Ерёмин Андрей

Поучите Господа вселенную творить.

Олег, ну опять Вы о политической подоплёке? Конечно Ваше право, но я не поэтому выдержку из документа привёл - совсем не для отражения ключевой сущности документа, а для понимания отношения человека и власти к дальнейшему развитию НТП. Духовность человека умаляется, через понимание его как биообъекта, происходит неизбежное слияние человека с электроникой пока, что на физическом уровне. Я Вас понял, но Вы меня похоже нет, к сожалению. Вообще ничего не интерпретирую, не впадаю в волнения и не "умножаю сущности", не выражаю ни какой своей точки зрения, и не пытаюсь обострить внимание. Душа не протестует воли Божьей и промыслу. Этот документ сам по себе как отражение дальнейшего развития первородной греховности. В основных настройках чего?

Ух, Владислав, глазастый))). Нет, на Литургию я не опоздал - у нас две, вторая в 9:00. Давно уже заметил, что время сообщений отражается на форуме на два часа позже реального, наверное у меня, что то в настройках не так.

Мы с Вами наверное с разных точек зрения смотрим на этот документ, по этому и видим в нём разное. То, что Вы добавили, с моей точки зрения не меняет сути, а вуалирует её. Не в политике дело, и не в том как они относятся к этому, а как мы. Вся суть дела в том, что с точки зрения чиновников госаппарата, мы биообъекты и тотальный контроль это наше будущее, кто бы как углы не сглаживал и какие условия и оговорки не принимал.

Это значит, что Вы биообъект, который, министерством промышленности и энергетики Российской Федерации, до 2025 года, планируется подвергнуть постоянному электронному контролю.... Пока контролю... а потом - посмотрим.

