Ерёмин Андрей

Ольга, а Иоанн крещёный? - хочу перед Литургией записку с его именем на проскомидию подать.

Я наверное не могу знать как правильно, ведь у каждого человека свой особый разговор с Богом. Просто помолитесь по силам, как сердце и душа подскажет.

Удивительным и назидательным примером жертвенности и построения своих взаимоотношений с ближними на основании взаимоотношений с Богом является святой праведный Иосиф Обручник. Конечно мы можем возразить, что ему же Ангел во сне явился и известил волю Божью. Но ведь разве нам Сам Господь через Святое Писание не является? Является и волю Свою доносит - "Возлюби ближнего", а Апостол разъясняет, что истинная любовь своего не ищет, что она долготерпит и милосердствует, все покрывает, всему верит, всего надеется и все переносит, что она никогда не перестаёт... Праведный Иосиф верил Богу и принял от Него "безветсныя и тайныя премудрости", а мы слабы в вере и не принимаем премудрости Божьи. Помыслить трудно сколько нужно было иметь в себе веры и даже духовного мужества, что бы в те времена 80 летнему старику объявить себя отцом ребёнка молодой девушки. И ведь не просто объявить это себе в унижение перед миром, а и принять их всем сердцем. Он тогда сделал совершенно противоестественное и осудительное с точки зрения морали и закона мира. Во мне же вера так ничтожна, что я не могу принять должное и естественное - не искать в любви своего, не записывать самого близкого к себе человека в свои должники по надуманному своему достоинству. Вот кто же я на самом деле такой в живом организме своей семьи, что жена обращает большее внимание не мне, а стороннему человеку? Почему это я решил, что она должна смотреть и видеть только меня? Каким же таким, данным ей от себя богатством, я купил эту её задолженность любви? А не значит ли, что если она не смотрит на меня, а смотрит на другого, именно то, что это во мне самом нет истинной любви к своей жене? Ведь истинная любовь не опустится до ревности и не станет вести шкурные расчёты по долгам, а она теплом растопит заледеневшее сердце близкого человека. Вот ведь как получается, что я не дав любви ближнему, сам к себе любовь от ближнего требую как его долг мне. Я не просто лукавый раб, а дерзостный до безумия - сам ничего не имея и ни чего не давая, возомнил, что достоин величайшего дара от Бога. Имея от Бога достойное по делам своим, требую большего, настаиваю, раздражаюсь - "Смотри только на меня, жена моя. Думай только обо мне. Ведь я муж твой! И ты должна мне это." А ведь если подумать, то мужем я сам себя назвал - сам себе звание присвоил. Имею присвоенное звание без оправданной мною должности. Я им назвался, но я им не стал. Вот зачал детей, купил квартиру, принёс зарплату, подарил цветы на 8 марта, даже обнял и поцеловал, но всё таки мужем то не стал. Ведь любовь она выше всего этого. И прежде всего она не ищет своего, не требует и даже не просит, а она отдаёт и жертвует безвозмездно.

Очень благодарен вам всем и Господу Богу нашему. Молитвы ваши слышит Господь и милость дарит. Дмитрию стало лучше. Перевели из реанимации в отдельную уютную тёплую палату на одного человека, даже с холодильником, но по прежнему в отделении интенсивной терапии. И это в то время, когда другие немощные люди в коридорах вдоль стены в тяжёлом состоянии под капельницами лежат - мест не хватает. Даже не удобно как то за такое внимание и комфорт. Мы же не просили об этом и денег ни за, что не платили. Да и платить то не чем - денег нет. И врачи денег не просят - лечат по страховому полису. Всё по вашим молитвам и милости Божьей. Он уже стал потихоньку ходить, хотя ему это даётся с трудом. И.... сразу потянулся за сигаретой. Даже в такой критической ситуации не может побороть в себе эту зависимость. Господь милосерд, врачи добром Господу служат, люди молятся, а он за сигаретой... и ему опять ведь плохо становится. Сам себя губит. Ведь спиртного совсем не пьёт, не гуляет, работает, а вот от курения ни как отказаться не может. Он крещён, но Господь его пока в церковь не привёл. Надежда у него на себя, а не на Бога. От того и в семье нелады и переживания душевные.

