Jump to content

Olqa

Пользователи
  • Content Count

    6316
  • Joined

  • Last visited

  • Days Won

    227

Everything posted by Olqa

  1. Сегодня нам сказал Преподаватель, что мы все должны стремиться попасть в Царствие Божие. Только надо различать Царствие Божие и Рай! Он так сказал. В чем разница - сказал позже будем проходить. Никто ничего не знает про разницу? А может кто-то уже встречался с Ним? Только я думаю, если кто встречался - скорее, у него Бог спрашивал.
  2. Просто иногда кажется, что некоторые участники сами с собой разговаривают. Т.е. - с кем и для кого мы могли бы поговорить о создании семейного детского сада на этом форуме? Пожалуйста-пожалуйста, не обидьтесь на меня, Наташенька! С одной стороны я понимаю Ваше состояние стресса после рождения ребенка, с другой стороны - но ведь у вас на руках грудничок и еще детки. И нет женщин на этом сайте в таком теперяшнем Вашем состоянии, да и очень надеюсь, что такую роскошь, как просиживание в интернете, далеко не все мамочки себе могут позволить. Может Вам без разницы, похоже на то, как и чего тут вообще происходило до Вас, это Ваше право. Просто из-под этого цунами никак не удается вынырнуть и уплыть в другую сторону. Будем стараться. Просто на ум приходит разное, таким контрастом Вы влились, не знаешь, что и думать. Даже про засланных казачков думала - не всегда услеживаю логику и последовательность в Ваших сообщениях. Постораюсь еще поразмышлять, может чего придумаю. В цепочке православная-многодетная- с младенцем семья не получается у меня. Как будто какое-то слово лишнее. Наверное отстала от жизни.
  3. Ой, благодарю автора сообщения № 13 про Машу и медведя! Мне особенно смешно, потому как наш кот Федор примерно так со мной "играет", разбойник.
  4. А вдруг дети, так же, как их родители, только и будут, что в интернете сидеть да сообщения клеить. Будет вам и старость и стакан с водой.
  5. И я всех обнимаю, и всех ваших деток. Я рада, что душою разговор пошел. И если можно ссылочку на выступление Патриарха прикрепите.
  6. На сообщение 21. Так кто же здесь возражает вам, особенно молодежи! Слова Святейшего Патриарха очень хорошо все объясняют - зачем и почему! И" Особенно среди православной молодежи" я читаю - в том числе не только молодежи. И упор на православной молодежи. Как вы думаете, она отличается от просто молодежи или нет. Поделитесь мыслями. Что можно себе позволять а чего нельзя.
  7. А знаете, попытайтесь и вы, которые еще боятся заходить в храм (хочется опять начать спорить, но я постараюсь, я очень постараюсь. Один священник сказал - уже 20 лет!!!!! никто ничего не запрещает, прекратились гонения, восстанавливаются храмы и монастыри. Это в начале 90-х уместно было сказать - а мы всего боимся, на нас шикают, ничего про ваши правила не знаем. А теперь-то с интернетом чего-то не знать?! Любое слово вам растолкуют. Полутемные храмы пугают - так вы посмотрите, когда в храме бывает полутемно - почему, когда в храме бывает совсем темно- почему, когда в храме бывает так, что горят все светильники - что это означает. И боятся не надо будет), так вот попытайтесь и вы повзрослеть, перестать обвинять бабушек - они, в отличие от нас, в храмах живут - это их дом, их семья, они знают наизусть все службы, молитвы и песнопения, они выстаивают все службы от начала до конца, затем все убирают, чистят без применения спецсредств, а своими ручками старенькими и обычными тряпочками. Несколько раз помогала мыть полы в нашем храме - деревянный некрашенный пол, моют после вечерней службы. Молодые люди носят в ведрах горячую воду, а все до одной бабушки, даже самые старенькие швабрами обычными и обычными тряпками драют этот пол добела. Храм большой, народу всегда много, никаких специальных уборщиков нет. И опять же не мои слова, читала, они, эти вредные бабушки никогда не оставляли свои храмы - никогда, ни в 70-ые, ни в какие другие. И вот только предствавьте себе, поется Херувимская песнь - Господь идет на Крест - каждый день эти бабушки (да и те, кто захотел узнать и научится всему, что в храме во время службы происходит) это переживают по настоящему, они это чувствуют, и стоят не шевелясь не от того, что так сказали, а от того, что так чувствуют - сейчас, если бы могли - не дышали бы. Каждую службу! А тут я в храм решила зайти - как там - полутемно?, все злые на местах? Я маленький пример привела, а они знают каждое действие на службе - так и вы узнайте, невесть какая наука узнать - когда не надо передавать свечи или еще какие есть ограничения. На сайте любого храма, многих по крайней мере, вам батюшка ответит на любой ваш вопрос. Ну пожалуйста, не обижайтесь на меня, просто поймите и их тоже. Поймите и примите. Если вы пришли к Богу - ну какая бабушка и даже злющая тетка вас сможет отпугнуть - если вы действительно пришли к Богу. Учитесь, узнавайте, хватит капризничать - меня обидели в храме плохие тети. А послушать их рассказы нам негде, думаю, досталось бы нам от них, стыдно было бы. Уж поверьте, как им от батюшек достается - вам и не снилось. Нам все можно - приходи в каком хочешь виде (ну а почему собственно так?), как хочешь себя веди, а с них - за всех нас спрос. А еще знакомая женщина, которая за свечным ящиком в храме работает, рассказывает, что за годы работы легко научилась узнавать, что в храм привело. Как часто от ворожилки какой-нибудь в храм - семь свечей, ну и дальше по ритуалу свечу тому святому, этому (где тут у вас икона такая-то). Какого им, все правила православного человека соблюдающим, стоять и осознавать - вот с какой целью пожаловали. Учитесь не только себя слушать, но и других, и уважать тоже было бы хорошо. Первые христиане, их конечно было очень мало, но они заботились друг о друге, если кто-то не приходил вечером в храм, обязательно шли узнавать - что случилось, не нужна ли какая помощь. А последние христиане много своего ума и таланта, Богом данных, на распри пускают - что хочу, то и ворочу, я, мне,мое. И не мешало бы ответственность свою осознавать. Для примера - читая мои сообщения - вы же имеете обо мне представление - злая, вредная, всегда поучает. Ну так точно и о каждом из вас складывается представление - зачем вы и почему. Никой психолог не нужен - все о себе написали. Конечно, чувство такта, как и многие другие - они врожденные, тут уж ничего не попишешь. Еще раз прошу - попытайтесь понять.
