Olqa

Юль, повторила бы слово в слово слова Андрея - Вы чего - на себя что ли все притянули? Простите, честро сказать - другое совсем имела в виду, но коли что-то затронуло, ну что ж...

Да по разному бывает. Один мало говорит, но лучше б уж совсем молчал. Дело скорее не в количестве слов, а что в них вкладывает человек, его душа и сердце. Зачем он говорит? Смысл разговора - вот какая я особенная, полюбуйтесь на меня? Или выплеснуть свое раздражение в неизвестном направлении? Или - я скажу, потому что мое слово может помочь? И всегда ли молчаливый - смиренный? Смирение - это разве только внешнее? Молчит - а вдуше гневается, перебирает всех и вся, дает оценки... О вообще-то разговаривать народ разучивается. И учителей мало совсем. В смысле родного и любимого русского языка. Под носом планшетники, в ушах - наушники. Смирились...И тишина....Простите!

Танечка, держитесь! Ну как же это вы вдвоем остались?! Упование мое Отец, прибежище мое Сын, покров мой Дух Святый: Троице Святая, слава Тебе! Душа мамочкина всегда будет с вами. Не плачьте, сейчас маме нужны молитвы.

Слово Святейшего Патриарха Кирилла после Литургии в день памяти святителя Московского Петра в Успенском соборе Кремля 3 января 2013 года, в день памяти святителя Московского Петра, всея России чудотворца, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил служение Божественной литургии в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля, где покоятся честные мощи первого Московского святителя. По окончании Литургии Святейший Владыка обратился к собравшимся с Первосвятительским словом. Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Дорогие отцы, братья и сестры! Я всех вас хотел бы поздравить с первой Патриаршей соборной Литургией в наступившем 2013 году, которую мы отслужили в Успенском соборе Московского Кремля, у гробницы с мощами святителя Киевского, Московского и всея Руси Петра. Святитель Петр основал собор, в котором мы с вами совершили сегодня богослужение. Жил он в конце XIII и в XIV веке. Это было суровое время. Татаро-монголы разорили Киев, мать городов русских. Великокняжеский двор покинул пределы Киева, потому что там невозможно было находиться — из-за разрушения стен на город постоянно нападали кочевники. Чтобы сохранить управление Русью, великий князь переезжает во Владимир-на-Клязьме, на северо-восток Святой Руси, и сюда же переезжают Первосвятители земли Русской — митрополиты Киевские. Имя святителя Петра стало известно еще в далекой Волыни — он происходил оттуда, с западнорусских рубежей. Он родился в семье добрых и благочестивых родителей, был отроком чрезвычайно благочестивым, рано овладел грамотой и изъявил желание подвизаться в монастыре. Его монашеская жизнь первоначально протекала в одном из волынских монастырей. Но этого было недостаточно святителю Петру, и он отправляется на речку Рата, там же, на Волыни, чтобы основать особо строгую общежительную обитель, и вскоре становится для многих духовным авторитетом. К нему нередко приезжает правитель Западнорусской земли Юрий Львович, князь Галицкий. В то время вся Галиция была православной, никто не мог даже помыслить, что когда-то этот край, один из центров Святой Руси, перестанет быть православным, что и случилось в более позднее время. И митрополит Киевский и всея Руси Максим, который жил во Владимире вместе с великим князем, посещая святителя Петра в бытность его еще игуменом обители на Рате, получил от него замечательно написанный образ Успения Пресвятой Богородицы, ибо Петр не только навык в науках, но и стал замечательным иконописцем. Когда же святитель Максим скончался, великий князь Киевский Михаил, святой Божий человек, живший в то время во Владимире и имевший также в уделе город Тверь (а потому вошедший в историю как Михаил Тверской), пожелал, чтобы Киевским митрополитом стал его