Olqa

Толгский женский монастырь (Ярославская область) 14 мая 2011 года. Свято-Введенский Толгский монастырь основан в 1314 голу на месте чудесного явления иконы Божией Матери епископу Ростовскому Трифону. На месте обретения святого образа была сооружена небольшая церковь, а через некоторое время возник монастырь. Икона Пресвятой Богородицы получила название Толгской по имени речушки Толги, впадающей в Волгу близ места устроения монастыря. Картина в паломнической гостинице. Много испытаний перенесла обитель: пожар в начале ХУ века уничтожил все строения и святыни, кроме Толгской иконы Божией Матери; при нападении польсколитовских захватчиков в 1609 г. обитель была разграблена, а многие иноки и послушники приняли мученическую смерть. Все испытания помогала перенести вера и молитвы у Толгской иконы. Слава о чудотворной иконе привлекала в монастырь множество паломников. На их пожертвования строились храмы обители. Церковь Спаса Нерукотворного Образа

Саша, а я бы тоже Вам посоветовала - Вы осильте себя, попробуйте на исповеди все же кратенько. Помоги Вам Господь! Потому как так очень тяжело себя выматывать. Одно откроешь священнику, а боль совершенно к этому не относящаяся - вдруг заживет. Это точно, поверьте! Примеры Ваши - да, ничего не скажешь, грустно очень. Но не только из этого жизнь состоит. И об этом тоже хорошо бы батюшке сказать. Возможно он Вам смысл подскажет всего этого, который Вам даже в голову не приходил. Знаете, был такой период, я уже взрослая совсем. И по родственникам "мор" пошел. Умирают друг за другом, и стар и мал И я всех провожаю, покрывала поправляю, хлопоты похоронные. Даже страшно стало - чего это на меня такое обрушилось, почему я в центре всего этого? Уже боялась телефонных звонков. Ну я пожаловалась батюшке - какая я разнесчастная, не могу больше, не по силам мне. Он не пожалел, конечно, а даже слегка поругал - ты смотри, да выводы делай - зачем тебе это все Господь попускает. Вот чем все заканчивается, все наши хлопоты, желания, стенания. О чем ты в своей жизни заботишься? Какие у тебя ценности? Ну я не скоро с этим примирилась, с выводами батюшкиными - записочки о упокоении намного стали записочки о здравии превышать. А только полегчало на душе почти сразу. Все по-другому увиделось. какая-то завеса тяжелая упала с меня и светлее стало. Это словами плохо объясняется, может не каждый батюшка так сможет утешить. Но совет очень нужный - просто на веру примите. Еще может "помешать", что на приходе так все складно у Вас. Тогда, бывает, советуют - на "стороне" попробовать (если духовника нет).

Ромашка, Ксения нам уже рассказывала о себе. Вдруг много таких рассказов....Опять поссоримся... Будем надеяться на добрые перемены, ведь все мы сюда пришли со своими страстями, со своей прелестью, со своими "крестными". А глядишь - поутихли все понемногу ( из них - я первая). Исправляемся чьими-то молитвами (храни их Господь!). Я верю, мы все очень нужны друг другу. Наши недостатки - другим наука!

Благодарю Вас, Светлана! А я прямо следом прочитала в книжечке притч: В древние годы жил один святой человек. Святость его была так велика, что ей удивлялись Ангелы и сходили нарочито с неба, чтобы посмотреть, как, живя на земле, можно так уподобляться Богу. А он жил просто, распространяя вокруг себя добро, как звезда распространяет свет, как цветок распространяет аромат, сам того не замечая. Каждый день его жизни можно определить двумя словами: он благотворил и прощал. Никогда о том ни слова не говорил, но то выражалось в его улыбке, в его приветливости, добродушии и ежечасной благотворительности. И сказали Ангелы Богу: «Господи, даруй ему дар чудес».»Я согласен. Спросите его, чего он хочет», - отвечал Господь. И спросили Ангелы Святого: «Желаешь ли ты прикосновением твоих рук подавать больным здоровье?» «Нет, - отвечал святой. – Пусть лучше Сам Господь творит то». «Не желаешь ли ты иметь такой дар слова, силою которого ты обращал бы грешников на путь истины и добра?» «Нет, - сказал святой, - привлекая к себе внимание других, я тем буду отвлекать их от Бога, у Господа же много других средств к прославлению Себя». «Но чего же ты, наконец, хочешь?» - спросили Ангелы. Святой отвечал с улыбкой: «Чего мне хотеть? Да не лишит меня Господь милости Своей! С нею у меня будет все».Но Ангелы продолжали настаивать: «Все-таки нужно, чтобы ты испросил себе дар чудес, или мы дадим тебе его насильно». «Хорошо, - ответил святой, - я хочу творить добро так, чтобы самому о том не ведать». Смущенные той просьбой, Ангелы стали советоваться между собой и остановились на том, чтобы тень святого и позади, и по сторонам его, не видимая им, имела дар исцелять больных, облегчать скорби и утешать печали. Так и было. Когда проходил святой, его тень, отражаясь по сторонам и позади его, покрывала зеленью утоптанные дороги, украшала цветами увядшие растения, возвращала чистую воду иссохшим ручьям, свежий цвет лица бледным малюткам и тихую радость плачущим матерям. А святой по-прежнему просто проходил свою жизнь, распространяя вокруг себя добро, сам того не зная.

