Olqa

Так вроде при жизни Его и не должно быть. ))

Ирина, ну не у всех же постоянно палит солнце до солнечных ударов и плещется ласковое море))

Честно сказать легкой и простой не показалась. Да и отец Наместник советует не все "поглощать", а только то, что уже, в силу духовных трудов и помощи благодати Божией, легло на сердце и стало понятно.

Спаси Господи! Выучу наизусть и передам сестрам. Понимаю, что от духовником они только и слышат это. Как и я)). И сами на свои же поступки в отношении других людей заучено повторяют, что это все от Господа. Тоже преткновение - обитель в двух шагах, исповедь каждый день, если хочешь, Богослужения каждый день, а бывает прорыв - плохо все и все не так, обсуждения переходящие дальше...Если в таких условиях мало что получается, то что же делать далеко от Оптины? Понятно, что долгие 20-25 лет на исправление при монашеском образе жизни...Почему мы не исправляемся?

Немножко преткнулась. Понятно, что все все все от Господа нам. Утверждаешься в этом и...начинаешь действовать. Подошла, дала "пинка" образного духовного или даже просто бытового. Мило улыбаясь говоришь повернувшейся в недоумении получившей "пинок" этот сестре - ой, прости, прости, прости, НО! это Господь тебе показывает твои - дальше на выбор болевые точки - страсти, немощи, привязанности и т.д. - выбор широк. Вроде все верно, но точно ли Господь, или это все же моя собственная свободная воля? Чего-то как-то не решу вот с этим. Понимаю, что иногда подножка бывает вынужденная, т.к. сам подскользнулся. В таком случае необходимы слова вслух, что все от Господа?

Это, как я поняла, изделие и издание Оптины. Оно не полное, пополняется и перепечатывается периодически. Заповеди из Священных книг. Где-то вроде ссылка была на ее тексты. Отец Наместник еще советует аккуратненько карандашиком для себя делать пометочки при чтении мест, которые наставляют и должны быть приняты нами к исполнению, ну или хотя бы стремиться к их исполнению. Еще у кого-то из Старцев читала, что в Евангелии слова Господа (или в Апостоле апостолов) - не все относятся к мирянам. Есть слова для священства. К сожалению, пока точно не могу найти цитату эту. Может кто знает ее? Напомните, пожалуйста

Если вдруг появится фильм такой, ну, например, "Семь лет рядом с Оптиной" - наподобие монаха Григория сестру какую прорвет - мы тут тоже ознакомимся с болезнями души, заблудившейся возле монастыря? Это будет значить, что Оптина - совсем не Оптина? И - монахов нет давно уже, ну последние семь лет точно? )) Сестрички, дорогие, не забывайте про Любовь - я предполагаю, что Принц (ну надо ник такой скромный совсем себе назначить))) просто немножко нас организует на дебаты на форуме.

Принцу надо изменить статус "пользователь", чтобы было понятно, отчего такие экстравагантности откапывает и тащит сюда ))

Ефим, пойдите учится. Либо на курсы катехизаторские, либо "посерьезнее" куда. Есть даже форма обучения через интернет. Возможностей на учебе задавать вопросы сколько хотите. Потому что вот так, не зная, кто отвечает, какова мера его познания, да и вообще вероисповедания, можно не избежать того, чего ожидаете. Очень удобно, конечно, сидя на диване, просвещать себя, задавать вопросы и получать ответы, познавать опыт монашеской жизни и т.д., но это не верно. Это - не духовный труд и опыт.

Подумалось, что монах Григорий рассказывает не о монастыре, а о своем отношении к монастырю.