  8. Чьи-то очень добрые руки! В другие разве сядет пташечка такая! В нашем Тимирязевском лесу есть место, где кормят птиц и белочек. Синички на руки только за грецким орешком садятся. Белочки так не доверяют. Но рядышком посидеть могут. В прошлое воскресенье белочек не было- много детворы каталось с гор, шумно, их можно увидеть, когда в лесу тихо. А синички радовались угощению, их самому любимому.
  9. Я бы добавила, что он так по-особенному поется! Еще добавила бы такую молитву из "Дополнения к общему Молитвослову" схиигумена Саввы. Поминовение о живых Помяни, Господи, благостию Твоею вся ближние моя: родители, братию, сестры и вся сродники, други и недруги, ненавидящих и любящих мя, заблуждающих и оклеветающих мя, здравых и больных, страждущих и убогих, немощных и слабых, старых и малых. Помяни по имени мною поминаемых и по состоянию забываемых и присно памятуемых. Помяни не имущих ближних, о них молящихся, сирот и нищих, печальных и всех несчастных. Буди всем по коегождо потребе: счастье, утешение, сила, помощь, отрада, упокоение, мир, ласка, любовь. Спаси, Господи, и помилуй всех православных христиан, на всяком месте владычества Твоего православно живущия: подаждь им, Господи, душевный мир и телесное здравие и прости им всякое прегрешение вольное же и невольное и их святыми молитвами и меня, окаянную, помилуй. Такие же слова " не имущих близких о еже молитися о них и всех, о ком просили молитися, имена их же Ты веси, Господи" можно прочитать в поминовении о усопших.
  10. А я очень люблю Оптину Пустынь! Я до сих пор не верю, что Господь мне позволил быть там несколько раз и я могла помолится в храмах, видеть всю эту благодать! Там есть Часовня, где похорены убиенные оптинские монахи - столько людей знают теперь о их помощи! Неужели только треп интересен людям? Вчера был Крещенский сочельник, а сегодня Крещение Господне!
  11. - Расскажите о главной инициативе форума - предложении законодательного запрета абортов. Услышат ли властные органы призыв вашего форума? - Тема запрета абортов много обсуждалась на нашем форуме. Ради этой цели был приглашен сенатор Антоний Шиманский из Польши, где удалось добиться запрета абортов. И в его докладе, а еще более в Сергей Чесноков возле афиши фестиваля.ответах на вопросы, волновавшие защитников жизни в России, выяснилось, что в католической Польше после запрета абортов общество подсело на иглу контрацепции. Эту ошибку не должны повторить и мы. И сегодня очень важно, чтобы общество трезво относилось к такой лживой альтернативе: либо аборт, либо контрацепция. И то и другое - две дороги к одному обрыву. Если гормональная контрацепция и внутриматочные спирали - это такой же аборт, только для 3-5-дневного младенца, то вся контрацепция, даже неабортивная - это самоубийственный аборт для общества в целом. Ведь если коренное население в России не выправит свою рождаемость, то нам грозит такой взрыв, как в Югославии, где более репродуктивно-активные эмигранты перестали ассимилироваться с коренным населением, почувствовали себя едва ли не большинством, что привело к фактической потере сербами своего Косово. Выход только в многодетной семье. И здесь даже монастыри, состоящие из монахов, больше делают для рождаемости, чем любые госвыплаты, поскольку монастыри прививают прихожанам главное - чувство большой семьи, общины, послушания, самоотверженности и служения ближнему и Богу. - Возможно ли уже сегодня силами энтузиастов поддерживать материально женщин, которые, несмотря на предательство мужей, все-таки рожают и одни воспитывают ребенка? - Одного энтузиазма не хватит. Здесь нужно учиться социальным технологиям. Нужно объединить усилия всех здоровых сил в обществе - служителей Церкви, совестливых предпринимателей, чиновников, представителей всех профессий и сословий. Нам необходимо вырывать страну из руин демографической войны. Только посмотрите на наши запустевшие деревни и села - ведь после Мамая было многолюднее… Такие призы фестиваля отправились в разные города России. Один из них займет свое место на полке с наградами в редакции газеты «Благовест». - На фоне каких значимых событий в России проходила работа форума? - Архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий на следующий день после фестиваля в своей проповеди 25 июля заявил, что причина нынешней аномальной жары - это наши грехи, и прежде всего - нераскаянные массовые аборты. 26 июля на пресс-конференции он еще раз сделал об этом заявление, сказав, что «если народ не одумается, то такая жара будет не последним природным катаклизмом, который нам предстоит испытать». Нынешний первый форум против абортов почти не освещался светскими средствами массовой информации. К нам, к сожалению, не пришли представители властей, профильных комитетов Госдумы, хотя мы высылали им приглашения. Кто-то не пришел из-за жары, а кто-то просто не верил в то, что такой фестиваль вообще пройдет. Для многих непонятно, как можно было на такую тему проводить фестиваль, ведь фестиваль ассоциируется с чем-то ярким, праздничным, а тут такая страшная тема. Зато фестиваль освещался Православными СМИ, и это, наверное, самое главное, ведь именно Православным в первую очередь необходимо заступиться за невиновного и беззащитного. И несмотря на необыкновенную жару, сразу же после награждения победителей фестиваля в Москве над гостиницей «Салют» прошел проливной дождь. Подготовила Ольга Круглова 13.08.2010