единомышленник Геронтий. И он отправляет Геронтия в Константинополь, чтобы тот принял от Патриарха Константинопольского посвящение на кафедру святителей всея Руси. Но одновременно и благочестивый галицкий князь Юрий Львович направляет в Константинополь Петра, игумена обители на Рате, и там, в Константинополе, совершается действительно Божественное избрание — Патриарх избирает не посланного великим князем Геронтия, а посланного князем Юрием будущего святителя Петра, и на него возлагаются святительские одежды. Как святитель Киевский и всея Руси, Петр возвращается на Русь и поселяется в Киеве. Это было очень рискованно, город регулярно разорялся, и митрополит всея Руси мог погибнуть. Все же целый год святитель Петр жил на исторической кафедре, но затем, как того требовало благоразумие, удалился в город Владимир-на-Клязьме под охрану великого князя и здесь совершал свое служение. А затем, несомненно по воле Божией и Его промыслу, он покидает Владимир, который был в то время столицей Руси, и отправляется в Москву. Князь Иван Данилович Калита, любивший Москву, предложил ему приехать в этот город, и, откликнувшись на эту просьбу, святитель Петр прибывает в Москву, где закладывает общерусский кафедральный собор Успения Пресвятой Богородицы — на том самом месте, где мы сейчас стоим. С этого святого храма и началась новая история Руси с центром в городе Москве. Святитель Петр не дожил до освящения собора — он вскоре скончался и был торжественно похоронен прямо здесь, в строящемся храме. А ныне его мощи пребывают вместе с нами, освящая этот престол Патриархов Московских и всея Руси. По воле Божией именно в этом соборе совершались самые выдающиеся события нашей гражданской и церковной истории. И какая же нам радость начать в 2013 году торжественные богослужения именно с Литургии у мощей святителя Петра, в день его памяти, под сводами исторического Успенского собора, который и определил Москве быть столицей! Вот как всё в нашей истории взаимосвязано! Любой непредвзятый исследователь видит, какое огромное значение имела Православная Церковь не только для формирования Русского государства на берегах Днепра, но и для укрепления того же государства с новой столицей на берегу реки Москвы, что подготовило освобождение нашего народа от 300-летнего иноземного господства. Жизнь Церкви и жизнь народа так связаны, что их невозможно разделить, по одной только причине, что народ — это и есть Церковь. Практически так сохраняется до сего дня — с той лишь поправкой, что многие члены Церкви, крестившись, не воцерковились, не осознают себя членами Церкви, не знают своей истории, не питаются от благодатных источников исторического и духовного ведения, а потому становятся легкой добычей тех, кто хотел бы разрушить всякую историческую память и веру православную. Верим, что молитвами святителя Петра, митрополита Киевского, Московского и всея Руси, будет сохраняться вера православная на Святой Руси, духовно объединяя братские народы России, Украины, Беларуси, многих живущих в Казахстане, Молдове и других странах. Верим, что неслучаен был подвиг наших великих предшественников — великих князей, митрополитов, Патриархов, царей, тех, кто умножал силу Святой Руси, в первую очередь обращая внимание на духовное состояние людей, на их идеалы, на то, что должно быть движущим началом в жизни человека. Дай Бог, чтобы по милости Божией, молитвами святителя Петра, молитвами всех святых, в земле нашей просиявших, через смиренное служение Русской Православной Церкви в народе нашем никогда не прекращалась сильная вера и светлое нравственное чувство, которое возвышает человека, делая его непобедимым. Пусть будет так молитвами святителя и чудотворца Петра, митрополита Киевского, Московского и всея Руси. Аминь. С праздником поздравляю вас! Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