Лучше бы уж и не продолжать. Когда так видится священнику - Господь ему судья. Только лишний раз убеждаюсь, что лучше все же Святых отцов читать и их советам следовать, про них уж точно в интернете не наткнешься на разоблачающие статейки. И пошла круговерть - сказал, не сказал, не то имел ввиду...Как жаль, что все чаще в интернете можно всякую далекую от православного христианства мнению вычитать, да еще и от кого! Да уж! Велика битва за души православные! А если так плохо в женских монастырях - откуда же там благодать и сила молитвы? От угнетенных сестер? Ну как не рассуждай - к одному придем - к промыслу Божию во всем и всегда! Чем громче ругаете - тем сильнее прилипаем!

А когда это было написано? И как я могу написать - "воистину так", если я только лишь ночевала в монастырских гостиницах? Это же только сами монашествующие могут сказать, как там им живется...И хорошо бы ссылочку на источник.

Без семьи - это одна жизнь, с семьей - совсем другая. Один ребенок в семье - это одна жизнь, два - совсем другая. Меленькие дети - это одна жизнь, дети выросли - совсем другая. Вы один - и Господь хранит только Вас, а у Вас семья - и Господь хранит всю Вашу семью. Его не только не "нет", Его заботы и участия значительно больше, когда семья. Уже не только, а вернее не столько, о себе, сколько о своей семье, просите Вы Господа. И если о себе другой раз полениться приходиться, то уж за своих-то - никак нельзя. Так и носишь в сердце: "Господи! Спаси мою семью!" Сашенька, а меня порадовали, что женскую долю немного в другом измерении увидели. А еще. Нам настоятельница одного монастыря сказала, что раньше все монастыри, где проживали сестры, назывались девичьими. И объяснила почему. Но я боюсь "корявенько" ее объяснение повторить. Может, где-то найдется ответ, поищите.

Для верующего человека — «путь есть Христос», паломничество — это путь ко Христу. Если главный смысл паломничества в том, чтобы прийти к истокам христианства, то суть паломничества как христианского подвига — в подвижничестве: в преодолении не только трудностей пути, но и своей физической и порой душевной немощи.Хождение к святым местам — это и путь к познанию самого себя, к пониманию, что жизнь — главная ценность, терпение — главная добродетель.Это путь к постижению мира. Подвиг странничества всегда вознаграждается духовной радостью познания красоты единого Божьего мира — и при родной, и рукотворной. Ведь, познать мир — значит открыть миру свое сердце; воспринимать мир таким, какой он есть, великий и многообразный. Этому сущностному и поучают нас, грешных и сомневающихся, «Странствования Василия Григоровича-Барского по Святым местам".... Русский паломник-пешеходец Василий Киевский (Григорович-Барский) Много было на Руси святой странников. Но такого еще не было! Сын небогатого купца Григория Григоровича, жившего на Подоле, Василий с детства отличался неукротимой любознательностью и неизбывной мечтой повидать дальние страны. Отец, владевший грамотой, дал ему начатки знаний, которые считал вполне достаточными для всей последующей жизни. Но жадный до учения и упорный в своих устремлениях хлопец решил поступить в Киево-Могилянскую академию, а решив, добился протекции ее префекта, Феофана Прокоповича, по которой зачислен был в бурсу. Здесь он изучил славянские языки, латынь и Закон Божий, и дошел до класса риторики. Но… К несчастью, подкачало здоровье. Незаживающая язва на ноге, причинявшая долгие страдания, стала причиной отбытия юноши во Львов, славившийся традициями искусного врачевания. Впрочем, помимо медицины его интересовали ученые люди этого славного града. Выбрав момент, когда батька был в отъезде по своим торговым делам, Василий Барский умолил мать отпустить его, и отправился в путь, но в дороге посыльный от вернувшегося родителя нагнал беглеца, передав повеление возвратиться домой. Отпрыск, однако, не свернул с выбранного пути, а написал письмо отцу, прося прощения и сообщая, что идет во Львов, а может, и далее. Двигался болезный пешком, сопровождаемый товарищем своим Иустином Леницким. Шли они, шли себе, и после многих невзгод прибыли, наконец, благополучно во Львов, где действительно вылечился болезный. Казалось бы, что еще надо?! ...читать далее

