Olqa

И еще забыла))) Там не только пирожки вкусные. Вниз по лесенке и направо - трапезная. Готовят очень вкусно. В пост там соответственно только постное. И рядом трудящиеся офисные сотрудники, постоянные едаки тамошные, не всегда православные христиане, с удовольствием трапезничают и нахваливают постную пищу. Ничего в ней "страшного" и "невыносимого" нет)))

Галина, разделяю Вашу любовь к Зарядью, особенно к храмам улицы Варварки. Божией милостью столько добрых знакомых православных обрела там. Возможны изменения, но как знаю - по средам в 17.00 акафист Казанской иконе Пресвятой Богородицы (у той самой, расстрелянной). В пятницу тоже в 17.00 - акафист Великомученнице Варваре (храм в ее честь с другого конца от храма на Покрова на Псковской горке (Георгия Победоносца) этой маленькой улочки). И так как храм в центре - народа по меркам моего густонаселенного района - очень мало. По крайней мере осенить себя крестом и сделать земной поклон всегда могли. И мужской хор...Женский тоже. Но Оптина приучила - мужской должен петь)) Простите! ))

Оля, стыдно написать, когда-то название этой иконы для меня было просто набор непонятных мне слов. Ступором прямо. И однажды "прояснило"))) Такая радость была от этого - с нами Пресвятая Богородица и кто же тогда против нас? Заступница, Защитительница. Так в наше время нужны такие слова всем нам. Помнить их всегда - Аз есмь с вами, и никтоже на вы! Оля, немножко разбавлю твою тему, думаю с пользой )) Все же Шамордино незримо связано с Оптиной. Да и зримо тоже - какая же радость приехать в Шамордино и увидеть оптинских отцов. Вчера, например, радовалась отцу Александру, отцу Димитрию, имена остальных к сожалению не знаю)) Но тоже очень радовали своим присутствием, своим соучастием в Празднике Шамординской обители. И еще добавлю и мое маленькое чудотворение от этой иконы. Знакомые попросили сопроводить в Оптину одним днем. Конечно с великой радостью согласилась возможности еще раз побывать в обители, у Старцев. Заехали в Шамордино, конечно же. Потом уже уходили - ведь столько надо успеть!!!, впереди Оптина. И все же решила от самых дверей вернуться к иконе "Аз есмь с вами..", приложиться к ней - пропустила, торопясь. Она справа почти в самом начале перед Казанской иконой, но все равно потянуло к ней. А по дороге мимо проходящая монахиня тихонька спрашивает: "У мощей были?" "Нет". "Ну так скорее идите, а то закроют сейчас!" Вот так и попала к мощам первой настоятельницы шамординской обители матушки Софии, благодаря иконе "Аз есмь с вами, и никтоже на вы". И фотография на самом деле нисколько не передает красоты вышитых икон Шамординской обители. Как раз вчера слушала расссказ про матушку Евфимию, которая вышивала эти иконы. Она уже даже цвета плохо различала перед смертью, а все вышивала и вышивала. Решила на память все же разместить здесь часть рассказа отца Геннадия из его блога (ссылочка в посте № 12) "...Но «радость» была в другом. На прошлой неделе в Петербурге проходила ежегодная православная выставка в Манеже. Мы в ней участвуем уже много лет. На выставке был стенд и Шамординского Казанского монастыря монастыря, где я увидел икону «Аз есмь с вами, и никтоже на вы» в виде открытки. Икона была необычной: она вся была вышита золотой нитью и бисером. Я расспросил шамординских матушек, сидевших за столом, об этой иконе. Оказалось, у них в монастыре существует золотошвейная мастерская и главный собор обители украшен многими вышитыми иконами. В большинстве это писаные иконы достаточно больших размеров (в среднем около 60х80см.), украшенные вышитыми окладами. Причем открытки не передают всей их красоты, как это смотрится в соборе! На паломников они производят сильное впечатление. Мне, конечно, было интересно в первую очередь узнать об иконе «Аз есмь с вами, и никто же на вы»: в связи с чем она создана, как почитается в монастыре и самое главное - кто ее вышил? Сестры мне рассказали, что в монастыре жила монахиня Евфимия. Родом она была из Малой России, которая, как