Olqa

Дорогие мои москвичи))). Велика Россия, а отступпть уже некуда)) Очень радостно, что, хоть и на далёких куличках от метро "Платформа вождя революции", в Москве еще можно увидеть некоторый набор изданий на ЦСЯ и шрифтом его же. В самом же магазине при монастыре весь небольшой набор Богослужебных книг был русскими буквами. Среди немалого количества Молитвослов там на прилавке только один был ЦС шрифтом. Спрос рождает предложение. Есть ли в Оптинских лавочках что-то на ЦСЯ - не уверена. Может, богослужебный Апостол... Представьте, если бы тексты любого иностранного языка печатали бы русскими буквами ))

Отче, нужна практика регулярного чтения хотя бы Псалтири естественно на ЦСЯ, но еще и ЦС буквами. Кто издает сейчас ЦСшрифтом? Богослужебные книги все (почти) русскими буквами. Если еше отдельно взятые регенты и регентши стоят намертво за ЦС шрифт, то их надо уже заносить в "Красную книгу чтения и пения", и ограничены они репринтными изданиями без новых текстов. С одной стороны ЦСЯ должен быть, а с другой стороны ничего для этого не делается. Учебники? Учителя? По моим представлениям это все тоже из отдельного раздела "Красной книги..." Как ни старайся быть внимательным на службе, но строение предложений настолько сложное бывает... Если упрощать - можно очень многое потерять. Если народ не просвещать об особенностях строения предложения - многое так и останется ща пределами сознания. Конечно, несколько лет раз в год услышав "раздрася церковная катапетасма", можно сообразить, что это о завесе речь, она разадралась на две части в момент смерти Спасителя. Но столько еще всего!

Академик Д. С. ЛИХАЧЕВ. “Непонятность” богослужения заключается не только в языке. По-настоящему непонятно богослужение для тех, кто не знает основ православного учения. Именно с учением Церкви должен познакомиться человек, желающий посещать церковь, а “непонятность” языка - дело второстепенное. Преодоление препятствия со стороны постижения языка - несложно". РУССКИЙ ЯЗЫК В БОГОСЛУЖЕНИИ И В БОГОСЛОВСКОЙ МЫСЛИ. Не впервые поднимается вопрос о переводе богослужебных текстов на обыденный русский язык. Основанием к тому в глазах сторонников такого перевода является необходимость сделать богослужение более понятным. Такие попытки были особенно часто сразу после революции, в пору усилий государства подчинить себе Церковь, что привело к появлению разного рода обновленческих “красных” и прочих церковных объединений. Народ тогда не принял богослужения на русском языке. Обновленческие церкви стояли пустыми... Полностью https://vk.com/wall560271441_49

Инна, дорогая сестричка, но это как Господь. )) Напомнили одну из паремий, третью, что читалась на Святителя Николая. Это 4 глава Книги Премудрости Соломоновой, стихи 7-15. На русском, так на ЦСЯ смысл поначалу (мне) показался другим. А праведник, если и рановременно умрет, будет в покое, ибо не в долговечности честная старость и не числом лет измеряется: мудрость есть седина для людей, и беспорочная жизнь - возраст старости. Как благоугодивший Богу, он возлюблен, и, как живший посреди грешников, преставлен, восхищен, чтобы злоба не изменила разума его, или коварство не прельстило души его. Ибо упражнение в нечестии помрачает доброе, и волнение похоти развращает ум незлобивый. Достигнув совершенства в короткое время, он исполнил долгие лета; ибо душа его была угодна Господу, потому и ускорил он из среды нечестия. А люди видели это и не поняли, даже и не подумали о том, что благодать и милость со святыми Его и промышление об избранных Его. *** А это следующие стихи 4 главы, они не читались в честь Святителя Николая, но они так подходят всем нашим Новомученикам и исповедникам и тем, кто убивал их: Праведник, умирая, осудит живых нечестивых, и скоро достигшая совершенства юность - долголетнюю старость неправедного; ибо они увидят кончину мудрого и не поймут, что Господь определил о нем и для чего поставил его в безопасность; они увидят и уничтожат его, но Господь посмеется им; и после сего будут они бесчестным трупом и позором между умершими навек, ибо Он повергнет их ниц безгласными и сдвинет их с оснований, и они вконец запустеют и будут в скорби, и память их погибнет; в сознании грехов своих они предстанут со страхом, и беззакония их осудят их в лице их.

