Olqa

Можно с 300-цы начать. 100+100+50+50

На тему мамы с малышом стараюсь не думать. Только лишь надеюсь, что малыш не будет страдать, не только физически, от действий мамы в дальнейшем. Как и другие дети. Они беззащитны, и мамы способны щащитить их от других. Вот только от действий или бездействий мам как защитить детей?

В городе Романов-Борисоглебский (нынешнее название Тутаев) в одном из старинных храмов старинная же икона 'Прибавление ума". Местные жители и священство свидетельствовали на момент нашего там пребывания о чудесном избавлении от разных недуг, связанных с деятельностью головного мозга, и детей, и взрослых. О том, что она неправославного письма узнала недавно совсем от знакомой, духовник которой иконописец. А вообще католичество все равно не полностью нас миновало, если так можно сказать. Святитель Димитрий Ростовский жития святых писал, используя различные труды. И не только он. А что касается "Трилетствуюшей" - для деток можно еще использовать сюжеты Праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы. На Валаамском Подворье в Москве роспись стены лестничного проема посвещена этому празднику. Лица маленькой девочки на огромных ступенях храма почти не видно, но в этом нет недостатка.

Припомнился священник, которого отправили под запрет на определенный срок за то, что его дети (4-ре малолетних сына) и , если не ошибаюсь, он сам приняли участие в съемке эпизода исторического фильма, впечатлительные очень уж они были. Трудно переживали тот период они. Но и помощи было не мало. Отцы разных храмов находили возможности для временной подработки. Люди сострадади. Уверена, что игумену Фотию помощь будет, разная.

Без цитат, а то, место занимают, и так у меня кпоночки нет специальной скрывать текст)). Икону "Трилетствующая" больше 10-ти лет назад покупала в Николо-Угрешском монастыре. Даже еще раз ради нее приезжала туда, ну и книжный там впечатлил тогда, который напротив по улице, с православной лит-рой. Работала в садике и все годы иконочка стояла на полке. Что она католическая - там же в монастыре узнала. Чуткие паломники вопрошали: а что это вы тут католическими иконами торгуете?! Ну а промысел знай свое дело делает. Помнится, даже фото здесь разместила этой иконы, потом ужасом покрылась от страшного греха, удалила, админу написала. И тут промысел был. Сейчас иконочка эта в коробке, пока места нет на полке, к сожалению. И в садике время присутствия икон на рабочих местах закончилось. Новое руководство не выдерживало... Еще вроде "Неувядаемый цвет" и "Прибавление ума" не совсем чтобы православные.

А как помолились перед едой? "Отче наш"? Надо с этим в храм, конечно. Но и прямых намерений у Вас же не было совместно с сектантами молиться. Не знали, не ожидали. Только...видимо надо уготовиться и не убояться, что если он действительно иеговист, возможна "обработка" в дальнейшем. И то, что Вы православный даже может на руку быть. Ведь Вам многое уже знакомо из христианства, останется только под белы ручки увести в сторону. Да не будет так. По возможности в храм, не откладывая в долгий ящик.