известно, богата традициями вышивки. Здесь и овладела этим искусством монахиня. Иконы она стала вышивать по благословению старца Наума. Одной из первых ее вышитых икон стала Казанская икона Божией Матери, покровительница Шамординской обители. Вначале она создавала полностью вышитые иконы с ликами, но такие иконы трудно было создавать больших размеров. Тогда она стала делать ризы на иконы с писаными ликами и появились большие храмовые образы. Одной из вышитых икон монахини Евфимии стал образ Божией Матери «Аз есмь с вами, никтоже на вы», который та стала почитать, как только увидела его в первый раз на Украине и у нее сразу возникла мысль сделать вышитый вариант иконы. В этот образ она вложила все свое искусство и всю свою любовь к Божией Матери. Для мафория и хитона Богородицы вышивальщица подобрала богатую и красивую парчу, для плата использовала много бисера. Икона получилась красивой и праздничной. Образ понравился настоятельнице монастыря игумении Никоне и она благословила поместить его в главный собор. Это было вскоре после прославления иконы. С того времени икона Богоматери «Аз есмь с вами, и никтоже на вы» стала одной из чтимых в Шамординской обители. Несколько лет назад до меня стали доходить сведения о том, что в Шамордино есть чтимый список этой иконы. Но к сожалению, я сам в последний раз в Шамордино был уже более 10 лет назад и пока не сподобился видеть этот список иконы (Хотя по такому случаю можно совершить и паломничество!) Я спросил: жива ли сейчас матушка Евфимия? Хотелось познакомиться с такой почитательницей Божией Матери. Я уже представил, что смогу лично расспросить ее о создании иконы «Аз есмь с вами, и никтоже на вы». Но ответ меня огорчил. Монахиня Евфимия преставилась в Шамординском монастыре в 2008 году. Когда я стал уточнять число, сестры стали вспоминать: «Это было сразу после кончины нашего святейшего, в начале декабря… 8 или 10 декабря, надо будет посмотреть у нее на крестике на могилке». Царство Небесное шамординской труженице и молитвеннице. Хотя к сестрам на стенде постоянно подходили и заказывали требы в монастыре, я тем не менее продолжал расспрашивать их о матушке Евфимии: «Какая она была в жизни, расскажите?» - Да она была болящая, и все равно каждый день вышивала. Это было ее главное монастырское послушание. Была очень трудолюбивой. Над иконами работала подолгу, бывало целый год трудилась. А последними ее иконами стали два образа Божией Матери «Утоли моя печали» и «Неувядамый цвет». Над большим образом Божией Матери «Неувядаемый цвет» монахиня Евфимия работала весь последний год своей жизни и когда закончила его – почила о Господе. Почти как в житии прп.Февронии, которая также не умерла, пока не закончла вышивать. Матушка Евфимия осталась в сердцах всех, кто ее знал и оставила о себе молитвенную память в трудах над этими иконами. Ее последняя икона «Неувядаемый цвет» помещена также в Казанском соборе. Я поблагодарил за чудесный рассказ, шамординские сестры подарили мне набор открыток с вышитыми иконами, с образом «Аз есмь с вами, и никто же на вы». Эту встречу и этот рассказ я воспринял как приглашение Матери Божией посетить Шамординскую обитель и почтить ее чтимый образ, связанный с Леушинским монастырем..."

Все что ли в нашей Калуге были? )) Мне немного напомнило икону "Аз есмь с вами и никтоже на вы". Она другая, но больше всех напомнило именно ее. Есть в Шамордино. Вот только что нашла (тоже в спорах каноническая неканоническая) http://otets-gennadiy.livejournal.com/120165.html

Саша, в 683 посте - на улице Варварка?))) Или она у меня всегда и везде?)))) Будущий женский монастырь и его Знаменский собор. А деревянная крыша - что-то там с англицким двором связано и с нашим купечеством?

Оля, спаси Господи! Когда в Оптину? Может будет случай постоять рядом с сестричкой, почтившей такую святыню. )) И, конечно, просим молитв всех наших братьев и сестер, у кого будет возможность приложиться в Москве и не только, у Святыни за всех оптинцев.