«Житие и хождение игумена Даниила из Русской земли» — древнейшее из русских описаний паломничества в Святую землю. Для всех последующих русских хождений этот памятник начала XII века послужил образцом. Даниил стремится быть как можно более ясным и точным в своих описаниях; чисто литературных задач он не ставит перед собой никаких; ухищрений стиля у него нет. И вместе с тем перед нами прекрасный литературный памятник, проникнутый высоким пафосом радостного узнавания, написанный рукой человека, умеющего быть внимательным и способного описать то, что он видел.... О ЕРУСАЛИМЕ Есть же святый град Иеросалим в дербех, около его горы каменыи высокы. Да нолны пришедше близь ко граду тоже вид?ти пръвое столпъ Давидовъ[47] и потом, дошедше мало, увид?ти Елеоньскую гору,[48] и Святаа Святых,[49] и Въскресение церковь, ид?же есть Гробъ Господень, и узр?ти потом весь град. И ту есть гора равъна о пути близь града Иерусалима яко версты вдале; на той гор? сс?дают с конь вси людие и поставляють крестьци ту и покланяются святому Въскресению на дозор? граду. И бываеть тогда радость велика всякому християнину, вид?вше святый град Иерусалимъ; и ту слезамъ пролитье бываеть от в?рныхъ челов?къ. Никтоже бо можеть не прослезитися, узр?въ желанную ту землю и м?ста святаа вида, ид?же Христосъ Богъ нашь претрьп? страсти нас ради гр?шных. И идуть вси п?ши с радостию великою къ граду Иерусалиму. Святой город Иерусалим расположен в теснине, вплотную около него — высокие каменные горы. Подходя уже к самому городу, видишь сначала столп Давидов, а потом, пройдя немного, видишь Елеонскую гору, и Святая Святых, и церковь Воскресения, где находится Гроб Господен, и потом видишь весь город. И есть там пологая гора вблизи от дороги, на расстоянии примерно версты до Иерусалима, — на той горе ссаживаются с коней все люди, и кладут там крестные поклоны, и поклоняются святому Воскресению на виду у города. И испытывает тогда всякий христианин огромную радость, видя святой город Иерусалим, и слезы льются тут у верных людей. Никто ведь не может не прослезиться, увидев эту желанную землю и видя святые места, где Христос Бог наш претерпел страсти нас ради, грешных. И идут все пешком с радостью великою к городу Иерусалиму. И ту есть на левой руц? у пути, тамо идучи, церкви святаго Стефана Первомученика:[50] на том м?ст? побиенъ бысть камениемъ Стефанъ Прьвомученикъ от июд?й, и ту есть гроб его. И ту есть гора камена плоска прос?лася в распятие Христво; то зоветься Адъ; есть близь ст?ны градныя, яко доверъжет. И стоит здесь, по левую руку от дороги, когда там проходишь, церковь святого Стефана Первомученика: на том месте Стефан Первомученик был побит иудеями, там находится и гроб его. И тут есть гора каменная плоская — она просела во время распятия Христова; то место зовется Ад; оно находится около городской стены, на расстоянии примерно броска. И потом входять въ святый град Иерусалимъ вси людие с радостию великою враты, сущими близь сына Давыдова. И та суть врата от Вифлеома[51] лиць, и ту суть врата Венияминова.[52] Яко воидуче въ градъ, путь есть сквоз? град въ Святаа Святыхъ на правую руку, а на левую къ Святому Въскресению,[53] идеже есть Гроб Господень.[54] И потом все люди с великой радостью входят в святой город Иерусалим через ворота, находящиеся около столпа Давидова. Те ворота — со стороны Вифлеема; это ворота Вениаминовы. Войдя в город, видишь по правую руку дорогу через город в Святая Святых, а по левую — к святому Воскресению, где находится Гроб Господен. О ЦЕРКВИ ВЪСКРЕСЕНЬЯ ГОСПОДНЯ Есть церкви Въскресениа Господня всяка образом: кругло создана, столповъ имат 12 обьлых, а 6 зданыхъ; мощена же есть дъсками мраморяными красно; двери же имат шестеры; а на полатех столпов имат 16. А над полатьми под верхом исписани суть пророци святии мусиею, яко живи стоятъ. А над олтарем написан есть Христос мусиею. Въ олатри же велиц?м написано есть Адамово воздвижение[55] мусиею; гор? верху написано есть мусиею възнесение Господне,[56] обаполы олтаря на обою столпу написано есть мусиею Благов?щение.[57] Врьхъ же церковный не до конца сведенъ каменемъ, но тако сперенъ есть древом тесаным, яко полъстичнымъ образом; и тако есть безъ верха, не покрыта ничимже. Под тым самым врьхом непокрытым Гробъ Господень. Церковь Воскресения Господня такова: по форме она круглая; в ней двенадцать круглых цельных столпов, а шесть сложенных; она красиво вымощена мраморными плитами; дверей у нее шесть; а на хорах у нее шестнадцать столпов. А над хорами на потолке мозаичное изображение святых пророков — как живые стоят. А над алтарем мозаикой изображен Христос. В алтаре же великом мозаика изображает воздвижение Адама, дальше кверху — мозаичное изображение вознесения Господня; на обоих столпах по сторонам алтаря изображено мозаикою Благовещение. Верх же церкви не до конца сведен камнем, но расперт каркасом из тесаного дерева, так что она без верха, ничем не покрыта. Под самым же тем непокрытым верхом — Гроб Господен. Есть же сице Гробъ Господень: яко печерка мала у камени с?