  12. - Какие, на ваш взгляд, могут быть после проведения форума позитивные изменения в духовной жизни России? - Цель - изменить отношение общества к аборту. Не может страна, которая называет себя Православной, убивать своих собственных детей. Ближайшая цель - вовлечение в обсуждение темы абортов наибольшего количества грамотных людей, имеющих что сказать и чем помочь самым беззащитным. Сегодня у нас самый беззащитный - это крохотный ребенок в утробе матери. Его не защищает даже закон! Значит, для начала его должно защитить своим мнением общество, чтобы потом были произведены изменения и в законодательстве. Но прежде этого необходимо, чтобы все верующие люди осознали, что мы ответственны за этих малышей, что нам нечего будет ответить на Страшном Суде, если мы всем миром за них не заступимся. - Расскажите о гостях фестиваля, об их взглядах на проблему? - Почетным председателем оргкомитета фестиваля стал руководитель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Архимандрит Пантелеимон (Шатов), который 15 августа по милости Божией станет Епископом - Патриаршим викарием. Этот человек сумел прекрасно организовать благотворительную работу на своем приходе в Москве, под его началом несколько домов престарелых, домов для инвалидов, ведется сразу несколько крупных благотворительных программ. Его деятельность была отмечена Святейшим Патриархом Кириллом, и он призвал его наладить работу в области социального служения Церкви в рамках всего Московского Патриархата. На пресс-конференции накануне фестиваля Архимандрит Пантелеимон заявил, что спасение жизни одного ребенка не менее важно, чем строительство храма. Но самое главное, он взял на себя обязательство гарантировать каждой женщине, которая имеет проблемы материального порядка, но не хочет убивать ребенка, возможность его родить и воспитать за счет Церкви и верующих предпринимателей. И наша задача на местах помочь ему наладить эту работу, помочь создавать так называемые «Окна жизни», куда можно принести новорожденного младенца-отказника. Но не убивать его в аборте… В жюри фестиваля вошли иностранные гости - доктор из Хорватии Антун Лисец, польский сенатор Антоний Шиманский, он один из тех, кто в свое время добился запрета абортов в Польше. А также очень уважаемые россияне - публицист и детский психолог Ирина Медведева, президент фестиваля короткометражных фильмов «Семья России» Галина Алексеева, сопредседатель движения «Народный Собор» Олег Кассин, автор-исполнитель духовных песен Светлана Копылова, которая дала благотворительный концерт на открытии фестиваля. А на закрытии фестиваля пел лучший мужской хор в России, покоривший лучшие музыкальные площадки мира - хор Московского Сретенского мужского монастыря. - Заместитель редактора газеты «Благовест» Ольга Ивановна Ларькина была награждена на форуме призом. Расскажите об этом подробнее. - Книга Ольги Ларькиной «Когда ты была во мне точкой, дочка» (г. Рязань, «Зерна», 2006 г.) победила в номинации «Художественное произведение» (проза). Всего было 24 номинации по основным направлениям работы. А ведь слово - это далеко не самая последняя «социальная технология», если не первая! Фестиваль во многом стал подведением итогов более чем 20-летней борьбы, с того момента как в России начало оформляться движение в защиту жизни нерожденных детей. И высокая оценка книги «Когда ты была во мне точкой, дочка» - это просто дело справедливости: книга уже сделала свое огромное дело! Через личные истории женщин, переживших ужас аборта и покаявшихся в этом страшном грехе, автор-составитель показывает путь выхода нашего общества из той бездны, в которой оно оказалось, - покаяние. Все эти берущие за душу истории в разное время публиковались в газете «Благовест».
  13. Форум в защиту жизниВ президиуме фестиваля - Архимандрит Пантелеимон (Шатов) и Сергей Чесноков.23 и 24 июля в Москве в гостинице «Салют» проходил Первый Международный фестиваль социальных технологий в защиту семейных ценностей «ЗА ЖИЗНЬ-2010». Событие это стало едва ли не главным в духовной жизни России уходящего лета, ведь обсуждали на нем вопросы для страны без преувеличения судьбоносные. Мы попросили рассказать о работе первого фестиваля «ЗА ЖИЗНЬ» президента и организатора фестиваля, кандидата исторических наук, главного редактора газеты «Вифлеемский глас» (г. Нижний Новгород) Сергея Валентиновича Чеснокова. - Проблема абортов всегда стояла очень остро, почему именно сейчас был проведен форум, что подтолкнуло к его проведению? - Проблема абортов была в России далеко не всегда. А точнее, возникла она в 1920-1936 годы и продолжается с 1955 года по сей день, когда массовые детоубийства были разрешены у нас по закону. Именно с этими периодами отечественной истории связаны наиболее печальные ее страницы, ведь в итоге по разным подсчетам несколько сот миллионов (!!!) наших граждан было убито в утробе матерей. Сложившаяся ситуация привела сегодня к тому, что многие народы нашей многонациональной родины, но прежде всего русские, украинцы и белорусы, оказались в серьезном демографическом кризисе. Почему форум был проведен только сейчас? Наверное, потому что раньше не было для этого достаточных сил. Объединение усилий защитников жизни из разных регионов в полной мере началось у вас, на Самарской земле, когда осенью 2009 года в Самаре по благословению Высокопреосвященнейшего Архиепископа Самарского и Сызранского Сергия состоялся съезд представителей центров кризисной беременности, руководителей и активистов центров защиты жизни. Тогда и был придан новый организационный импульс работе в защиту жизни в регионах. Было решено проводить постоянные совещания между людьми, имеющими опыт в этой борьбе. И вот итогом почти годовой соборной работы стал наш фестиваль...