..."и потом, когда матушка Пахомия увидела меня ( монахиню Евстолию, в миру Евдокию Петровну Парыкину) в церкви, сказала мне: "Ты приедешь ко мне..." И много лет спустя я и вправду пришла к ней. Избушечка у нее была маленькая, тесненькая, ну да в тесноте - не в обиде, и я часто ночевала у нее, и она мне очень много рассказывала. Вот когда их освободили, у нас в Караганде было очень трудно из-за хлеба. И вот подойдет батюшка Севастиан за хлебом и стоит, и его никто не считал за священника, просто считали за старика. И когда подойдет, спросит, кто крайний, ему отвечают там: я, я...А он отойдет подальше, постоит...Очередь подходит, он идет на свое место брать хлеб, его выгоняют: ты тут не стоял, ты тут не был...И батюшка Севастиан по четыре, по пять раз занимал очередь, только чтоб достать этот кусок хлеба. Почему он отходил? А потому, что был он очень скромен, стеснителен, и ему не хотелось обидеть даже куренка. И он сказал: "Пусть люди кушают, а что останется, то мое..." Это были его слова, всегда такие. Теперь батюшка, когда получит хлебушек, придет, разрежет его на маленькие кусочки и несет всем монахиням, своим духовным чадам. А матушка Анастасия была прозорливая и говорит: "Батюшка, мы и так обжираемся, а ты голодный. Вот на, ешь! А не будешь - я все выброшу." И вот так насильно заставляла его кушать. И вот прошло сколько-то лет, и ему дали разрешение служить. Эту церковь вроде как признали, и он там стал служить. Прослужил четыре-пять лет, и его возвели в игумена, он все время потом игуменом и служил. А вот уже в шестидесятом году наш епископ Алма-Атинский благословил его в архимандрита, но он от этого был очень далек, он не хотел быть архимандритом. Когда ему митру вручили, он оденет эту митру на глаза, а сам - одни мощи живые - весь в нее войдет и говорит: "На кого я похож? Посмотрите, ну какой же я архимандрит - я сморчок!..." Вот как он называл себя всегда: "А я никакой не архимандрит, я не достоин этого звания..." Потом он уже маленько свыкся, стал носить митру и служить стал. К нему приезжали люди со всех концов земли: и с севера,и с юга, и с востока - отовсюду. Особенно которые освобожденные священники, на севере тоже их много было...Люди еще за три тысячи километров, а он уж говорит: "Старайтеся, наберите хлеба, чтобы нам людей накормить, напоить и спать уложить, чтобы люди у нас не беспокоились о том, что им покушать нечего". Вот это у него такой характер был. Он никогда никого не обидит... Он уже стал болеть...В подушки его заложили, на кровать посадили. Приедут к нему из Челябинска, со Свердловска, с Новосибирска, а мать Анастасия оберегает его, говорит: "Батюшка Севастиан больной, к нему подходить нельзя", А он уже, как будто ему ангел подсказывает, он и говорит: "Настя, что ты так смущаешь людей, никакой я не больной, давайте, заходите по два человека ко мне..." Напекут картошки, он ее запрячет под подушку - она вседа теплая - и угощает гостей печеной картошкой. Это его любимое дело было - угощать людей печеной картошкой... А счас у нас батюшка Петр, батюшки Севастиана воспитанник, он сызмала у него. Другой батюшка Александр, он его так и звал: "Сашенька..." Он и тогда уже говорил: "Вот я скоро отойду - а вы займте мое место, оденете мою шапку и будете так же принимать людей, и будете людям всем говорить, как нужно вести себя и как побыстрее дойти по терновой дорожке до Господа". Вот эта терновая дорожка всегда у него была что "надо идти по терновой дорожке до Господа, чтоб только достичь нам то, что мы не видим здесь, чтоб Господь нас там, в Царствии Небесном поселил, а я буду ваш игумен и буду вас всех пасти". Так говорил батюшка Севастиан... (Людмила Иванова (Преснова) "Россиянки. Матушка Евстолия. Монастырские дневники"( маленький отрывок))