чена, дерци имущи малы, яко можеть челов?къ вл?сти на кол?ну поклонься. Възвыше же есть мала, всямокачна 4 лакоть и в длину и в ширину. И яко вл?зуче в пещерку ту дверцами малыми, и на десн?й руц? есть яко лавица зас?чена въ томже камени пещерьн?мъ, и на той лавиц? лежа т?ло Господа нашего Исуса Христа. Есть нын? лавица та святая покрыта дъсками мраморяными. Суть на стран? прод?лана оконца 3 кругла, и т?ми оконци видиться святый тъ камень, и туд? ц?лують вси христьяне. Висит же в Гроб? Господни 5 кандил великих с маслом, и горят беспрестани кандила свята день и нощь. Лавица же та святаа, ид?же лежало т?ло Христово, есть в длину 4 лакот, а в ширину 2 лакти, а възвыше полулакти. И пред дверми пещерными предлежить камень, треи стопъ вдале от дверець т?х пещерных: на том камени аггелъ, с?дя, явися женамъ и благов?сти има въскресение Христово. Гроб же Господен собою таков: это как бы маленькая пещерка, высеченная в камне, с небольшими дверцами, через которые может, став на колени, войти человек. В высоту она мала, а в длину и в ширину одинаково четыре локтя. И когда входишь в эту пещерку через маленькие дверцы, по правую руку — как бы скамья, высеченная в том же пещерном камне: на той скамье лежало тело Господа нашего Иисуса Христа. Сейчас та святая скамья покрыта мраморными плитами. Сбоку проделаны три круглых оконца, и через эти оконца виден этот святой камень, и туда целуют все христиане. Пять больших лампад с маслом висят в Гробе Господнем, и горят беспрестанно лампады святые день и ночь. Скамья ж та святая, где лежало тело Христово, в длину четыре локтя, в ширину два локтя, а по высоте пол-локтя. Перед дверьми пещеры лежит камень — на расстоянии трех стоп от тех пещерных дверец: на том камне, сидя, ангел явился женам и благовестовал им о воскресении Христовом. Есть пещерка та святаа од?лана около красным мрамором, яко им?нъ, и столпьци около мрамором красным стоят числом 12. Верху же над пещеркою сд?ланъ яко теремець красенъ на столп?х, верху круголъ и сребреными чешюями позлащеными покован; и на връхъ того теремца стоит Христос, сд?ланъ сребром яко в мужа бол?е, и то суть фрязи сд?лали, и нын? есть под самым врьхом т?мъ непокрытымъ. Суть двери 3-и у теремца того учинени хитро, яко и решето крестьци; и т?ми дверми влазят люде къ Гробу Господню. Да то есть Гробъ Господень был пещерка та, якоже то сказах: испытах добр? от сущих ту издавъна и в?дущих поистинн? вся та святаа м?ста. Пещерка же та святая отделана снаружи красным мрамором наподобие амвона, и столбики из красного мрамора стоят вокруг числом двенадцать. Сверху же над пещеркой построен как бы теремец красивый на столбах, сверху он круглый и окован позолоченными чешуями; а наверху того теремца стоит Христос, изваянный из серебра, выше человеческого роста; это фряги сделали; и ныне он стоит под самым верхом тем непокрытым. Есть три двери у теремца того, устроенных хитро — как решетка из крестов; через те двери люди входят к Гробу Господню. А что Гробом Господним была та пещерка, как я сказал, я хорошо разузнал от живущих здесь издавна и по-настоящему знающих все те святые места. Есть же церковь та Въскресение образомъ кругла, всямокачна: и в дл? и въ преки имать же сажень 30. Суть же в ней полати пространьны, и тамо гор? живет патриархъ. И есть же отъ дверей Гробных до стены великого олтаря саженъ 12. Ту есть внъ ст?ны за олтаремъ Пупъ земли,[58] и создана над нимъ комарка, и гор? написан Христос мусию, и глаголеть грамота: «Се пядию моею изм?рих небо и землю». Церковь же Воскресения по форме круглая, а в длину и в ширину равно имеет тридцать саженей. В ней устроены просторные помещения, и там наверху живет патриарх. Расстояние же от дверей Гроба до стены великого алтаря двенадцать саженей. Здесь же, за стеной, вне алтаря, находится Пуп земли; над ним сделан свод, и сверху мозаикой изображен Христос, и надпись гласит: «Вот пядью моей я измерил небо и землю». О М?СТ? СРЕДИ ЗЕМЛЯ, ИД?Ж? РАСПЯТЬСЯ ХРИСТОС А отъ Пупа земнаго до Распятия Господня[59] и до Края[60] есть саженъ 12. Есть же Распятие Господне къ встоку лиць, есть же на камени, высоко было, яко стружия выше. Камень же тый был круголъ, яко горка мала. А посреди камени того, на самом врьху, выс?чена есть скважня лакти воглубле, а вшир? мний пяди кругъ; и ту был въдруженъ крестъ Господень. Исподи же под т?мъ каменемь лежить прьвозданаго Адама глава.[61] И в распятие Господне, егда на крест? Господь нашь Исус Христос предасть духъ свой, и тогда раздрася церковная катапетазма, и камение распадеся; тогда же и тъ камень прос?деся над главою Адамлею, и тою разс?линою сниде кровь и вода изъ ребръ Владычень на главу Адамову и омы вся гр?хы рода челов?ча. И есть разс?лина та на камени том и до днешняго дне. Знати есть на десн?й стран? Распятиа Господня знамение то честное... читать далее