Сердечно благодарю вас, дорогие, за молитвы и поддержку.

Мой сын, Димитрий, сейчас находится в реанимации. Плохо с сердцем. Ему ещё 30 лет... Прошу Вас, помолитесь о нём Господу, пожалуйста.

Ольга, ну посмотрите по проще. Это же форум - место равноправного общения людей. Tanya Bisset обратилась не конкретно к A Lost Sheep как к священнику за благословением, а безадресно, то есть ко всем за подсказкой и советом. Вот Вас же почему то не покоробило, то, что E Va наперёд священника со своим заключением "влезла"? И совершенно правильно - общий открытый форум, и человек высказал своё мнение, о чём и просила Tanya Bisset. Потом ответил A Lost Sheep. При чём не конкретно благословил как священник, а именно дал совет и наставление как участник форума под ником A Lost Sheep. Он ведь даже и не представился священником Tanya Bisset, которая обратилась на форум впервые, а заметьте - именно посоветовал, сказав "Я бы так сделал." Как же Вы не сомневаетесь, что это именно благословение, если сама Tanya Bisset благословения не испрашивает, а A Lost Sheep даже не представляется Tanya Bisset как священник и не говорит ей, что это именно благословение? Ну и почему же это я после его ответа не могу, что либо то же посоветовать? Советы ведь эти вроде не противоречат предыдущим, и не содержат не правильного или вредного. Ну, а если содержат, то поправьте меня. Вроде я в них ни кому не оппонирую, не возражаю и не исправляю. А если я не прав или слишком дерзок, то A Lost Sheep наверное сам мне может об этом сказать, а возможно, что он и согласится с моим дополнением. Может я и не совсем в курсе как и что в Оптиной но, что нам братьям и сёстрам во Христе между собою делить? Нам Господь любить заповедал друг друга. Других оправдывать, а себя самих осуждать. Хочу дополнить почему обратил внимание, что нужно перед поездкой получить благословение у священника на месте постоянного исповедания и духовного окормления. Дело в том, что священник нашего прихода более знает меня - беседует со мною на прямую, более объективно оценивает моё духовное и физическое состояние. Сам то я себя могу оценить пристрастно и необъективно - ошибиться с выбором, что на данный момент мне будет полезным и как это правильнее осуществить. А тут ведь видите какие совсем не простые обстоятельства - мама инвалид-колясочник, а дорога ведь дальняя и не простая. Откуда же знать священнику на расстоянии о действительном душевном, духовном, физическом и материальном состоянии совершенно не знакомых людей? Ну как он может сразу дать не совет, а именно благословение? Ведь в этом случае, священник, данной ему властью от Бога, указывает конкретно, что и как надлежит делать человеку, а человек просто обязан это исполнить как указание от Самого Бога. Не исполнить благословение - это грех. Тем самым священник, в случае исполнения благословения человеком, перелагает ответственность перед Богом с этого человека на себя самого. Это же очень серьёзно и ответственно.

Дерзаю возразить, что если благословение получать, совершенно не в даваясь в подробности, через интернет, то в Литургии можно участвовать через телевизор, а Святое Причастие бандеролью получать. Так же и Оптину можно "посетить" интерактивно. A Lost Sheep дал совет и наставление, а не благословение - это большая разница.

Дерзаю добавить, что необходимо получить благословение, рекомендации и наставления на эту поездку. И крайне желательно получить их у священника, который исповедовал Вас и Вашу маму перед причащениями. То есть, если не у духовного наставника, по неимению такового, то у священника, который знает о вас и будет в курсе ваших жизненных обстоятельств. Только не ищите "удобного" или любого проходящего священника для благословения, а постарайтесь найти наиболее объективного и внимательного на Ваш взгляд, которого заранее посвятите в свои планы посещения Оптиной. Вот у него и исповедуетесь и консультируйтесь как Вам лучше подготовится и провести поездку. Обязательно искренне молитесь Господу о ниспослании вразумления, наставления и укрепления в начинании дела, с верой, что Господь обязательно поможет, подскажет и укрепит. Слушайте ответ и вразумления Господа через наставления священника и складывающиеся обстоятельства.

