Olqa

Спаси Господь, Сергей! Понятны минуты расставания. Собираем Пояски. Пока это только пакетик, буклет и тесьма. И думаем, что скоро уже Пояс прибудет в Москву, послушание наше закончится. Как жаль! И благодарим Пресвятую Богородицу и всех людей, которых Она избрала в помощь нам, за подаренное время потрудиться, за эти минуты счастья и радости. Так хочется, чтобы каждый Поясок принес здоровье добрым людям, чтобы народились здоровые православные детки, и их родители были бы счастливы!

А мы не поехали в Оптину, хотя вся душа так рвалась туда, впрочем как всегда. Были на даче. Ходили, чего-то ворошили на участке. И вот в субботу в пять часов вечера вдруг такая радость дополнительно к теплому солнечному дню. Что такое? Да. понимаю - в Оптине служба, величают Батюшку Амвросия. И на смену моему унынию из-за того, что я не в Оптине, эта радость, настоящая, ни с чем несравнимая. Батюшка не оставил, разглядел и меня, выслушал и, как всегда, утешил. Представилась вся Оптина, служба, счастливчики-форумчане. Снова утешение, соучастие, любовь. Все по-оптински. Слава Богу за все!

Из книги диакона Димитрия Пономаренко «Епископ Стефан (Никитин)" …" Пока же перед молодым доктором Никитиным – «вторым Россолимо», как называли его за глаза в университете, - встал вопрос, заниматься ли ему научной работой, что ему настоятельно предлагалось, или стать практическим врачом. По предложению Бориса Холчева Сергей Алексеевич решил спросить совета у старца Нектария Оптинского. В начале апреля 1923 года власти закрыли Оптину Пустынь, иеросхимонах Нектарий подвергся аресту. Когда же по ходатайству духовной дочери преподобного все же освободили из тюрьмы, он был лишен права на проживание в пределах Калужской области и поселился в глухом селе Холмищи на границе Калужской и Брянской областей… «Иеромонах Никон пригласил С.А.Никитина сопровождать его. Прибыли они на место вечером, к началу всенощной. Старец чувствовал себя плохо и находился в своей келии. Сергей Алексеевич, погруженный душой в прекрасную уставную службу, истово молился. Перед Великим славословием отец Нектарий вышел из-за перегородки и направился к возглавлявшему службу отцу Никону. Шел он тяжело, ковыляющей походкой. Увидев привычного для невропатолога пациента с симптомами прогрессирующей возрастной патологией, Сергей Александрович расстроился. Он (автоматически) поставил ему диагноз общего атеросклероза, склероза сосудов головного мозга, очевидно с нарастающим старческим слабоумием. Взяв под сомнение умственные способности старца, подумал: «Что я смогу от него получить? Он же совершенный рамолик (ramolli – фр.страдающий разжижением мозга), напрасно я приехал». Разволновавшись, он не смог больше молиться. Служба окончилась, все стали подходить к старцу под благословение, но Сергей Алексеевич не посмел в таком состоянии духа. Отец Никон сам подозвал его и привел к старцу на беседу. Говоря о современном положении Церкви, отец Нектарий сравнил ее с Ноевым ковчегом, носимым бурными водами потопа, затем коснулся исторических особенностей эпохи, в которую стоился ковчег. - А знаете, господин доктор, - спросил он вдруг, - когда Ной ковчег-то строил, что вокруг него люди говорили? Умные все были люди, образованные. Они говорили: «И что это за старикашка ковыляет? У него, наверное, атеросклероз, склероз сосудов мозга, старческое слабоумие. И как это еще по-вашему, по-научному? Да он совершенный рамолик!» Услышав повторенными все возникавшие у него мысли, Сергей Алексеевич был настолько потрясен, что совсем забыл спросить о том, ради чего приехал. Старец сказал участливо: -Небось устали с дороги, а я вам про потоп. Пользуясь оказией, старец стал писать письма. Сергей Алексеевич быстро заснул. Под утро он проснулся, заслушав шаркающие шаги. Старец вынес из келии письма и положил их на стол. Подойдя к дивану, на котором лежал гость, он благословил его и сказал скороговорочкой: -Врач-практик, врач-практик, врач-практик. Епископ Стефан любил рассказывать об этой поездке к старцу: это было одно из чудес, явленных ему в жизни, опыт живого общения со святым человеком. И хотя насчитывается не менее пяти вариантов пересказа этого события его духовными детьми, отличающихся частностями, главное в них – переживание встречи с земным небожителем "….

