Jump to content

Olqa

Пользователи
  • Content Count

    6316
  • Joined

  • Last visited

  • Days Won

    227

Everything posted by Olqa

  1. К сообщению № 46. Если Вы действительно не настроены "поскандалить", то в чем проблема в этом вопросе? Можно просто кинуть ссылочку на мнение уважаемых людей, а не рассуждать про лукавство или тому подобное. Люди приходят к вере, начинают вникать, появляются вопросы. Я Вас уверяю (по своим сотрудникам могу судить), что не все всё уже прочитали и поняли. Моему подавляющему большинству вообще нет дела до всего этого. Конец света для них сказки и выдумки. Вдруг человек начинает просыпаться, появляются вопросы. Чаще всего вместо ответа получает вот такое - зачем опять, смута, интриги. А он вообще не в курсе. И не думайте, пожалуйста, что все люди планеты Земля сидят в интернете или в принципе хоть как-то работают на компьютере, не говоря уж об оплате через мобильный телефон. Люди разного возраста, разного социального положения, разного уровня достатка. Не говорю уж о некоторых районах нашей необъятной Родины, где ни достатка, ни положения, даже электричество не всегда бывает. А ответ всем хочется знать. Нормальный, разумный ответ. В чем проблема?
  2. Очень много таких рассказов, особенно у тех, кто сам посещает всяких колдовок и ворожеек. Действительно - кажется, что проблема решена. Да еще и молитвы точно такие же как в Молитвословах наших пользуют, и в Храмы ходят по их науке. Кощунствуют. И вдруг и вправду - разъехались и разбежались все нам неугодные. Правда, временное явление это, потом на свои места все возвращается, да только проблем во много раз больше появляется. А вот один из убиенных братий оптинских во сне своей сестре приснился и сказал - все жилы за вас свои порвал, молясь, а толку никакого. А мы запросто - раз и нет проблемы. Все смогли. Как будто на лавочке у подъезда посидели.
  3. А Вы не боитесь, что все съедут от Вашего такого усердия? Да, еще что-нибудь расскажите, так интересно! Поучительно, и душе польза великая - знать, как там в чужой жизни все происходит. Очень любопытненько.
  4. Ой, Юличка, спаси Боже! Так и стоит перед глазами матушка на пороге церковном с поклом до земли - нам, сидящим в автобусе. Щелковский район, село Рязанцы. Настоятель приболел, не мог прийти и рассказать, так вот матушка его все нам рассказала о храме, об источнике целительном - тихий голос, простые слова и любовь. А потом, когда мы уезжали, вот так прощалась, как близкий родной человек. А на самом деле это нам бы всем с ней так прощаться.
  5. Olqa

    Зачем?

