Ерёмин Андрей

А возможна ли дружба между Тимуром и Амуром?.............................

А как на счёт почитать Евангелие от Матфея 26:51? "«И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященника, отсек ему ухо. Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут; или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? Как же сбудутся Писания, что так должно быть?» Касаемо Деяния 4:15 - разве Пётр и Иоанн или кто либо другой из апостолов не были покорны власти, следуя за Христом? Апостол Пётр, подчиняясь власти, сам, через многочисленные и долгие испытания, прибыл в Рим к месту своей казни. Ведь даже по сути дела не сотник привёз Апостола Павла в Рим, а это Апостол Павел привёз с собой сопровождавшего его сотника.

Бог мне веру дал, но силы её я не имею. Вера моя слаба и не совершенна до крайнего стыда за себя перед Господом. Иконы Неупиваемая Чаша и святителя Луки чаще всего прихожане у нас в храме спрашивают, что бы перед ними помолиться.

Сегодня на форуме интерактивная диспансеризация? Недавно шишка стала какая то расти плотная, но не болезненная. Пошёл в поликлинику выяснить по каким причинам и на каком основании происходят такие непонятные изменения в моём замечательном организме. Пока посидел в коридоре и послушал о чём народ говорит, обнаружил в себе ещё множество различных заболеваний, правда названия их не запомнил и вскоре про них забыл. Пришёл к врачу, а у неё шлейка - резинка на какой то нанотехнологичной приставке к её голове, оборвана - степлером и скотчем её весь приём ремонтировала и сетовала, что без мужа то плохо жить - не кому приставку к голове починить. Жалко её. Ну а потом началась суета-маета - злокачественная или доброкачественная..., МРТ - КГБ..., за сколько можно квартиру продать, что бы жить в сарае, но без шишки... Что то не по душе мне показалась эта суетная круговерть. Пошёл я в храм и стал молиться Господу нашему Иисусу Христу, Богородице Матушке нашей защитнице, целителю Пантелеимону, святителю Луке. Шишка моя куда то исчезла через неделю - наверное ни какая она не моя была вовсе. Могу дать потрогать за бесплатно и разрешить снять документальный фильм. Господь дал, Господь взял. Значит для вразумления нужно было. За деньги и в суетности можно обрести анализы и лекарства, но здоровья своего этим не купишь. Здоровье даёт и забирает Сам Бог по истинному нашему достоинству и грехам. Сказано в писании, что в последние времена уже таких подвигов не будет, а спасаться мы будем скорбями и болезнями. Знать в болезнях и через них спасение душ наших. Слава Богу за всё. Какая разница когда и от чего мы уйдём из этого мира, се ми гроб предлежит, се ми смерть предстоит, важно как мы уйдём, за что и за кого сможем отдать свою жизнь.

Воспринимаю так как написано. Не претендую на истинность своих убеждений, но ведь православие - это правильное прославление Бога, то есть не так как ближе или удобно, а так как правильно. Если трактовать так как кажется на свой взгляд наиболее целесообразно и приемлемо, то неприменно впадёшь в ересь.

"Но Иисус, подозвав их, сказал: пустите детей приходить ко Мне и не возбраняйте им, ибо таковых есть Царствие Божие. Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него (Лук.18:15-17)" Посмотрите внимательнее, что сказал Иисус.Каковых детей есть Царствие Божие? - именно приходящих ко Христу и принявших Царствие Божие.

Поймите правильно - я не оспариваю Вас, и не утверждаю, что дети в аду есть. Но можем ли мы, что либо заявлять и делать какие либо выводы о том, что человеческий разум вообще постичь не может? Мы не знаем, что такое ад. Не постижимо для нас Божие правосудие, пути и милость Его, но знаем кто в аду есть, а кого там нет.

Старый. Но я не шучу. Вы же не шутите, когда с экспертной категоричностью заявляете, что детей в аду нет?

А Вы внимательно посмотрели?

Не на, что надеяться атеистам. Какие мысли в течении жизни были у разбойника, который самый первый попал в рай?

Пребывание тела в болезни это уже пост, не смотря на необходимость принятия скоромной пищи. Как же мы всё таки понятие поста ограничиваем в основном принятием определённых продуктов питания. Но ведь это же не пост, а просто диета получается. Как можно так говорить, что человек не постился потому, что мясо каждый день ел? Да может он при этом неустанно пребывал во внимательном молитвенном общении с Богом, в непрерывных делах милосердия, в смирении и почитании ближних, в глубоком изучении Слова Божия, и в осознании, сокрушении и покаянии о своих грехах. От того его пост был в сто крат благодатней, чем пост другого человека, который сидел на хлебе и воде, и при этом возносился в своём подвижничестве над ближними. Это же ведь проще простого - не вкушать мяса и не пить молока, и тем самым себя уже почитать как усердного постника.