Да, ИннаАнна, спаси Господь за подсказку от многих-многих людей!

На источнике в 18 км от Дивеево (уже забыла название местности) купаленки с табличками: "Для монашествующих", "Для священства" и без табличек - для всех остальных. Так как собралось много народа, а еще было достаточно холодно, лежал снег, в сам пруд никто не решался, как летом, погружаться, паломники заняли все купаленки. Пришла монахиня, слышит, что в их купаленке мирские сестры, говорит: "Ну, сестры, быть вам монахинями, раз в нашу купальню зашли!" Они оттуда:" А мы и не возражаем!" Она весело так им: "А вот Батюшка Серафим, он же все здесь слышит, все здесь видит, за всеми наблюдает! И все исполняет!" Так что имейте это ввиду, плохих мыслей не держите там. Впрочем, как и в любом монастыре. Да и в жизни вообще.

Zima, можно самостоятельно поехать. Главное, получить благословение и Батюшку Серафима попросить о помощи, помолится. Мы были с паломнической группой, жили в частном секторе. Очень гостеприимные хозяева. 300 руб. ночь (потому что из монастыря не захочется уходить, там же Святая Канавка, время пролетает незаметно), все условия. Мы побрели домой в двенадцатом часу ночи, было много такси, но мы очень боялись - все незнакомое, неизвестное. Но на следующий день пришлось все же воспользоваться услугами таксистов. Стоимость проезда по Дивеево - как маршрутка в Москве. Очень доброжелательные, настроенные на паломников водители. Пояснили нам, что и к поезду подъезжают, и до поезда довозят. И если не удастся разместится при монастыре - и с жильем помогут. Если сестры будут звать потрудиться - ни в коем случае не отказывайтесь, даже если картошку чистить или посуду мыть. На все времени все равно хватит. А потрудиться в монастыре - великая честь, тем более, если позовут.

Вот также и в трапезной Марфо-Мариинской обители. То молитвы попоют, а то начнут о своем, о девичьем. И думай потом: затрещат роддома, только отчего? Укладывают пояски, а мысли о чем? Как в том фильме "Притчи". Ну, чувствую, достаю уже всех своим ворчанием. Постараюсь не влезать. Простите.

Наталия, это всего лишь сегодняшнее Ваше состояние. И оно пройдет. Потому что это обман.

Помогай Господь, сестры! В прошлом году попросила одного батюшку помолиться о муже - был без работы. Он говорит:"Да у вас тут в Москве Матрона Блаженная, а вы ко мне, грешному, обращаетесь! К ней идите и просите." На Даниловское кладбище к ее Часовенке тоже народ ходит. И там Святая Матронушка всех слышит.

А если еще помнить, что Пресвятая Богородица незримо будет рядом предстоять, видеть и слышать нас, можно и все четыре дня стоять.

ЕКатерина! Не отказывайтесь, попросите молитвенно Великого нашего Молитвенника отца Иоанна. Не может он оставить тех, кто к нему едет (нисколько не сомневаюсь, что будете и у него!). Матушку Ксению, святого Александра Невского! Нас заселяли в хостель. Много с чем сравнивается название. На самом деле студенческое общежитие, в котором один этаж для туристов. Совсем рядом с Пискаревским мемориальным кладбищем. Надо постараться! Удачи Вам!