  14. Андрей Вознесенский ГОВОРИТ МАМА Когда ты была во мне точкой(отец твой тогда настаивал),мы думали о тебе, дочка,—оставить или не оставить?Рассыпчатые твои косы,ясную твою памятьи сегодняшние твои вопросы:«оставить или не оставить?»
  15. Не знаю, что там наверху с ювенальной юстицией. Представитель нашей вышестоящей организации сказал, что детский сад имеет право обратиться в органы опеки и попечительства с сигналом на семью, если приводится ребенок в садик в грязной одежде, невыспавшийся, поздно забирается без уважительных причин. С одной стороны - это хорошо. Потому что правда не знают как поступать воспитатели, когда вот такие детки приходят - как помочь детям, сами понимаете - с родителями здесь безполезно разговаривать. Вот польза ребенку большая будет от чистой одежды или от чего другого? Перестанут эти семьи вообще детей водить - здесь хоть кушает, играет, обучается. Надо добавить - это не обязательно теперь семьи алкоголиков, добавляются и "приличные" семьи. Следом захочется сообщить, я думаю, когда ребенок нецензурно выражается, или рассказывает содержание фильма "для взрослых", а то еще и изобразит как и что было ночью в телевизоре, а то и того хуже, в комнате. Столько ситуаций бывает разных.... Со старшими детьми - даже подумать об этом - сердце заходится. Там уже детям предлагают стучать на родителей. Для Франции и Финляндии - это подходит, когда не дали конфету или очень сильная материнская любовь - лишить материнских прав! Ну не для России же!!!!! С нашими законами и порядками!!!! Когда моя старшая была в переходном возрасте - как раз было дело о милиционере метрополитена, который насиловал и убивал девочек-подростков, которые попадались ему, когда хотели безплатно пройти через турникет. Угрожал, что сообщит родителям на работу, назначал место встречи и действовал. Сколько таких ужасов можно привести. А они предлагают стучать детям переходного, какого сложного, напряженного возраста, на маму - если она не пустила гулять, или в гости ну и т.д. Если заставляет делать уроки! (Это я еще и к вашим стишочкам - ни уму ни сердцу!). Скоро только такие и будете знать стихи - и так от образования ничего не осталось, давайте дальше по учителям разными способами - самолетами, телегами. Ведь вместе в вами над учителями смеются дети... Это я такая злая после совещания - только что слушала долгий доклад о будущем наших школ и садов. Эх, точно будет революция, не только из-за Майкрософта. Всяко разно мы должны будем теперь стараться добывать деньги! Где же мы их должны добыть? В кошелечках родителей! Вспомните тогда про учителей, которых обижали... Прошу у всех прощения - это я вам как злая свекровь, теща ну и все остальное, чтобы не расслаблялись в интернетах ваших без взрослых (или пожилых).
  16. У всех прошу прощения - сайт никто не перепутал? Нет, наверно, не перепутали. Мы же все в душе кроме того что взрослые, еще и дети. Школу разве забудешь? И разве из православной души возможно изъять ее блаженное детство? Да и родители могут разве перестать быть родителями, став православными людьми, и исчезнет ли ребенок их души с принятием православия? Мы - православные взрослые, оправославливаем свое не очень православное детство....
  17. Я бы еще упор сделала (как всегда повторяюсь) на равнозначную ответственность мужчин-отцов во всем, что касается убийства детей во время аборта.
  18. Моя ссылка От 17 января хорошая передача, как и все другие протоиерея Евгения Попиченко. По ссылке - по дате - можно смотреть передачу)
  19. А может собрались бы в следующий Новый год в паломническую поездку (сообщение № 1)! У Вас там Почаев, Лавра! Самый лучший подарок, если все в семье Вам единомышленники. Наверное, это возраст такой определенный, "переходный". Свою жизнь от 30 до 40 "не помню". Уже "не первой молодости" к 30 годам, т.е. уже следующее поколение движется со своими особенностями, ты за ними уже не поспеваешь, и чего делать самостоятельно - тоже не понятно. Потом - 40! Не может быть! Это не я!, еще годика через 2-3, отболев и пережив много чего, начинаешь оживать. Страсти потихоньку сворачиваются, появляется другое отношение к жизни. Уже совершенно точно - больше половины ты прожил! Самое время дышать! А еще все близкие живы, здоровы - как же тут можно унывать? Или, чтобы это оценить, надо узнать другое? Господи, помилуй! Еще раз повторю, простите меня, если что не так скажу - уж не думаете ли Вы, что нет в Вашей жизни во всем промысла Божия? Что Господь не ведет Вас, не хранит Вас? От всей души желаю Вам, чтобы Вы скорее это поняли, успокоились и продолжили жизнь, радуясь ей. Все, что Вы перечислили - это действительно мишура, пустота. Знаете, еще добавлю. С самого детства много чего пришлось пережить - было голодно, холодно, одиноко, ну и много чего еще. Но чтобы роптать... Даже в голову не приходило. Боюсь даже до конца Вашу фразу продолжить. Правда, пришлось слышать такое роптание. У родственницы сын насмерть был сбит автомобилем. 21 год. Чтобы его раньше демобилизовали - грозила Чечня - мать с отцом развелись. Отец стал одиноким инвалидом, и сына демобилизовали. Оставалось служить полгода. Он прожил эти полгода дома и за три дня до "срока в два года" совсем недалеко от дома был сбит машиной. Прошло 10 лет, мама ропщет до сих пор, хотя в родительские субботы подает записки о упокоении. Даже ее ропот я не принимаю. Сейчас работают храмы, столько монастырей! Вы поднимаете маленьких деток, за которыми будущее. Когда же унывать?
