Olqa

В таком случае каждая из нас имела ввиду "свои" манипуляции )). Не обязательно же эмоции результат манипуляций. О подростковом возрасте решила по некотрой сумбурности в том, что излагаете. Слова про самоубийство вообще....ни в какие ворота. Разве может так написать взрослый человек??? Который говорит о монашестве (еще один факт - об этом не принято говорить, о своих намерениях, если это серьезно, а не "на публику", если это по-взрослому). Простите, если что, так представилось...Весна..девчушка...

Подумалось, что манипулирует тот, кто сильнее. Значит самой надо взрослеть и выходить из подросткового своего возраста в более старший. Не быть ровесницей сыну)). Быть старше его, мудрее и опытнее. И правильно - "не быть там, где телевизор", как Миша сказал. Т.е. избегать ситуации, в которой совершаются манипуляции. Знаю, что есть люди сильнее меня, они умеют настоять на своем, я их люблю, они дороги, но в каких-то случаях избегу общения. Близкая родственница своего внука "воспитывает", когда тот перестает просто так ходить в школу, без понятной родителям причины. В быту ни в чем не помогает ему. По крайней мере он вынужден хотя бы сам себя покормить, оторваться от компа. Звучит конечно...да ((( Тоже нет отца, женское воспитание. Вы связались уже с центром, где оказывают помощь зависимым людям? По ссылке, которую указала Татиана - как раз это тот самый батюшка - Анатолий Берестов, автор книг - игумен N, с которым сотрудничает монах Иоанн Адливайкин. Адрес немного другой, видимо приходится переезжать отцам с места на место. Если уж бабушка в далекую деревню отправляется с компом, мама обращается за помощью через интерент, что уж тогда говорить о подростках. Интернет всех нас делает зависимыми ((

Иметь веру и доверие Богу. Идти в храм, вести постоянную духовную жизнь. Вот Вы на Канон прп. Андрея Критского не пойдете. А почему? если слушать комп позволяют условия, может изыскать возможность и сходить в храм?

