Olqa

Сегодня Церковь в числе многих чтит память пророка Амоса, блаженного Иеронима Стридонского, блаженного Августина, епископа Иппонийского. Из жития блаж. Иеронима Стридонского (полностью - на "Азбуке" в изложении свят.Димитрия Ростовского http://azbyka.ru/otechnik/?Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh=516 ; также на "Азбуке" его труды http://yandex.ru/clck/jsredir?from=yandex.ru%3Byandsearch%3Bweb%3B%3B&text=&etext=733.jePVyEu6APQQfIGGldKtlYQ7x7NHBfynA2BUkPz98ZtPCVBCBVjXBZarmz_Uvw90XMXWazgFtT8ZFrNDTLH7WwZZlFByBrqXdfcxfS1lKRw.7a3e0e7880f4bff32f36cb372c580f1a31cf5250&uuid=&state=PEtFfuTeVD4jaxywoSUvtNlVVIL6S3yQ2WZQR_2RUzj9lkDsHU232A&data=UlNrNmk5WktYejR0eWJFYk1Ldmtxa3I3b2NLb3FqZzgxT2xMLUQ4NC1YVDlFbkt2eVdhZ1llT0ppd0Utb1p5S1Z5aEZkbFU4MlhNOTVEbS1XU1hDV2RjaEdWaW9rNWN1QjdKYXoyTU4xbjJmV2lrdW43YjZWRFRRbHBOZ2pQSkdMay1ROHc4TG9GRQ&b64e=2&sign=afea15671c032b788fd08ac803fcaf91&keyno=0&cst=AiuY0DBWFJ7IXge4WdYJQSaYtyyri96Fm6Effi9Ek4NR372yfVCHsGiHXOs-5tv4S1vC7G6Q6Du2P07YhRfDD9Yb6vJQRFr02ZQXzKFr3Dj7Fuoh5oX8aMzdQjI4jCwjSxazBY1PY_uvC7Bpq1bNLV6XJdiJtBbemqW6X9php15FunqnRfM-ujMdeM649iYA&ref=cM777e4sMOAycdZhdUbYHtkusEOiLu3mdB1NJZzO2O7TUQKIEQANmPhoe47zDvBLLpgx4KfTM786o_W-nZso8Ka-2zpoO1Q9U3MBZ-OSU_tauhPXLEUEAAKzlPKsDDhFDFUGMIx5XWobwFFH4OZnoSap11QzozwIPLjKmsdsvuca4aghlfWDTQDbMnmdxCR88oZm319eqX-Eap0tPon1HBAIpQXVPiUUlsethviecLwTYMY8r_xO9P94Qxlrc3maMRwR4xEWsnY&l10n=ru&cts=1435491166066&mc=4.554453888703843: "Родина блаженного Иеронима — незначительный городок Стридон, лежавший на границах Далмации и Паннонии. Время рождения этого великого отца Западной церкви точно неизвестно, как неизвестно точно и его мирское имя: вероятнее всего он носил имя Евсевия, в честь своего отца. Родители блаженного Иеронима принадлежали, как можно думать, к классу богатых отпущенников; они были христиане и своему старшему сыну дали строго христианское воспитание. «Я вскормлен, — говорил впоследствии о себе блаженный Иероним, — на кафолическом молоке с самой своей колыбели и был тем более предан церкви, что никогда не был еретиком». Начальное образование Иероним получил дома, причем учитель его, несмотря на суровость своего характера, сумел внушить талантливому ученику любовь к науке. Потом для завершения образования родители послали блаженного Иеронима в Рим. По обычаю времени в курс учения входили логика и, как главные предметы, грамматика и риторика; блаженный Иероним, кроме того, ознакомился и с учениями некоторых философов, но особенно много времени уделял он изучению красноречия; он посещал суды, чтобы послушать знаменитых судебных ораторов. Здесь же в Риме, в годы своей юности, Иероним положил начало своей библиотеке, которая во все время последующей жизни служила ему большим утешением... ...В 374 году Иероним решил поселиться в «сирийской Фиваиде» — пустыне Халкидонской (к Востоку от Сирии).     Здесь он пробыл почти пять лет, живя, вероятно, в каком-либо монастыре и по временам оставляя его для пустынного уединения, одобряя общежитие и советуя его другим, блаженный Иероним, как показывает его «Жизнь Павла отшельника»...Умерщвляя плоть свою молитвой, суровыми подвигами поста, лишений и физическим трудом, блаженный Иероним в пустынном уединении всего себя посвятил изучению Священного Писания, пользуясь нужными для этого книгами из своей собственной библиотеки и библиотеки живших по соседству в Антиохии друзей, главным образом Евагрия. В это же время под руководством одного обращенного иудея он начал изучение еврейского языка, на котором, главным образом, написаны книги Священного Писания Ветхого Завета, последнее занятие для блаженного Иеронима служило и смиряющим средством: этой цели вполне соответствовали и унизительность изучения алфавита и немузыкальность слов еврейского