Игумения Елисавета (Кольцова) книга "Воздохни обо мне" (оказалось, что матушка много паломничала в Оптину и Шамордино) ..."Во время поездки в Иерусалим моя душа ходила по камням древнего города в надежде отыскать Твои следы. Они были засыпаны песком времени, их не было видно на дороге, но они были. Они были в душе и в памяти. Душа помнит, как Ты ходил и проповедовал, она видит Твои следы на песке, они тянутся ровной лентой и уходят вдаль, за горизонт, туда, где земля соединяется с Небом. Моя душа должна пройти по этим следам, дойти до горизонта и так же подняться в Небо, как это сделал Ты, Господь. Моя душа должна это сделать. Но каждый Твой след - это экзамен на перенесение скорбей и страданий. Если Ты, о мой Господь, по только Тебе одному ведомой причине их не посылаешь, значит по закону воскресения, душа должна назначить себе испытания. Что ты больше всего любишь, о моя грешная душа? Поспать. Нет, любимая, будем бодрствовать. Пусть ночью спят те, у кого нет таких грехов, каких насобирала ты. Тебе нравится покушать что-то этакое, вкусненькое? Придется подождать, вот тебе самое необходимое для утоления голода. Тебе много чего хочется?! Придется и от этого отказаться. Это не моя мысль, Господи, это Ты написал на каждом своем следочке, которым прошелся по пескам Иордании и по пустыни моего сердца"....

А если бы бабушка не ударила клюкой по ноге... Ну т.е. имело ли это значение, хоть какое-то ? Для чего, интересно, все прибавляют истории про недобрых бабушек? В чем их особенная роль? Вот если бы из последней истории убрать бабушку - было бы не так, наверное, "интересно", "не остро" что ли. А так - молодец герой. Претерпел, но не отступил . "Сдачи" тоже можно было бы дать. И многочисленно рассказать и о недобром поведении, мало того, о совсем другом даже поведении совсем даже и не бабушек... Простите! Не ворчу, просто вот интересно.... Убери бабулек - и рассказать нечего...)))))

Хотела бы спросить отца Венедикта - есть ли у него среди Преподобных Старцев Оптинских особенный помощник, особенный молитвенный предстоятель перед Господом. Ведь наши Преподобные Старцы - они такие все разные! Если позволите, поясню от себя. Молитв за семью я попрошу у преподобного Антония, за духовного наставника - преподобного Варсонофия, почитаю с особенным чувством старцев Льва, Макария и Моисея. Батюшку преподобного Амвросия - сразу о всем и за всех. Так хочется написать о всех Старцах, но много слов будет. Простите!

Юбка ниже колен и платок - обязательны. Без них на территорию монастыря вахта не пропустит. Сейчас зимой верхняя одежда может быть длинной. Но брюки на женской части населения - точно не для монастыря. Точно про отъезд не могу сказать. Если Вы будете жить в гостиннице за собственные средства - тогда более свободное времяпровождение. Да Вы не переживайте, Александра, там времени обычно постоянно не хватает. ))