Мощи преподобного Алексия Человека Божьего тоже в Италии. Русским паломническим группам с готовностью и любезностью, вполне дружелюбно открывают к ним доступ. Иных случайных свидетелей поражает молитвенный настрой, пение, само состояние православных во время служения молебнов перед его мощами. В этом, видимо, тоже промысел. В Венеции в храме Святого Марка мощи Евангелиста Марка. Не была, и то, что знаю - из прочитанного и услышанного. Пытаюсь представить - я там и как? Столбом постоять и уйти?.. Помолиться можно... Успенский собор в Кремле в основном функционирует как музей. И это два разных здания внутри - когда музей и когда там Богослужение. Кстати, к слову, москвичи и возможные гости столицы! 7-го и 8-го сентября в честь дня города посещение московских музеев и выставок будет бесплатным. Прекрасная возможность всей семьей посетить храмы Московского Кремля, хотя бы как музеи. Храм Василия Блаженного также. Насколько знаю, охранники могут по просьбе открыть ту часть храма, где мощи прп.Василия (за стеклянными стенами на 1-ом этаже). По опыту прошлых "дней.." билет все равно надо получить, без оплаты, то есть возможно стояние в очереди, но это не сравнить с теми очередями, когда китайские туристы промыслительно )) посешают Кремль. Да, у католиков стрАстное, человеческое изображение в скульптурах. Икон не особо знаю, если только Трилетствующая и те иконы, на которых Матерь Божия изображена чувственно, эмоционально. В храме есть икона Спасителя, старинная, большая, не очень хорошо сохранившаяся. Лик изображен как будто одними черточками, беспристрастно, без эмоций, без какого-либо выражения, вернее выражение есть, но оно недосигаемое, нет повода думать о красивых глазах или губах...От этой иконы трудно уйти. Однажды моя сестра во Христе взялась помолиться о почившей бабушке-католичке своей подруги-католички. Чего-то переживала за нее, решила узнать, а как у католиков дело обстоит с поминовением усопших. Особые дни после смерти 3-тий, 7-мой и 30-тый и годовшины. Псалтирь вообще не читают, не только по усопшим, так как она на латинском языке. И еще "...Кроме того, в Католической Церкви 2 ноября отмечается День Всех Усопших Верных. В этот день или в течение ближайшей недели после 2 ноября следует посетить церковь и помянуть всех своих усопших родственников и друзей, заказав Заупокойную Мессу в их намерении. В эти дни принято также посещать кладбище, где находятся могилы близких Вам людей. Лучше это делать вместе со священником, который отслужит над их могилой молебен. Но если такой возможности нет, посетить кладбище и помолиться за усопших можно и самостоятельно. Также в эти дни Церковь дает возможность получить для усопших полную индульгенцию – т.е. особую благодать, заключающуюся в отпущении перед Богом временной кары за грехи, которые уже были прощены. Для этого, помимо посещения кладбища со 2 по 8 ноября, необходимо выполнить еще три условия: приступить к таинству покаяния (исповеди), принять Святое Причастие и помолиться в тех же намерениях, в которых молится Папа Римский...".....

Для общей кучи-малы... (само толкование святителя Иоанна...одним словом, предположила, что не лишним будет почитать. 9 глава книги Бытия. Господь дает обетования Ною и потомкам его, то есть и нам...) Свт. Иоанн Златоуст Ст 7 вы же плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней Далее, чтобы мы верно узнали, для чего Бог изрек эту заповедь с такою точностию, для обуздания т. е. наклонности людей к убийству, Он говорит: «вы же раститеся и множитеся, и наполните землю, и обладайте ею». Не без цели сказал: «вы же», но как бы так говоря: вы, немногие, малочисленные, наполните всю землю и обладайте ею, т. е. имейте над нею господство и власть, и пользуйтесь ею. Смотри на человеколюбие Божие, как Он наперед оказывает великие благодеяния, а потом уже дает и закон и заповедь. И как Адама Он наперед поселил в раю и даровал ему столько наслаждений, а потом уже повелел воздерживаться от древа, так и здесь. Сперва Бог обещал, что Он более не наведет такого всеобщего истребления, и не покажет такого гнева, но оставит все стихии неизменно совершающими до скончания века свое течение и сохраняющими свой порядок; сперва удостоил их (Ноя и сыновей его) благословения, даровал им прежнюю власть над всеми животными и разрешил употреблять их в пищу; потом уже говорит: «точию мяса в крови души не снесте». Видишь, как Он наперед благодетельствует и являет неизреченные щедроты, а потом уже дает и заповеди? А у людей бывает не так. Люди наперед хотят, чтобы их приказания были исполнены, и чтобы принимающие и исполняющие их приказания показали при этом полное усердие, а потом уже думают и о вознаграждении тех, которые оказали совершенную покорность. Но общий всех Владыка поступает напротив: наперед благодетельствует и множеством благодеяний привлекает к себе нашу природу, а потом уже дает легкие и удобоисполнимые заповеди, чтобы мы, побуждаясь и легкостию заповедей, и полученными благодеяниями, ревностно старались об их исполнении. Беседы на книгу Бытия. Беседа 27. Свт. Иоанн Златоуст Ст. 6 кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию Подумай, как этим изречением Он усилил страх. Если, говорит, ни одинаковость происхождения не останавливает тебя, ни единство природы не удерживает от злого предприятия, если ты, отвергнув братское сочувствие, весь предаешься этому гнусному замыслу, то подумай, что он (человек) создан, по образу Божию, удостоен от Бога столь высокого преимущества и получил власть над всею природою, и оставь злое намерение. Что же, скажешь, если кто совершит бесчисленные убийства, и прольет множество крови, – такой человек будет ли достойно наказан, когда будет пролита только кровь его одного? Не рассуждай так, любезный, но подумай о том, что этот человек, недолго спустя, получит нетленное тело, которое будет в состоянии терпеть непрестанное и вечное мучение. Заметь и то, с какою точностию Бог изрек заповедь. О человеке говорит: не проливай крови, а о бессловесных не сказал: не проливай, но: «точию мяса в крови души да не снесте». Там – не проливай; здесь – не вкушай. Видишь, как не тяжки законы Его? Как легки и удобоисполнимы заповеди Его? Как Он не требует от нашей природы ничего трудного и невыносимого? Иные, конечно, говорят, что кровь животных тяжела, земляниста и вредна для здоровья; но мы должны воздерживаться от нее не по этому умствованию, но ради заповеди Господней. Беседы на книгу Бытия. Беседа 27. Святитель Филарет Дроздов Ибо человек создан по образу Божию. Сия причина последнего закона открывает снова союз его с предыдущими, по которому все три закона можно изобразить в следующих положениях: позволительно убивать животных как тварей, обладаемых человеком; но только без жестокости должно сие делать и даже с некоторым благочестивым чувствованием; а дабы обыкновение отнимать жизнь у животных не проложило пути к человекоубийству, должно памятовать, что власть над владыкою земных тварей принадлежит Богу и что сокрушающий подобие и образ Божий оскорбляет владычество и славу Его. Толкование на Книгу Бытия. Человек - образ Божий... Человек - образ БОЖИЙ... ЧЕЛОВЕК - ОБРАЗ БОЖИЙ...