"Просто я никогда не жульничаю с главбухом, хотя мог сколько угодно" Да...Озадачили... Честно трудится - это теперь достоинство? Или все же обязанность христианина? Скоро придется "Красную книгу" человеческих качеств заводить...

Сейчас опять ворчать начну (к сообщению 45). Чек же человек принес, чтобы деньги получить, или отчитаться. 600 рублей! Дело же не в том, что Вы не брали, а в том, что человек материально терпит. Думается, Вы, как бухгалтер, могли бы проконтролировать, ведь небухгалтерские люди мало чего в бухгалтерии понимают, им эта бумажная волокита невдомек, да и не должны они сильно разбираться. Вы не обижайтесь, я Вас не ругаю, я Вас жалею, серьезно это говорю. Опять время душевное на "анализ ситуации" утекает, а могло бы с пользой для души. Уж кто-кто, а бухгалтер в отношении денежных дел очень внимателен должен быть. Поступай с другими так, как хочешь, чтобы поступали с тобой! А ну как Вы чего-нибудь (Господи, помилуй!) из счетов-накладных не найдете? И чего уж брать с бухгалтеров? Самим бы в осуждение не впасть... И люди, неудобные нам, они нам для чего? Чтобы самим такими не быть

Думаю, могут спросить Заповеди Божии, знаете ли Вы их и как исполняете. Это надо знать, как "Отче наш", в них же - в Заповедях - весь смысл христианской жизни. Отсюда - все про себя понимаешь, и не надо ничего вспоминать, силиться. Еще люди очень разные бывают, душевные силы подводят. Я вот написать могу более менее складно. А сказать - ой, стыдно вспоминать - бе-ме и все тут. А уж когда перед тобой священник... Но это пройдет со временем. Вот хочу поделиться, что на курсах говорили наши учителя. Нужно постараться, после того, как Заповеди запомним, повторяя много раз на день и к каждой притягивая свою жизнь, выучить их на церковно-славянском. Это трудно, но очень полезно. Только вчера была тема о паломничестве, учительница рассказывала, как придя к вере, много раз на службах почти теряла сознание, то с сердцем плохо станет, то ноги подкосятся. "Грехи стоять не давали, душили". И вот когда написала почти целую тетрадочку своих грехов, "от всей души", всю свою мерзость, с этой тетрадочкой - на исповедь, пережила один раз "по-хорошему", отплакала, вот тогда - все!!! И службы с радостью стоять стала, молитвы слышать и понимать, ну не продолжаю уже... Стыдно, конечно стыдно, всем нам было очень стыдно. Но ведь батюшка как говорит - сделать гадость какую-либо - не стыдно, а покаяться - ни в какую. Надо все свои силенки немощные в кулачок. Старайтесь, стучитесь, ничего не бойтесь. Если Господь с нами - кто против нас? Да, еще, я тоже все страдала, что запомнить наизусть не могла "Верую", да и многое. Но вот тоже учитель рассказал, что на свою голову греховную не надо сильно надеяться. Бывали случаи, когда и священники текст забыть могли. Враг ведь по-разному с нами "шутит". Молитвословы маленькие есть, можно молитву на листочке написать и читать, где угодно, запоминать. Но все же вчерашняя "тетрадочка" - самое верное средство и память улучшить, и жизнь свою. Помоги Вам Господь!