Монахиня Елисавета (Кольцова) "Воздохни обо мне" ( из главы "Возвращайся") Господи, сколько же Ты попустил мне греха! Если бы этот разум, да в те годочки. Но ведь у Тебя, Господь, нет времени. Тогда бы не было Анны, Не было бы этого покаяния. Все в Тебе, Господь, разумно и величественно, все направлено на спасение каждой души. Спаси Бог за лекарство - слезы раскаявшейся блудницы. Но, Господь, ведь в момент глубокого покаяния она уже не блудница, а любимейшая дочь Твоя. Душа моя верит в Твое милосердие до беспредела. Душа моя грешна до зимней стужи и по грехам своим ночами кружит, По снежным кочкам и холмам, обозревая стыд и срам. Ну как же так случилось, Боже, что столько лет жила, стреножа Свой дух и душу у греха, и там была Твоя рука. Так много раз от края бездны Ты отводил и снова в трезвость Мой возвращал убогий разум во много дней, во многи разы. Ты знал, что будут эти ночи, когда душа не спит, а строчит, Шлет покаяние Горе, Твоей, Любимейшей, Руке. Ты сам сказал: "Избавлю, скрою, услышу в скорби и омою, Исполню долготою дней, лишь Имечко Мое пригрей". Прильни к душе, родное Слово, Святая Троица - основа и смысл жизни-бытия, тропинка узкая моя. ------------------------------------------- О Матери погибших дочерей, возможно ль вам забыть своих детей, Возможно ль пережить беду, кому-то можно, я же не могу Забыть глаза, в которых плещет боль, желанье жить безгрешною душой, Но снова демон распускает плед и увлекает, и уходят вслед. Где силы взять и как остановить? Как душу вынуть, чтобы обновить, Чтоб воскресить забытые черты и за руку к Всевышнему вести? Но только вновь: "Мамулечка, прости, за что, не знаю, только помоги. Ну почему все это мне дано, за что, скажи, должна идти на дно. Ну почему на мне скопился яд и расшивает грешности наряд? В моей душе ни капельки огня, сплошная ночь, в ночи родилась я..." Что тут подумать, что сказать в ответ? Молчит душа, и в ней ответа нет, Одно лишь: "Господи, прости, и гибнущую доченьку спаси", Все по моим грехам, по ним одним, за то, что в юности, неверные, не зрим Твоей десницы царственной персты, Престола Божьего, и где, Спаситель, Ты. И вот теперь она у ног Твоих, прошу , любимый Отче, за двоих, Она оттуда. я же здесь, вдвоем Тебе, Спаситель, Славу воздаем. ------------------------------------------- В предисловии к книге матушка пишет (отрывок): ..."Моему досточтимому старцу, схиигумену Илии, в чьем лице православие обрело истинного молитвенника и утешителя.... С благодарностью посвящается тем земным ангелам, которые правят убогую ладью моей грешной души ко спасению в бушующем море ее жизненных обстоятельств".