14 октября 2011 года в здании Правительства Санкт-Петербурга (Смольный) Председатель Попечительского Совета Центра Национальной Славы и Фонда Андрея Первозванного В.И. Якунин принял участие в брифинге, посвященном предстоящему принесению Пояса Пресвятой Богородицы в Санкт-Петербург. В брифинге также приняли участие Губернатор Санкт-Петербурга Г.С. Полтавченко и секретарь Санкт-Петербургской Епархии, игумен Мстислав (Дячина). В своем выступлении перед петербургскими журналистами В.И. Якунин, в частности, подчеркнул: «Святейший Патриарх Кирилл благословил нас на принесение Пояса Пресвятой Богородицы. Это для нас великая честь. За полторы тысячи лет почитания, святыня никогда в Россию не прибывала. Думается, что кроме эмоционального подъема, который возникает у любого православного человека, у этого события имеется еще и большое общественное значение». В свою очередь, Губернатор Санкт-Петербурга Г.С. Полтавченко отметил: «В течение 4-х дней великая христианская святыня будет находиться в Санкт-Петербурге. Мы с радостью восприняли весть о том, что Пояс будет принесен и в наш город. Тем более что Пояс Пресвятой Богородицы хранится на Святой Горе Афон, куда женщинам вход запрещен. И наши соотечественницы получают уникальную возможность приложиться к этой святыне». Выступая перед журналистами, секретарь Санкт-Петербургской Епархии, игумен Мстислав (Дячина) подчеркнул: «Пояс Пресвятой Богородицы будет принесен в Новодевичий монастырь. Для нас это особая святыня. Для каждого из нас – это, прежде всего, великая духовная поддержка». 13 октября 2011 года в здании Правительства Санкт-Петербурга (Смольный) под председательством Вице-губернатора Санкт-Петербурга - руководителя Администрации Губернатора Санкт-Петербурга М.Э. Осеевского состоялось заседание рабочей группы по организации Принесения Пояса Пресвятой Богородицы в Санкт-Петербург. В заседании приняли участие члены Правительства Санкт-Петербурга, секретарь Санкт-Петербургской Епархии, игумен Мстислав (Дячина), настоятельница Санкт-Петербургского Воскресенского Новодевичьего монастыря, игумения София (Силина), представители Северо-Западного отделения Центра Национальной Славы, Санкт-Петербургской таможни, правоохранительных органов. В ходе заседания была обсуждена программа мероприятий, связанных с принесением Ковчега с Поясом Пресвятой Богородицы, вопросы обеспечения доступа верующих в Казанский храм Новодевичьего монастыря, где будет находиться ковчег, а также информационного освещения принесения в Санкт-Петербург этой великой христианской святыни

Храм Покрова-на-рву (Собор Василия Блаженного) В храме Василия Блаженного, как ни в каком ином сооружении, воплотился образ Небесного града Иерусалима, где обрели вечную жизнь те, кто, «смертию смерть поправ», сложил свою голову за Отчизну, во имя ее избавления от постоянно нависавшей над ней опасностью. Храм Василия Блаженного — это символ победы жизни над смертью, победы Церкви Христовой над силами адовыми. Весь облик его свидетельствует о том, что жизнь во Христе — это жизнь вечная, и вызывает чувства ликования, радости, устремленной к горним высотам. Эти чувства выражены в храме Василия Блаженного с редким по силе вдохновением. На первый взгляд собор кажется необыкновенно сложным архитектурным сооружением. Покровский собор представляет собой композицию из девяти отдельных храмов. Центральный из них — шатровый, является осью композиции. Восемь других расположены по сторонам света и выполнены в ярусно-башнеобразной форме, с большими, причудливо украшенными фигурными луковичными главами. В результате получилось необыкновенное, насыщенное обилием декоративных мотивов сооружение. Особенно выделяются разнообразные по форме главы. Ни одна из них не похожа на другую. По оригинальности архитектурного облика храм Василия Блаженного не знает себе равных ни в России, ни за ее пределами. Первоначально собор был красно-кирпичным с белокаменными деталями. Ныне существующая роспись относится уже к XVIII веку. Позднейшими пристройками являются шатровая колокольня и сводчатые наружные галереи — они сооружены в XVII столетии. Свой окончательный вид собор приобрел в конце XVII века. Всех входящих в храм изумляет суровая простота его интерьеров. Ликование, полет души остаются за порогом сказочного храма-памятника, храма-символа. А здесь, в полумраке тесных приделов собора, господствует иная тема — тема памяти павших, тема поминовения, молитв за усопших и за весь род человеческий. Собор снаружи и внутри множество раз подвергался ремонтам, расписывался и переписывался. В пожаре 1739 года выгорел практически весь интерьер собора, погорели «иконостасы, окончины, св. иконы и вся утварь без остатка». После этого собор неоднократно ремонтировался. Существующая внутренняя роспись главного храма относится к 1784 году, боковые храмы и притворы расписаны в 1839—1845 годах. Смерть и воскресение — вот о чем повествуют образы храма Василия Блаженного. И эти духовные категории с небывалым по силе искусством воплощены в его внутреннем и внешнем облике. «Чаю воскрешения мертвых и жизни будущего века. Аминь». Эти заключительные строки Никео-Константинопольского символа веры лучше всего выражают художественный замысел зодчих великого собора.