"...Несколько лет тому назад одна Игумения Русской Зарубежной Церкви, женщина праведной жизни, говорила поучение в храме обители в день престольного праздника, на Успение Пресвятой Богородицы. Она слезно умоляла сестер и паломников, собравшихся на праздник, всецело и безоговорочно принимать то учение, которое Святая Церковь нам передает, которое Она с таким тщанием блюла в течении всех веков, и не выбирать для себя, что в нем "важно", а что "второстепенно"; ведь считая себя мудрее священного предания, можно и совсем его утерять. Итак, когда Церковь повествует нам в Ее песнопениях и через святые иконы, что святые апостолы чудным образом собрались со всех концов вселенной, чтобы присутствовать при Успении и Погребении Пресвятой Богородицы, мы, будучи православными христианами, не свободны отрицать или перетолковывать это, но должны верить церковному преданию просто и чистосердечно. Молодой американец, принявший православие и выучивший русский язык, присутствовал при этом поучении. Глядя на иконы, написанные в традиционном иконописном стиле, на которых апостолы изображены на тучах, несущих их к Успению Божией Матери, он как раз сам задумывался над этим вопросом. Спрашивалось, действительно ли мы должны понимать это как чудесное событие или это просто "поэтическое" объяснение собрания всех апостолов к этому событию, или может даже некое оригинальное "идеализированное" изображение вообще не состоявшегося события?..Слова праведной Игумении глубоко поразили молодого американца-неофита, и ему стало ясно, что есть нечто более глубокое в восприятии и понимании православия, чем то, что открывает нам наш ум и наши чувства. В то мгновение православное предание передавалось ему не книгами, а живым сосудом, восполненным этим учением и преданием, и необходимо было воспринимать не умом только или чувствами, но прежде всего сердцем, которое таким образом и начало глубже проникаться православием....Простая, неученая Игумения смогла передать дух, характер и обаяние православия, как не смогли этого сделать для этого молодого человека современные богословы...Поиски нашего неофита, поиски контакта с истинным и живым православным преданием, завершились встречей с архиепископом Иоанном (Максимовичем). В нем он нашел и образованного богослова "старой" школы, и то, чего не хватало всем богословским "мудрецам" нашего века - простота и авторитетность благочестивой Игумении, которая так поразила сердце молодого Богоискателя. Владыка Иоанн поразил его ум и сердце не потому, что он стал для него "непогрешимым" - в Церкви Христовой нет ничего такого - но потому, что он в этом святителе увидел пример православия, настоящего богослова, чье богословие было последствием праведной жизни и глубоко укоренено в священном предании Православной Церкви..." (предисловие иером. Серафима Роуза к труду святителя Иоанна (Максимовича) "Как Святая Церковь чтила и чтит Божию Матерь"). Как святая Православная Церковь чтила и чтит Божию Матерь

Немного посмотрела фильм. Не знаю, что и сказать. Скорее, не надо такой на форуме, где все. Подумала даже, что какая-нибудь технология применена - голове было нехорошо, скверно как-то... Ирина, кольцо на руке потому, что расписался с бывшей послушницей из соседнего монастыря. Если я правильно услышала )). Уходят из монастырей...Еще Батюшка преподобный Серафим помог одной из сестричек избавиться от этого наваждения - желания уйти из Дивеево. Сказал: "Сказано: претерпевший до конца, той спасется. Не в начале, не посередине даже, а до конца..." И какая там строгая была одна из игумений - более 40 лет несла Крест игуменства, и все в строгости...

Если по душе все же больше не туризм, а паломничество, то свободное время можно потратить, потрудившись в монастыре. Например, все храмы убирают два раза в день. Большое подсобное хозяйство, паломническая трапезная. Ежедневно нужна помощь. Без всякого сомнения, польза для души будет. Потрудничать во славу Божию в самой Оптине...

Не совсем по теме, но близко. Кредиты, карты..Какое-то время назад дочка прислала эту ссылку. http://www.kavtube.com/article_read.php?a=33

Наверное, у многих духовный путь делится на разные этапы. Самостоятельного самомнения и придумывания для себя всякого разного "полезного" - что и когда хочу - тогда и ворочу. Хождения по разным окормителям. Путь с духовником. И на каждом из этих путей мы бываем. И слава Богу. Тоже "рисовались" страшные картины занятости священства, но не помню, чтобы кто-когда не ответил на такие важные вопросы, как подготовка ко Причастию. Если не ответили - значит в этом был урок от Господа, нужный и полезный. Беда конечно, что есть возможность ходить много куда и много к кому. То, что пишет Андрей Еремен - вообще не понимаю о таких "состояниях". Не говорю, что это неверно или плохо, говорю - не понимаю. По мне - нужно Правило, и если оно есть, дОлжно выполнять, а отступления от него не советовать, есть кому по должности, а не по самомнению. Или же ссылаться на первоисточник, если это святоотеческое мнение. Мария, в воскресение не во время Поста, поста нет, а наоборот. Как поклонов земных (мнение Андрея Еремина о поклонах "когда хочу" опять же помню, но не поддерживаю. Келейно если только). Что делать в таком случае - как скажет священник. Еще может в помощь, что церковный день у нас начинается накануне, т.е. вторая половина дня воскресного дня - уже понедельник. Почему к Чаше надо подходить к тому же батюшке, которому исповедовалась - не поняла. В храме здесь один отец исповедует, а причащает другой. Или исповедующий вообще, бывает, не служит Литургию. Как в Оптине, например, - не все исповедники будут служить Литургию.

"Осенило" Вас не верно. Читает записочки батюшка, обязательно читает. Не сомневайтесь, а веруйте, твердо, с надеждой. Люди пишут о разном, и о здравии просят молитв, и о упокоении, и о личном.

И все же предпосылки уже есть у автора темы, по крайней мере определенные условия жизни Господом созданы. Лучше бы в монастыре, в паломничестве туда, начать путь ко Господу. Там из первых рук можно многое познать, чего на приходах навряд ли даже и в помине может быть, а то и наоборот. А уж затем продолжить, если получится, свой путь. Он же не близкий и не скорый. Паломническое посещение монастыря, не однодневное конечно же, скорее всего поможет изменить свое отношение ко многому.