Всё таки в монастырь Бог приводит и принимает. Думаю, что как духовно созреешь и будешь угоден Богу, так и без всяких вопросов придёшь. И ни кто тебя не уговорит, и не отговорит. Господь принимает без расписания и выходных. Какое определение правильное - призвание. Призвание быть врачом, учителем, священником, монахом. Без призвания, а лишь только по своеумию и настырности, не станешь ни врачом, ни учителем, ни священником, ни монахом. А призвание это Божие - Бог призывает, вот тогда и становишься. Причём часто вопреки всем прогнозам, расчётам и предположениям. Вот призвал Господь Савла - разрушителя церкви, и стал он Павлом - Верховным Апостолом и основателем церкви. Ни Андрей, ни Симон не раздумывали и расписания не спрашивали. Рыбари ловили рыбу на Геннисарейском озере и в одночасье, по призванию, бросили сети и лодку, и пошли.

Тогда свою очередь в епархию могу уступить за не дорого.

Почти 200 лет назад святитель Игнатий не без прискорбия говорил о явных признака грядущего ослабления, умаления и в конце концов сведения на нет всего православного монашества. Признаки эти видятся в губительном сближении и слиянии монашества с миром. Это слияние принижает понимание истинного значения монашества для чистоты и крепости веры. Православное христианство держится только на монашестве - умалиться и исчезнет монашество, так и умалиться и исчезнет православная вера. Через монашество незримо поддерживается связь единой цепи веры через тысячелетия к нам. Звенья цепи - пророки, апостолы, святые мученики, святые отцы, а так же, как это не покажется странным, и гонители церкви, Божественным промыслом писавшие её историю, скрепляются и держаться воедино православным монашеством, и при таком держании, соблюдаются им в чистоте от ереси и хулы. Монастырь это Святая Святых православной веры, а содержание в крепости и чистоте такой цепи это общее великое таинство, сложенное из всех таинств и молитв. Царственные особы испрашивали разрешения у наместников и игуменов на посещение монастырей. Конечно помазанники Божьи и брали на себя дерзость попыток подчинения веры личным помыслам и амбициям - и головы настоятелям секли, и монастыри в тюрьмы и пыточные превращали, но ведь страх Божий держал незримую границу между миром мирским и небесным притвором на земле. Теперь же слияние настолько очевидно, что люди понимают монаха как отличного человека по одежде и более продолжительной молитве. Для них монастырь это не притвор будущего века, а обособленная принадлежность мирской суеты. Не попытка приближения к Богу, а попытка решения мирских проблем. Вот и уже потихонечку монастырь становится не на службу Богу во спасение человека, а на службу миру во спасение его плотских помыслов. Зачем "паломнику" (в кавычках написал, так как среди паломников 90% православных туристов, которые называют себя паломниками), ехать к старцу или старицы? Разве для сближения с Богом в истинном понимании? Ведь старцы "...не скажут: “Вот, оно здесь”, или “вот, там”. Ибо вот, Царствие Божие внутри вас" (Лк. 17, 20-21). Проблемы людей насущные плотские хоть и соприсносущные духовным. Муж пьёт; хочу ребёнка; работы нет; болею сильно; не могу найти покоя в жизни; не могу справится с тоской или страхом..., и еду в монастырь искать старца. А раз нет такового старца, который "решает" такие проблемы, то значит монастырь и монахи "не настоящие", а отсюда и "паломников" меньше и доход у монастыря ниже. Из писания видим, что умаление веры закономерно. "Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?". И слава Богу, что близится Царствие Его на земли яко не небесе. Но, что же нам рассуждать с желанием о неимении того, что иметь не достойны по вере нашей? Не в себе Бога ищем, а в монастырь идём со своим уставом суд чинить какое должно быть количество старцев на плотность населения, что бы получить признание монастыря в статусе благодатного. Ведь это же всё то же вкушение плода познания добра и зла - определение за Бога, что мне и сколько нужно для моего истинного спасения. Не принимаем всё от Бога со смирением и благодарностью за бесценные дары скорбей, а всё поём "мы наш, мы новый мир построим".