Во Славу Божию! Надо побывать! Какая же благодать, не передать словами.

Николаевский Клобуков женский монастырь. Город Кашин Тверской области. Согласно преданию, монастырь основан в середине XIV века. Документально известно, что обитель существовала в 1420 году. В это время в монастыре принял иночество Матфей Кожин — впоследствии преподобный Макарий Калязинский. Первый храм обители был построен в честь святителя Николая Мирликийского — отсюда и первое имя. Второе название — Клобуков — упоминается ещё в XV веке и связано со святителем-чудотворцем Иоанном Новгородским, который, по преданию, укротив беса, повелел везти себя в Иерусалим, поклониться Гробу Господню. Пролетая над Кашиным, святитель обронил свой клобук, который был впоследствии найден. На месте этом и был возвёден Николаевский Клобуков монастырь. Да, в мечтах у нас одно - сяду под цветущий куст и вышивать буду. А в реальности вот женский монастырь, как считают сестры и жители города Кашина - самое намоленное место на планете Земля. 15 октября 2011 года. Столько еще восстанавливать!

Город Кронштадт (около 50 км от Санкт-Петербурга). Дом, в котором жил Святой Праведный Иоанн Кронштадский. Балкон на втором этаже Этот памятник Батюшке Иоанну видели афонские монахи. Они сказали: "Отец Иоанн молится, это очень чувствуется" Фотография получилась темная, уже вечерело. Решилась и ее выложить.

Свято-Иоанновский женский монастырь, где покоится рака с мощами Святаго Праведного Иоанна Кронштадского Там, внизу, где над нижним окошечком затертое темное пятно (там изображение Креста, которое люд православный целует и лбом прикладывается), покоятся мощи Батюшки.

Санкт-Петербург. Александро-Невская Лавра. Сентябрь 2011 года Часовня Блаженной Ксении Петербургской на Смоленском кладбище Петро-Павловская Крепость. Собор-усыпальница русских государей

А Мурз в спартанских условиях... Бедолага....

Женя, это в Славянске, или рядом которая?

В Чудотворную мозаичную икону Святителя Николая в Донском некрополе на спор стреляли красноармейцы. Попадут ли в лоб. Пуля отрекашетила от иконы прямо в лоб стреляющему.

Скажу о себе.Может, мои рассказы о посещении Оптиной Пустыни эмоциональные, неполезные и еще какие-то, не всем приглянувшиеся, но и от них несомненная польза, в первую очередь мне самой. Потому что со временем вижу, что в том, что раньше написала - иногда не совсем права, не так видела. Я не знаю, в чем дело, но некоторое перевоспитание в себе наблюдаю. И еще думаю, что у каждого из нас есть своя точка в написании. Она ставиться, а дальше - только мое и моего сердца. Об этом не напишешь. И не пишет никто. Это личная тайна, как и что бывает в Оптиной Пустыни. У Некто в его последнем рассказе о посещении Оптиной точка эта жирно поставлена. Приехал, у ворот. Дальше - только его. Ну, а у женской части, в силу особенностей, все чуть по-другому. К Некто тоже есть пожелание. Одно дело монахиня кому-то что-то сказала, другое дело заявить об этом в интернете. Опять у нас книга и ее автор виноваты. Т.е. ничего хорошего не было в книге. Это автор так самовольно выдумала, написала, опубликовала, имея в виду злой умысел Оптине навредить. Как бы то ни было, но ни нам судить. Это мое мнение. Проблема есть, я не спорю, но сообщить о ней можно было бы , можно, можно, по-другому.

Отец Даниил, вот уж благодарю от чистого сердца! Никого не будем слушать, а только собственное сердце!

Свято-Иоанновский ставропигиальный женский монастырь г.Санкт-Петербурга. Начиная с самого первого фильма. http://video.yandex....=19326181-01-12

Благодарю, Иулиания! В прошлые годы была несколько раз в Кондрово, но про монастырь даже не слышала. Вечером вчера только одну Вашу ссылку видела. Он давно открылся, не знаете?