Olqa

А сороковой Севастийский мученик был крещён? И сколько ещё к лику святых причислены... То, что не разумеете сейчас, возможно, по мере духовного роста начнёте понимать. Не все сразу.

Тимофей, если позволяет время, послушайте беседы с иеромонахом Нилом здесь, на сайте. Этот отец занимается м трудниками, приехавшими в Оптину, с потенциальными будущими монахами, если таковые имеются. Он постоянно в беседах, в ответах на вопрос говорит об исповеди. В чем Вы должны доверять священнику? Он свидетель Вашего покаяния перед Господом. Исповедь - это таинство, результатом которого должно стать изменение человеческой души. Беседа с батюшкой - это не всегда на исповеди. И некоторые отцы ничего не говорят на исповеди, не желая "испортить" что ли настой исповедника. Не знаю, может "Плач кающегося грешника' почитать, чтобы предположить желательное состояние души перед исповедью. Или, вернее, вообще постоянное состояние души. Вот картинку себе нарисовала: подхожу я на исповедь, кривя душой: ну опять этот отец, сейчас ничего не скажет, все пустое, не легчает мне, грехов моих не открывает, не копается в душе моей...." Ну и в таком роде "плач моей души окаянной". А отец, на исповедь пришедший, чтобы совершить Таинство, молился конечно ко Господу о помощи ему, свои какие-то наработки "включает'. И конечно же, будучи священником, немного может "считать", если хотите, с чем я пожаловала. Хорошая ситуация...Не обращали внимания, как священник между исповедниками себя ведёт? Когда один отходить от аналоя сейчас будет, а второй подходить сейчас будет? Что делает? Не смотрит ли, случайно, быстро и внимательно так на подходящего ? А я вот с таким недоверием, но все равно, отец, ты мне давай говори, что мне полезно, про грехи мне мои расскажи...Кому? Как? Даже Господь нашей свободы не отнимает до поры. А как же священник за меня должен мне открывать? А если я ещё пока не разумею, что это грех? Тут духовник нужен, и потихонечку, постепенно, пождать чтобы, начнет необьезженную греховную лошадку, жеребца или мерина, а то и кобылу души нашей объезжать, приучать к уздечке, вожжам, кнуту и прянику. Видели когда как дикого жеребца к рукам приучают? А он, думаете, хочет этого? Нет, в ярме тяжело. На свободе лучше, ходи где хочешь, что хочешь делай. Ещё и укусить, а то и копытом поддать захочет обьезчика своего. Это конечно фантазии мои. Примерное представление из моего личного опыта. Отца Нила послушайте...Если что, простите ))

Сегодня увидела обновление на Андроиде. Более трёх тысяч дополнений !!! Спаси Господь за труды такие всех волонтеров))

Так и предлагаются нам постоянно уроки смирения, которые могли бы давно сделать жизнь спасительнее. Но нам (мне) все мало (((((. Только в скорбях и могу хоть немного на ногах держаться. А нет их временно - на боковую и "все хорошо". ((

Конечно, моим соседкам предложи три канона почитать ))). У них свои каноны, скорее я с ними по немощи поучаствую в пересудах. Отсюда Батюшки Амвросия преподобного поучение: всех люби и всех беги - очень иногда спасительно бывает.

А для чего, Тимофей, Вы этого хотите? Возможно, от ответа на этот вопрос зависит, встретит ли Вас старец прямо завтра в ближайшем к Вам храме, или никогда такового не встретите. Все перечисленные Вами святые люди хорошо известны. Но ещё большее число молитвенников остаётся для нас закрытыми. Разве никогда Вы в том батюшке, что Вас исповедует, не видели Старца? Хоть на немножечко совсем?))