Монах Иоанн Адливайкин. Прием ведет в Москве. В инете инфы полно. Здесь, на сайте есть его беседы.За пределами сайта есть беседы его с другим батюшкой. Как раз на Вашу тему. Помоги, Господи! Насчет молитвы за других... Молимся друг за друга, кто как может, у кого сколько сил и духа. Как быть с этим: 1 Ин 5:16 Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился. Вот толкование. Прочтите, пожалуйста, очень внимательно. Уповаю, что это пояснение может Вам и Вашим близким помочь. Прп. Иустин (Попович) Аще кто узрит брата своего согрешающа грех не к смерти, да просит, и даст ему живот, согрешающим не к смерти. Есть грех к смерти: не о том, глаголю, да молится Поступает согласно Евангелию тот, кто хочет спасения каждого и работает над этим. Это есть желание Христово о каждом, и оно должно стать и нашим желанием. И это значит: мы не желаем никому пребывать во грехе и в чем-либо греховном, но желаем каждому находиться в добре и во всем богоугодном. Мы не желаем никому смерти и чего-либо смертоносного, но всегда желаем бессмертия и того, что ведет к нему. Мы не желаем никому быть с дьяволом и с чем-либо дьявольским, но желаем всякому быть со Христом и во всем Христовом. Люди, любящие грех, желают сами себе смерти. Если кто-либо безвозвратно полюбил грех, то такой уже мертв, он является самоубийцей. Если кто-либо хочет греха для другого, то хочет ему смерти. Поскольку грех же содеян рождает смерть (Иак. 1:15). Существует два вида грехов: грех не к смерти и грех к смерти. Грех не к смерти – это тот грех, в котором человек приносит покаяние. Каждый грех приводит душу к маленькой смерти. Покаянием человек изгоняет грех из себя, изгоняет смерть и воскрешает душу из мертвых. Покаяние не есть только второе крещение, но и первое воскресение, воскресение из мертвых. Покаяние уничтожает смерть души, приводя человека к вечной жизни. Так что, если человек совершил грех и приносит покаяние, то он восстает от мертвых, был мертв и ожил, пропадал и нашелся (Лк. 15:32), Таким образом, каждый грех, ради которого человек принес покаяние, есть грех не к смерти, потому что если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится и скажет: каюсь, – прости ему (Лк. 17:4). И грех к смерти – это каждый нераскаянный грех, и это значит, что каждый грех, в котором остается человек добровольно, благодарно и непреклонно, есть грех к смерти. Такой грех вызывает смерть души, и смерть души есть ни что иное, как отделение души от Бога, потеря душой Бога и Его всесвятых даров и сил. Святой Иоанн Богослов благовествует: Если кто видит брата своего, согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился. Просит, и Бог даст ему жизнь, – он сделал грех и поэтому убил сам себя, если просит, то ему дается покаяние и с покаянием воскресение из мертвых, жизнь. Таким образом, молитва покаяния есть победительница смерти, есть восставительница из мертвых. И это происходит, когда кто-либо молится искренне и кается искренне. О грешащем же к смерти да не просит никто. Почему? – Потому что человек всем своим существом, всей своей душой, всей своей силой, всей своей волей проникает в грех и пребывает добровольно и благодарно в нем. Он не хочет ни отказаться от него, ни даже возненавидеть его. И это уже вторая смерть, из которой он не может воскреснуть. Такому человеку Бог не хочет “силой” дать покаяние. Не желает, не хочет и не может, потому что Бог есть любовь, и любовь боготворит, живет и существует. Бог по любви создал человека с Богоподобной любовью. Если бы Бог дал силой человеку Свою волю, Свое Евангелие, Свое спасение, Свое Царство, тогда Он бы уничтожил человеческую свободу, самостоятельность человека. Тогда бы человек перестал быть человеком и стал бы марионеткой, машиной, роботом. И Бог, поскольку Он есть любовь, не может сделать чего-либо такого, потому что это просто не свойственно любви. Если бы Бог сделал это, то Он перестал бы быть Любовью, и, перестав быть Любовью, Он бы перестал быть и Богом. И по этой причине святой тайнозритель советует, что не подобает молиться о согрешающем к смерти. И, таким образом, он нам дает указание о том, чего нам следует просить в молитве у Бога, и чего не следует. Блаж. Феофилакт Болгарский там же толкует: Злопамятные также грешат к смерти; ибо Соломон говорит: «пути злопомнящих в смерть» (Притч. 12:26). Ибо те, кои помнят зло и не прекращают гнева на ближнего, не обращаются к покаянию, но согрешают непростительно. Еп. Михаил Лузин: По-видимому, апостол показывает только, что он не может уверять и быть уверенным в силе молитвы за ближнего, согрешающего смертным грехом, что успеху таковой молитвы противодействует неверие, упорство, ожесточение и закоснение в заблуждениях и пороках согрешающего так. Таким нераскаянным грешникам грех их не простится ни в сем веке, ни в будущем, хотя верующий может молиться за них. Можно еще прочесть: Лопухин А.П. http://bible.optina.ru/new:1in:05:16#lopuxin_ap

Мать Василисса, с днем памяти Ксении Блаженной! И мамочку твою с праздником! ))