языка, мало приятная для блаженнаго Иеронима, образовавшего свой слог на изучении лучших представителей классической литературы. К этому времени жизни блаженного Иеронима, вероятно, относится следующий замечательный сон, который он описывает таким образом:     «Жалкий человек, — говорит он, — я постился как раз перед тем, как намеревался читать Цицерона. После многих, продолжавшихся по целым ночам бдений, после слез, исторгнутых из самого моего сердца воспоминанием о моих прежних грехах, я обыкновенно брался за Плавта. Если, придя в себя, я начинал читать пророков, то их грубая речь коробила меня, и так как я не видел света своими слепыми глазами, то думал, что это вина не моих глаз, а вина солнца. Когда оный древний змий таким образом искушал меня, около половины поста мое изможденное тело было схвачено лихорадкой семена, которой находились во мне, и без всякого облегчения она так питалась моими несчастными членами, что едва кожа держалась на моих костях. Между тем уже делались приготовления к моему погребению, и жизненный жар моей души едва теплился в незначительной теплоте моей груди, причем все тело мое холодело; и вот вдруг я был восхищен в духе перед судилище Божественного Судии, где был такой поток света и такой блеск славы от ангельских зрителей, что простершись на землю, я не смог поднять своих глаз. На вопрос о том, кто я такой, я отвечал, что я христианин.    «Ты лжешь, — отвечал Спросивший, — ты цицеронец, не христианин; ибо где твое сокровище, там и сердце твое».     — Мгновенно я онемел и под ударами (ибо Он повелел подвергнуть меня бичеванию) я еще более был мучим огнем совести, размышляя об известном стихе: «Во аде кто исповедует Тебя?» Но я начал кричать и под удары бича, громко вопя, говорил: «Помилуй меня, Господи, помилуй меня!»     Наконец, стоявшие около меня, бросившись на колена к ногам Судии, умоляли Его простить мою юность и дать возможность раскаяться в моем заблуждении, а впоследствии — подвергнуть меня муке, если когда-либо буду читать книги языческой литературы. Сам я, который в этой смертельной нужде готов был обещать даже больше того, начал каяться и, призывая Его имя, говорил: «О Господи, если я когда-либо буду читать их, то да буду отвергнут Тобой!»     Отпущенный после произнесения этой клятвы, я возвратился в высшую область воздуха и, к удивлению всех открыл свои глаза, залитые таким потоком слез, что мой страх убедил даже неверующих. И действительно, это было не сновидение и не простой сон, которыми часто обманываемся. Это судилище, перед которым я стоял, этот грозный суд, которого я опасался, есть мой свидетель; да не буду я опять никогда приведен на этот суд. Я признаюсь, что мои плечи посинели от побоев, что, проснувшись, я чувствовал самые удары и что отселе я читаю божественные книги с большей ревностью, чем раньше читал человеческие книги».     Из пустыни Халкидской блаженный Иероним поддерживал общение с близкими ему лицами путем переписки, которой он пользовался как средством для горячего призыва к аскетическим подвигам. В этом отношении особенную известность получило письмо блаженного Иеронима пресвитеру Илиодору; в следующих пламенных словах он убеждает своего друга отречься от мира: «Долой с мольбами, прочь с ласками! Ты пренебрег мной, когда я просил тебя; быть может, ты послушаешь меня, когда я буду укорять тебя. Изнежившийся воин! Что ты делаешь в твоем предательском доме? Вот звук трубный раздается с неба! Вот с облаков сходит вооруженный Вождь для покорения мира! Вот обоюдоострый меч, исходящий из Его уст, разрушает все препятствия. А ты выходишь ли из комнаты на битву, из тени на солнце? Вот противник в самой твоей груди старается убить Христа... Хотя бы твой маленький племянник повис на твою