Глава "Молюсь" (Рождество Христово (митр.Вениамина Федченкова) Пришел ныне утром на полунишницу и зачитал ее...И вдруг мысль: вот я молюсь сейчас...Боже мой! как же это прекрасно и важно! Ведь я же "в уши" Господу говорю...Его, воистину Его, прошу...С Ним беседую...К Нему припадаю...Его умоляю...Так разве же Он, Всемогущий, не в силах исполнить моей просьбы? (Доброй, конечно, - и нужной.) Вот говорю: "Помилуй нас..." Меня помилуй...Он слышит это..."Приклоняет ухо свое" Внимает моему желанию и молению... Так разве это может остаться совершенно бесплодным? Никак! Уже сама молитва содержит в себе же самой и исполнение ее: искренно молиться - значит уже получать. И это радовало душу...А уж не говорю, как это неизмеримо ценно! "Легче исповедоваться" Ныне у меня исповедовался один из братий. И я почувствовал в душе, что ныне, в большой праздник, Господь особенно охотно и милосердно прощает грехи...Как бы сказать: легче, чем в другие дни. А потому и исповедоваться легче. Не требуется такого сокрушения, как в обычные дни, а больше - веры в милосердие Божие. И основания к сему (помимо живого ощущения) таковы. Праздники - дни особенно важные в деле спасения; спасение же - заключается в конце концов в помиловании, в прощении грехов по благодати; но в дни двунадесяятых праздников даруется особенная милость - "не по заслугам" - говорит святой Иоанн Лествичник. Больше всего это чувствуетс на Пасху; в меньшей - во все праздники. Стою на правиле, вспоминаю переживаемые восторги. Но сердце не позволяет более напрягать себя: сил нет...И не должно! Все же нужно помнить о своей духовной бедноте. И это покоянно-мирное сокрушение - лучший страж души, предохраняющий ее и от лукавого, и от возможных неправильных уклонов... Из главы "Сын Человеческий" ...О том, что человек "возрастает" во Христе, - говорит апостол Павел много раз. И апостол Иоанн Богослов говорит: рожденный от Бога, греха не творит, потому что Семя Его пребывает в нем. Какое это "Семя Его"? Семя Твое - есть Христос, говорит апостол Павел. Как есть в нас "семя тли", зародыш зла, влияние бесовское, так в истинных христианах есть Семя Божие - Христос. Святая Мария Египетская и в пустыне научилось писать и объяснила, что Христос Сам всему учит. И такое тесное единение - есть действие Святого Духа: Он сочетавает христиан со Христом Богочеловеком и постепенно возобновляет Образ в образах: Христа в людях. Или - подновляет (как реставрируют - восстанавливают икону). Вот такова тесная связь "Сына Человеческого" с людьми... И тогды ваходит, что все человечество - духовно рождает в себе Христа, болеет муками рождения Его в себе. И как мучительны бывают все эти муки рождения "Сына Человеческого" человеками! Всякий кающийся грешник мучится этими "родами" в себе Христа, нового Адама. У мучимся мы по причине своей "тесности" для дара, для Бога. "Узок путь, вводящий в жизнь вечную". Посему в праздник Рождества Христова можно, помимо всего прочего, праздновать и духовное рождества Христа в людях или духовное Рождение от Христа, нового Адама. Сущность одна. Посему-то один из святых отцов и называет нынешний день - "днем рождения человечества".... Весь мир "свой" Христу... И в сущности мы все "свои" друг другу. А тем более - во Христе, не только уже телесно (по происхождению от одной четы), а и духовно, по единому духу благодати. Мы отныне "родственники" самому Богу!..."