    "Сила слова" (автор Н.Добролюбов - наш русский критик)Моралист красноречивый нам о нищих говорил.Речью умной и правдивой помогать им нас учил.Говорил о цели жизни, о достоинстве людей,Грозно сыпал укоризны против роскоши людей.Речь его лилась так складно, был он так красноречив,Что ему внимали жадно все, дыханье затаив.И чтоб не развлечь вниманья, отогнали двух старух,Что на бедность подаянье под окном просили вслух.Моя ссылка
  6. ПОМИНОВЕНИЕ ВО ВСЕЛЕНСКИЕ СУББОТЫ ВСЕХ ПРЕЖДЕПОЧИВШИХ И НАШИХ СРОДНИКОВ У нас нередко на субботы мясопустную и Пятидесятницы смотрят только как на просто родительские субботы, предназначенные главным образом, если не исключительно, для поминовения наших сродников и друзей. Такое отношение показывает только незнакомство с совершенно исключительным содержанием службы этих двух суббот, непонимание намерения Церкви относительно этих двух нарочитых дней. Любовь к близким и вытекающая отсюда потребность особенно усердно и часто молиться о них, как естественные и вполне понятные, похваляются и поощряются святой Церковью. Но было уже отмечено, что и для любви должна быть известная мера. Безмерная любовь не полезна, она не выгодна, она (если можно так выразиться, употребляя грубую терминологию житейских отношений) сама себя обсчитывает, сама себя обкрадывает. Если бы все православные христиане стали молиться исключительно только о своих сродниках и друзьях, какая была бы им мзда038 , какая была бы им благодать?.. И грешники любящих их любят039 , и язычницы такожде творят040 ... А главное, при таком порядке, когда каждый молился бы только о своих, молитва о любимых сродниках наших и друзьях и о нас самих продолжилась бы лишь в течение нескольких лет или десятилетий после кончины, только до тех пор, пока живы и не позабыли еще усопших знавшие и любившие их,— а дальше некому уже было бы поминать их. А о неимущих сродников и друзей совсем не было бы молитвы после их смерти. Поэтому святая Церковь, представляя нам очень много случаев к молитве о наших близких, дорогих усопших и к поминовению их по именам, вместе с тем в своих заупокойных песнопениях и молитвах постоянно поучает нас одновременно молить Господа и об упокоении всех рабов Божиих преставившихся, всех преждепочивших православных христиан. Этим она напоминает нам, что кроме любимых наших сродников и друзей у нас есть еще множество братии во Христе, которых мы, и не видавши их, должны любить, о которых, даже и не зная их имен, мы должны молиться. Так устанавливает она и старается поддержать такой порядок, при котором молитва о каждом православном христианине будет непрестанно возноситься даже и тогда, когда не останется в живых никого из лично знавших его, когда забудется на земле имя его,— молитва о нем будет непрестанно возноситься до скончания века. О каждом из наших близких мы обычно совершаем нарочитое поминовение ежегодно в дни их кончины. Иногда совершается еще поминовение и в день тезоименитства. Но чтобы и те из преждепочивших братии наших о Христе, у кого нет уже теперь на земле сродников и друзей, о них молящихся и помнящих дни их кончины и именин, не оставались без ежегодного нарочитого поминовения, святая Церковь из всех поминальных дней особо выделяет два — две вселенские субботы, когда живущие приглашаются возносить заупокойные молитвы прежде всего о всех вообще усопших, «да и неким случаем особые не получившие узаконенных (т. е. те, о коих не было поминовения о каждом в отдельности), ныне общею памятию и они помянутся»041 . Не возбраняется при этом и не устраняется совсем одновременное поминовение и ближайших сродников. Но все же православным следует знать и твердо помнить (а духовенство должно обстоятельно и подробно это разъяснять), что в ДВЕ ВСЕЛЕНСКИЕ СУББОТЫ, преимущественно пред всеми другими случаями поминовения усопших, ИХ ДОЛГ МОЛИТЬСЯ ПРЕЖДЕ ВСЕГО О ВСЕХ ОТ ВЕКА УСОПШИХ ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАНАХ042 , чтобы, исполняя заповедь Церкви и поддерживая ее установление, тем самым, говоря мiрским языком, как бы гарантировать сохранение этого святого установления в долготу дней043 , обеспечить поминовение наших любимых усопших до скончания века, и как бы внести некоторый залог в сокровищницу Церкви в счет поминовения и нас самих в века последующие, да исполнится и на нас неложное слово Христово: «какою мерою мерите, такою же отмерится и вам»044 . Назначение церковным Уставом для суббот мясопустной и Пятидесятницы панихиды после вечерни дает полную возможность резко подчеркнуть и оттенить исключительный, вселенский характер этих дней. И вечерня, и в особенности утреня, освобожденные от опасности быть загроможденными чтением помянников, должны быть совершены со всею возможною тщательностью, отчетливостью и полнотою. При совершении вечерни и утрени внимание богомольцев и священнослужителей должно быть сосредоточено не на чтении помянников, а на исполнении песнопений Триоди. Особенное внимание должно быть обращено на утренний канон, творение преп. Феодора Студита. В нем с такой выразительной и трогательной подробностью вспоминаются все многоразлично в жизни потрудившиеся и разнообразно скончавшиеся, от века умершие045 и от рода родов046 . Канон этот исключительный не только по своему содержанию, но и по составу. Как исключение из общего правила, по которому, обычно вторая песнь опускается из полных канонов, канон суббот мясопустной и Пятидесятницы имеет полностью все девять песней, как еще всего три канона047 . И эта редкая и исключительная особенность говорит за то, что по мысли святой Церкви этому канону должно быть уделено особливое, исключительное внимание.
  7. Будьте милосердны - человек боится, что толку выговаривать ему про штучки и штрихи. Человеку страшно. Надо помочь. Может есть у кого опыт, кому действительно было страшно, может боли боялся, может еще чего, как справился с этим. Один человек сказал - мы же с вами знаем Священное писание, знаем, что будет второе пришествие Спасителя. Чего же мы боимся? Радоваться надо, что все закончится в конце-концов. И те, кто потрудился в своей жизни, имеет надежду в своем сердце. А многим людям страшно, по-человечески страшно. Их надо пожалеть и помолиться за них. Чтобы самому вдруг такого страха не испытать.
  8. В Малоярославце в монастыре на вечерней службе народа было мало - только наша "заехавшая" группа. Все, как положено, свечей купили и хотели поставить. Служба началась уже, когда мы в храм вошли, огляделись - красота! его совсем недавно отреставрировали. Головами покрутили и хотели к подсвечникам подходить. Сестры не давали нам шагу сделать - на малейшую попытку сделать движение - безшумно подходили, забирали свечи, уважительно кивали головой, мол, не волнуйтесь, все поставим, и так же безшумно вставали на свои места. Храни их Господь! Видимо такое благословение у них. В московской области на молебне (храм с такой акустикой!!!) одна женщина с замечательных голосом и слухом, заглушая всех, пела в стиле русских народных песен, с "коленцами" в конце фразы, с этакими переливами. С непривычки еле справилась со своими чувствами. На "Радуйся!" вольно -невольно почти все крутили головой увидеть, кто же так заливается. В Калужской области в храме поют "Верую" и "Отче наш" по-своему, гостям без способностей трудно подпевать. На праздник иконы Пресвятой Богородицы "Достойно есть" наш настоятель пригласил хор, думаю из студентов Семинарии Троице-Сергиевой Лавры. Так вот они (и мы вместе с ними) читали, трудно слова подобрать, как бы кратко и отрывисто каждую фразу и "Верую" и "Отче наш". В душе живет до сих пор. В Успенском соборе Троице-Сергиевой Лавры - даже не знаю, как и описать. Такой хор! и такая акустика! никого и ничего, кроме хора не слышно! Вчера батюшка говорил, что можно стоять службу с закрытыми глазами, если отвлекают люди и движения.
  9. Olqa