Православный сленг? - Протянутые чётки, откопанные и поюзанные старицы... Простите меня за ворчание, но как можно так грубо, даже расхлябано говорить о высокодуховном? Форум то вроде православный, не в одноклассниках общаемся, и для многих тут вера это живой зыбкий хрустальный источник жизни, стоящий на крови близких людей, а не предмет праздного ковыряния.

Все, кого не погружали, без волнений, сутолоки, со смирением выстраиваемся в очередь в епархию.

А в устроенных монастырях коровы капризные - доить дают только при наличии высшего образования.

Вы наверное провели нелёгкое и долгое обследование Российских монастырей на предмет их внутренней духовной жизни? Не понятно, что это за измерение духовной высоты протяжкой чёток.

"Несть иудей, ни эллин: несть раб ни свободь; несть мужеский пол, ни женский; вси бо вы едино есте о Христе Иисусе" - Апостол Павел в послании Галлатам. В храм же к Богу ходят, а если на людей в храме внимание обращать, то Бога как раз и не заметишь.

Кому завидовать, мне? Лишь только по тому, что не замечаю в последнее время замечание и злобу в храме? Это, что добродетель какая то, что ли, что бы покрыть все мои многочисленные грехи? Чистого места у себя не вижу, что бы коснувшись, мир собою не испачкать. Я же про свои недостатки писал, а не достоинства - всё написанное прежде относится ко мне в большей степени.

Может быть я просто перестал это замечать, но несколько последних лет не получаю ни каких замечаний в храме, и ни кто ко мне не проявляет ни какой злобы, а храм у нас не маленький - и прихожан и захожан очень много. "Спаси нас Господи друг от друга и от самих себя" - это абсурд - просьба к Богу спастись от Бога. Нужно услышать Его и со страниц Писания и из уст ближнего человека, и принять Его в себя и со Святым Причастием и с отношением к тебе ближних людей. Ведь это всё Он. Не понимаем, не принимаем, отвергаем и даже возмущаемся обращению к нам Бога, и не удивительно, что испытываем духовный дискомфорт. Более того, мы даже болеем от этого и умираем. Возмущение, обида, уныние, разочарование это неверие и не принятие, не доверие Богу, не видение благодати в дыхании Духа Святого, хула на Него которая не простится человеку, умертвит его. Не ведаем, что творим...

Вспоминается один рассказ из книги «Несвятые святые» отца Тихона Шевкунова. Как пишет автор, он, будучи молодой монах, которому поначалу сложно было привыкать к строгим монастырским порядкам и которой от этого страдал и огорчался, решил спросить совета у тамошнего большого подвижника и аскета схиигумена Мелхиседека. "Я поведал ему о своих бедах и неразрешимых проблемах. Отец Мелхиседек выслушал все, неподвижно стоя передо мной, как всегда, понурив голову. А потом поднял на меня глаза и вдруг горько-горько зарыдал... – Брат! – сказал он с невыразимой болью. – Что ты меня спрашиваешь? Я сам погибаю! Старец-схиигумен, этот великий, святой жизни подвижник и аскет, стоял передо мной и плакал от неподдельного горя, что он воистину – худший и грешнейший человек на земле! А я с каждым мгновением все отчетливее и радостнее понимал, что множество моих проблем, вместе взятых, – не стоят ровно ничего! Более того, эти проблемы здесь же и совершенно ощутимо для меня безвозвратно улетучивались из души. Спрашивать еще о чем-то или просить помощи у старца уже не было нужды. Он сделал для меня все, что мог. Я с благодарностью поклонился ему и ушел".