"...В Ленинграде в «зиму 1941/1942 жители <…> держали экзамен на человеческое достоинство и экзаменовались у голода. Экзаменатор оказался беспощаден, а ученики оказались плохо подготовлены. <…> Голод начался в Ленинграде уже с осени – в сентябре служащие стали получать по 200 грамм хлеба – и встречен был нами стойко. Люди недоедали и помнили, что рядом с ними такие же люди, которые недоедают так же, как они, а может быть, еще и больше. Даже с соседом, не говоря уже о близком знакомом или друге, делились всем, чем могли: последним сахаром, скудной порцией каши, кусочком случайно полученного белого хлеба. Было немыслимо есть самому и видеть рядом голодного; если на чью-нибудь долю случайно выпадали крохи чего-то вкусного, его микроскопическими порциями делили в дружеском кругу, сплошь и рядом обделяя себя. Желудку было голодно, но сердцу было сыто. Время шло, принося с собой только ухудшение. 200 граммов хлеба давно были заменены голодной нормой 125 граммов, по карточкам почти ничего не давали. Голод не грозил; он как хозяин распоряжался людьми, тысячами выводя из строя слабых и нежизнеспособных; укладывая в постель тех, кто еще боролся за жизнь, ожесточая самых крепких, хотевших выжить во что бы то ни стало. Люди вдруг догадались, что они будут более сыты, если никому не будут уделять от своего, а кое-что и прихватят у соседа. Кончилась совместная еда и угощение друг друга: каждый норовил теперь есть в одиночку, таясь от соседей. Тут был и человеческий стыд за себя, и животное озлобление на того, кто может захотеть кусочек от твоей порции. Каждый кусок съестного превратился в бесценное сокровище: это сокровище начали прятать и не спускать с него глаз, боясь, чтобы им не завладел сосед. Люди, от века ничего не запиравшие, убирали хлеб под замок или всюду носили его с собой: если мало осталось в Ленинграде таких, кто не таскал – в большей или меньшей степени – съестного у соседей и близких, то, ручаюсь, не было ни одного человека, который никого не заподозрил в том, что его обкрадывают. В одной своей юношеской драме Клейст назвал подозрение душевной проказой – Ленинград в эту жестокую зиму был сплошной колонией прокаженных. Старая и длительная дружба, давнишнее знакомство с человеком, в нравственных качествах которого вы были уверены – ничто не спасало от подозрения в том, что ты украл. Рвались и рушились старые, казалось бы, такие прочные отношения, приносившие когда-то мир и радость: в страшной борьбе за жизнь каждый почувствовал себя одним и одиноким: рядом стояли враги, гибель которых была лишним шансом на собственную жизнь и победу». В эти годы Анна Андреевна Ахматова писала: Мы знаем, что ныне лежит на весах И что совершается ныне. Час мужества пробил на наших часах, И мужество нас не покинет. Во время блокады, длившейся с 8 сентября 1941 года по 18 января 1943 года, митрополит Ленинградский (будущий патриарх) Алексий (Симанский) неотступно пребывал в осажденном Ленинграде. Он постоянно совершал богослужения в кафедральном соборе один, без диакона, читал помянник о «всех от глада и язв скончавшихся» и каждый вечер служил молебен святителю Николаю, обходя с чудотворной иконой собор, в котором в то время и жил. Обессиленные от мучительного голода люди брели в собор, где архипастырь осажденного города поддерживал и утешал страдальцев, укрепляя в них веру в скорую победу, утешая надеждой на Покров Божией Матери и небесное предстательство покровителя Ленинграда – святого Александра Невского. Известен случай, когда женщина полностью отдавала свой паек детям, а сама жила только тем, что ежедневно причащалась. Господь укрепил ее, и она с семьей смогла пережить страшные дни..." Галина Чинякова "Благодарная память сердца" https://azbyka.ru/fiction/blagodarnaya-pamyat-serdca/#n5

Марьюшка, просто возьмите в руки Евангелие и читайте его, если и не получится читать внимательно - все равно читайте! Если нет книги дома - в интернете есть, там читайте. Особенно последние главы каждого из Евангелий, о последних днях жизни Господа. Ваши надежды на то, что для Вас все закончится с Вашим уходом совершенно напрасны. Ничего не изменится для Вас, кроме одного - вот тогда действительно настанет время, когда ничего уже изменить будет нельзя. НИЧЕГО. Останутся все скорби, боль, переживания, останутся с Вами, только Вы уже никому и никогда не сможете поведать об этом. Куда же они денутся? Перестает существовать только тело, душа продолжает свою жизнь, со всеми своими "запасами". Врагу надо погубить нашу душу, а не избавить ее от мучений. Если дети Вами так любимы - для чего же Вы им хотите доставить столько горя? Все проходит, пройдет и это нелегкое время. Сыночки подрастут, будут помогать. Любому даже несмысленному малышу лучше с мамой, пусть даже у нее какие угодно страсти, но с мамой всегда тепло. С мамой всегда надежно. С мамой можно жить. Не причините Вашим деткам боли. В моей личной жизни были случаи когда на моих глазах могло совершится самоубийство, я была подростком...Это если и не совсем искалечило мою жизнь, но ...не знаю, как написать...это не прошло безследно. Это очень тяжело для неокрепшей психики. Детям нужна мама, всегда, всегда, всегда! Пожалуйста, ради детей, пока хотя бы ради них, не думайте о Вашей задумке. Пожалуйста, что-то напишите еще. Смотрите, сколько людей переживает сейчас о всех вас. Может мы можем чем-то помочь Вам?