Если Вам предложили погадать вот таким вот способом, с помощью молебнов в храмах, не делайте этого. Можно зайти в храм, когда нет служб, если пока трудно во время их быть в храме, и просто своими словами помолиться, попросить о разумении. Господу можно рассказать все, все свои сомнения, все за и против. И как можно меньше рассказывать о себе и своей ситуации, любой, посторонним людям, да и непосторонним тоже. "Никогда не рассказывай другим слишком много о себе! Помни, что в моменты зависти - слепой начинает видеть, немой говорить, а глухой слышать..." (священник Петр Гурьянов) Вот сейчас каждый из нас Вам советует. Имея свой, неповторимый, иногда печальный опыт. А кто-то и вовсе никогда не бывал а подобной Вашей ситуации. Но советуем. И что же? Вы поступите как? Как тетя или дядя присоветовали? Вот так вот решить свою судьбу? Нет, дорогая сестричка, так не годится. Сама, сама и только сама, разбираясь в себе, слушая свое сердце. Прося помощи у святых, чья жизнь была освящена крепкими семейными узами. Иеромонах Нил говорил в одной из бесед, что брак, построенный на страстных отношениях, очень нестабилен и не крепок. Страсть очень быстро заканчивается. Совместная жизнь - это труды, не всегда лёгкие. Семью надо строить, а строительство дело хлопотное. Но необходимое.

Ну через форум сообщать о нестроения в туалетной комнате гостиницы - витиеватый такой путь, однако. )) Для регулярных паломников можно ещё такое средство предложить как беруши. Не только двери могут хлопать, но и соседи могут иметь особенности во время своего сна. Тут уж вообще жаловаться некому. Зато можно начать приобретать навык ночной молитвы ))

Иерей Николай Сушков Виртуальные христиане "В очередной раз разглядывая в своих руках толстенную, многосотенную пачку записок о здравии и о упокоении и сравнивая количество записок с количеством присутствующих за богослужением людей, подумалось о том, что христианство стало у нас каким-то виртуальным. А что, удобно. Пришёл, написал записку, заплатил и пошёл заниматься своими делами, а батюшка пусть там молится сам.Ещё подумалось о том, что знают ли люди, поминаемые в записках, что сейчас за них будет выниматься частица хлеба, которая в конце Литургии будет погружена в Чашу с Кровью Христовой со словами: «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде Честною Твоею Кровию»; и, вообще, нужно ли им это. А ведь в этом священнодействии происходит мистическое соединение поминаемых людей со Христом. А мы знаем, что соединение со Христом может быть во благо, а может — «в суд и осуждение». Представьте, человек совершает смертный грех, а в это время частичка с его именем погружается в Кровь Христову, и совершается страшное кощунство и глумление над Величайшей Святыней. Человек, отторгнутый через смертный грех от Церкви, от Тела Христова, лишённый благодати Святого Духа, мистически соединяется со Христом, и получает духовный ожёг, потому что Бог — Огонь, попаляющий грех и всякую нечистоту, а в месте с этим и человека, если он покаянием не растождествил себя с грехом. Поэтому нужно хорошенько подумать, за кого мы подаём записки на проскомидию, и что потом с этой запиской будет происходить. Для поминовения людей, далёких от Церкви, специально существуют молебны и акафисты. Здесь можно всех поминать, даже некрещёных. А на проскомидии мы поминаем верных чад Церкви, которые сами сейчас в силу объективных причин (болезнь, поездка, работа) не могут присутствовать за богослужением и приступить к Святым Тайнам. И было бы пол беды, если бы те, кто подаёт записки, сами бы молились на службе за своих близких, сами бы вели христианскую жизнь. Ан, нет. Подали и убежали. Но если вы не хотите для своих близких совершить дело любви — труд молитвы, то неужели вы думаете, что Бог будет вас слушать. Можно заказать хоть тысячу «сорокоустов», но пока вы лично не предпримите труд молитвы, труд христианской жизни, толку от этого не будет никакого. Бога не купишь. Такое формальное поминовение будет только в суд. Нельзя отоноситься к Церкви как к бюро по предоставлению дешёвых религиозных услуг. Любая небрежность и формализм по отношению к тому, что в Церкви происходит, может очень дорого обойтись. Церковь — это особая духовная зона, где действуют свои духовные законы (вспомните фильм «Сталкер»). И эти законы нужно знать и соблюдать, иначе — беда. Если проанализировать происходящие в нашей церкви процессы, то получается очень невесёлая картина. Принесли младенца покрестить в храм родители, которые сами далеки от церкви и всего того, что с нею связано, то есть виртуальные христиане. Покрестили. Ребёнок растёт, но никакого христианского воспитания не получает, то есть как и его родители становится виртуальным христианином. Когда крещёный ребёнок вырастает, никакого сознательного шага ко Христу он не делает (его этому никто не учил), своего младенческого крещения не актуализирует, оно так и остаётся, как не посеянное семя, в потенциале. И живёт такой человек (чаще всего в смертных грехах) в твёрдой уверенности, что я крещён, и этого достаточно. Потом приносят успопшего виртуального христианина его родственники — виртуальные христиане уже на отпевание. То есть принесли в младенчестве, принесли после смерти, а сам человек так до Христа и не дошёл. И кому потом нужет весь этот спектакль, и какой в нём смысл? Это и есть те 70% процентов виртуальных православных в нашей стране, о которых постоянно слышишь, когда говорят о церковной статистике. Приходит такой виртуальный христианин в храм, и ему там говорят, чтобы у тебя и у твоих близких (не важно, ходят они в храм или нет) было всё хорошо (здоровье, благополучие, успех… О Христе, конечно, и речи быть не может), тебе нужно написать записочку о здравии, а чтобы хорошо было вашим усопшим (не важно, ходили они в храм или нет), их нужно заочно (ещё одно порочное явление в нашей церкви) отпеть, если не отпеты, и подать записочку о упокоении. Заплатить копеечку и идти заниматься своими делами. И вот, стоит батюшка в алтаре с этой грудой записок, с именами виртуальных христиан, в пустом храме и грустно ему становится от этого виртуального христианства..."