Из "Рождества Христова" митрополита Вениамина (Федченкова), из главы " Святой Вонифатий и святой Игнатий Богоносец": ...И невольно в мысли моей связались в один вопрос эти два события: спасение двух грешников (Вонифатия и Аглаиды) и Рождение Спасителя. Второй (Игнатий Богоносец) - сама чистота. Первого обнимали руки блудной госпожи - Аглаиды, второго обнимал Господь, когда тот был среди детей, благословляемых Христом...Но вдруг и первый возвышается до второго. Святой Игнатий жаждет, просит, молится, ждет не дождется мученичества...Что-то поразительное! Ни один святой так не стремился к мученичеству!...Горел огнем нестерпимым - жаждал быть замученным за Христа...Ощущал в этом какую-то дивную захватывающую сладость. А когда римские христиане хотели хлопотать за него, не без надежды на освобождение, - он и умолял, и запрещал это...Такова была жажда. Но и святой Вонифатий сразу воспылал огнем подобной же любви и "самовольне" пошел на страдание.. Оба - хотели... Это мне дало такие мысли. С 20 декабря (ст.с.) начинается предпраздненство Рождения Спасителя...Спасителя от грехов и прелести идолопоклонства. И вот накануне предпраздненства Церковь нам показывает пример, наглядный, разительный, как происходит через Христа величайший, всепожигающий переворот в душе: язычник, блудник, пьяница, раб людей и раб страстей...И вдруг - взлет, сбросил все, освободился от уз греха...Порыв...и мученик... Христос спас грешника-язычника... Святой Вонифатий - образ дохристианского состояния, а святой Игнатий - чистый, светлый, ясный, в таинстве крещения просвещенный Христом. Всю жизнь пламенеет любовью к Нему...Разгорается огонь до нестерпимости. И он радостно отдает себя за Любимого на растерзание зверям. Это - образ новозаветного благодатного состояния. Как чудно! Но оба они возгорелись любовию ко Христу, "родитися" ныне "хотящему" И спасаться могут все: и чистые, и грешники. Благодать Христова сильна перерождать человека. Обоим я послужил молебен, и святой Аглаиде. Их молитвами, Господи Иисусе Христе, возжги любовь и в нас! Что святого Вонифатия спасло от падений? Благодать. Но за что? Чем она "воспользовалась" в нем? Его нищелюбием и милостивостью сердца. Если у кого из грешников это есть, Господь их не забудет, а найдет путь ему спасения, - рано или поздно, так или иначе. А Аглаида, с коей он жил грешно, спаслась за свою веру: горячо желала иметь у себя мощи мученика, то есть святыню. Молитвами их, Господи, спаси меня! Спасе, спаси мя! Из главы "Немощные дерзости": Меня не раз занимал вопрос: почему при учреждении христианства и целых 300 лет нужны были и оказались, прежде всего, мученики? Преподобные пришли после... И теперь вот, перед Рождетсвом все память мучеников, мучениц, преподобномучениц...После Рождества Христова - Собор Божией Матери, а затем тотчас же (27-го) - первомученик архидиакон Стефан. 28 декабря - 20 000 (двадцать тысяч в один день!) сожженных в Никомидии (302 год), 29 декабря - 14 000 младенцев, Иродом избиенных, - и так далее, и так далее. Точно драгоценное ожерелье из самоцветных камней на иконе Рождества Господа. Или еще - как бы ближайшая графская свита при Царе...Что это означает? И самый главный ответ теперь мне ясен - война, поднятая Еммануилом против диавола, принята была потом на свои плечи Его воинами - христианами и христианками. На них и ополчился со всею злобою и коварством "князь мира" - сатана. Но они побеждали его силою Христа Господа, пока не разрушили его царства до конца - христианство объявлено было религиею - сначала дозволенною, а потом господствующею. Поэтому и поется им в общем тропаре: "имуще бо крепость Твою", Господи, "мучитилей низложиша, сокрушиша и демонов немощныя дерзости". Вот где был самый основной фронт их борьбы. Они - демоны - злобствовали, "дерзали" против воинов Христовых, но их злоба оказалась лишь "бессильною дерзостью". Между прочим: обычно на иконах мучеников изображают с крестом, или пальмою, или с тем и другим. Крест - символ победы Христа над адом; пальма - тоже символ победы. А так как с пальмами встречали и Господа при входе в Иерусалим, как Победителя "горького царства" смерти и ада, то становится еще более очевидною связь, что мученики - продолжатели Грядущего на борьбу и победу над диаволом. Но тогда уже был последний решительный момент борьбы. А теперь, на Рождество, пророчески предуказывается она событиями: смертию 14 000 младенцев, после - архидиакона Стефана и так далее... И нам нужно знать, что для христианина - главная борьба с "разбитым неприятелем" - бесами...Ах! как часто мы это забываем...И...попадаемся в сети...А последняя борьба встретит нас на мытарствах... Господи, помоги нам избавиться от сетей вражиих: "да не когда речет враг мой: укрепихся на него!" (молитва перед сном). Нужно молиться. ...Молитеся, да не внидите в напасть...- сказал Сам Господь.А я мало молюсь...И главное: легко, поверхностно, сухою...И иногда лишь иначе...

Послал Господь встречу с игуменией Феодоритой, настоятельницей Мологского Покровского женского монастыря. При слове Молога представилось испарившееся Рыбинское водохранилище. Ведь Молога затоплена. И фильм смотрели, и батюшка Павел (Груздев) рассказывал в своих воспоминаниях. Оказывается, все на своих местах. Чудом уцелевшие земли, восстанавливающийся монастырь, которому очень и очень нужна помощь. Матушка рассказала, как на чердаке нашла жестяной лист, зачем-то подняла его - весь черный, старый. А сердце уже знало - это икона. И действительно, это была икона Пресвятой Богородицы, которая со временем начала проявляться. Какие же силы дарует Господь Настоятельницам! Нашелся и фильм. Звали-приглашали всех желающих. И очень, очень, очень нужна помощь. Разная.... http://yandex.ru/clc...o=8&l10n=ru&i=9

Александра, в 17.00 ежедневно начинается служба, примерно до 20.00, а то и подольше. С подзарядкой есть проблемы небольшие. Розеток общих мало. Книги - конечно. Молитвослов. Вечернее правило. Сестра одна советовала ходить на Братский молебен в 5 утра (или 5.30?). Чтобы молитвенно укрепляться на весь день, для душевных и физических сил.