Неверное предположение, Марк! ) А, кстати, почему предположили, что Вас можно принять за троля? Мысль вполне православная - может и должен. С помощью благодатной. А как уж получается...в силу духовного возраста, а силу духовной способности.

Марк, не могли бы Вы сообщить свой возраст?

Я не делю. Вы спросили, я ответила. ))

Лена, справа от Часовни Братий ряд могил. Одна из них схиигумена Гавриила. Рядом с ним схимонах Порфирий, потом могила с белым крестом инокини Серафимы (Ольги Кавелиной в миру), затем монахини Татианы (Пеньковой) - мамы архимандрита Венедикта, затем игумена Петра (рядом голубая лавочка). Столько ориентиров потому, что надписи на табличках не всегда удобно читаются.))

На страничке протоиерея Артемия Владимирова в Вк сегодня НЕСКОЛЬКО ДНЕЙ ТОМУ назад посетив, после долгого перерыва, благословенную Оптину, я был покорен красотой и молитвенной тишиной этой столь значимой для России обители. Отправившись в скит поутру лесной дорожкой, я неспешно и с любовью вспоминал имена святых оптинских старцев, светлые тени которых, казалось, выходили мне навстречу из расписных скитских врат с распростертыми отеческими объятиями... ОПТИНСКИЙ СКИТ Дорога в скит вдоль сосен вековых. Уходят в небо золотые мачты. Сосновый бор к молчанию привык. Здесь тишина, трава росою плачет... Кому поведать мне свою печаль? Взираю на игольчатые своды, На крон дубовых вязаную шаль, А выше - на пернатых хороводы - И сердце начинает говорить, Уста младенческий рождают лепет... Так пряжи вьется шерстяная нить, Так тихо воду рассекает лебедь. Мне чудится присутствие теней Великих старцев Оптиной юдоли. С молитвою они скончались в ней И приобщились необычной доли: Навстречу выходя своим гостям, Дыханием любви врачуют се’рдца раны... Вот к скитским я приблизился вратам, Пройдя сквозь бор сосновый утром ранним.