В крайнем случае, если без психологов никак уже, то есть же православные психологи.

Так я о том же - своя свободная воля понуждает на то или другие. И на гороскопы - разве Господь? Нет, сами, самим интересно. Но: на Мк. 13:10 толкование свщм. (Григория Лебедева): Человечеству, соблазняющемуся новыми богами, кичливо выдвигаемыми взамен смиренного Христа Господня, не будет оправдания. Ему открыт Свет, чтобы не сбиться с пути. Ему дана Божественная Правда, чтобы не обмануться фальсифицированной правдой. Проповедь вечного Евангелия пройдет через всю вселенную и все народы, чтобы никому не было оправдания, что он не просвещен и не знал Истины и по неведению и неразумению поддался соблазну. Возможность прикрыться перед Божией Правдой этой обманчивой отговоркой будет отнята. «Если бы Я не пришел и не говорил им (чрез Святое Евангелие), то не имели бы греха (не следуя Евангелию): а теперь не имеют извинения в грехе своем» (Ин. 15:22). С Праздником всех!

Ну да, учителей "достойных" нет. Они видимо невидимые. Кто учит нас жить по китайскому календарю? Обвешиваться петухами, обезьянами, свиньями в соответствии с их, китайским вероисповеданием. Вникать в информацию - а что там необходимо по китайскому гороскопу одеть на новый год, какого цвета? что клевать за столом, что не ставить на стол? Ну и прочая дребедень. И ушу всякие оттуда же ногами, хотя и нет учителей знающих. Наверное.

И рассказать так, чтобы священника не смутить, без картинок. Суть простыми словами. Господь рядом предстоит. Как говорил преп.Старец Варсонофий - в помойке этой не копаться. И самому не возвращаться помыслами, не вспоминать. Если трудно - опять же на исповедь.

Вообще-то мусолить темку тоже грех. ) Тему самогО этого греха - вспоминать, повторять, говорить, думать, обсуждать. Тем более учитывая, кто советчик)) простите конечно

Во многом согласна с Андреем. Приемы самообороны никогда не помешают. Если только они, если их освоить, не дадут повода к гордыне, к превозношению. Против всяких гимнастик и боксов однозначно. Перенагрузка на организм растущий. Последствия сказываются не скоро, потом, в детородном возрасте. Чтобы держать удар, надо сначала быть много раз побитому. Надо ли это девочке? Хорошо, если только руки-ноги надолго будут в синяках. А если голова-нос-глаз? Но иметь выносливость для организма хорошо. Сколько женщине в семье приходится дел делать, сколько часов на ногах в прямом смысле слова крутиться. Вот в этом направлении и работать. Сезонными видами спорта на домашнем уровне заниматься. Лыжи, велосипед, лодка с веслами, бег. Все в меру, в свое время. Про всякие эти дыхательно-пихательные энергии и их катастрофические последствия для духовной жизни можно послушать, например, монаха Иоанна Адливайкина. В инете есть его беседы. А для девочек неплохо рукоделие, кулинария, навыки поддержки порядка и чистоты. Что освоить иногда нисколько не легче, чем рукопашный бой )) Вот на сайте Оптины беседы монаха Иоанна http://www.optina.ru/videogallery/PLFQDLJV5aBQnImTneNqBhgnRlekI6hamp