шею, хотя бы с распущенными волосами и с разодранными одеждами твоя мать показывала тебе те груди, которыми она питала тебя, хотя бы твой отец лежал на пороге — перейди по его телу с сухими глазами и беги под знамя креста! В подобном деле единственная истинная сыновная любовь состоит в том, чтобы быть жестоким»... Еще из другого интернет-источника http://yandex.ru/clck/jsredir?from=yandex.ru%3Byandsearch%3Bweb%3B%3B&text=&etext=733.7ypt7L5qeh9yblpLQ1H1hiFC4PF3D-k0FcoNPUsbUcAZdiypD02wnSfxQkmC-NYKfeH_pJh8lFrLDvCFW95QmWcPHaD9fAXl_HJkK61LuFg.d83fbd3505ea7fda54def56f322980544e74c6c0&uuid=&state=PEtFfuTeVD5kpHnK9lio9b04eb9KTsJpEk3AFOuLWkb2A2ZADgA4gA&data=UlNrNmk5WktYejR0eWJFYk1LdmtxbjJJUVd5NDdfUUd1R25KVUJzTkdGVDRibm1SY1VmVm5FSkpGZS1nUVlER21RcDh1SUlSaW5zQ1NtTEtxUlhXMExxTi1jcjctLUlsb0VjbER5RmZGRUk&b64e=2&sign=59d4d607560cb86baf25e1c888c8c6fb&keyno=0&cst=AiuY0DBWFJ7IXge4WdYJQSaYtyyri96Fm6Effi9Ek4NR372yfVCHsGiHXOs-5tv4S1vC7G6Q6Du2P07YhRfDD9Yb6vJQRFr02ZQXzKFr3Dj7Fuoh5oX8aMzdQjI4jCwjSxazBY1PY_uvC7Bpq1bNLV6XJdiJtBbemqW6X9php15FunqnRfM-ujMdeM649iYA&ref=cM777e4sMOAycdZhdUbYHtkusEOiLu3mdB1NJZzO2O7TUQKIEQANmPhoe47zDvBLLpgx4KfTM786o_W-nZso8Ka-2zpoO1Q9U3MBZ-OSU_tauhPXLEUEAAKzlPKsDDhFDFUGMIx5XWobwFFH4OZnoSap11QzozwIPLjKmsdsvuca4aghlfWDTQDbMnmdxCR88oZm319eqX-Eap0tPon1HBAIpQXVPiUUlsethviecLwTYMY8r_xO9P94Qxlrc3maMRwR4xEWsnY&l10n=ru&cts=1435491917160&mc=4.861427826879137: Нравственное христианское учение, излагаемое им главным образом в его многочисленных посланиях и письмах, имеет своим предметом не выяснение и изложение общих начал, а лишь разъяснение частных вопросов: о воспитании детей, о терпении в несчастиях, о непрестанном самоусовершенствовании и т.п. Особенно много писал он в посланиях о достоинствах девства и об иноческой жизни (против Гельвидия). В полемике его много остроумия и блеска: особенно замечателен спор его с Руфином, в котором последний отстаивал консервативные, по его мнению, начала церковного учения, а Иероним защищал свободу наследования на пользу церкви. Из исторических сочинений Иеронима особенное значение имеет книга "О знаменитых мужах" ("De viris illustribus"), "Хроника" и "Жизнеописания отцов" ("Vitae patrum"). Первое содержит в себе драгоценные сведения (хотя и краткие) о жизни и сочинениях отцов церкви и церковных писателей первых четырех веков. "Хроника" — в большей своей части — перевод сочинения Евсевия Кесарийского, но в последнем отделе (с 325 г. по 378 г.) составляет самостоятельный труд; все сочинение имеет задачей установить соответствие священной истории с сказаниями языческих историков. "Жизнеописания отцов" имеют предметом жизнь египетских иноков. Дополнением к этому сочинению служит составленный блаж. Иеронимом "Мартиролог". Главная заслуга блаж. Иеронима — в области изучения св. Писания. В этом отношении он стоит на той же степени исторического значения, как Василий Великий — в области христианского нравоучения, а Григорий Богослов — в области догматики. Всех сочинений блаж. Иеронима, не считая мелких писем, около 180. Заслуживает внимания в мировоззрении Иеронима Стридонского его отношение к женщине. В то время, как его ученые друзья часто мучили его клеветой и сплетней, несколько благородных женщин (Павла, Агерухия, Евстахия, Маркелла) постоянно оставались неизменными его друзьями. Письма к ним блаж. Иеронима отличаются особенной задушевностью. Прп. Иоанн Кассиан: "Сочинения Иеронима сияют по всему миру как священные светильники; он - муж как учености обширной, так испытанного и чистого учения, учитель православных". Свт. Димитрий Ростовский: "пойду в сокровищницу святого Иеронима, хотя нищаго духом, яко законника, нищету хранить присягавшаго, но духовным имением не убогаго, и яко не последняго в Церкви Христовой учителя...".