Не всегда же ей быть "домашней девочкой". Да и не девочка уже вовсе, а по крайней мере девушка - не ребёнок уже. Мне запомнились слова протоиерея Олега Стеняева - как то на одной беседе с мирянами он сказал - "Сейчас я буду с вами ругаться! Почему вы лишаете своих, уже выросших, детей права жить самостоятельной жизнью?" О достаточной зрелости Вашей дочери для самостоятельного духовного зрения и самостоятельного ведения своей жизни говорит пример нашей Матушки Богородицы. У Вас осталась обязанность перед Богом о наставлении и вразумлении своей дочери, но не право управлять её жизнью и решать за неё и за Господа, что ей будет хорошо, а, что ей будет плохо. Только Богу известно и Ему решать на сколько низко нужно опустить человека, что бы из глубины он мог узреть высоту, а из грязи чистоту. Теперь Вы можете и должны подсказать, выразить ей своё видение, предупредить, но не указать или приказать, не решать за неё и не додумывать.И не в коем случае не вмешиваться в чужую жизнь - ни кого не провоцировать и не плести ни какие подобные интриги. Всегда нужно быть честной, прямой и открытой. Не бывает лукавства и лжи во спасение - они бывают лишь во временное облегчение, но на дальнейшую окончательную погибель. Большинство душевных конфликтов и опрометчивых действий берут начало в серьёзном заблуждении родителей, а особенно мам, что это их ребёнок. "Это мой ребёнок" - коварное убеждение, незаконное присвоение себе не принадлежащего. Правильно говорить с осознанием - "Это мой сын", или "моя дочь" - этим самым указывается степень самого близкого родства и ответственности за человека, но не указывается степень собственности, владения. Потому, что у меня в этом мире нет ничего своего. В буквальном смысле ничего, кроме своих грехов. Остальное же всё, что временно имею, принадлежит Богу. И даже я сам Богу принадлежу. Только Бог единственный, полноправный и абсолютный Творец, Владелец и Хозяин всего мира и каждой песчинки в нём. Даже носки, которые я ношу, мне полноправно и абсолютно не принадлежат - я их не сделал сам из своего сырья, и деньги за которые я их купил, мне Господь дал заработать, и я не знаю когда на них протрётся дырка - сейчас или чуть позже. Бог дал, Бог взял - и жизнь, и ребёнка, и носок. Как же я дерзаю себе присваивать то, что принадлежит Самому Богу, говоря - "это моё"? Всё Божие и всем управляет Он. Бог даёт своего ребёнка на воспитание своим же супругам для их воспитания, духовного возрастания и спасения. Господь детьми спасает родителей, а родителями спасает детей. У нас центральный парк культуры находится на самом высоком месте в городе и там часто ветрено. В парке в ветреную погоду гуляла мама с маленькой дочкой, и у ребёнка была расстёгнута куртка. Мимо проходила пожилая женщина и добродушно подсказала маме - "Ветер сильный, а у ребёнка куртка расстёгнута. Может застудится и заболеть". А мама ответила - "Это мой ребёнок, что хочу то с ним и делаю. Вы за своими следите и воспитывайте". Подобные высказывания приходится слышать нередко - человек на столько убеждён, что ребёнок это его полноправная собственность, что принимает на себя право распоряжаться жизнью и здоровьем как физическим, так и духовным, на абсолютной и неподсудной основе - что хочу, то с ним и делаю. Конечно спустя и 18, и 20, и даже 30 лет, после рождения ребёнка, это право собственности у многих не угасает, а наоборот утверждается. Оно образует ревность к тому, к кому взрослый ребёнок прилепится по заповеди Божьей, возмущения, конфликты, отстаивания права и в дальнейшем решать как жить "взрослому ребёнку". По принципу - "Мне лучше знать и мне решать - я твоя мать". Это конечно прямо и жёстко, но и даже просто переживания и стенания о том, что "взрослый ребёнок" поступает не так как бы мне хотелось, и так как мне видится правильно на мой взгляд, берут корни оттуда же - не от истинной любви, а от эгоизма собственничества. Ну как же: "Я тебя родила, кормила, воспитывала, а ты..... на электричке едешь". Человека в церковь приводит Бог, а не мама или подруга, и даже не сам он туда приходит. Следовательно и не сам он оттуда уходит. Мало, что ли грешников окаянных в церковь "ноги сами несут"? Из них же первый есть аз. А вот соседка моя, Ольга, по чище душой, по добрее и по совестливее меня будет в десятки раз, а не может и пяти минут в церкви устоять - плохо ей там становится. Значит не настало "её время", Господь ещё не определил и не призвал, что то ещё недопоняла или не осознала. Пути Господни неисповедимы. Нам как родителям, после взросления детей, остаётся одно - махать платочком, когда они на электричке в Простоквашино едут, и всю оставшуюся молится о них Господу, что бы вразумил, укрепил, наставил, помиловал и спас, а потом держать ответ на Суде за наше отношение и воспитание.

Оказывается - СТРАТЕГИЯ РАЗВИТИЯ ЭЛЕКТРОННОЙ ПРОМЫШЛЕННОСТИ РОССИИ НА ПЕРИОД ДО 2025 ГОДА «УТВЕРЖДЕНА» Приказом Министр промышленности и энергетики Российской Федерации от 07 августа 2007 г. № 311 Стр. 59 этого документа - "Наноэлектроника будет интегрироваться с биообъектами и обеспечивать непрерывный контроль за поддержанием их жизнедеятельности, улучшением качества жизни, и таким образом сокращать социальные расходы государства. Широкое распространение получат встроенные беспроводные наноэлектронные устройства, обеспечивающие постоянный контакт человека с окружающей его интеллектуальной средой, получат распространение средства прямого беспроводного контакта мозга человека с окружающими его предметами, транспортными средствами и другими людьми. Тиражи такой продукции превысят миллиарды штук в год из-за ее повсеместного распространения. Отечественная промышленность должна быть готова к этому вызову, так как способность производить все компоненты сетевых систем будет означать установление фактического контроля над всеми их пользователями...."