От монашествующих нечасто можно услышать поминовение Господа, кроме: "Господь благословит", "Господи, помилуй!", "Спаси Господи!" ", "Слава Богу!". В обычном режиме. Возможно, если у отцов послушание или благословение на наставничество, тогда по-другому немного обстоит дело. И еще не только нецензурная брань невозможна, но и многие слова, которые не принято произносить в нормальном обществе, при детях, например. То есть, монашествующие не забывают, что они всегда предстоят перед Господом, и все их слова, дела, поступки пред Лицом Его. А также Его величие, непостижимость...(Личный опыт общения с насельниками).

С сайта Православие.ру Одна из десяти заповедей говорит: «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно» (Исх. 20:7). Люди чаще всего думают, что речь идет о запрете на ругательства, в которых имя Божие упоминается непочтительно. И это, конечно, тоже, но главное другое — употребление имени Божьего в своих целях, выдвижение от лица Божия каких-то своих требований. В притчах благочестивый человек просит: «Двух вещей я прошу у Тебя, не откажи мне, прежде нежели я умру: суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом, дабы, пресытившись, я не отрекся [Тебя] и не сказал: “кто Господь?” и чтобы, обеднев, не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе» (Прит. 30:7–9). Очевидно, человек страшится того, что бедность подтолкнет его выпрашивать деньги именем Божиим. Поминание всуе — это и выпрашивание денег «Христа ради» здоровым и трудоспособным человеком, и политическая агитация в стиле «Бог открыл мне голосовать за такого-то кандидата» без явных на то указаний. И объяснение причин чужих бед: «это Бог на вас навел беду, потому что вы меня не слушаетесь!» И, конечно, объявление Господа Бога своим верным союзником в различных конфликтах. Конфликты, когда люди охвачены гневом, возмущением, обидой, тревогой, резко снижают уровень того, что психиатры называют «критикой» — способности оценивать свои действия со стороны, и с точки зрения их целесообразности, и с точки зрения их нравственности. Увы, способность себе внимать и избегать греха, и так не слишком развитая в людях, во дни смут и волнений окончательно пропадает, и бесстрашное поминание имени Божьего всуе становится обычным. Каждая из конфликтующих сторон заявляет, что Бог на ее стороне — как в известном немецком лозунге времен Первой Мировой Войны «Gott strafe England!» («Боже, покарай Англию!») который высмеивается в «Бравом солдате Швейке». Люди, переживающие конфликт, охотно обращаются к Богу — но часто не как к Господу, Которому надо повиноваться, отложив все остальное, а как к кому-то, кого можно мобилизовать на свою сторону в перебранке. К Церкви обращаются с гневными требованиями не молчать, но твердо заявить, что Бог, конечно, всецело на правой, то есть на их, обращающихся, стороне. Нежелание прямо выступить за тех или этих вызывает немалый гнев и огорчение. Однако беспричинно использовать имя Божие в целях агитации — это и значит нарушать заповедь. Это серьезное преступление. В самом деле, если я, не имея законных полномочий, стану выдавать себя за представителя президента, передавать какие-то указания от его имени, чтобы добиться своих целей, меня накажут за мошенничество. Но тут я погрешу против земного правителя, против порядка, установленного в земном государстве. А употребление имени Божьего напрасно — это мошенничество от имени Господа мироздания, Вечного Судии, на суд Которого придем мы все — цари и президенты, крестьяне и нищие, телеведущие и блогеры. Когда люди приплетают Господа Бога к своим препирательствам, невольно поражаешься силе их атеизма — и у решительных атеистов могут быть минуты сомнения, а вдруг Бог есть? Как говорили советские лекторы: «Если Бога нет — то слава Богу, а если Он есть — то не дай Бог!». А тут какая-то железобетонная уверенность, что Бог никогда не взыщет за подлог от Его имени. Очень часто конфликт развивается не между святыми с одной стороны и нечестивцами с другой, а между двумя группами грешников, в ходе которого грешники как совершают неправду, так и становятся жертвами неправды; как лгут, так и бывают оболганы; как обижают, так и терпят обиды. Да, в пылу спора человек тщательно отмечает свои обиды и не видит обид, которые наносит он сам. Но Бог видит и то и другое. Как нам открывает Священное Писание, Бог прежде всего хочет примирения людей с Ним и друг с другом. Бог не ищет победы одной гордыни и неправды над другой гордыней и неправдой. Он ищет примирения и исцеления разрушенных отношений. Как говорит Апостол, «Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя [людям] преступлений их, и дал нам слово примирения. Итак мы — посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом. Ибо не знавшего греха Он сделал для нас [жертвою за] грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2 Кор. 5:18–21). Сергей Худиев 31 марта 2014 г.