То же полностью согласен. Тут нужно именно слушать обстоятельства как интонацию Божьего обращения к тебе. Ведь испытание может быть послано и как искушение в гордыни и тщеславии, и как обличение на сколько ты человек плотский, а на сколько духовный. И вот в одних и тех же обстоятельствах одному человеку правильнее поступить так, а другому возможно иначе. Не знаю, но может быть именно по этому наши искренние пожелания и советы ближнему, по его же просьбе, им не понимаются, не принимаются и даже порой категорически, неприязненно отторгаются. Потому, что мы полностью уравниваем общение Бога с ним, с общением Бога с собою. А ведь они то разные.

Волей Божьей, но руками людей по достоинству их. И рушились храмы волей Божьей, но руками людей, которые не достойны храмов. Конечно же нет. Подобная позиция это пацифизм - антихристианский гуманизм. Но всё таки 13 правило Василия Великого сочетает в себе как не приятие умерщвления врага при защите от нападения как убийство, так и всё таки не чистоту такого деяния - "Убиение на брани отцы наши не вменяли за убийство, извиняя, как мнится мне, поборников целомудрия и благочестия. Но может быть добро было бы советовати, чтобы они, как имеющие нечистыя руки, три года удерживалися от приобщения токмо Святых Таин."

Ну вот видите как, Владислав.... А мне совесть подсказала по другому. У каждого свой разговор с Богом. Не неправильный или правильный, а именно свой. Знаю, что если бы поступил иначе - рассудительно, а не по совести, то скорее всего бы мучился сомнениями и пошёл на исповедь. А так .... голодный, но довольный. "Не хлебом единым жив будет человек".

Но ведь дело в том, что в истинной любви нет справедливости и она стоит над законом. Притча о блудном сыне это хорошо показывает. Беспредел разбойниками и воителями будет учинён ровно на столько и такой суровости, на сколько это будет попущено Богом по делам нашим. С планами и надеждами на нормальную сколько-нибудь в плотском понимании жизнь нужно прощаться навсегда когда принимаешь в себе христианскую веру. Истинный путь к Богу лежит через скорби и лишения, испытания и несправедливость, гонения за правду и страдание за добро.

Совсем намедне было мне простое, но ёмкое поучение свыше. Сейчас работы практически нет по причине кризиса и растут долги по обязательным выплатам, а тут вдруг такой соблазн. Спрашивает меня один малознакомый человек через интернет где ему найти одну деталь, а я знал где можно её заказать да по цене в три раза меньше, чем рыночная, и подумал я, что ведь коммерция, перепродажа, купечество так сказать это же вроде не грех, но закрались мне в душу какие то сомнения. Ведь я, получается, беру с человека "маржу" не маленькую, а не произвожу при этом ни какую работу, кроме простой пересылки. Позвонил я батюшке и спросил у него не благословения, а просто совета как мне поступить в такой ситуации, ведь мне то сейчас "не до жиру, быть бы живу". А священник мне ответил потрясающий по своей простоте ответ - " А ты, отбросив в сторону все "за" и "против", просто слегка прислушайся к своей совести - позволит ли она тебе это сделать? Послушай и поступай так как она тебе велит." И тут же все сомнения были повергнуты - даже с какой то радостью сразу просто сообщил человеку то место, где он может взять эту деталь в три раза дешевле. Мне кажется, что этот случай имеет прямое отношение к этой и другим подобным темам. Мы часто придумываем в себе самом какие то умственные прения по решению простых вопросов, а ведь Господь нам дал Свои Заповеди не для бездумного их исполнения, а для возрастания в нас истинной любви через рассудительное применение этих Заповедей. Чувствую, что с годами, постепенно внутри меня складывается всё более понятный разговор с Богом через совесть и нужно просто прислушиваться к ней. Она ведь глас Божий в человеке.