Я может быть многих удивлю, но вообще то ни каких аналойев ни с какими иконами перед Царскими вратами стоять не должно. И вообще ни, что не должно загораживать свободный проход и обзор от центрального входа в храм до Царских врат. Аналой с иконой должен выноситься и ставится по средине храма напротив Царских врат только в великий праздник и только когда поётся величание этому празднику. В другое время аналоя перед вратами быть не должно и ходить соответственно можно свободно. Не то, что икона на аналое, а даже крест Господень, который выносится на аналой на всеношное бдение под праздник Воздвижения, после приложения всех, должен убираться с аналоем от Царских врат в сторону. В Типиконе об этом говорится - "И по окончании целования честного креста, поставляется аналогий, с честным крестом одесную страну царских дверей и тамо стоит, дондеже праздник отдастся."

Вы не так понимаете изречение "последние дни". Они уже наступили и для младенцев и для стариков. Да и потом - "Помни последняя своя и во веки не согрешишь". Православно жить так, как будто сегодняшний день и час это последний. Хотим то мы много чего и планы строим наперёд и мечтаем о "светлом будущем этого мира", "Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?". Хотим то мы много чего, и молимся об этом, но молитву не заканчиваем должным образом - "впрочем не как Я хочу, но как Ты."

Глухонемого капитана дальнего плавания. "Чтоб не пил, не курил, И цветы всегда дарил. В дом все деньги отдавал, Тёщу мамой называл." Ну а как же тогда спасаться то? Ведь в Писании сказано, что в последние дни будем спасаться СКОРБЯМИ и болезнями. Ведь спасает то то, что "против шерсти", а если всё гладко и от ближнего одни услады, то и жертвенности ни какой. Апостол Павел в основных характеристиках истинной любви сказал, что она "не ищет своего".

Не всякое благое, по человеческому разумению, начинание соответствует промыслу Божьему об этом человеке. Соответственно далеко не всё "хочу" благословляется Создателем. ---------------------------- Что значит "хороший муж" или "хорошая жена"? Ведь людей плохих не бывает, а бывает не правильное отношение к посланному тебе Богом человеку для твоего испытания, вразумления, спасения. Вот в Новом Завете в Послании к Коринфянам сказано - "всякому мужу глава Христос, жене глава – муж, а Христу глава – Бог." Если более глубоко понимать слово апостола "всякому", то это означает ни, что иное как то, что любой муж от Бога, и даже отсутствие мужа или семьи - от Бога. Потому, что всё от Бога. Помните хорошую песню из фильма "Служебный роман"? - У природы нет плохой погоды - Каждая погода благодать. Дождь ли снег - любое время года Надо благодарно принимать, Отзвуки душевной непогоды, В сердце одиночества печать, И бессонниц горестные всходы Надо благодарно принимать, Смерть желаний, годы и невзгоды - С каждым днем все непосильней кладь, Что тебе назначено природой (Богом) Надо благодарно принимать. Смену лет, закаты и восходы, И любви последней благодать, Как и дату своего ухода Надо благодарно принимать, У природы нет плохой погоды, Ход времен нельзя остановить. Осень жизни, как и осень года, Надо, не скорбя, благословить. Для продвижения к наивысшей добродетели смирения нужно понимать, что мы имеем не то, что хотим, а то, что нам нужно, что нам посылает Бог. И по этому нужно с благодарностью принимать всё По этому когда мы упорно противостоим тому, что имеем, или не имеем, своим хочу, или не хочу, то этим проявляем своеволие и противление Божьему промыслу. Это прямое и явное проявление в нас первородного греха. Своеволие неприменно вызывает в человеке недовольство жизнью, суету, уныние от неустроенности. А принятие же всего как должного, наоборот - способствует спокойствию, душевному равновесию, способности и желанию жить плодотворно в любых условиях. Ведь это принятие Бога. Конечно молиться нужно, просить Бога, и возбуждать в себе желания к благому. Но не взирая на результат, всё принимать с благодарностью как должное.