Лена, не переживайте! В каждой гостинице есть дежурная. Ответит на все вопросы. С Божией помощью поезжайте!

Лена, в зелёных домиках удобства на первом этаже душ, туалет, кухня/столовая маленькая, на втором этаже - не помню, во всех ли гостиницах. Но в каких то точно и на втором есть. В гостиницах NN 1, 2, 5, 6 туалет в коридоре. Душ один за 100 р. 30 минут в одной из гостиниц. Во 2-ой, если с номерами не путаюсь. Душ для всех желающих, талончик и оплата на ресепшене. Возможно, там изменения какие. И всего стало больше. Оптина усовершенствуется

5 и 6 сразу при входе на территорию гостиниц. В одной из них храм Илариона Великого, во второй ресепшен. 9 - новая гостиница, в номерах все удобства. Она за храмом Всех Святых, в глубине гостиничных земель. Новая, годик ей примерно.

Спаси Господи, отче! Очень желательно было спеть акафист, он ждался, поэтому, видимо, пение хоров "улетело" из памяти. Как же неверно стоять на службе "ёжиком в тумане" ((((((.Как туман рассеить? ((( С Праздником памяти преподобного Старца Льва и Собора Оптинских святых! Оптинских святых - 32! На аналой во Владимирском храме вчера положено две икоеы. На одной 14 , на другой 18 святых. https://vk.com/wall-17454662_54134

Малые вечерни с акафистом помнятся из-за акафиста )) на праздники: Введение во Храм Пресвятой Богородицы и два Праздника Батюшке преподобному Амвросию. Марина, на слух: вчера отец Ириней прочитал малую вечерню, а затем полностью пели Акафист. Ещё получила разъяснение, что Повечерие - это после вечерни.

Сейчас трансляция тоже звучит. Завтра - собор преподобных Старцев Оптинских. С Праздником!

Усвоилось так. Господь не посылает мучений. Их люди создают себе сами. Не Господь создаёт, люди. Господь до последнего ждёт, не вмешивается. Не может Господь опять и опять не страдать вместе с нами. Видя и зная гораздо больше, чем все мы, вместе взятые. И ещё отец Нил, например, говорит на беседах (см. видеозаписи бесед на сайте Оптины), что любую ситуацию Господь может исправить в считанные минуты. Если это будет нам полезно. Другое дело с трудом верится, что все это действительно происходит в наше время, на наших глазах.