Марина, вот взяла из "Чтения Псалтири по усопшему". С первого дня, когда еще тело не предано земле, и по 40-ой день. Покóй, Гóсподи, ду́шу усóпшаго рабá Твоегó (усóпшия рабы́ Твоея́) (имярек) (поклон), и ели́ко в житии́ сем я́ко человéк согреши́, Ты же, я́ко Человеколю́бец Бог, прости́ егó (ю́) и поми́луй (поклон), вéчныя му́ки избáви (поклон), Небéсному Цáрствию причáстника (причáстницу) учини́ (поклон), и душáм нáшим полéзная сотвори́ (поклон).

Все хорошо, Мария! Спаси Господи!

Даже не поняла о чем это Вы и с чего это Вы? Нет, не хочу сказать, что Вы тут были и ушли и прочее. Особенности виртуального общения, видимо. Напрасно Вы мне приписали то, чего и рядом даже не стояло. Если что-то задело - простите великодушно, нисколько не собиралась Вас так потревожить. Развитие темы пошло в оффтопп, где и место конечно.

Не капризничали, Маша, нет?! Ну значит показалось. Вроде как периодически кто- то пишет, что надо уходить. Хорошо, что не Вы)). Хотя можно уйти и прийти в другом имидже, с другим именем и делать вид, что это вовсе не Вы. Так практикуют иногда. Правда, долго это не может происходить, куда себя, любимую, запрячешь? )) Кстати, в перископ можно задать письменный вопрос, и ведущий его, перископ этот, отвечает. На страничке Оптины в Вк есть такая возможность с недавних пор. В правом столбце размещено.

Маша, хорошо, что форум нам не сообщает, что он о нас думает )). Иногда встречается в Вк у девчонок: не удалить ли страничку мне? Что-то я давно не выпендривалась)). Успокоительная фраза. А если серьезно, можно спросить себя - автор книги кого или что любит? Монастыри? Монашествующих? Веру православную? Дальше не продолжаю перечень. Монахи - возлюбленные дети Господа. Ангельский чин мало кому по плечу. Вот и их мало, очень мало, относительно того, сколько нам нужно бы. Сколько молитвенной помощи нужно. То, что эта книга против Православия не будете возражать? Пожалуйста, не отвечайте. Будете оспаривать, и даже знаю как. К сожалению. А вот сегодня прочитала от Мф. 7:14 потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их. Немногие находят их...Немногие находят их...От всей души желаю Вам найти врата, ведущие в Жизнь. Толкование очень интересное. Это я не относительно книги, это относительно меня, Вас, тех абстрактных людей, ушедших куда-то из Храма, которым Вы, конечно же, помогли остаться ? Прп. Макарий Великий потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их Господь говорит в Евангелии: «Тесны врата и узок путь, ведущий в жизнь, и немногие находят их». Подразумевается, во-первых, что каждый обретает ее высочайшей добродетелью, проходя через тесноту, в подвиге и борьбе. А во-вторых, тесным Он называет путь для не хотящих идти по нему: тесен путь для врагов Его, для не могущих вступить на него, по слову Писания: «Для невежд он очень суров; и неразумный не останется на нем» (Сир. 6, 12); потому что нужны большой разум, мудрость, терпение и вера, чтобы человек уверенно и не колеблясь достиг блаженства и Божьего пути правды (2 Пет. 2, 21). Как если была бы безмерно высокая и отвесно крутая гора с очень тесной тропой шириною, скажем, в след ноги, и по ней не могли бы ступать и проходить четвероногие звери или иное что, кроме только легких птиц, возносимых своими крыльями, – так и высочайшие заповеди Евангелия и путь Божий тесны и узки людям мира сего, непричастным Духа Божия, и этим путем невозможно идти (то есть стать послушниками и безупречными во всех евангельских заповедях) никому, пока они не приобретут крыл Святого Духа; тогда, возносимые Святым Духом, они легко смогут пройти по евангельскому пути правды и удостоятся войти в жизнь, по слову Господа: «Иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф. 11, 30). Они узнают, что не тяжелы заповеди Иисуса, когда, окрыленные Святым Духом, пойдут с великой легкостью и радостью по тесному для остальных людей пути. И невозможно без святых крыл духовных никому вступить на сказанный путь (то есть в совершенной и безупречной чистоте исполнить все заповеди Господа) и удостоиться войти так во врата Царства Небесного. Собрание рукописей типа III. Поучение 16. Авву Аммона спросили: «Что есть узкий и тесный путь?» Он ответил: «Узкий и тесный путь есть [постоянное] принуждение своих помыслов и отсечение собственных желаний ради Бога. Об этом и говорят слова: вот, мы оставили все и последовали за Тобою (Мф. 19, 27). Святителя Иоанна Златоуста тоже очень подробное, доходчивое, уметь бы только прочитать. С Праздником!