Детский вопрос: почему в храме всегда поют? Взрослый ответ: Согласно евангельскому повествованию, первое христианское песнопение было принесено на землю ангелами в рождественскую ночь (Лк. 2, 13–14); обычай употреблять песнопения на богослужениях был освящен Господом Иисусом Христом на Тайной вечери (Мф. 26, 30; Мк. 14, 26) и, как молитвенная жертва уст (Ос. 14, 3), с евангельских времен песнопения в богослужении обрели простор вечности, ибо Божественные гимны неумолчно раздаются и будут вечно раздаваться на небесах (Откр. 4, 8–11; 15, 2–4; 19, 5–7). (Ос.14:3. Возьмите с собою молитвенные слова и обратитесь к Господу; говорите Ему: отними всякое беззаконие и прими во благо, и мы принесем жертву уст наших). У митр.Вениамина Федченкова (Богослужение - дар Божий): "Богослужебные песнопения есть некий ответный дар человека в благодарность воплотившемуся Спасителю, лучший, чем вещественное приношение, и дар православный. За спасение Твое, Господи, " приносим и мы паче именнаго даннословия, прааославного богатства богословие" (25 декабря с.с. Слава на хвалитех). И дар тем более уместный, что наше слово есть выражение того разума, светом которого просветил нас Господь в день воплощения: ведь до этого мы, люди, сделались по существу духовному "бессловесными", скотоподобными по страстям своим; и потому совсем не случайно (ведь если уж о нас Он промышляет, то тем более в Его жизни всё - полно глубочайшего смысла и значения). Он родился именно в скотских яслях, знаменуя этим - до чего дошло человечество! Куда нужно было снисходить Всевышнему! А теперь просвещенные Им, мы возвратились в свое разумное состояние "словесных" существ, и естественно - принести Ему первый дар - слово...Но и прежде люди говорили? - Да! Но говорили неразумное, греховное, скверное. Теперь - нужно слово чистое, достойное Христа Господа...И пение наше есть тоже дар Спасителю."

Молитва – самый мощный двигатель духовной жизни. Она являет собой те подземные воды, которые питают всю нашу духовную жизнь. Более того, можно сказать, что сама духовная жизнь – это прежде всего степень нашей молитвы. Мы духовно живем в той мере, в какой молимся и умеем молиться. У святых отцов молитва названа словом «художество». Художество означает самое высокое искусство, самую высокую науку, требующую от человека непрерывных творческих усилий, то есть непрерывной живой молитвы. Молитва лучше, чем что-либо другое, разрешает все задачи, которые ставит перед нами жизнь. В молитве человек находит разрешение всех своих проблем – как духовных, так и житейских. Молитва незримо защищает человека от всех его врагов – видимых и невидимых. Если мы внимательно проследим свою жизнь, то увидим, что, когда обстоятельства казались безвыходными и никто не мог нам помочь, единственным нашим оружием была молитва: Господь неоднократно чудесно избавлял нас от беды, от скорби. Но только на том свете, в вечности, мы узнаем вполне, от каких еще страшных опасностей, зол и несчастий охраняло нас наше молитвенное делание.

Андрей, только имя ему легион. И отец много раз предупреждал о серьезности.