    Зачем?

    Я предполагаю, что каждому своя дорожка. Все же не по себе бывает.По крайней мере, все наши преподаватели советуют использовать книги - толкования, по истории Церкви - написанные до революции. Тогда точно не нарвешься на искажения, выдумки и отсебятину. Это все по разным причинам могло появляться. Всем желаю мира и покоя душевного, духовного, чтобы хватало простого. "Где просто - там Ангелов со ста, а где мудрено -там ни одного" Преподобный отче наш Амвросие, моли Бога за нас. Научи нас, Батюшка, простоте.
  10. Различили - и что? Панику наводить? Время на "страшилки" чего убивать? Будем с еще большим усилием молить Бога о том, чтобы самое главное условие выполнять не пришлось. Чтобы на это милость Божия к нам была, и силы у нас.
  11. Что уж особенного - подчиниться (смириться) и выполнить просьбу настоятеля? Много причин - величина храма, акустика - есть она или нет, само внутренне строение храма. Приход, хотим мы этого или нет всегда существует. И Устав свой тоже. Разве это может помешать?
  12. Цитата не получается у меня. Это я к сообщению 13. Что так про всех и что так с Вами - в храм ходить расхотелось. А Вы туда от чьих-то мнений ходите- не ходите?
  13. В нашем храме батюшка сказал на проповеди, что просит всех не подпевать певчим, потому что подпевать на разные голоса - кто-то басит, только себя слышит, кто-то комаром пошел, кто-то слова от радости путает - это портит звучание молитвы. "Это очень хорошо, что многие из вас уже знают многие части службы наизусть. Это большая радость. Так вот давайте эту нашу радость друг другу сохранять. Знаете молитву - молодцы. Повторяйте, но только про себя." Конечно, многие покапризничали - ну вот, только мы распелись. На самом деле, лучше стало, когда только хор поет. И новички или гости быстро понимают, что поет только хор. Все вместе поем "Верую", "Отче наш", праздничные тропари (может, что забыла). Поводом послужило обращение прихожан, которые не могут петь и не хотят. А один прихожанин с очень хорошим слухом (с его слов) заявил, что общее пение похоже на опереточное выступление. Один человек сказал, что в Москве есть приходы, где на службах идеальный порядок. Так настоятели хотят и могут управиться, прихожане поддерживают настоятелей. И если гость попадает в такой храм - быстро понимает, что здесь порядок. Мы уже здесь обсуждали на форуме, я тоже жаловалась, меня тоже обижали. Потом понимаешь, что всегда видишь перед собой свое отражение. Иногда тесно очень в храме, так и тянет поныть - ну что такое! А потом спохватишься - как хорошо, что народа много в храме! Если сам улыбаешься и сочувствуешь, не может человек не откликнуться.
  14. Да, еще один хороший человек говорил - есть ли у вас близкие, далекие, родные, чужие, - к которым вы можете обратиться в любое время дня и ночи, в любом месте - хоть в подводной лодке, хоть в лесу дремучем, о чем угодно рассказать, порой о таком, что только Ему и расскажешь?
  15. Надо ехать! Обязательно! Я была недели две назад. Так благодатно! Я всего часа полтора была, но столько радости! Все любовью дышало, уже появились знакомые лица, узнаешь из прошлых поездок и из фотографий. О.Илиодор служил во Владимировском храме. А Введенский большей частью был закрыт, но у Преподобного Амвросия можно побывать. Надо ехать!
  16. Ромашка, все правильно. Но ведь есть такие родители, которые по своей воле разрешают детям очень многое, совсем не нужное и вредное. Часто родители это понимают, осознают, но все равно не противодействуют, а еще и оправдание найдут своему чаду. И совсем не для того, чтобы "попустить и не повторять", а такое вот воспитание - нового человека взращивают, чтобы был напористым, знал себе цену, стремился быть первым, локти чтобы покрепче - товарищей распихивать. И это все тоже попускается Господом, до поры до времени.
  17. Как доехать? На главной странице сайта есть раздел "Паломникам" (слева на экране). Моя ссылка оттуда. Я бы добавила, что если Вы будете ориентироваться на столбики с указателем километров (справа на обочине), то п. "Детчино" - это примерно 143 км (на столбике). После Детчины еще примерно км 5 до поворота на мост "на Тулу". Слева по трассе будет стоянка с яркими синими крышами "Сова". После нее уже скоро увидите этот самый мост. (налево на мост за д. Детчино, примерно 134 км от МКАД, указатель "Калуга-Тула"). - это из описания. Я бы уточнила, что дорога уходит через мост над трассой налево, но повернете Вы направо - съезд с трассы, на мосту - тоже направо. Налево повернуть нельзя - почти по всей трассе разделительные ограждения. Детчино - поселок, не деревня.
  18. Olqa

    Зачем?