Во - во, нам бы поскорбеть с комфортом и в надежде о спасении.)))

А разве мало лишь бесов для такого воздействия? Вот, что говорил святитель Лука Войно-Ясенецкий - "Всякая тьма, которую видите в жизни человеческой, это дело их рук, это дело того князя, господствующего в воздухе, о котором в другом послании говорит св. апостол Павел. А кто этот князь, господствующий в воздухе? Это сам сатана, это диавол. Господствует он над огромным множеством сердец." Регулярное причащение и посещение храма не могут дать защиты от воздействия бесов. Скорее наоборот - стремящимся к духовному познанию и совершенству Господь попускает большие испытания. Из Книги Иова можно понять причины и сущность таких больших испытаний. Святитель Лука говорит - "Есть и такие несчастные, которые всю жизнь проводят в преступлениях, в разбоях, в грабежах и кражах, в блуде и прелюбодеяниях, которые никогда не помышляют ни о Боге, ни о диаволе. Об этих сатане не стоит и заботиться: они уже сами погубили себя. Они настолько увязли в грехах, что не надо их соблазнять, наталкивая на грех. О таких забот у диавола немного, ибо они самая легкая его добыча. А что сказать о нас, христианах, которые в Бога веруют, которые не сомневаются в существовании диавола и бесов, которые слышали и помнят слова апостола Павла о князе, господствующем в воздухе, — что скажу о них? Их искушают бесы повседневно, их толкают и на блуд, и на сребролюбие, и на тщеславие, их толкают на служение своим страстям и похотям. И если не будут такие несчастные бдительны, если не будут помнить, что враг всегда готов погубить их — то горе им. А таких большинство." Святым подвижникам от бесов достаётся ещё хлеще. Бесы действуют против них не лукаво и скрытно как на маловерующих, а явно и открыто. Преподобный Нил Столбенский подвергался прямым и бесстыдным нападениям бесов. На Серафима Саровского разбойники напали по научению бесов, и покалечили его тело, но душу сломить не смогли. А прочитайте житие преподобного Антония Великого. Ему то как досталось... Он говорил - "Если ты прилагаешь заботы о молитве, готовься к нападению бесов."

Елена, буду молиться.

Сегодня ночью в нашем храме был потоп... Благодатно резвились "молоденькие" батюшки - отцу Димитрию около 60 лет, а отцу Александру около сорока... Я понял на себе самом, что такое эффективное и пристрастное окропление святой водой. Старушек было непомерно жалко - они визжали как молодушки, когда их просто напросто всего лишь поливали водой из ведра. А всё потому, что до этого был ропот из народа о том, что мало брызнули, нам не досталось, воды пожалели. После такого ропота, батюшки сначала окатили водой друг друга, а потом принялись за народ. Все щемились кто куда мог, но выход из храма узок, а потому досталось всем сполна. Я стоял весь мокрый как Ипполит и думал - как же мне хорошо!

Всё нам хватает и всего достаточно. Только сколько волка не корми, а всё одно он в лес смотрит, имеется в виду - в сторону греха. И Батюшка Серафим, и Амвросий Оптинский, и все святые, и Сам Господь наш Иисус Христос постоянно вразумляют нас и со страниц Писания, и в храмах, и через священников, и в трудах своих, и через ближних людей. Со всех сторон Господь наставляет нас, вразумляет, наказует, испытует, и когда понимаешь это, то всякое дыхание хвалит Господа. Куда взгляд свой не положи - везде непочатый край работы над собой в познании и возрастании через исправления. А когда не видишь Божьего окормления по причине затуманенного взора, то сколько тебе старцев и наставников не посылай, а всё одно - тебе либо не то, чего хочется будет, либо не достаточно. Не довольство имением это сомнение в правильной заботе Господа о тебе. От такого недовольства получается уныние - смертный грех. Посмотрите как у многих святых отцов проявлялась благодатная нищета духовная - они же не сетовали о малом количестве мудрых наставников у них, а совсем наоборот - уходили в затвор. И в полном единении с Богом познавали себя самих, а через себя Самого Бога.

Ирина, Вы придерживаетесь того же мнения, что и блудный сын, по этому возможно, что не поймёте и не примите моё субъективное мнение. Блудный сын проявляет озабоченность в несовершенстве настоящего церковного устроения. Но как известно всё вокруг устроено и управляется Самим Богом по его мудрому промыслу, а тем более в церкви. По сути, блудный сын, не пытается разобраться в себе самом и своём отношении к церкви, а призывает перестроить церковь под своё мнение. Именно с этого начинаются все ереси. Разве вразумление не может действовать как утешение? Да и разве блудный сын нуждается в утешении? Что Вы подразумеваете под определением "именно это"? Я не из неприязни, и не ради осуждения написал своё субъективное мнение, а с целью помочь блудному сыну разобраться в правильности его рассуждений.