  20. Не мое это конечно дело. А все же - куда он эти тугрики пристроит вырученные ? Я пока не знаю ответа, я его не то что пока, я его не знаю в принципе. Это очень просто - я построил, я сдал.Только не для тех, у кого Родина много десятков лет жила по другим законам. И еще, я думаю, там где за шейсельские тугрики, или любые другие тугрики, строятся дома, там вряд ли вокруг кто-то ходит и рассуждает. Это про нас только - мое сугубое мнение. Врачи говорят - болезнь лечится столько же по времени, сколько вы ею болели. Мы более долго. Хотя, вон в Тунисе уже спросили. В Греции тоже не молчат, спрашивают.
  21. МОНАСТЫРСКИЙ МЕД Вот пришли они к игумений на поклон. "В ноги бух! - рассказывал батюшка. - Игумения и говорит: "Так что делать, Павелко! Цыплят много, куриц, пусть смотрит, чтобы воронье не растащило". Так началось для о. Павла монастырское послушание. "Цыплят пас, потом коров пас, лошадей, - вспоминал он. - Пятьсот десятин земли! Ой, как жили-то... Потом - нечего ему, то есть мне, Павелке, - к алтарю надо приучать! Стал к алтарю ходить, кадила подавать, кадила раздувать..." "Шибко в монастыре работали," - вспоминал батюшка. В поле, на огороде, на скотном дворе, сеяли, убирали, косили, копали - постоянно на свежем воздухе. А люди в основном молодые, все время хотелось есть. И вот Павелка придумал, как накормить сестер-послушниц медом: "Было мне в ту пору годков пять-семь, не больше. Только-только стали мед у нас качать на монастырской пасеке, и я тут как тут на монастырской лошадке мед свожу. Распоряжалась медом в монастыре только игумения, она и учет меду вела. Ладно! А медку-то хочется, да и сестры-то хотят, а благословения нет. Не велено нам меду-то есть. - Матушка игумения, медку-то благословите! - Не положено, Павлуша, - отвечает она. - Ладно, - соглашаюсь,- как хотите, воля ваша. А сам бегом на скотный двор бегу, в голове план зреет, как меду-то раздобыть. Хватаю крысу из капкана, которая побольше, и несу к леднику, где мед хранят. Погоди, зараза, и мигом с нею туда. Ветошью-то крысу медом вымазал, несу: - Матушка! Матушка! — а с крысы мед течет, я ее за хвост держу: - Вот в бочонке утонула! А крику, что ты! Крыса сроду меда не видела и бочонка того. А для всех мед осквернен, все в ужасе - крыса утонула! - Тащи, Павелка, тот бочонок и вон его! - игумения велит. - Только-только чтобы его близко в монастыре не было! Хорошо! Мне то и надо. Давай, вези! Увез, где-то там припрятал... Пришло воскресенье, идти на исповедь... А исповедывал протоиерей о. Николай (Розин), умер он давно и похоронен в Мологе. - Отец Николай, батюшка! - начинаю я со слезами на глазах. - Стыдно! Так, мол, и так, бочонок меду-то я стащил. Но не о себе думал, сестер пожалел, хотел угостить... - Да, Павлуша, грех твой велик, но то, что попечение имел не только о себе, но и о сестрах, вину твою смягчает... - А потом тихо так он мне в самое ушко-то шепчет: "Но если мне, сынок, бидончик один, другой нацедишь... Господь, видя твою доброту и раскаяние, грех простит! Только, смотри, никому о том ни слова, а я о тебе, дитя мое, помолюсь". Да Господи, да Милостивый, Слава Тебе! Легко-то как! Бегу, бидончик меду-то протоиерею несу. В дом ему снес, попадье отдал. Слава Тебе, Господи! Гора с плеч". Эта история с монастырским медом стала уже народной легендой, потому и рассказывают ее по-разному. Одни говорят, что была не крыса, а мышь. Другие добавляют, что эту мышь поймал монастырский кот Зефир, а в просторечии - Зифа. Третьи уверяют, что Павелка пообещал игумений помолиться "о скверноядших", когда станет священником... Но мы передаем эту историю так, как рассказал ее сам батюшка, и ни слова больше! Моя ссылка
  22. Я как-то спрашивала у батюшки о моих некоторых действиях как должностного лица. Ответ примерно такой - с какой целью я так поступила. Если мои действия ведут к личному обогащению - это одно. Если мои действия ведут к затруднениям в жизни человека - это другое. Если дать справку маме, указав там более низкую зарплату, чтобы ее дети могли пообедать безплатно в школе? Там Майкрософт, тут бюджетная политика.... А еще если бы ревизоры ... (это я по-бухгалтерски). Недавно была необходимость приобрести лицензионную программу на работе. 10 000 рублей! За что? Чтобы меню на каждый день составлять! Караул! Грабят! А для меню еще одна программа. А там "Местные программисты" такие фокусы викидывают... Вот у думай! А всего-то рядовой детский садик. Наверное, лучше всего купить. Где только денег взять? Это во-первых. А во-вторых, потянутся еще проблемы. Вы же "под колпаком" сразу окажетесь. Ну вот, опять на целый день размышлений. А хотелось в лесу на птичек и белочек посмотреть!