    Рассказывал один человек. Один монах из-за болезни не мог читать и молиться стоя.Он читал сидя. Но.. Перед тем, как взять в руки "Священное Писание", он мыл руки, вытирал их специально для этого приготовленным полотенцем, садился, на колени расстилал тканную салфетку, только для этого пользуемую. И тогда только с благоговением брал в руки книгу и начинал читать. Ну а что же мы? Пока еще не привычно мне, что можно вот так запросто, разукрасив современными словечками (кто ими заселяет наш родной русский язык?) что-нибудь из "Священного Писания" обсудить и упомянуть. Правильно ли это? и зачем? Почему стало не хватать святоотеческих толкований - в них все просто, понятно, никогда не запутаешься, себя не запутаешь и других не обманешь. Каждое слово отточено, ничего лишнего. Почему тянет к современным объяснителям? Или родилось и выросло новое поколение, которому больше понятно на языке Льюиса? Или это усилия объять необъятное - в брюках - ходить, церковно-славянский - заменить, современных объяснителей - в интернете расплодить. Чего же еще нам придумают для нашего удобства? Если бы меня спросили, я бы попросила все же помнить о всех, не забывать о тех, кто уже есть, не обижать их, любить их тоже. Знать, что и они вдруг непонятным Божиим промыслом увидят все эти старания, услышат все это. И загорюют, потому что земля из-под ног уходить начинает.
  19. Я - не матушка, я самая обычная .Это Катя так меня стала называть - из-за возраста наверное (может еще из-за чего - я не спрашивала). В другую тему что ли вынести - матушки, они особенные женщины? С ними другое отношение?
  20. Из сообщения № 7: "Мы позволяем Богу помочь себе" От этой фразы не по себе. Почему?
  21. Катюша, так можно себя обмануть - натворить невесть что и утешиться - без воли Господа я этого не сделала бы. Не-е-е-е-т, не так! Именно мы по своей доброй и свободной воле грешим, а не Господь за нас. Не утешайтесь, что все просто. Завтра проснетесь - от сегодняшней уверенности в чем-то и след простыл. Жизнь! Может, ну их, такие мысли, чем-то от них нехорошим, они не ко спасению... Это все певичка мадонна и те, кто с ней ...
  22. Я тоже думаю, если в толкованиях Святых Отцов нет ответа на то, что не понятно, не надо "копать". Надо терпеть. Возможно, пройдут годы, и все откроется - зачем и почему. Пошел ум "гулять" - надо быстренько - "Господи, помилуй!"
  23. Благословляю печатать эту книгу, как достойную печати, на память будущим родам и во славу Божию. Св. прав. Иоанн Кронштадтский ЗАПИСКИ ИГУМЕНИИ ТАИСИИ НАСТОЯТЕЛЬНИЦЫ ПЕРВОКЛАССНОГО ЛЕУШИНСКОГО ЖЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ Записки игумений Таисии, известной своей высокой духовной жизнью, своими трудами по благоустроению нескольких женских обителей и своими духовными стихотворениями и "Письмами к новоначальной инокине", являются автобиографией почившей и доведены до начала жизни ее в Леушине. Они написаны были ей в разное время, и последний очерк относится к 1892 г. По глубокому смирению своему, м. Таисия не решалась предавать печати эти записки, хотя знаменитый молитвенник о. Иоанн Кронштадтский, питавший особое почтение и любовь к почившей, желал видеть их напечатанными. Он читал эти записки и собственноручно написал в конце одной тетради записок: "Благословляю печатать эту книгу, как достойную печати, на память будущим родам и во славу Божию. Прот. И. Сергиев, 31 окт. 1906 г.", и на другой тетради записок: "Дивно, прекрасно, божественно, печатайте в общее назидание. Прот. И. Сергиев, авг. 21, 1892 г." В настоящее время преемница м. игумений Таисии и ее ближайшая сотрудница, игумения Леушинского монастыря Агния, решилась исполнить волю приснопамятного пастыря о. Иоанна и напечатала их в журнале "Кронштадтский Пастырь" и в виде отдельного оттиска без изменений настоящей книгой. В автобиографии м. игумений Таисии мы видим замечательное действие Промысла Божия, сказавшееся во всей жизни почившей матушки. Можно сказать несомненно, что она с самых малых лет была избрана Промыслом Божиим на служение Святой Церкви и ближним своим в звании монашеском. И это звание пришлось проходить ей при несении весьма тяжелого креста. Сама она свидетельствует, что крест ненависти и зависти к ней людской был спутником всей ее долголетней жизни. "Этот крест, — пишет матушка Таисия в своей автобиографии, — станет над моей могилой, и не только, как обычное украшение христианских могил, но и как символ крестоношения погребенной под ним, как неотъемлемая принадлежность моя. Но этот крест и привел ее на высоту христианского подвига, соделал ее истинной исполнительницей заповеди Спасителя: Кто хощет по Мне ити, да отвержется себе и возьмет крест свой и по Мне грядет. Читая внимательно эту автобиографию игумений Таисии, мы можем ясно видеть всю величину и всю тяжесть иноческого подвига, а также видеть и все настоящее значение иноческой жизни, как для желающих найти верный путь спасения, так и для мирян, которые, находясь в суете житейской, могут видеть из этой автобиографии, что Бог в тяжестех Его знаем есть, что если и посвятившие себя иноческому служению могут истинно познавать Бога только чрез посылаемые им испытания, то, тем более, увлеченные житейской суетой, могут изникнуть из этой греховной сети только чрез путь того крестоношения, какой Господь, желающий всем спастись и в разум истины прийти, посылает и каждому мирянину, лишь бы он слышал этот зов и следовал ему. Чтение автобиографии матушки и может отрезвить многих мирян. Протопресвитер Александр Дернов читать далее
×
×
  • Create New...