А сколько же сейчас "драгунских полков" образовали мы вокруг монастырей....И некому воспитать ########### Севская игумения Магдалина скончалась двадцать пятого августа в двенадцать часов. Обитель осиротела! Неутешный плач, стон и вопль во всей обители продолжаются; но даже и мирские все рыдают, ее лишившись. Она, матушка, заслужила такую любовь простотой, смирением, терпением и незлобием. Триста сестер успокаивались под ее кроткомудрым правлением. Несомненно, что она получит блаженную вечность: она предчувствовала свою кончину и кое-как намекала о сем; в самое время кончины некоторые сестры видели венец звездный над ее кельей. А площанский отец строитель за несколько дней пред кончиной ее видел сон: будто вдруг небеса отверзаются и отец Леонид (Лев) оттоле говорит игумений: "Магдалина! Скоро ли ты придешь ко мне? Я давно жду тебя и построил тебе келью", - а она будто отвечает: "Скоро, скоро, батюшка, приду". Вот Вам, батюшка, радостно-печальные весточки; Вы, верно, прольете слезы печали и радости о сей досточтимой матери. При трогательном чтении описания кончины ее, нельзя было никому удержаться от слез, а особенно представив пораженных скорбью ее духовных чад. Из Писем старца Макария Оптинского к монашествующим (изд. 1862, стр. 65). ########### С.А. Нилус Самоотверженная игумения * * * Наказывал Господь русское воинство за отступничество от великого примера боголюбивого Суворова, истинного христианина и верного сына Православной Церкви, казнил Наполеоном, наказывал Севастополем, Парижским трактатом. Берлинским договором, покарал, наконец, кровавой казнью японской; гремит ныне гнев Божий над флотом нашим, почти уничтоженным, и над войском, разбитым и опозоренным в грозе изменнических мятежей и позорных расстрелов безбожных изменников Богу и Царю Православному; с великим трудом остаток воинской чести, доблести и былой суворовской славы поддерживают верные присяге войсковые части во главе с доблестным Семеновским полком; ученые и многоученые военачальники изобретают реформу за реформой для преобразования когда-то великой русской армии, но никому, о Боже великий! - никому невдомек, где корень всему злу, который губит и Россию, и непобедимую некогда армию! Не наведет ли подвиг севской игумений Магдалины и стыд посрамленного слабой старушкой-монахиней полковника на верный путь тех, кому ведать надлежит обновление нашего несчастного войска и обезумевшей России?!.. Благослови, Господи!..

Все решается на месте. Обстоятельства жизни у каждого саои. Монахов "выбирают" сами монахи (где-то читала такое). В виде исключения и по особым обстоятельствам среди насельников есть и те, у которых родные дети еше несовершеннолетние. Если есть возможность - поезжайте в монастырь, походите на исповеди. Все встанет на свои места - реальность и мечты. Но только....от худой жизни в монастырь не попасть. Монахи - возлюбленные дети Господа со всеми вытекаюшими. И Любовь эта взаимная))

Владислав, а что Вв знаете о Соне и откуда? Пожалуйста, расскажите. Название фильмам дали третьи люди, их здесь нет, чтобы можно было уточнить, что они имели ввиду. Фильмам лет 8-9, если не ошибаюсь. Средства от сбора за их просмотр авторы направляли в помощь немощным людям, в том числе с диагнозом аутизм. На момент сьемок Соне было 18 лет, она проживала с мамой, почти полностью от нее зависима, могла произносить толтко лишь звуки. Есть еще также документальный фильм, в котором его авторы рассказывают о Соне, о съемках, так же, как и Вы, называют ее пророком. У меня не получается разместить здесь фильм, его можно найти в интернете.