Вот, заглянула в любимое "Нравственное богословие", дореволюционное. Заповедь 5, небольшая часть: Непочтительные отношения к тестям и свекрам, отчиму и мачихе Жена Рагуила говорила родной своей дочери, выдавая ее в супружество: «чти свекровь твоих, mии ныне родители твои суть» (Тов.10,12). И так, если здесь законное отечество, то и долж­ны быть истинно-сыновние отношения, а не такие, что и отцовским именем иные зятья не хотят назвать своих тестев, невестки же—свекровей, пасынки и падчерицы— отчимов и мачех. Но имя «отца—матери» самое дорогое для слуха и сердца человеческого. Таким образом, из за одного этого имени, в котором отказывают имеющим на него законное право, возникает в целом семействе раздор. Почтительные отношения к тестям, свекровям, отчимам и мачехе, кроме наименования, должны быть и на самом деле. В Ветхом Завете написана целая книга в похвалу Руфь, которая выразила, между прочим, прекрас­ную почтительность и преданность своей свекрови: будучи сама вдовою, Руфь приняла из любви к своей свекрови и веру в истинного Бога Израилева. Вместе непочтитель­ными пасынками и падчерицами погрешают те родствен­ники их (иной же раз совсем посторонние люди), кото­рые, еще не узнав хорошо, которая сторона здесь более виновна,—своим вмешательством и вредными внушениями расстраивают родственные отношения пасынков и падчериц к отчиму или мачехе. Надлежало бы постараться— подкрепить эти отношения, а не ослаблять. При этом долг сыновий требует, в случае нужды, и позаботиться о разрешении, у кого следует, вопросов: «поминать ли и когда лучше помянуть тех родителей, которые умерли сомнительною смертью, т.е. от себя, или только без христианского напутствования и в состоянии смертного греха?».

Еще больше ненаписавших - трудятся, молятся, терпят, несут...А как быть с душами и чувствами тех, кому Мария доставила нестерпимую боль? Матушка Николая виновата - ну к ней и на разборки. Меня соседка обидит, а я, Маша, к Вам приду выяснять отношения. Ну как?? Не хочется опять, да - мылить мочало. Писала бы о себе. И Старцы в ход пошли, и книги...Скольких старцы поставили на ноги и физически, и духовно...Ладно, разговор очередным разом скорее всего напрасный. Про уготованный для каждого из нас путь не забываем. Про наш добровольный выбор.

А после смерти родителей вообще очень часто другая жизнь начинается. В разных направлениях, конечно, может быть. Я какой-то период времени в юности вообще папу обвиняла, что он умер. Что не обеспечил мне безбедного существования, как у многих. Но как же у Господа все предусмотрено - трудности детства, которые переносились по-детски нетрудно, опыт тогдашний оооочень пригодился в ближайшем теперь уже моем прошлом. Некоторые навыки ))

Маша, исправлюсь - рассуждать, конечно, можно, но это будет неверно. Неверное будет рассуждение. Никто не говорит, что нет недостатков. Как и везде. Говорим о поступке женщины. А у нас не было в храме службы сегодня. Отцы разболелись. Оптинская прямая трансляция спасла. Спаси, Господи, всех, кто потрудился для нас. ))