Блаж. Феофилакт Болгарский жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть См. Толкование на Мк. 8:1 Лопухин А.П. жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть См. Толкование на Мк. 8:1 Как я поняла из исправлений моих ошибок ссылки должны выглядеть так. В плане точек и пропусков. Из истории работы над Толкованиями Священного Писания - изначально в далеком 2010 году этим занимались два человека. Потом присоединились вольножелающие. Бывало так, что проделана немалая работа в определенно заданном режиме - точки тире пропуски скобки. А позже выяснялось что надо в другом порядке. Приходилось исправлять. Так получалось не специально. Конечно желательны были бы четко и понятно сформулированные задания. Пока получается - на ошибках учимся )). И еще - сейчас значительно упрощена работа. Многое делается "автоматом". Благодарим за труды техническую поддержку сайта. Я начинаю работу над главой с исправления ссылок в уже размещенных в этой главе толкованиях.

Кстати о ссылках. Заглянула в Толкования на книгу "Откровения". Там, если есть слова из другой книги, которые выделяются курсивом, рядом в скобках ссылочка на эту книгу и стих. Все так должны были делать? Я точно не размещала ссылки. Возможно и шрифт не везде изменила ((((( Ничего не поняла ))), но может мне с моим постоянно висящим интернетом это помогло бы?

Конечно, смириться, Маша! Но - и молиться, чтобы управил Господь как полезно. Я помню, Вы писали, что и поехать не сможете в Оптину, а потом все случилось, уже и не один раз. Как знать, что впереди. )) Может и с духовником все получится. Помоги Господь! Отцу Иоанну Крестьянкину приехавшая паломница сказала, что нет духовника у нее. Он не мог понять - а как же Вы живете-то? Узнав, что она из Питера, направил ее к отцу Василию Ермакову. Она о нем и не знала, и не видела, но духовником ее он стал.

Мария, отец Виталий где-то давал ссылочку на песнопения Оптинские. Наверняка там есть и "Великове славословие". Конечно, и сама традиция такого завершения Всенощного бдения воспринимается особо. Но и звукового восприятия хватает даже с помощью плеера и наушников. Порой - да, пытаемся как-то держаться на плаву ну или почти держаться)), в т.ч. с помощью песнопения братий Оптинских. Сразу припомнились недели перед Великим Постом и "На реках Вавилонских" - отцы в середине храма друг напротив друга, свет прекращается, тишина и - "На реках Вавилонских, тамо седохом и плакахом...". Правый клирос, левый, по очереди каждый стих, с надрывом, как будто это мы сейчас все в плену и плачем о своем разрушенном Иерусалиме...