Фильм "В ауте". Первый фильм о Соне - "Клеймо"

Это стихи Сони Шаталовой?

Как вариант можно попробовать поехать в женский монастырь. Сейчас много работы, пора сбора урожая, заготовок, помощницы ооочень нужны. Да и женское горе более понятно сестрам, чем мужской половине человечества. )) Умудренных духовным опытом матушек немало.

Всех с днем Воскресным и с Предпразднеством Преображения Господня! Инна, поделитесь, пожалуйста о Крестном Ходе в Пустыньку)) Писатель Сергей Щербаков, 2002 год (его рассказы об Иринаршем Крестном ходе есть в инете, в том числе на Православие. Ру) "... А семь лет назад, в день празднования иконы Казанской Божией Матери и в день памяти преподобных Феодора и Павла, основателей Борисоглебского монастыря, в монастырь наконец-то пришли настоящие хозяева - монахи и мы стали с женой ходить на величаво-пламенные монастырские службы, да и послушать негромкие, но мудрые слова наместника монастыря. И, наконец-то, душа перестала тревожиться и искать чего-то за горизонтом, она успокоилась, как чайка, нашедшая море. После долгой студеной зимы в Борисоглебском монастыре началось Лето Господне. В самые сжатые сроки игумен Иоанн наладил ежедневное богослужение и сам явился таким молитвенником, что его духовник епископ Евстафий (владыка Читинский и Забайкальский), когда кто-нибудь просит его молитв, с доброй улыбкой отвечает: "Я могу и забыть, вы лучше отца Иоанна попросите, он за всех молится". С первых же дней игумен Иоанн начал энергично искать, собирать, восстанавливать забытые, утраченные святыни монастырские и в свободное от богослужений время объездил для этого наш район, многие места губернии и в Москву частенько наведывался. Подключил к работе в архивах, в музеях ученых, учителей и даже местных школьников. Благодаря этому потом издали пять книжечек по истории Борисоглебского монастыря, из которых не только борисоглебцы с ярославцами, но и многие люди в стране узнали, каким великим святым был преподобный Иринарх, затворник Борисоглебский, что именно его благословение придало решимости князю Пожарскому идти на Москву и победить поляков, что он вместе с родным монастырем сыграл огромную роль в судьбе Русской земли в смутное время; сам страшный военачальник польский Сапега преклонил перед ним колена.. Отец Иоанн с братией восстановили возле храма Бориса и Глеба могилу архиепископа ростовского Тихона, совместно со святым Иосифом Волоцким - отменным воином Христовым - разгромившего ересь жидовствующих, было уже охватившую Русь своим злосмрадием. Теперь на службах непременно поминаются имена борисоглебских святых: преподобного Иринарха (каждый день обители начинается и заканчивается молитвами у раки преподобного Иринарха), архиепископа Тихона, блаженного Алексия Христа ради юродивого Борисоглебского, преподобных Феодора и Павла.. Побывав на родине преподобного Иринарха в селе Кондаково, наместник решил на святом источнике, ископанном самим преподобным, водрузить крест, поставить новый сруб на колодчике, построить купальню. Когда отслужили возле креста первый молебен, то вдруг Господь вразумил: надо возобновить ежегодный крестный ход из Борисоглебского монастыря к святому источнику, что проходил как раз перед Ильиным днем (до пострига преподобного звали Ильей). И как всегда у отца Иоанна: сказано - сделано. Уже через неделю, в последний четверг перед Ильиным днем состоялся, восемьдесят лет не проводившийся, крестный ход, в котором участвовало около ста человек. Большую часть пути проехали на автобусе и машинах, но следующий крестный ход уже было решено пройти непременно пешими. Жители сел и деревень встречали и провожали со слезами, а мы тоже все плакали, видя березовые рощи, выросшие на крышах забытых храмов, и отчетливо понимая, что многие люди впервые в жизни соборно молились Богу.. В своем слове отец Иоанн неустанно повторял, что крестным ходом мы не только освящаем землю, по которой идем, и сами освящаемся, но восстанавливаем забытые алтари.. Именно после этого крестного хода мы с женой наконец-то по-настоящему поняли, что благодаря преподобному Сергию Радонежскому, основавшему по лицу Русской земли семьдесят монастырей, русские люди наконец распрямились от татарского ига (в летописях сохранились рассказы о том, что русские до того были запуганы татарами, что один татарин мог приехать в большое село и что угодно творить со всеми мужиками и бабами и никто не смел даже слова против сказать, не то что руку на него поднять) и обрели наконец тот легендарный непобедимый русский дух, сохранившийся даже до нынешней войны с немцами, а тогда пошли на Поле Куликово и разгромили татар.. Но до второго, пешего, крестного хода оставался еще год, и неутомимый Божий труженик игумен Иоанн решил непременно найти железные вериги преподобного Иринарха, в которых тот более тридцати лет пребывал в затворе в келье в монастырской стене. Смиряя свою плоть, носил на себе несколько десятков килограммов железа. Было известно, что вериги