  23. В следующем году исполнится 30 лет с того момента, как Священный синод РПЦ создал подготовительную комиссию к празднованию 1000-летия Крещения Руси 14.01.2011 Тогда-то и решили - к празднику необходимо возродить традицию канонизации и причислить к лику святых ряд выдающихся христиан. И уже через семь лет сонм русских святых пополнился именами Дмитрия Донского, Феофана Затворника, блаженной Ксении Петербургской... Всего же за новейшую историю России к лику святых причислены более 1700 человек. Хотя за всю дореволюционную историю Русской церкви таковых было около 700. Кто же они, новые русские святые, задумались мы и напросились в гости к секретарю Синодальной комиссии по канонизации святых протоиерею Максиму МАКСИМОВУ. ...В Новодевичьем монастыре время утренней трапезы, а потому в коридорах Московского епархиального управления, скрывающегося за монастырскими стенами, сладко пахнет выпечкой. Здесь и трудится батюшка Максим. Он запаздывает, а когда наконец появляется, просит прощения. Переезд, говорит, у нас... - И куда вас? - Вон в то соседнее здание, в нем музей до последнего времени был, а теперь сотрудники его освобождают. Закон новый вышел о передаче имущества церковного назначения обратно в лоно Церкви, слышали? - Ага. А музейщики не в обиде? - Они только счастливы: сидели в неприспособленных для музея помещениях друг на дружке, а теперь им новое здание в Измайловском парке построили, комфортное и обустроенное. Да и сами жаловались, что неудобно им как-то в святом месте... СВЯТЫХ СОГЛАСОВЫВАЛИ С КПСС - Отец Максим, есть какие-то критерии святости? По этому признаку человек подходит, а по этому - нет... - В первую очередь принадлежность человека к православию. При этом быть не просто крещеным, но и искренне верующим. Потом - человек в своей жизни являет определенный подвиг. Очень важным является свидетельство Бога относительно этого человека, которое проявляется через чудеса. И соответственно необходимо почитание в народе после его кончины. При жизни Церковь никого никогда не канонизировала и в дальнейшем не будет. - А сколько лет должно пройти после смерти? - Вплоть до 600 лет проходило. - Как часто совершалась канонизация до революции? - Во времена от Петра I до Николая II всего десять канонизаций было. К революции у нас образовался гигантский диссонанс: за пару веков Церковь воспитала, явила миру огромное число подвижников, но не могла их прославить, потому что власти относились к этому настороженно. Потом царскую власть сменила сами знаете какая власть... И только в 1981 году, когда встал вопрос о праздновании тысячелетия Крещения Руси, при Синоде была образована специальная историко-каноническая рабочая группа. Вот благодаря этому в 1988 году и были канонизированы первые девять человек: святители Феофан Затворник, Игнатий Брянчанинов, Макарий Московский, блаженная Ксения, Дмитрий Донской, преподобные иконописец Андрей Рублев, Паисий Величковский, Амвросий Оптинский, Максим Грек. - Это без оглядки на КПСС? - Согласования с властями, безусловно, шли. - И штамп компартии был соответствующий на решении Синода? - Ну, подобные им. Так вот, когда Собор 1988 года завершил свою работу, было принято однозначное решение - продолжить эту работу. Так появилась Синодальная комиссия по канонизации. И тогда стало ясно - основной взгляд комиссия должна обратить на новомучеников... К МУЧЕНИКАМ КРИТЕРИЙ ЧУДЕС НЕ ПРИМЕНЯЕТСЯ - Это 30-е годы? - За все годы репрессий, начиная с 1918 и до 60-х годов. Но без допуска к архивным документам это было невозможно. Нужно было сравнивать, насколько совпадают письменные источники с устным преданием. Требовалось разобраться в очень непростой обстановке, в которой жила Церковь в эти годы, когда возникла масса расколов, были отрекшиеся от веры. Поэтому первые десять лет ушли на то, чтобы осмыслить тот период. Однозначно было нельзя сказать, что все, кто был расстрелян, они мученики. И было принято решение - знакомиться с полным комплексом архивно-следственных дел. В результате выявились и священники, и монахи, и миряне, которые реально исповедовали Христа перед богоборческой властью. На сегодняшний день только Бутовских мучеников канонизировано более 450 человек. - Какими чудесами они отметились? - К мученикам чудеса, как необходимый для прославления критерий, неприложимы. Само чудо было явлено в их жизни тем, что люди отдали земную жизнь, движимые исключительно любовью к Богу и верой в жизнь вечную. В их мученичестве не было ничего напоказ, не было ничего пафосного. Когда тебя закрыли с уголовниками, морят голодом, бьют и требуют неизвестно чего, а твоя христианская совесть ничем не омрачена: ты не отрекся от Бога, не лжесвидетельствуешь на близких и незнакомых тебе людей. Вот в этом и подвиг новомучеников, что они не сломались. «ОТФИЛЬТРОВКА ИДЕТ СЕРЬЕЗНАЯ» - Хорошо, все достоинства у кандидата в святые есть. А кто решает, быть ему святым или нет? - Сначала община, которая почитает его, доводит это до сведения своего правящего архиерея. Тот проверяет: насколько это почитание законно, имеет оно основания для этого или это выдумка - люди ведь часто придумывают легенды. Потом документы подаются в нашу комиссию... - Сколько в нее человек входит? - Девять человек всего. Мы имеем право привлекать абсолютно любых людей к решению тех или иных проблем и задач. Сам вопрос проходит огромное количество внутренних решений - и до, и после нас. Отфильтровка идет очень серьезная. - Скажите, а у вас в комиссии