Ирина, я бы добавила, что, например, на ВДНХ в Москве несколько устроителей этих ярмарок. И именно от них-то и зависело многое. На одних - ходили, т.к. они хоть как-то старались контролировать ситуацию. На других тоже ходили, не все в курсе происходящего, но там после окончания дня работы ярмарки на полу могли валяться поданные записки-требы, например. Или целый ряд храмов присутствовал без определенного места жительства - храм такой-то и точка. А в каком городе, какой епархии - догадайся мол сама. Что за секретность? Или "особый" какой батюшка вдруг появлялся. Хотя особые тоже навещали, например отец Олег Тэор из Пскова. Можете погуглить и наверняка найдете на тему обмана и пр.неприятностей на таких мероприятиях. На "Радонеже" были передачи на эту тему. Теперь в Москве возможно уже не будет этих ярмарок на ВДНХ. Опять же с "Радонежа" информация - вернули название выставке, но заменили все руководство. Пришли молодые здравые, хотящие перемен и...арендной платы побольше, хотя она и так была непомерной. Объявили Православные ярмарки в таком виде неформатными и предложили глобальные изменения. Но это - в Москве...

Прочитала материал, и первый, о ком подумала - Саша Сибиряк. Еще у Старца Макария в письмах много укрепляющих наставлений болящим. Полностью http://www.optina.ru/lec_mac/4/#18 Пишете, что посещают вас болезни и скорби. Это знак милости Божией к вам: Егоже бо любит Господь, наказует, биет же всякаго сына, егоже приемлет (Евр. 12, 6), то и надобно благодарить Господа за Его отеческий о вас Промысл. Скорби нас вразумляют и искусными творят в делах наших; также и очищают от грехов, равно как и болезни. Ты напрасно принимаешь помыслы, будто оставлена от Бога, потому что болеешь; совсем напротив, но Сам Бог лучшее о тебе устроивает ко спасению средство... ...Будучи ты уверена, что Бог тебя любит и от любви попускает тебе истаявать болезнию плоти твоей, то и ты любовию к Нему укрепляйся в терпении с благодарением и не малодушествуй! Ты знаешь из отеческих писаний, что терпение невольных болезней превышает делание подвижническое, — а притом и рассуждай: Бог знает, чего ради попустил страдать тебе болезни; без них ты могла бы впасть в многоразличные страсти и повредить душе своей. Ты уведомляешь еще меня о своей болезни; советую благодушествовать и принимать оную как посещение Божие, как признак особенной любви Его к тебе. Ибо: егоже любит Господь, — говорит слово Божие, — того и наказует (Евр. 12, 6)... Пришла болезнь волею Божиею, и пройдет: силен бо есть уврачевать тебя и каждого недугующего, только если восхощет и нам будет на пользу. Я знаю, что вы веруете во всепремудрый Его Промысл и что Он, по любви Своей к вам, даровал вам сию болезнь, дабы в будущей жизни наградить вас вечным блаженством, что и должно вас укреплять в терпении: недостойны страсти нынешняго времени к хотящей славе явитися в нас (Рим. 8, 18).