хранились в церкви села Кондаково, и из рассказов старожилов села отец Иоанн узнал, что после закрытия церкви вериги увезли в Троицкий храм села Губычево. В Губычево ему поведали, что после закрытия храма в 60-ых годах вериги увезли в музей города Углича. Он поехал в Углич с дочерью старосты Троицкого храма, видевшей вериги сотни раз. В музее, среди не выставленных экспонатов, она их сразу узнала, но под ними было написано, что они взяты из церкви села Нефедово. Директор музея на просьбу игумена Иоанна отдать вериги преподобного Иринарха ответил, что слова человека не являются доказательством, что это именно вериги преподобного Иринарха, вот если бы наместник представил фотографию вериг, тогда он отдал бы их без разговоров. Конечно, любому человеку после таких слов было ясно, что о веригах можно забыть, ведь едва ли их кто фотографировал, ведь это не икона, не храм.. Но теперь можно с уверенностью сказать, что сам Господь помог игумену Иоанну обрести вериги чудесным образом. Недели через две после разговора с директором Угличского музея вездесущий отец Иоанн по своим обширным делам оказался в городе Туле в классической православной гимназии, ректором которой является протоиерей Лев (Махно), почетный гражданин города Тулы, академик Академии искусств. Во время встречи с преподавателями гимназии отец Иоанн как всегда рассказал о родном Борисоглебском монастыре и поделился своей печалью о веригах. Когда он закончил словами, мол, едва ли она у кого есть эта фотография вериг, то отец Лев неторопливо спокойно сказал: "Отец Иоанн, у меня есть эта фотография". Не веря своим ушам, отец Иоанн промолвил: "Вы шутите, отец Лев"" Тот возразил: "Разве я похож на человека, который шутит"" Он принес две фотографии, как будто специально снятые для показа дирекции Угличского музея. На одной он стоит в веригах преподобного Иринарха лицом к нам, а на другой - спиной. Изображение четкое, крупное. О таких фотографиях даже и мечтать было невозможно. Оказывается, в 60-ых годах отец Лев, тогда еще семинарист Троице-Сергиевой лавры, часто ездил в Углич к родным и однажды, узнав что в Губычеве в храме есть вериги преподобного Иринарха, специально заехал туда со своим другом (позднее ставшим известным ученым монахом Марком Лозинским, сделавшим всенародным достоянием многие труды святого Игнатия Бренчанинова), и не только они надели на себя святыню, но и оба сфотографировались с ней. Взяв бесценные фотографии, отец Иоанн поспешил с ними в Углич. Конечно, директор был поражен и, после обязательных формальностей, отдал вериги Борисоглебскому монастырю, но игумен Иоанн привык все доводить до конца: он узнал, что церковная утварь из церкви села Губычево и из церкви села Нефедово вывозилась в один день и на одной машине. Потом это свалилось в одну кучу с чугунами и ухватами и пролежало так около десяти лет, и при разборе сотрудники музея, уже конечно позабыв, откуда что привезли, да и не считая это важным, сделали надпись, что вериги из храма села Нефедово. Но игумен Иоанн и на этом не остановился, пока точно не узнал, что в храме села Нефедово не было никаких вериг.. В следующем пешем крестном ходе игумен Иоанн опять шел впереди - уже в веригах преподобного Иринарха. Когда после его спросили, не было ли ему тяжело идти в таких железах, он даже удивился: "Это теперь тяжело, а в веригах было легко - сами вериги меня несли.." На другой год в веригах преподобного шли по очереди все участники крестного хода. С каждым годом народу все прибывало, и этим летом в крестном ходе шло уже больше тысячи человек. А уж сколько тысяч человек теперь по нашим следам побывали на святом колодчике преподобного Иринарха - это один Господь ведает. Правда, мы знаем, что после купания в купальне и питья воды из святого колодчика немало людей исцелилось от многих болезней телесных. Есть даже излечившиеся от рака. Я сам несколько раз лечил на колодчике заболевшие зубы, бронхит. Ну а исцеленных здесь душевно несть числа - идут теперь сюда паломники со всех концов России!.. И когда однажды я попечалился, мол, люди не искупались и слишком быстро ушли с колодчика, то мой товарищ, вечный монастырский трудник, возразил: "Да нет, не зря. Господь знает, как направить идущих к нему.." А зимой, в нежаркое задумчивое время вот уже четыре года монастырь проводит Всероссийские Иринарховские чтения, на которые собираются опять же со всех концов государства ученые мужи, известные писатели, ну а для самих борисоглебцев - это тоже важное событие в жизни района, на котором они узнают много нового о своей малой родине, о сегодняшнем дне России. В общем, благодать вновь поселилась на нашей земле Борисоглебской, и небесные наши заступники и молитвенники - святые страстотерпцы Российские Борис и Глеб, преподобный Иринарх затворник, архиепископ Тихон, преподобные Феодор и Павел, блаженный Алексий Христа ради юродивый борисоглебский - вновь стали принимать участие в нашей жизни.. Что же еще людям для счастья нужно "