А у меня такое в закладках. Часть размещу, вторую позже, т.к.неведомый глаз так и не находится, как скрывать материал не знаю. "СОКРОВИЩЕ, КОТОРОЕ ВСЕГДА ПРИ НАС" Архимандрит Рафаил (Карелин) В Библии есть таинственный образ человека, борющегося с Богом. Ветхозаветный патриарх Иаков возвращался из Месопотамии в Палестину. Его ожидала месть брата Исава. Как бы призрак смерти стоял перед глазами Иакова. И вот ночью с Иаковом случилось странное, загадочное происшествие: он увидел таинственного Незнакомца и вступил с Ним в борьбу. В первой книге Моисея мы читаем: И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари; и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. И сказал (ему): отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков. И сказал (ему): отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь. Спросил и Иаков, говоря: скажи (мне) имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? (оно чудно). И благословил его там. Что означает этот случай? Для многих он непонятен и вызывает лишь недоумение. Как может человек бороться с Богом? Или как мог настолько крепко заключить в свои объятия Бога, что всесильное Божество не могло вырваться из его рук? И почему Иаков говорит Тому, с Кем он боролся: Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня? Святые отцы объясняют, что здесь символически, в иносказательных образах говорится о глубокой, сердечной молитве – молитве, которая становится победоносной. В такой молитве человек как бы так же охватывает своими руками Бога, как борец охватывает борца. Молитва – это та великая сила, которая удерживает наказание Божие, заслуженное человеком. Молитва, если можно так выразиться,– это та великая сила, которая побеждает самый Промысл Божий, а точнее, включена в него. Борьба, которую Иаков вел с Богом всю ночь, означает молитву покаяния – молитву с глубокой ночи до рассвета. Эта молитва, исходившая из глубины сердца, достигла Божества. Всемогущий Бог, Который превыше всего и проникает во все, а Сам пребывает непостижимым для сотворенных Им существ, этот Бог являет Себя пленником молитвы, показывая тем самым, какая великая, могучая сила находится у человека. Эта сила – молитва пламенного покаяния. Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. Молитва Иакова – молитва пламенной веры и надежды. Иаков говорит как бы так: «Я не перестану молиться, хотя бы дух мой разлучился с телом во время молитвы. Я не оставлю молитвы, пока Ты не исполнишь ее». Бог касается бедра Иакова. Что это значит? Святые отцы объясняют, что бедро является символом чувственности человека. Поэтому здесь иносказание: человек должен владеть своей чувственностью. Эту же мысль святые отцы выражают так: «Дай кровь и прими Дух». Человек должен побеждать, порабощать свои страсти. Это одно из условий молитвы.

Марина, а ну как смертный час через секунду? Блюдите как опасно ходите. Лечение лечению рознь. Не хотелось бы такой фотографией соблазняться. В Оптине очень разные люди живут, не только в самом монастыре. Надеюсь, понимаете, о чем я. На соборовании некоторые матушки лишь часть шеи своей на время открывают. Влад (на берегу реки который))), поначалу тоже соблазнилась цитатой Юрия из "Поучений Аввы Дорофея". Но здесь как уж удалось оправдать человека. Об одном и том же, в общем-то, и у Андрея, и у Юрия, только брат из примера Юрия "покруче" будет. Когда соблазн чуточку отошел, порадовалась, что это не к Вам. Но и лучше бы было, если бы ни к кому...Можно ошибиться и приписать то, чего не было. Обмен мнениями (с моей стороны). Подумалось, что примеры эти Авва приводил не для того, чтоб мы друг в друге отрицательных героев находили. Чтоб мы такими не стали сами. И если кто-то из нас пока ещё стоит, то это не навсегда, да и ненадолго. И не наша заслуга. Это я часто слышу в свой адрес, то есть мое вижу в других, естественно. Если что - простите! Хочется мира и тишины.

Ай яй яй, Юрий! )). А я на тётку зуб заимела. Это ж надо так одеваться. Тетки, голову изредка включайте! Соизмеряйте себя с олеждой и ее отсутствием. Вас могут сфотографировать, вообще-то.

Марина, тоже рассмешили. А как аообще рыцари расслабляются?