Все же для меня пение мирян в храме под большим вопросом. Оптина балует пением монахов, если можно так сказать. Там, конечно, поют иногда миряне, вернее, подпевают. Но от этого всегда грустно. Бывает, приезжают дружные приходы - это понятно от громогласного пения Символа веры, например, когда церковно-славянский язык молитвы преобразован в обычный разговорный одинаково у всех поющих. Также порой на свой манер поют "Тело Христово приимите..." Это хорошо на приходах, но не в Оптине. Всегда хочется утишить громко и торжественно поющих - послушайте, услышьте, как поют оптинцы, те, кто каждый день на Божественной Литургии в храме! Увезите с собою на память это совместное предстояние перед Чашей, это тихое, проникновенное, молитвенное пение, когда начинаешь сомневаться - а люди ли это поют? )) В Оптине на клиросе поют, в основном, насельники, за редким исключением, которое всегда легко опознается - все же голос мирского человека сопровождается особенностями мирской жизни и наоборот. Монахи не выполняют свою работу, как часто бывает на клиросе. Монахи - молятся, выполняют свое послушание перед Господом. И призывают прихожан к тому же. Подпевая, навряд ли услышишь особенный молитвенный настрой. Одна знакомая сестричка (и не только она)), приезжая в Оптину, постоянно плачет на "Великом славословии" на Всенощной. Навряд ли заплакали бы наши души, запой мы все вместе и дружно: "Слава в вышних Богу и на земли мир..." На Валаамском Подворье...Там непросто пока. С приходом нового настоятеля храма игумена Иосифа, лет 10 прожившего в Америке, начались перемены, обновления. Приход всегда неодинаковый. Видимо, невидимо пока нелегко. Тем более, что песнопения поются особенным распевом. Поделюсь еще из книги Алексея Солоницына "Свет, который в тебе": "...Сегодня пели и семинаристы, но им доверена лишь малая часть литургического действа, а главные песнопения поются здесь, на хорах. Отсюда божественные звуки падают, как с небес, на молящихся. Дружкин.....повернувшись к отцу Андрею, подняв руки и плавно поведя ей по воздуху, он тихонько, а отец Андрей во весь голос начали: Благослови, душе моя, Господа. Благословен, еси, Господи..И сердце отца Андрея затрепетало и переполнилось чувством столь большим, что ему стало тесно в груди. Он уже ни о чем не думал, и никого не видел, а словно оторвался от земли и парил в небе меж облаков, белых и легких. С ним это бывало всегда во время пения первого антифона. Это же чувство он переживал во время пения "Херувимской" и еще, когда предстоятель возглашал: "Твоя от Твоих Тебе приносяще, о всех и за вся", - а он вместе со всеми пел, нередко со слезами: Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи...И голос его, вобравший всю силу чувств, чистый, сильный и нежный одновременно, звучал так проникновенно, так трогательно, как будто отец Андрей прощался со всеми ближними и дальними, со всем миром и благодарил Господа за все, что он даровал ему, - за саму жизнь..." Не так давно посчастливилось побыть в Оптине еще разочек - правда всего часа полтора - с приходом нашего поселкового Храма. Удалось присутствовать на поздней Литургии. После которой наш регент и еще одна певчая спели на улице тихоничко, проникновенно "Херувимскую" распевом, только что услышанным в Казанском. И вот уже две Воскресные Литургии радуют нас таким исполнением... Простите и примите как есть. Просто поделилась мыслями, что в душе.

Из "Писем мирянам" : "...Как помню себя с детства - телесныя чувства мои не были восприимчивы, слабо действовал на меня посредством их вещественный мир. Я был нелюбопытен, ко всему холоден. Но на человека никогда не мог смотреть равнодушно! Я сотворен, чтобы любить души человеческия, чтоб любоваться душами человеческими! За то и они предо мной - какими Ангелами! - предстают взорам сердца моего так пленительно, так утешительно! Вот зрелище, картина, на которую гляжу, заглядываюсь, снова гляжу, не могу наглядеться. И странно! Лицо, форму, черты, тотчас забываю, душу помню. Много душ, прекрасных душ на моей картине, которую написала любовь, которую верная память хранит в целости, в живости колорита. Этот колорит от уединения делается еще яснее, еще ярче...В пышном ли наряде или немудром платьишке, - что до того? Совершим наше земное странствование, неся светильник веры правой, веры живой. Этот светильник введет нас в вечное Царство Божие, перед входом куда снимается одинаково и рубище и пышный наряд. И самый пышный наряд в сравнении с светлою одеждою духовною - не что иное, как презренное рубище..." (письмо 180)

Маша, рада за Вас! Про духовника - да у Господа все возможно! От нас только надо иметь возможность бывать в Оптине периодически. На главной страничке сайта выложен материал, посвященный преподобноисповеднику Рафаилу. Лучше не сказать и про сегодняшних насельников, перенявших традиции Великой Оптины и ее Старцев: "...Так — его поколение иноков-исповедников продолжило основную линию служения великого Оптинского старчества — духовное окормление народа. По уцелевшим свидетельствам, прп. Нектарию Оптинскому, изнемогавшему в те же годы гонений от сердечной туги и какого-то одному Богу известного душевного надлома, явился весь сонм оптинских преподобных с увещанием не оставлять людей — во что бы то ни стало и как бы ни было тяжело! Это был строгий наказ... Как ни казалась эта ноша непосильной — видимо, только она и давала высокий стимул жизни и становилась горящей свечей на жертвеннике Божием... С этой горящей свечей самозабвенного служения людям и прошел свой путь правдивый, добрый и сильный отец Рафаил. А десять лет назад — мощами своими поселился наконец в любимой обители... Однажды, ранним майским утром 1918, в «расцвете своей весны», когда «щебетали радостно птички, благоухали ... фруктовые сады, а где-то на берегу Жиздры в зарослях разливались утренние трели соловья»... Однажды — у стен святой обители он сделал свой внутренний выбор — он выбрал Крест. И более ничто не способно оказалось поколебать эту его решимость..." http://www.optina.ru/pub/p50/