..."За несколько лет до своей кончины преподобный Александр задумал создать каменную церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы, с трапезой. Однажды ночью после вечернего молитвенного правила обитель озарил необыкновенный свет. Игумен увидел, что на основании Покровской церкви, на месте алтаря сидела на престоле Матерь Божия с Предвечным Младенцем на руках, окруженная множеством Небесных Сил. Она обещала быть неразлучной с обителью, а по кончине угодника Божия помогать монахам во всех нуждах и сохранять от козней видимых и невидимых врагов..." Это уже на территории Свято-Троицкого монастыря. Он в 300 метрах от Преображенского. Фрески. Женщина, которая много лет приезжает сюда, рассказывала, что такого яркого синего цвета раньше не было на фресках. Они обновляются, и синий цвет с каждым годом все ярче и ярче. Слава Богу за все!

Из книги Аллы Добросоцких "Тайны и загадки мощей чудотворца Александра Свирского": "На Северо-востоке Санкт-Петербургской епархии вблизи границы с Карелией, среди дивных лесов и озер располагается обитель, созданная 500 лет назад по благословению Святой Троицы великим угодником Божиим преподобным Александром Свирским..." Обитель располагается на берегу Рощинского озера. Были там 30 апреля 2011 года. Это часовенка на другом берегу озера. В здании колокольни - водонапорная башня, так что водичка в колодец попадает "с колокольным звоном" ..."Какой молитвенный огонь до сих пор поднимается к небу с этой благодатной земли! Отсюда, как из великого источника, истекают ручейки святости. В начале Х1Х века в этой обители нашли себе пристанище основатели оптинского старчества схимонах Феодор (он провел здесь пять последних лет своей жизни и был погребен на монастырском кладбище), а также его ученик преподобный Лев Оптинский, подвизавшийся здесь около десяти лет. Оба они - ученики Паисия Величковского. За время служения в Свирском монастыре в к ним приходил нескончаемый поток народа за наставлениями и советом. Здесь же в течение года проходил послушание Игнатий Брянчанинов..." ..."В 1507 году, на 23 году поселения в пустыни, келию великого подвижника во время ночной молитвы осиял невыразимый свет - и он увидел Трех Мужей, облаченных в светлые, белые одежды, осиянных Небесной славой, у каждого из них в руке был посох. Затрепетав, преподобный поклонился Им до земли и воскликнул:"Никогда не видел кого-либо в такой Славе, как Вас вижу". На что они ему отвечали: "Дух Святой живет в тебе чистоты ради сердца твоего..." Преподобный Александр получил повеление построить церковь и основать обитель, а когда он спросил, во имя кого должна быть церковь, Господь ответил: "Возлюбленный, как видишь Говорящего с тобою в Трех Лицах, так и созижди церковь во имя Отца и Сына и Святого Духа, Единосущной Троицы... Я оставляю тебе мир и мир подам тебе". В истории Русской Православной Церкви это Божественное снисхождение Живоначальной Троицы известно как единственное..." Часовня на месте явления Святой Троицы преподобному Александру Свирскому. Мы приехали на праздничное Богослужение в честь 370 летия первого обретения мощей Преподобного. Было очень много народа. Крестный ход.

Может, поэтому на МКАДе появились щиты с текстом Заповедей Божиих. От Киевского шоссе в сторону Ленинградского несколько щитов установлено.

Побывайте хотя бы 3 минутки в Святом месте у Преподобного Александра Свирского (Ленинградская область) Это снималось 30 апреля 2011 года. Моя ссылка

Еще и еще раз благодарю Господа, что вы все у меня есть. Вот просто есть - и все тут! Очень разные, ОЧЕНЬ, но вы все есть - и для меня это подарок, читай добро, (особенно сегодня, после второго дня "забега" по всяческим пенсионным фондам). Отец Даниил раньше размещал статью на тему "лучше подать не деньги, а покормить", но это и вправду не всегда возможно - еда не всегда с собой. А если дело не такое срочное - надо попросить благословение у священника ( а уж если у духовника!...). Тогда доброе дело не сможет быть во вред, да и складываться все будет ровненько.