Батюшка Илий вчера вечером служил в Казанском. Было две Всенощные, трансляция тоже была. Он кадил храм, говорил проповедь, помазывал молитвенников, то есть народ )). Его приезды всегда неожиданны, хотя на Праздники предполагаемы. А вчера, конечно, больше народа было во Введенском, рядом с преподобным Амвросием. ))

Каждому из нас более должно заботиться о себе самом, о своей душе и о собственной пользе душевной, потому что, по слову Апостола, каждый из нас сам о себе воздаст слово Богу. — У нас же путаница оттого и происходит, что мы все более склонны к вразумлению других и стараемся не только убедить, но и разубедить и доказать многоразличными аргу­ментами. — Дело же спасения совершается очень просто, как говорит Апостол: «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа» (Евр.12, 14). — И паки: «друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов» (Гал.6.2). преп. АМВРОСИЙ Оптинский ...Выражено желание и вместе недоумение, почему Гос­подь как бы не слышит молитв твоих касательно очищения от страстей. На твое недоумение представлю тебе пример. Огородник весною сперва совершенно очищает землю от всякой дурной травы, потом уже в чистую землю сажает растения; но дурная трава опять проникает, и огородник должен почти целое лето осторожно пропалывать и очищать растения от дурной травы несколько раз, пока укрепятся совершенно огородные растения. Тело наше создано из той же земли, и сколько человек ни старается очищать себя от страстей, страсти опять проникают, как дурная трава. Опять обратимся к огороду, который, если плохо огражден, то козы и свиньи повреждают растение. А птицы могут летать и чрез ограду. Огородник должен за всем этим следить и сохранять растение. А христианин должен сохранять плоды духовные от мысленных птиц, которые преобразуются иногда и в других животных. Праотцу на­шему сказано: «в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт. 3, 19). преп. АМВРОСИЙ Оптинский Цель... православных, при исполнении заповедей Божиих... — видеть свои недостатки, познавать свою не­мощь, и через то достигать смирения, без которого все другие добродетели не помогут христианину. Смирение же и при неисправности человека очень ему помогает, как это показывает Сам Господь в Евангелии чрез притчу о фарисее и мытаре. И в другом месте, убеждая нас к смирению, Господь сказал: «Так и вы, когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать» (Лк. 17, 10). Ког­да так должно смиряться исполняющим заповеди Божий, то кольми паче потребно и необходимо нарушающим заповеди Божий. преп. АМВРОСИЙ Оптинский

С Праздником, дорогие! В Оптине, конечно же, Торжество духа в эти благодатные денечки ))

Андрей, если он здраве, то в субботу выходит во время Всенощной, после помазания. Народа сами понимаете сколько .

Вот встретилось такое напоминание: На 24 октября приходится годовщина со дня рождения выдающегося русского композитора, хорового дирижера Павла Григорьевича Чеснокова, автора более пятисот хоровых пьес, среди которых несколько полных циклов Литургии и всенощного бдения, панихиды, циклов «Ко Пресвятой Владычице», «Во дни брани», «Ко Господу Богу» и многих других. Приглашаем всех желающих в этот день в 11.00 принять молитвенное участие в панихиде у могилы Павла Григорьевича, похороненного на 20-м участке Ваганьковского кладбища. И подумалось: как становятся авторами музыки для богослужебных текстов? Кто ими становится? Есть ли у клироса предпочтение и если есть, чем руководствуется регент? Один момент знаю, что не все можно спеть в том составе певчих, что пришел на службу.

Приложение вижу на "Google Play", только последнее обновление там было 17 марта 2017 года. Не будите там больше обновлять?

Пока понятия неразличимы. Скорее фонетика действует. По молодости, видимо, надо запоминать ))) Это ещё как-то прочувствовать что ли нужно. Может, ошибка, опять же, поможет. Малая вечерня - таких служб, получается, немного в году? И тоже монастырское богослужение?