Письма Оптинского старца Льва к монаху ИоанникиюИз письма Старца Льва: "...Вы просите, дабы вас пообстоятельнее уведомить, можете ли вы здесь настоятелем и братиею принятым быть и вместительно ли вам, по вашей немощи, перейти в сию Пустынь? То прилагаю при сем письмо к старцу батюшке отцу Исаакию *, коему, сколько мог, объяснил, какия меры и расположение должно предпринять, если расположишься в наши пределы побывать и нашего убогаго жительства испытать на самом опыте; а то бывает нередко: „Дух бодр, да плоть немощна“. Прочтите сие к нему посылаемое письмо и увидите, какой вам дан общий наш совет. А другого утвердительнее и основательнее никаких средств и духу не собираю писать, соображаясь с обстоятельствами и течением по обители дел и неблаговолением верховнаго начальства ко мне, ничтожному, по наговоркам. А отец Строитель, как кажется изо всего, ко мне мирен, и я также им доволен, а наиболее братцем его отцем А[нтонием], которой у нас скитом начальствует. Также и прочие некоторые из благомыслящих мирно и благосклонно со мною обходятся, противомудрствующие же мало-помалу умаляются: из коих некоторые сами выходят, а иных за неприношение месту приличествующаго плода, но подающих соблазн, политически высылают. И кажется, при содействии Божией благодатной помощи, благонадежием себя питаем, что и еще поустройнее и мирнее в обители будет. А вот неприятно, что Ар[хиепископ] от наговорок к о. Строителю не благоволит. Сие несколько нас опечаляет. Но да будет во всем воля Господня, и что нам ни попустит, все последует к пользе нашей..." И из другого письма: "...Да вы возьмите в пример переход моего недостоинства из Св[ирского] монастыря в сию обитель – ведь пять годов удерживали против усильных моих прошений, а в начале шестого и без всякаго моего прошения, как бы за послушание был послан, и Господь Премилостивый невидимо устроил, что уволили. И отцу Макарию все препятствия и коварныя плевелы остались без действий. И ныне благостию Всемогущаго Господа мирно и благодушно пребываем с верою и благонадежием, уповая на покровительство Великодаровитаго Господа, что и вас, малопомедля, уволят и присоединен имаши быти к нашему малому обществу во едину ограду, только потерпи еще мало, и всячески Всемилостивый Господь соутешит тебя. И сие твое, хотя и невольное, пребывание и скорбныя приключения послужат тебе по времени во отпор отрыжек, неминуемо последовать могущих во время здешняго пребывания у египетских котлов (или лучше сказать – петербургских кулебяк и сиговой или лососиной ухи). Потому я, по своему худому чувству, советую и с своей стороны, что поколь Всемогущий Господь не устроит о вас Сам разными обстоятельствами – не выходи по воле своей из Л[авры], а особливо не решайся идти к тем, кои зовут – там мало проку! Да и в отечниках правил таких не обретается, чтобы звать кого в монастырь и со обещанием душевредных обольщений! Да и не понимаю, как не отказывать на такия просьбы..."

На Валаамском Подворье уже поют. Выглядит это так: http://valaam.cerkov.ru/2015/03/16/video-subbotnyaya-narodnaya-liturgiya/

Надюш, согласна! Вот встретилось о батюшке старце Амвросии Балабановском (1879-1978): "Известно множество случаев благодатной помощи и чудесных исцелений по молитвам угодника Божия. Однажды один из глубоко уверовавших в старца людей приехал к нему с просьбой помолиться о смертельно заболевшей матери. Когда ему разрешили зайти в комнату старца, он застал батюшку лежащим на кровати в камилавке и в валеночках, глаза его были прикрыты. Постояв на пороге некоторое время, посетитель подождал, не измениться ли что-нибудь, но все было по-прежнему. Тогда, не желая беспокоить старца, приехавший поклонился и вышел. Уповая на Господа он отправился домой. А через три дня на удивление всем его мать совершенно поправилась. Удивительна была эта встреча двух смирений, совсем обошедшихся без слов..."