Да просто "отпустите". У нас у всех очень мало времени, чтобы так его тратить, впустую. Если расположение нашего сердца, возможно, будет нам а оправдание, то время, потраченное на пустые разговоры, будет нам в осуждение. Покажи мне людей Уверенных в завтрашнем дне Нарисуй мне портреты погибших на этом пути Покажи мне того, кто выжил один из полка Но кто-то должен стать дверью А кто-то замком А кто-то ключом от замка Земля, небо Между землёй и небом война Где бы ты ни был Что б ты ни делал Между землёй и небом война Где-то есть люди, для которых Есть день и есть ночь Где-то есть люди, у которых Есть сын и есть дочь Где-то есть люди, для которых Теорема верна, но кто-то Станет стеной, а кто-то плечом Под которым дрогнет стена Земля, небо Между землёй и небом война Где бы ты ни был Что б ты ни делал Между землёй и небом война Между землей и небом война Между землей и небом война ‌(Виктор Цой)

Благодарю! ))). Насмешили ))).

Не, он скрытию не подлежал, а совсем наоборот даже. Угадываем, о ком я вдруг вспомнила.

Во славу Божию, Марина! Да, тоже вчера наконец-то послушала, пользуясь случаем. На Правмире в не самые худшие его времена, несколько лет назад, Ольга Седакова рассказывала, как все начиналось у нее с ЦСЯ, с переводом на русский. Когда одно слово может иметь много значений, совершенно неравнозначных. Ещё знаки препинания в ЦСЯ не соответствуют тому, как в русском. Уже не помню, здесь размещала или в Вк маленький материал на эту тему. Все мне вопросительного знака не хватало в текстах на ЦСЯ

Андрей, ну и что там дальше про английский? Эх, где же мшистый прынц на белом коне? Его творческо-технический подход к делу помогал во многих ситуациях.

Если завтра война, если враг нападет Если темная сила нагрянет,- Как один человек, весь советский народ За любимую Родину встанет. На земле, в небесах и на море Наш напев и могуч и суров: Если завтра война, Если завтра в поход,- Будь сегодня к походу готов! Если завтра война,- всколыхнется страна От Кронштадта до Владивостока. Всколыхнется страна, велика и сильна, И врага разобьем мы жестоко. Полетит самолет, застрочит пулемет, Загрохочут могучие танки, И линкоры пойдут, и пехота пойдет, И помчатся лихие тачанки. Подымайся народ, собирайся в поход! Барабаны, сильней барабаньте! Музыканты, вперед! Запевалы, вперед! Нашу песню победную гряньте! На земле, в небесах и на море Наш напев и могуч и суров: Если завтра война, Если завтра в поход,- Будь сегодня к походу готов! (Василий Лебедев-Кумач)

Дополнила бы объяснением, что такое тропарь (с Азбуки.ру) Тропа́рь (от греч. τροπάριον (тропарион) – тон, лад, мелодия) – краткое песнопение, в котором раскрывается сущность церковного праздника или прославляется святой (святые). То есть, если у нас праздник один день, один день поется и тропарь. Если праздник многодневный (Пасха, Рождество Христово и т.д.), - до отдания праздника.

Лена, только в субботу на Всенощной и в воскресение на часах и литургии звучит Воскресный тропарь. Он по смыслу связан и с Каноном из Октоиха (по гласу), и с чтением Евангелия Воскресного. С воскресным Евангелием - почти, так как гласов у нас восемь, а воскресных Евангелий - одиннадцать. Но и то, и другое освещает Воскресение Христово, поэтому перекликаются, если так можно сказать. А а будни тропари дней недели. Сегодня вторник, в этот день воспоминаем пророка и Крестителя Христова Иоанна. Поэтому тропарь и кондак ему: Крестителю и Предтече Иоанну Тропарь, глас 2 Па́мять пра́веднаго с похвала́ми, / тебе́ же довле́ет свиде́тельство Госпо́дне, Предте́че: / показа́л бо ся еси́ вои́стинну и проро́ков честне́йший, / я́ко и в струя́х крести́ти сподо́бился еси́ Пропове́даннаго. / Те́мже за и́стину пострада́в ра́дуяся, / благовести́л еси́ и су́щим во а́де Бо́га, я́вльшагося пло́тию, / взе́млющаго грех ми́ра / и подаю́щаго нам ве́лию ми́лость. Кондак, глас 2 Проро́че Бо́жий и Предте́че благода́ти, / главу́ твою́, я́ко ши́пок свяще́ннейший от земли́ обре́тше, / исцеле́ния всегда́ прие́млем, / и́бо па́ки, я́коже пре́жде, / в ми́ре пропове́дуеши покая́ние. Среда посвещена распятию и крестным мучениям Спасителя, тропарь и кондак: В среду Кресту Тропарь, глас 1 Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́ / и благослови́ достоя́ние Твое́, / побе́ды правосла́вным Христиа́ном на сопроти́вныя да́руя / и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство. Кондак, глас 4 Вознесы́йся на Крест во́лею, / тезоимени́тому Твоему́ но́вому жи́тельству / щедро́ты Твоя́ да́руй, Христе́ Бо́же, / возвесели́ нас си́лою Твое́ю, / побе́ды дая́ нам на сопоста́ты, / посо́бие иму́щим Твое́ oру́жие ми́ра, / непобеди́мую побе́ду Четверг - святителю Николаю, соответственно : "Правило веры и образ кротости..." И так на каждый день недели. ))