"Всё мне позволительно, но не всё полезно". Православному человеку разрешается даже матом ругаться. А кто ему запретит? Вот пойдёт в кабак, напьётся и выругается вволю. Но если он действительно православный, то не станет это делать ни за какие коврижки - страх Божий, целомудрие и отвращение к духовной нечистоте не позволят. Часто грех от добродетели отличается лишь только помыслом. То есть всё зависит с каким помыслом, для чего совершается действие. Одно дело, когда из художественных интересов оценить красочность фресок или для расширения знаний о готическом стиле возведения зданий, да и то нужно быть осторожным в восприятии информации, а другое дело - для того, что бы поинтересоваться как там службы идут, на сколько интересно и проникновенно для души - тут нужно вспомнить самый первый псалом Псалтири какими словами начинается - "Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых и на пути грешных не ста, и на седалищи губителей не седе,..."

Завтра после литургии, которая переходит в всенощную, начинают в храмах святить воду - начинается праздник Богоявления, и завтра же начало нового обследования Иоанна после лечения. Иоанн крестил Христа в Иордане, а Вы окропите Иоанна маленько, окатив 10 литрами святой агиасмы, и всё будет хорошо.

По этому поводу на сайте есть хорошая беседа отца наместника Оптиной Венедикта. Он там разъясняет, что не нам самим решать какие нам нужны духовники и священники, это решает Господь и посылает нам не то, что мы желаем и предполагаем как оптимальное по своеумию, а то и тех, кто нам действительно нужен. Изначально (с первого сообщения темы) блудный сын возвращается к своему Отцу не в смирении и покаянии, а с некоторым даже негодованием и возмущением - вот я пришёл к тебе, Отец, а Ты почему то не даёшь мне то, что мне нужно, не посылаешь мне столько и таких священников и наставников, сколько мне нужно по моим соображениям и определениям. А ведь в этом не только не смиренная дерзость - я пришёл к Тебе, я вернулся, давай мне самый дорогой и красивый Твой перстень, закалывай самого хорошего барашка в честь моего возвращения. В этом ещё к сожалению зачатки самого страшного греха, единственного, который не простится человеку - хула на Бога. Эта хула проявляется в не приятии воли Бога через отрицание Его безраздельной и полноправной, абсолютной власти над церковью и над всем миром. Ведь получается, что человек, верящий в Бога, не верит Ему - отрицает благодатность Святого Духа в правильном управлении окружающего мира. Подвергает сомнению рациональность мироздания, а значит и компетентность Творца. Мы родились в этот мир с печатью первородного греха - уже от рождения поражённые им, для того, что бы через осознательное очищение, с Божьей помощью, освободить себя от зависимости к этому первородному греху. Но вот получается, что продолжаем с усердием служить этому греху и совершать его, вкушая запретный плод познания добра и зла. Ведь само вкушение плода познания добра и зла есть ни, что иное как самостоятельное решение за Бога, что мне нужно, а что не нужно, что есть добро, а что зло. То есть жизнь не по Божьим заповедям и по Его управлению, а по собственным соображениям, по своеумию. Вот Господь посылает (или не посылает) мне Своё Слово, наставления и вразумления в том объёме и через такие источники, какие Сам узрел как более рациональные и полезные для меня, а я же не доволен этим - мне, видите ли, не хватает проповедников, монахи занимаются не тем, чем должно им заниматься, духовников ни кто не воспитывает и не даёт в том объёме и с теми свойствами воинов Христовых, которые мне кажутся необходимыми. На самом же деле мы не слышим Слово Божие, вопиющее к нам, потому, что не хотим Его слышать, отворачиваемся от него. Ушей не имеем по своей духовной серости потому, что имеющий уши - слышит, а мы нет. Разве нам не доступны Святое Писание и Святоотеческое Придание в абсолюдной полноте, как никогда прежде? Что бы появилось понимание Нового Завета, нужно со вниманием и осознанием прочитать его семь раз - это не моё предположение, а наставление опытного священника. Сейчас в интернете в бесплатном быстром скачивании, в разных форматах удобных для чтения, множество православных библиотек, содержащих тысячи трудов святых отцов, богословов, проповедников и миссионеров. Каждый человек может по своему желанию выбрать курсы катехизации. Чудное дело - каждый из нас, напрямую, через интернет, может задать вопрос протоиерею Олегу Стеняеву - выдающемуся миссионеру, и он отвечает всем подробно и обстоятельно. Представьте себе, при такой своей занятости, богослов отвечает быстро лично каждому человеку подробно.... Господь сказал нам - "Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною". Что обманул, что ли Господь нас? Что не стучит?... Стучит, да ещё как стучит, вот только мы уши свои заткнули - сидим в глухоте и заявляем, что не в нас самих проблема, а в компетентности и радении служителей веры. Короче - "Вот я пришёл - спасайте меня."