тоже есть «адвокат дьявола»*? - У нас нет такой должности «почетной». Но любой исследователь, входящий в комиссию, должен задавать себе такие вопросы, сомневаться. - А было такое, когда кандидатура не прошла? - Безусловно. Иногда по «техническим» причинам, к примеру не полностью собраны документы, а значит, нет полной картины произошедшего. Или в процессе исследования выявили документы, которые свидетельствуют о наличии препятствий. Например, недавно выяснилось, что один репрессированный священник измыслил свою биографию. Обнаруживались иногда документы, доказывающие сотрудничество с властями, когда человек был секретным осведомителем. Порой человек сам от возводимой клеветы отказывался, а по другому делу подписал лжесвидетельство против ближнего... - Но бывало же так наверняка, когда осведомитель ничего плохого не успел сделать... - Было. Однако то, что человек согласился на предательство, но не успел совершить его, не освобождает от ответственности за сделанный выбор. - То есть все, кто был убит за веру, могут претендовать на причисление к лику святых? - Это очень поверхностное понимание. Сам по себе подвиг и реакция Церкви на этот подвиг могли не совпадать. Церковь, например, не признавала святыми тех, которые сами вызывались на мучения. Например, сознательно вызывали агрессию в язычниках, зная, что произойдет вслед за этим. - Разновидность самоубийства? - Скорее гордости. Дальше - Церковь не признавала святыми тех, кто находился с ней в расколе, которые иначе исповедуют веру. - Лев Николаевич? - И он в том числе... СВЯТОГО ВАЛЕНТИНА ПРИЗНАЕМ, НО... - А как быть с католическими святыми? С тем же святым Валентином? - До раскола Церкви, дата которого официально исчисляется 1054 годом, все святые являются почитаемыми всей Православной церковью. Святой Валентин не исключение. Наличествует ли имя святого в календаре или нет - вопрос технический. Календарь, как правило, отображает только тех святых, почитание которых существует в данной Поместной церкви. - Значит, день святого Валентина наша молодежь отмечает правильно? - В том, КАК празднуют, ничего общего с подвигом и подражанием ему я не вижу. Память о святых мучениках - повод задуматься о чистоте своей жизни и веры, а не повод к безудержному разгулу... - А вот должны ли мы почитать святых, которых канонизировала, скажем, Украинская церковь Московского патриархата? - Святые любой Поместной или Автономной церкви почитаемы всей Вселенской церковью. Допустим, в Сербии канонизировали человека, это не значит, что для нас он не святой. Но его почитание для нас не явлено, потому что он не имел ничего общего с нашей Церковью. Однако если вы попадете в Сербию и зайдете в храм, то у вас нет никаких оснований сказать, что он не святой. О ГЕРОЯХ БЫЛЫХ ВРЕМЕН... - Много ли канонизировано воинов, сложивших головы на фронтах Второй мировой? - Ни одного. Канонизируют за веру, а не за военные подвиги. Поймите: в жизни народа существует масса героев. Кто-то что-то открыл в науке, кто-то изобрел ракету и запустил ее в космос, кто-то написал гениальное произведение, изменившее ход развития литературы, или пожарный, который детей из огня спас... Но все это герои человеческие, и Церковь, восхваляя их героизм, не канонизирует их, потому что это все - элемент человеческой, мирской жизни. Но элемент сопряжения человеческой жизни и личного благочестия не всегда прослеживается в героях. Человек может быть гениальным ученым, но при этом быть нравственно разложившимся человеком. - Но неужели из миллионов бойцов Красной Армии, погибших в борьбе с фашизмом, не было ни одного, отдавшего жизнь за Христа? - Нам нужны фактические доказательства. Как вы предполагаете изучить этот вопрос? Просто канонизировать всех красноармейцев? Это абсурдно. Любой подвиг персонален. И поэтому требуются не просто свидетельства людей, что человек на самом деле был благочестив, что он верующий во Христа и что он именно за Христа погиб. Нужны документы, а их нет. И потом - что нам известно о прошедшей войне? Мы и сейчас не можем понять, за кого воевал советский народ: за товарища Сталина? За Русь православную? За своих близких и Родину? - Кто-то за свой дом, кто-то за Сталина, а кто-то и за Христа... - Вот видите, у нас уже нет одинакового критерия суждения об этих людях... Среди святых, конечно, есть участники войны. Скажем, владыка Лука Войно-Ясеницкий, который был хирургом в военном госпитале и честно делал свое дело. Благодаря ему медицина научилась бороться с гнойными ранами. При его канонизации это открытие было поставлено ему в заслугу, характеризующее его человеколюбие. Но это было не основным, а главное - что он защищал Церковь, за это сидел многие годы, был в ссылке. И вот тоже - перед человеком открывается выбор: взять обидеться, громко хлопнуть дверью и сидеть в комнате. Или, несмотря ни на что, выйти навстречу страдающим людям. Он еще встретит сталинские преследования после войны, хрущевские антирелигиозные гонения... Несмотря на то что Русская церковь отказывается канонизировать погибшего солдата, в ряде регионов его чтут как святого. ВОИН ЕВГЕНИЙ НЕ СТАНЕТ СВЯТЫМ - А почему воин Евгений (Родионов) почитается лишь Астраханской и Енотаевской епархией? - Насчет указанной вами епархии это неправда. Сама епархия канонизировать его не могла и не канонизировала, а потому и местночтимым он быть не может. - Сразу несколько источников в Интернете говорят об этом... - Добросовестно или недобросовестно заблуждаются... - Но почему не канонизировали? - Нет никаких документальных сведений об обстоятельствах смерти человека. Все рассказы, которые существуют в развернутом или сжатом виде, есть всего лишь умопредставление людей на эту тему. - То есть нужно привести чеченцев, которые отрезали ему голову, чтобы они подтвердили, что Евгений отказался снять нательный крестик? - Вопрос вообще в ответственности таких свидетелей. Тем более они убиты, время упущено. - С другой стороны, уже написано о его христианской жизни, которой он жил до армии... - Не знаю, никто этого не подтвердил. - ...