С.Г. Писахов Как купчиха постничала Уж така ли благочестива, уж такой ли правильной жизни была купчиха, что одно умиленье! Вот как в масленицу сядет купчиха с утра блины ись. И ест, и ест блины – и со сметаной, с икрой, с семгой, с грибочками, с селедочкой, с мелким луком, с сахаром, с вареньем, разными припеками, ест со вздохами и с выпивкой. И так это благочестиво ест, что даже страшно. Поест, поест, вздохнет и снова ест.А как пост настал, ну, тут купчиха постничать стала. Утром глаза открыла, чай пить захотела, а чаю-то нельзя, потому пост.В посту не ели ни молочного, ни мясного, а кто строго постился, тот и рыбного не ел. А купчиха постилась изо всех сил: она и чаю не пила, и сахару ни колотого, ни пиленого не ела, ела сахар особенный – постной, вроде конфет.Дак благочестивая кипяточку с медом выпила пять чашек да с постным сахаром пять, с малиновым соком пять чашек да с вишневым пять, да не подумай, что с настойкой, нет, с соком. И заедала черными сухариками. Пока кипяточек пила, и завтрак поспел. Съела купчиха капусты соленой тарелочку, редьки тертой тарелочку, грибочков мелких, рыжичков, тарелочку, огурчиков соленых десяточек, запила все квасом белым. Взамен чаю стала сбитень пить паточный. Время не стоит, оно к полудню пришло. Обедать пора. Обед постной-постной! На перво жиденька овсянка с луком, грибовница с крупой, лукова похлебка.На второ грузди жарены, брюква печена, солоники – сочни-сгибни с солью, каша с морковью и шесть других каш разных с вареньем и три киселя: кисель квасной, кисель гороховый, кисель малиновый. Заела все вареной черникой с изюмом. От маковников отказалась: – Нет-нет, маковников ись не стану, хочу, чтобы во весь пост и росинки маковой во рту не было!После обеда постница кипяточку с клюквой и с яблочной пастилой попила.А время идет и идет. За послеобеденным кипяточком с клюквой, с пастилой тут и паужна.Вздохнула купчиха, да ничего не поделать – постничать надо!Поела гороху моченого с хреном, брусники с толокном, брюквы пареной, тюри мучной, мочеными яблоками с мелкими грушами в квасу заела.Ежели неблагочестивому человеку, то такого поста не выдержать – лопнет. А купчиха до самой ужны пьет себе кипяточек с сухими ягодками. Трудится – постничат! Вот и ужну подали.Что за обедом ела, всего и за ужной поела. Да не утерпела и съела рыбки кусочек, лещика фунтов на девять.Легла купчиха спать, глянула в угол, а там лещ. Глянула в другой, а там лещ!Глянула к двери – и там лещ! Из-под кровати лещи, кругом лещи. И хвостами помахивают. Со страху купчиха закричала.Прибежала кухарка, дала пирога с горохом – полегчало купчихе. Пришел доктор – просмотрел, прослушал и сказал: – Первый раз вижу, что до белой горячки объелась. Дело понятно, доктора образованны и в благочестивых делах ничего не понимают.

Даже не знаю как правильно ответить на Ваш вопрос (сообщ.№ 46). Про всяко-разно плохое даже не обсуждаем - не участвуем!!!! Перед Причастием надо выдержать, но, видимо, спросить совет у духовника - как верно поступать с сослуживцами в разных таких ситуациях. Раньше из прочитанного сделала вывод - христианин не должен горделиво заявить - я не буду то-то и то-то (опять же - всякие кошмарики даже не обсуждаем). Чтобы не смущать других: одни - осудят, другие - позавидуют, третьи - унывать начнут от собственного безсилия. Т.е. нарушим мир, дадим повод для всяческой возни. Но теперь (слушаю часто на телеканале "Союз" "Церковный календарь" - ведущий протоиерей Евгений Попиченко) раздумываю, как же все же лучше. Отец Евгений меняет мое мнение. Читала его высказывание, что даже семейных своих можно потолкать, если они стоят на Вашем пути. Т.е. не выпячивать себя, но и "в кустах" тоже не отсиживаться. Касается христианского пути.

