и пожертвованиями родственников пострадавших. Строительство осуществлено ООО «Хельга». В поисках архивной информации большую помощь оказали сотрудники ГАРФ, архивов УФСБ по Московской ИЦ ГУ МВД России по Московской области и др. Мемориал «Сад памяти» станет крупнейшим в России памятником, установленным на месте захоронения пострадавших в годы массовых репрессий советского времени. Начало мероприятия – 14.00 Контакты оргкомитета: Гарькавый Игорь Владимирович, тел.+79165929101, электронный адрес: mzbutovo@gmail.com. Источник: сайт "Бутовский полигон - наша Русская Голгофа" Информацию взяла на сайте Благотворительный фонд «101 км. Подвижники Малоярославца» http://www.101km.org/ 26-го сентября 1937 года - дата расстрела, в числе других, епископа Арсения Жадановского. 27-го сентября 1937 года - дата расстрела, в числе других, священника Михаила Шика, в молельном тайном доме которого в городе Малоярославец Калужской области совершались Богослужения в период с 1931 года по 1941 год.

Можно и к Оптинскому Шестопсалмию успеть, если служба в 16-00 начинается )). Встретилось вот в трудах святителя Симеона, митрополите Солунского по вопросу Андрея: почему 40 раз читается политва "Господи, помилуй!": "...289. Почему на каждом часе ( Первый, Третий, Шестой и Девятый) и на других последованиях полагается сорок раз возглашать «Господи, помилуй»    Молитва «Господи, помилуй» читается сорок раз в освящение всего времени жизни нашей, потому что сорок дней, как говорят некоторые, составляют десятину от трехсот шестидесяти пяти дней, и в продолжение сорока дней бывает Великий пост. «Господи, помилуй» полагается возглашать сорок раз и во всякое время молитвы – во отпущение наших бесчисленных грехов, допускаемых нами каждый день и час.    Поэтому после «Господи, помилуй» мы читаем самую подходящую любому времени молитву «иже на всякое время и на всякий час». Она содержит всё, простирается на всех нас: на души наши и на тела, со всеми нашими мыслями, помышлениями и делами. Она молит Бога всё освятить в нас, избавить нас от всякого искушения, оградить и сохранить святыми Ангелами, привести нас в разумение славы Божией, и допустить нас, по мере возможности, к наслаждению неприступным Светом Божиим, и даровать благодать Бога, Который благословен вовеки..." Вот не была бы в Оптине, хоть и форумской, не обратила бы внимание на это пояснение. ))

Если попустослрвить немножко . Предполагаю, что маленькое правило, в которое входит небольшое количество поклонов, есть у многих, если не у каждого. Хотя слово "епитимия" не звучит, когда духовник благословляет их делать, но это своего рода испытание. Ведь делается со словами Молитвы Иисусовой - "помилуй мя, грешного!" Как бы осознание, что есть за что просить. Много историй знаем, когда тысячу поклонов сделать легко по самомнение, а три по благословению тяжело. Моей знакомой дали епитимию два месяца каждое воскресение ходить в храм. В результате это стало потребностью - ходить в храм каждое воскресение, т.е. выполнять Заповедь Божию. Это часто помогает - мера принуждения, которая кажется обидной, трудной, помогает духовно укрепиться. Ещё Припомнился, как один старчик говорил, что поклоны, кроме духовной составляющей, ещё очень разумное физическое упражнение. Иногда такое утешение видеть в храме стареньких людей, легко и просто делающих поклоны - понятно, что это навык многих лет. Простите, автор вопроса, не примите за поучение. Просто мысли, пришедшие в голову. Есть люди, которые очень хотели бы выполнять поклоны, да вот здоровье не всегда позволяет...

Владислав, брат моей бабушки по отцу тоже не вернулся из боя, лётчик. К сожалению, пока найдена запись - "пропал без вести". И ещё - у одной Оптинский сестрички братская могила погибшего на войне прадеда - в Козельске. Как будто погибшие воины собирают своих сродников в Оптину.

У меня не получается с сердечками всякими. Пока как ежик в тумане. Но рада, что форум все же жив, восьмой год уже пошел как жив)).