а в ряде храмов той же Сербии его почитают как святого... - Ввести в заблуждение даже вас оказалось возможным. И их тоже. - ...а еще один известный священник говорил, что Евгений принял мученическую смерть за Христа. - Он это сказал, видимо, исходя из существующих легендарных представлений об этом. Единственный живой свидетель, который может рассказать об этом, - это мать, которая, заметим, не присутствовала при гибели сына, поэтому свидетелем может быть названа условно. Я вот так же, как вы сейчас мне вопросы задаете, у нее спросил: «Откуда известно, что сын принял смерть именно так?» Она сказала, что это общая, типологическая ситуация со всеми русскими воинами, попавшими в плен и убитыми. Но Церковь не может опираться на типологические свидетельства. Потому что в одной и той же ситуации люди поступают по-разному. Ведь так мы придем к тому, что поставим вопрос о канонизации тысяч погибших в Чечне солдат. А почему нет, если вопрос типологический? Или вы меня будете уверять, что все солдаты - христиане и знают, за что умирают?.. Знаете, что меня лично удивляет здесь? - Что? - С какой легкостью люди берутся судить о смерти. Обвиняя меня, например, что я не почитаю реального мученика, что я за это - проклятый от Бога человек... Хотя я совершенно не понимаю, откуда у них-то столько дерзновения!.. За осторожность никто не будет наказан. А вот за оплошность... Были пионеры-герои, и вся страна зачитывалась их житиями. Теперь это все неактуально. Для молодежи нужны теперь новые герои. Вот как рассуждают люди! А при чем здесь Церковь тогда и канонизация? - А вот, кстати, недавно вычитал, что кто-то предложил канонизировать якобы расстрелянных нами в Катыни поляков. Как мучеников, разумеется... - На фоне предложений причислить к лику святых Жукова и Сталина можно, наверное, и их канонизировать. Шутка. Можно взять любую святую идею и с ног на голову поставить. Давайте еще Зою Космодемьянскую канонизируем... - Она же не за Христа... - А чудеса какие?.. Все это за уши притянутые вещи. К тому же и она сама, наверное, против этого была бы. Она же комсомольский работник, жизнь посвятила делу партии, а ее в святые... - А кстати: одно время сообщалось, что образована некая комиссия, собирающая чудеса вокруг Патриарха Алексия II. Есть ли соответствующие чудеса? И готова ли комиссия по канонизации сегодня рассмотреть вопрос о канонизации Алексия II? - Я не могу подтвердить ничего подобного... АРХИВЫ СНОВА ЗАКРЫВАЮТ - А что за миряне привлекаются к работе комиссии? - Все, кого комиссия сочтет необходимым привлечь для помощи и консультации. - И архивные документы? - Разумеется, но сейчас получать их становится все труднее и труднее: происходит процесс обратного засекречивания архивов. Ряд министерств и ведомств приняли решения об ограничении допуска к материалам следственных дел уже реабилитированных лиц. Там жесткие-прежесткие правила. - Это зачем? - Там же смежную информацию можно обнаружить: кто принимал решение о расстреле, кто входил в «тройку» НКВД, кто лжесвидетельствовал... Многие из этих персонажей еще живы, как живы и их дети. Опасаются, что родственники расстрелянных пойдут сейчас кому-то мстить, что ли?.. Так что вместо комплексного изучения материалов нам из дела дадут один листочек почитать, из которого ничего установить не получится... СПРАВКА «КП» *АДВОКАТ ДЬЯВОЛА - так неофициально в католицизме называли (1587 - 1983 гг.) священника, который на процедуре канонизации праведника должен был собрать и перечислить порочащие его поступки. Противостоять ему должен был «адвокат Бога» - священник, перечислявший добродетели праведника. Выслушав все стороны, другие священники должны были сделать вывод: причислять его к лику святых или отклонить кандидатуру. Как погиб воин Евгений Родионов Родился 23 мая 1977 года в селе Чибирлей Кузнецкого района Пензенской области. В 1995 году призван в Пограничные войска. После «учебки» в г. Озерске был отправлен на погранзаставу на границе Ингушетии и Чечни. 13 февраля 1996 года вместе с сослуживцами Андреем Трусовым, Игорем Яковлевым и Александром Железновым остановил «уазик» «Скорой помощи», принадлежавший боевикам. Все четверо попали в плен. Сразу после исчезновения их с поста Родионов с товарищами были объявлены дезертирами. По словам бригадира боевиков Руслана Хайхароева, которые он сказал в присутствии представителя ОБСЕ, у Родионова «был выбор, чтобы остаться в живых. Он мог бы веру сменить, но не захотел с себя крест снимать. Бежать пытался...». 23 мая 1996 года рядовому Родионову отрезали голову, остальные были расстреляны. Похоронен солдат близ деревни Сатино-Русское Подольского района Московской области, возле церкви Вознесения Христова. Посмертно награжден орденом Мужества и орденом «Слава России». Нательный крестик Евгения Родионова передан матерью в храм Святителя Николая в Пыжах и хранится в алтаре. Моя ссылка
×
×
  • Create New...