Высшая духовная математика, конечно )). Я на регентшу в нашем храме смотрю как на великое чудо. Стоишь в храме и слушаешь плавное течение службы, без зацепочки какой. А на клиросе труды, ещё какие, чтобы служба звучала. У нас такая огромная тумба у клироса, вся уложенная текстами и нотами. И только пальчик регентши указывает откуда что будут петь. Лево, право, лево, лево, прямо. Дополнительное дирежирование получается. Клирошане особые, конечно, люди! )) Вот ещё немного с Азбуки по затронутому вопросу в параллельной теме. СВЯТОЕ ВОЗНОШЕНИЕ Пением Символа веры оканчивается приготовление к Святому возношению. Наступает время для самого возношения, т.е. для священнодействия Бескровной жертвы. Иначе Святое возношение называется Евхаристией (благодарением), потому что соединяется с благодарственными и хвалебными молитвами Богу Отцу, с исповеданием Его Божественных совершенств и великих к нам милостей. О важности этого времени в России принято давать знать даже тем, которые не присутствуют в храме, а остаются дома или находятся в пути, для того чтобы и они в эти минуты благоговейно мысленно участвовали в великом священнодействии. Несколько ударов в колокол, напоминающих им об этом событии, называется благовестом к Достойно, т.е. благовестом перед пением: Достойно и праведно есть... А присутствующих в храме дьякон приглашает к участию в Святом возношении словами: Станем добре, станем со страхом, вонмем, Святое возношение в мире приносити. «Будем стоять с соблюдением благочиния» (добре –καλωξ). Со страхом. «Будем бдительно хранить душу от всего, что может ее рассеять, смутить и потревожить». Чтобы в душевном мире приносить Богу Святое возношение, помня, что возносимая Богу жертва возносится не только за нас, но и от нас, что мы присутствуем при этом не как сторонние зрители или слушатели, а как действующие лица. Предстоящие, изъявляя готовность к благоговейному участию в Святом возношении, на слова дьякона отвечают вместе с хором: Милость мира, жертву хваления. «Мы готовы в мире приносить Богу, как приятное Ему возношение, хлеб и вино, – эту милость мира. «Мы готовы приносить, вместе с этими вещественными дарами, и духовную жертву хваления Богу; готовы устами, от избытка сердца, прославлять Его (Евр. 13, 15)». Затем священнодействующий обращается лицом к предстоящим, осеняет их крестным знамением и, как изъявивших готовность участвовать в Святом возношении, ободряет их апостольским благожеланием: Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любы Бога Отца и причастие(общение) Святаго Духа буди со всеми вами (2Кор. 13, 13). Услышав в ответ выражение того же благожелания ему самому: и со духом твоим, священнодействующий возглашает: горе имеим сердца. «Отрешим наши сердца от всякого земного помышления и устремим их к небесному». Народ отвечает: имамы ко Господу. «Мы имеем сердца, устремленные ко Господу». Тогда священнодействующий, сам готовый приступить к Святому возношению, приглашает и предстоящих вместе с ним начать оное благодарением Господу, по примеру Самого Иисуса Христа, который, при установлении священнодействия Бескровной жертвы, начал оное благодарением Богу Отцу (Мф. 26, 26). Благодарим Господа. «Принесем Господу благодарственные молитвы», – взывает священник. Народ отвечает пением: Достойно и праведно есть покланятися Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице Единосущней и Нераздельней, – а по греческим древним русским служебникам это песнопение звучит несколько короче: Достойно и праведно. Во время этого пения священник начинает читать про себя благодарственную молитву (Евхаристию), которая, как возношение духовной жертвы, составляет первую часть в чине Святого возношения; за ней в состав чина входят: 2) возношение Святых Даров, как вещественного приношения; 3) освящение их молитвой о ниспослании на них Святого Духа и о преложении их в Тело и Кровь Христовы, и благословением; 4) возношение молитв за членов Церкви, живых и усопших. Во всех молитвах Святого возношения священник обращмается только к Богу Отцу, как служитель Иисуса Христа, который, как вечный Первосвященник, Сам через него приносит Богу Отцу Бескровную жертву.... А, кстати, завтра в Оптине Малое Повечерие с чтением и всенародным пением Акафиста батюшке преподобному Старцу Амвросию. 23-го октября - день его блаженной кончины. 24-го - Собор Оптинских Старцев.