Церковь Святого Георгия в Старой Ладоге Георгиевская церковь в Старой Ладоге - памятник мировой культуры. Ладожане называют ее "Наша "Ладожская невеста". В письменных источниках церковь св.Георгия упоминается с середины ХУ века. Уже в это время ладожане ремонтируют храм, выстроенный еще в 1160-1180 г.г. В Летописи сообщают, что в мае 1164 года, после безуспешной осады Ладожской крепости, шведы были вынуждены отступить от города. Возможно, в память об этой победе по заказу одного из новгородских князей в Ладожской крепости и возводится церковь святого Георгия. В храме сохранились фрески. Всю ширину диаконника занимает изображение апокрифического сюжета "Чудо Георгия о змие", самое раннее в древнерусской монументальной живописи. Оно сохранилось почти полностью. Основанием для него послужила одна из редакций житийной сцены: спасенная святым Георгием царевна ведет на поясе змия, усмиренного словом Божием. Святой Георгий при этом обращается к жителям царства Лаодикийского со словами: "Да покорится вере сей неверный народ". В храм можно войти только летом - берегут фрески. Это фотография открытки с изображением сюжета.

В Свято-Успенском девичьем монастыре (Старая Ладога Ленинградской области)

На катехизаторских курсах недавно говорит наш преподаватель. Очень часто люди начинающие, приходя в церковь, как-то не так себя чувствуют, их толкают, им мешают, они ничего не понимают. И обвиняют в этом других людей. В этом их главная ошибка. Люди здесь совсем ни при чем. Пока человек не задумывается о Боге, не ищет путей к нему - он ничей, живет и живет. Но как только он начинает задумываться, пробует, ищет - на него незамедлительно ополчаются полчища темных сил. Уж они-то найдут, кому толкнуть этого человека, как мысли дурные в голову напустить. А надо выстоять, на Господа уповая, удержаться, ничего они против Господа Бога сделать не могут! Часто думаю. Мама была жива, и я думала - когда-то она умрет, это хорошо себе представляла, уже умер отец, т.е. был такой грустный опыт. Можно сказать, жила в ожидании, т.к. она болела. Конец 80-х, боялась только, что не управлюсь с хлопотами похоронными. Это всегда очень трудный момент. Мама умерла, все мои страхи насчет хлопот были напрасны. И вот тут началось. Я не находила себе места, я страдала, мучалась. Нет-нет, это не только ужасное горе потери мамы, это было что-то совсем другое. Что любой из нас скажет в таком случае? Однозначно - надо сходить в церковь, помянуть. И началась моя дорожка, как и у многих. И вот когда-то пришло в голову - может, это моя мама уже после смерти, сама убедившись во всем, пыталась до меня докричаться, достучаться, растрясти меня - начни ходить в храм, верь, спасайся. Продолжала меня жалеть и опекать. Думаю, многие расскажут, что смерть близкого человека привела их в храм.

Катюша, иногда не пишут "вечное поминовение "о здравии" или "о упокоении" . Пишут просто - вечное поминовение р.Б. (имя). Так и объясняют - у Бога все живы. Да и молитвы возносятся о душе человеческой. Хотя, с другой стороны - если подавался сорокоуст о здравии, а человек скончался - надо (так в нашем храме говорили) прийти и сообщить, чтобы в книгу поминовений внесли изменения. Но на правильный ответ не претендую, написала, что слышала сама.

Храм Святого Благоверного Александра Невского (п.Княжьи Озера Московская область)

Когда Царица Небесная явилась преподобному Серафиму и повелела основать Мельничную общину, Она указала ему, как обнести место этой общины канавою и валом, причем сделать это непременно трудами сестер общины. Мельница была построена в июле 1827 года. В тот же год вокруг участка начинает устраиваться Канавка, но три десятины земли, пожертвованные для общины, были официально закреплены за ней только весной 1829 года. При этом известии батюшка приказал сестрам собраться и, обходя эту землю, отметить ее камушками. Потом он велел опахать землю по этим камушкам по одной борозде три раза. Когда же земля высохла, преподобный приказал обрыть ее канавкой в три аршина глубиной (2 м 15 см), три аршина шириной, а вынимаемую землю складывать, чтобы образовался вал высотой также в три аршина. Для укрепления вала он велел насадить на нем крыжовник. Много чудного говорил батюшка Серафим об этой Канавке. По словам преподобного, Канавка эта — стопочки Божией Матери. Тут ее обошла Сама Царица Небесная, взяв в удел Себе обитель. Благословлял батюшка брать глину с Канавки — на исцеление. Многие получали избавление от недугов от травки и цветов с этого святого места. Разрешение на восстановление святой Канавки было получено лишь через шесть лет после начала восстановления монастыря. Канавка обретает облик, заповеданный Царицей Небесной батюшке Серафиму.