Поэтика богослужебных песнопений Ольга Седакова, кандидат филологических наук, старший научный сотрудник Института истории мировой культуры МГУ. (Страничка Богослов.ру размещала) Церковнославянская лексика: ошибки понимания. Ольга Седакова. Церковнославянский текст в восприятии человека нового времени. Ольга Меерсон, профессор Джорджтаунского университета.

Горячая тема была в свое время )). Где наша, более поздняя и более простая тема о ЦСЯ? )) В Молитвослове на ЦСЯ а вечерней молитве "Ненавидящих и обидящих нас..." написано : " с путешествующими спутешествуй". Всего одна буква, а как смысл меняется! ))

Сначала написала тропарь Казанской иконе. Но а тропаре мы обращаемся к Богородице, не к иконе. Сейчас протестант тут окажись - сразу бы проявил активность)). Нам привычно и понятно, что икона - это образ, а для них повод упрекнуть. А у нас даже не помню, чтоб за пределами Минеи репринтной служили кому. Даже Оптинским Старцам не служим, если совпадает с воскресным днем. Нет текстов. Вроде Издательский Отдел МП хотел изучить возможность издания отдельных томов Минеи. В основном потребность в Минее за сентябрь, но чтоб в 2-х томах из-за объема, и за октябрь, в которую включено очень много новых текстов.

Но если бы мы были в Киево-Печерской Лавре, то скорее всего услышали бы тропари преподобному Никону Сухому, Печерскому, в Ближних пещерах, и преподобному Кукше Одесскому, которых память совершается )) *** Много лет назад на православной ярмарке матушка одна уговорила купить Тропарион в двух томах. Для меня было все равно, что на китайском языке книгу купить((. Она говорила: "Ведь, читая такой маленький текст в адрес святого, вы призываете его имя, вы к нему обращаетесь. И он, конечно, откликнется!"

Неверно написала. Тропарь, который слышим из Казанского Оптины, конечно, Богородице, в честь Ея иконы Казанская. Про икону нет слов в этом тропаре, "Заступнице усердная, Мати Господа Вышняго, за всех молиши Сына Твоего Христа Бога нашего и всем твориши спастися, в державный Твой покров прибегающим. Всех нас заступи, о Госпоже Царице и Владычице..." Где бы достать для храма Дополнительную Минею?! ((

Ещё есть Тропарион- книга такая толстенькая, а то и два тома. Там по датам тропари. Единственное, что в связи с тем, что к лику Святых было причисленно много новомучеников и современных нам святых, то тропари им еще могут быть не написаны или не включены в издания. Тогда - как Марина написала - тропарь общий: преподобному, преподобной, мученику, мученице и т.д. в Тропарионе есть отдельной главой многое разнообразие. В монастыре хорошо, там читается постоянно, службы ежедневные. На приходах по-другому. У нас отцы болели и на Архангела Михаила не было службы. И не только. Поэтому, если есть время, благословение, дерзновение и Любовь, то можно потрудиться, хотя бы изредка)).