Марья, все смущения надо разрешить со священником. Чего только в интернете не прочитать! В отношении причащения без исповеди недавно прочитала в интернете в Православной газете № 35 статью митрополита Саратовского и Вольского Лонгина: ..Что касается Греции – да, действительно, там люди, как правило, причащаются чаще, чем исповедуются. Но надо помнить вот о чем: в Греции просто не прерывались традиции церковной, монашеской, духовной жизни, в то время как у нас на протяжении XX века от них фактически ничего не осталось. Практически у всех верующих людей в Греции есть духовники, к которым можно прийти или позвонить в любое время дня и ночи. У многих есть духовники на Святой Горе, которые регулярно приезжают на материк, чтобы исповедовать своих духовных чад, или те сами ездят на Афон. Более того, если что-то произошло, благочестивый грек просто берет телефон, набирает номер своего духовника и рассказывает о своих духовных проблемах. То есть если человек не имеет возможности сейчас же поехать к духовнику на Исповедь, происходит нечто вроде исповедальной беседы по телефону. Таким образом, верующий человек исповедуется постоянно, регулярно в течение многих лет. В Греции очень большое количество храмов. Там нет ни одного населенного пункта без храма и без священника. В этой стране все крещены, все обучались в школе или в вузе Закону Божию, читали Священное Писание. Поэтому мы можем сколько угодно смотреть на практику церковной жизни в Греции, даже признавать ее гораздо более правильной, чем у нас, но сравнивать ее сегодня с нашей жизнью или пытаться что-то механически перенести к нам – просто невозможно, потому что мы живем в абсолютно других условиях. Двадцать лет нашего церковного возрождения, может быть, и дают нам какие-то основания для оптимизма, но сравнивать себя с греками в отношении их укорененности в традиции мы не можем и не сможем еще долго.... В Греции на самом деле все есть! ))) Вот ссылочка на статью. Прочитала ..и грекам позавидовала )) http://orthodox-news...numbers/at53225. А здесь продолжение, если кому интересно http://orthodox-news...numbers/at53233 Конечно, что имел ввиду митр.Антоний - я не знаю. А расстраиваться, на мой взгяд, не надо. Из личного опыта - да, горевала частенько - и исповедь не прочитывали, и ругали, и еще чего-то было... А теперь всем им благодарна.)) Значит, они были "не мои".

Владимир, помоги Господь! И чего Вы напугались к батюшке? Скорее всего внутреннее препятствие именно к самому полезному месту))).

Валерия, можно (и нужно) благословение взять у священника и кратко спросить, если нет своего духовника, - как благословите? Если есть особенности какие в необходимом питании - сказать о них. Я бы сказала: "Батюшка, запуталась в рыбе. Когда благословите?" Но это я знаю, у кого спрашивать бы пришлось. Как там у Вас будет? Как-то хотела на молочное послабление получить, да наш настоятель всех опередил на проповеди: " Сейчас начнете - батюшка, кефирчика бы..!" Да таким тоном сказал, что стыдно стало. И все обошлось без послаблений. Если чего не так написала - прошу простить. Чего-то рабочие деньки с переутомлением полным не прекращаются.))

Катюша, спаси Господи! Читала, что "святитель Иоанн Шанхайский, как известно, после принятия монашества не ложился в постель все сорок лет, вплоть до своей кончины, а отдыхал только сидя. Разумеется, такие подвиги, когда подвижники почти не спят, вершатся силой Святого Духа и являются благодатным даром, подобное недостижимо человеческими силами, без того, чтобы не дана была свыше благодать бдения..." ("О молитве Иисусовой" Аскетический трактат. Составлен на основе келейных записок свщ.Антония Голынского)

Только это лишь то, что НАМ хотелось бы. (( И сколько людей - столько и мнений. И одежда сама по себе не существует. Всем, мягче сказать, все равно, а может быть и нет - для чего-то одеваем мы короткое, прозрачное. Мы же не просто так одеваем - другого ничего нет. Мы же вкладываем свой смысл в свою одежду. Это я не про одевание в храм. Вообще - на улице. Скорее всего и надежду какую-то имеем с помощью такой вот одежонки чего-то там добиться. Если бы здесь было все на своих местах - в храм уж тем более имели представление как одеться. Вот хочу поделиться, если кому интересно, Толкование на 10 главу Евангелия от Марка свящисп.Василия Кинишемского. Не совсем современно, но хоть что-то на эту тему. Ссылка начинается с 9 главы, а нам нужна 10 - ниже по тексту. Хотя все Толкования можно почитать)) http://azbyka.ru/hristianstvo/bibliya/novyi_zavet/kineshemskiy5-all.shtml