Крестный ход проводится ежегодно. Вот с сайта Православие.ру (в этом году опубликовано об очередном, 25-ом уже, Крестном ходе), в статье также фоторепортаж. "В Смутное время в Борисоглебском монастыре под Ростовом Великим подвизался самый знаменитый его насельник — преподобный Иринарх Затворник (1548–1616; память 13/26 января). Задолго до нашествия поляков ему было открыто, что «Господь наведет на нашу землю иноплеменных» из-за «беззаконного пьянства». Именно святой Иринарх благословил сначала князя Михаила Скопина-Шуйского, а затем и князя Димитрия Пожарского на борьбу с иноплеменниками. Святой Иринарх был практически последним столпником в истории Русской Церкви: зимой он ходил босым, а большую часть своей затворнической жизни провел в не отапливаемой круглый год келье, нося на себе вериги из 142 медных крестов, 7 наплечных вериг, железных оков на руках и ногах. Ныне мощи святого находятся под спудом в Борисоглебском монастыре, сохранились там же и его малые полиелейные вериги. Ежегодно в память о преподобном Иринархе братия и паломники обители шли крестным ходом от стен Борисоглебского монастыря на родину святого в село Кондаково. Крестный ход длился неделю, у каждого из встречавшихся на пути храмов делались остановки на ночлег, служились молебны. 300-летняя традиция прервалась с закрытием обители большевиками. Почти все храмы на пути крестного хода были разрушены. Источник на родине святого осквернен, завален землей и камнями, залит бензином. В 1994 г. в Борисоглебский монастырь вернулась братия, стараниями которой с 1997 г. был возобновлен и традиционный Иринарховский крестный ход. Сейчас паломники проходят около 70 км за первые четыре дня пути, останавливаясь на ночлег у восстановленных храмов. В разрушенных церквях и на сельских погостах служатся молебны и панихиды. Пятый день заканчивается молебном на источнике преподобного Иринарха у села Кондаково." 70 км идут паломники. 30 - это если по шоссе от монастыря до села Кондаково.

Инна, так и не сходила ни разу)). Только знакома с несколькими участниками, фильмы первые годы (а может и сейчас) выпускали, из которых можно было кзнать, как все там. Расстояние км 30 примерно. Идут дней 5. Во многих сёлах по пути остановки - молебны в храмах (или в разрушенных, или в востанавливающихся), панихиды на кладбищах, почти заброшенных. Идут в село Кондаково, где когда-то родился преподобный Иринарх. Всегда в июле...