Вот и я о том же - полностью согласен с Вашими выводами. Конечно вроде нет ни чего плохого в том, что люди молятся по соглашению строго по определённым часам. Но только вот меня смущает одно - отсутствие в себе самом разумного объяснения почему они поступают именно так. Человек отличается от животного тем, что животное двусоставно - у него две ипостаси - душа и тело, а человек трёхсоставен, и в трёх составности его подобие Божие. У человека есть тело, душа и дух. Дух - как бы душа души - придаёт человеку отличительное свойство разумности. Животным руководят инстинкты, которые являются прямым управлением от Бога, без альтернатив и рассуждений самого животного. Человек же, обладая свойством духа, волен выбирать себе самостоятельно действие и путь по разуму. Святые отцы учат все свои дела испытывать наперёд, то есть поступать рассудительно. Прежде каждого дела задаваться вопросом - зачем ты это делаешь, для чего, почему поступаешь именно так, а не иначе, в чём смысл твоего поступка. И если ты поступаешь без рассуждения, не руководствуясь разумом, то чем же тогда ты отличаешься от животного, живущего по инстинктам? Если ты без рассуждения поступаешь именно так, лишь только потому, что в этом поступке вроде бы нет ничего плохого, и по тому, что "все так делают", то тогда чем же ты отличаешься от стадного животного, которое без рассуждений поступает так потому, что так поступает всё стадо? Когда Господь привёл меня к вере, то я стал отходить от велений моды - мне стало стыдно перед Богом за то, что я возбуждаю в себе желания поступать как попугай, трачу время и в поисках того, что носят все. Как то после службы я спросил у своего знакомого почему он при каждении храма поворачивается спиной к алтарю, из каких соображений, ведь престол в алтаре, а благодать и защита Святаго Духа, символизируемая каждением, везде и со всех сторон и изнутри дышит. А он ответил, что вообще то конечно он понимает, но... ведь многие поворачиваются, вот и я поворачиваюсь. Мне кажется, что вот такими неосознанными поступками, без понимания смысла своего действия, человек самовольно утрачивает в себе подобие Божие. Это же происходит когда страшиться передать свечку через левое плечо, посмотреться в новое зеркало, предварительно не омыв его водой, выносить мусор вечером, передавать деньги через порог. Это же хоть и в малой степени, но уже хула на Бога и потакание ужимкам бесов - исполнение бесовских насмехательств над человеком. Вот и в этом деле молитвы по соглашению мне очень понятен и приемлем смысл совместной молитвы Богу об одном и том же прошении, когда Господь посреди нас. Но не понятен смысл абсолютной временной синхронизации если мы находимся вне стен храма и не участвуем в совместной молитве по словам священника. Ведь молитва это же обращение человека к Богу, разговор с Ним, а с чего же мы взяли, что Господь внимательнее принимает только всех одновременно и строго по согласованным часам? Искал разъяснения своему непониманию, но ни кто из молящихся по согласованию и активно проповедующих этот способ молитвы, не смог дать разумного обоснования.

Написал же выше, что благодатность совместной молитва конечно понятна. Но не в одной из приведённых Вами цитат не говориться об молитве по часам, в унисон по времени. По этой странной логике получается, что если один человек начнёт молиться позже или раньше другого человека на одну - две минуты, то Господь не внемлет такой молитве, а внемлет только если они начнут молиться строго одновременно. Вот в этой строгой синхронизации ни какой истины не наблюдаю.

Вы думаете, что если бы немного в разное время молились, то Господь бы не баговолил замужество?Православная вера замечательна тем, что в ней все духовно закономерно и объяснимо. Если не нахожу ни какого более менее разумного разъяснения действию, то подспудно соотнощу его к язычеству. Не отрицаю и не противостою молитве по согашению, просто не понимаюсмысла и предпоагаю только лишь как способ докричаться до Бога. Как буд то Бог шопота не слышит.

А зачем молиться в определённое время? Вместе молиться это понятно - литургия, общее дело, когда стоишь рядом плечом к плечу и поддерживаешь друг друга молитвой. Но когда не вместе, один, то какая разница в какое время молиться? Ведь Бог в безвремении пребывает. Важно же духовное единение, а не временное. Не понимаю смысла молитв по соглашению.

Да, на проскомидию конечно не нужно. Но не хочу утруждать по своеумию. Мне кажется, что каждому человеку виднее как ему молиться.