Взяла здесь https://vk.com/club102750472 Женский Скит прп. Амвросия Оптинского Событие обрезания Иисуса Христа описывается в Евангелии от Луки (2, 21): «По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве». Можно сказать, что в этот день мы празднуем Именины Христа, ведь для христиан ветхозаветное обрезание было прообразом таинства Крещения, Нового Завета Бога с человеком. Причем уже в Ветхом Завете подчеркивалось, что важно не телесное обрезание, а духовное: «И обрежет Господь Бог твой сердце твое и сердце потомства твоего, чтобы ты любил Господа Бога твоего от всего сердца твоего и от всей души твоей, дабы жить тебе» (Втор. 30,6). После Своего явления в мир Божественный Младенец был внесен в храм. По словам евангелиста Луки, произошло предсказанное на восьмой день от явления Господа в мир. Иисус принял положенное по Ветхому Закону обрезание. Православная Соборная Церковь ежегодно празднует великое события 14 января в знак неукоснительности исполнения Божественной воли. Древние иудеи понимали обрезание, как Богоизбранность. Не мог считаться иудеем необрезанный, он был недостоин приносить жертву Творцу. Ветхозаветное обрезание явилось началом крещения у христиан. В храм принесли Богомладенца Обручник Иосиф и Святая Мария. Над Богомладенцем совершили обряд обрезания, как заповедано Ветхим Заветом. По совершении обряда Младенца назвали именем, возвещенным Ангелом — Иисус, означающее «Спаситель». Новый Завет не требует от верующих буквального выполнения обрезания, Новый Закон заменил обряд духовным Таинством Крещения.В Православной Церкви этот праздник совпадает с днём памяти свт. Василия Великого, одного из великих Отцов Церкви, жившего в IV веке. Святитель Василий был одним из немногих, оставшихся верным православию епископов во времена арианской ереси, организовал Церковь и монашество и за неполные пятьдесят лет жизни оставил нам текст Литургии и множество трудов богословского и канонического содержания. Но помимо всего этого он был милостивым и заботливым пастырем и организовал систему благотворительных и филантропических организаций, которая и называлась по его имени - «Василиада». Поэтому, подобно тому, как на Западе вошло в традицию ждать милостей и подарков от Санта Клауса (святого Николая), так на Востоке таким добрым чудотворцем и любимцем детей стал Аи-Василис (святой Василий), тем более, что день его памяти приходится на первое января по старому стилю. Поэтому к греческим детям добрый Дед Мороз приходит в образе Аи-Василиса, изображаемого в красной шапке и с мешком подарков за спиной. В день памяти свт. Василия у православных греков существует традиция разрезать и раздавать сладкий пирог, который называется василопита. В пирог Святого Василия закладывается монетка, и считается, что тот, кому она попадётся, получит благословение и будет удачлив в новом году. Предание гласит, что однажды городу свт. Василия – Кесарии Каппадокийской грозило разорение от войска некоего тирана, и святитель, чтобы спасти город, собрал со своей паствы деньги на откуп. Однако Господь расстроил планы врагов, а вернуть каждому то, что он пожертвовал, оказалось затруднительно. Тогда мудрый святитель велел испечь много хлебов, положить в них все собранные деньги и украшения, а потом сам раздал их людям, кому что достанется.

Маша, конечно отделяем образ и подобие Божие в человеке и поступки, которые он совершает. Были сегодня помыслы, что еще неизвестно, как закончится ее жизнь, возможно в монастыре многоопытной старицей. Как Вы написали - всякое было и будет. Духовник за любого из нас не будет ....как правильно сказать...мы должны сами, понимаете сами - прося, конечно, помощи и молитв, но - трезвиться, ползти, не знаю, тащиться, ковылять, что угодно, ко Господу, сами. Мы же не знаем, какие труды положил за нее духовник. Мы только лишь ее изложение читали. Я немного могу понять Вас - у Вас опыта нет. Я не обвиняю, Господь не по силам не дает, каждому свое место определено. Но чтобы рассуждать, все же неплохо иметь представление практическое.