Ой какое дело очень серьёзное и не простое. У нас в Брянске есть социально-реабилитационный центр для несовершеннолетних, по простому - приют для сирот. Там находятся детки со страшно травмированной душой и сердцем. Те, кого только, что забрали от родителей, найденные в антисанитарных и опасных для здоровья и даже жизни условиях, отказники, а по простому - брошенные. В основном все конечно из неблагополучных семей где пьянство, наркомания. Например, в квартире пьяный загул и соседи вызывают милицию, милиция приезжает и обнаруживает в квартире, которая превратилась в алкогольный притон, как они на своём сленге называют "Маугли" - голодного и грязного заброшенного ребёнка в опасном положении, а часто и не одного. Вот трёх сестричек уже второй раз привозят - они уже даже привыкли и не боятся. Детей забирают в этот временный приют пока решается их судьба. Некоторые потом отравляются обратно в семьи, некоторые в социальные санатории и приюты, и детские дома, если родители отказались или их лишили прав. Хоть какая бы не была неблагополучная семья, но ребёнка забирают от нерадивых, но родителей, беззащитного и не смышлёного из тех отвратительных условий, пусть, и слава Богу, что в лучшие условия, но всё же разрывают семью, и он переживает большой стресс. Дети настолько нуждаются в родителях, что некоторые сами выбирают себе воспитательницу или нянечку в мамы. Там очень трудно работать потому, что нужно держать себя от чувств и не давать ребёнку, да и себе, привязываться, что бы потом не увеличивать душевную боль. Помню как пару лет назад Алла плакала, когда девочку одну забрали в семью. Она больше года прожила в центре и очень привязалась к Алле, и Алла к ней. Этим летом приехали спонсоры фабрика Куриное царство - привезли продукты, подарки и устроили детям утренник с представлениями, конкурсами. И вот ведущая утренника проводила конкурс, дети были весёлые, всё было хорошо, но ведущая повела себя немного не аккуратно - обратилась к одной девочке - "Сейчас мы будем играть в желания. Вот, Маша, что ты хочешь, какое у тебя самое большое желание?", а Маша чуть подумала, и протянула громко - " Я да-а-амо-о-ой хочу. Я к ма-а-аме хочу." и заплакала... и тут многие дети заплакали..., и у меня сердце сжалось и слёзы сами потекли. Но самое страшное когда ребёнок попадает в приют второй раз, когда от него отказываются после усыновления. Такое случается не редко. Такое горе просто представить не возможно по его безмерности. Когда ребёнок ждал, и боялся, и надеялся, и верил, и радовался, и за ним пришли, и вдруг он опять предан и брошен и не понимает за, что, почему. Как же ему больно то... Господи, огради. Усыновление зто очень серьёзное и трудное дело. Люди со всей душой, вроде хотят помочь детям, стараются, но, что то не рассчитывают, не допонимают, и не получается у них. Это наверное как при пересадке донарского органа - он очень нужен, жизненно необходим, но происходят проблемы совместимости и отторжение. Видимо люди более на себя надеются, а не на Бога, а Господь не всегда благословляет. Но их ни кто не винит и не осуждает - понимают на сколько это тонко и сложно. По этому нужно очень сильно молится прежде чем окончательно решить принять в свою душу ребёнка - просить вразумления от Бога, укрепления, благословения, ниспослания истинной любви в сердце, понимания, смирения и терпения. Часто бываю в центре и всё время мне стыдно перед этими детьми, испытываю чувство вины перед ними, и перед другими, которых не знаю. Наверное потому, что чужих не бывает. Помолитесь, пожалуйста за: Олесю, Анатолия, Илию, Елизавету, Александра, Николая, Кирилла, Владислава, Димитрия, Александра, Александра, Дарью, Лидию, Александра, Петра, Вадима, Елену, Сергия, и ещё Сергия, Михаила, Елену, Ангелину, Олесю, Маргариту, Александра, Викторию..., там ещё в карантине - я всех имена не знаю. О всех помолитесь, пожалуйста.

Подготовка к причащению включает в себя две составляющие - пост и молитву. Длительность подготовки определяется индивидуально и составляет как правило от 3 до 7 дней. Ели человек причащается во время Светлой седмицы, то пост при подготовке не применяется, так как дни Светлых седмиц это праздничные, радостные дни, в которые отменяются все посты. Но молитвенная составляющая подготовки ко причастию не отменяется и ни как не умаляется. По этому в дни Светлых седмиц перед причастием мы как обычно возносим Покаянный Канон к Иисусу Христу, Каноны Богородице и Ангелу-хранителю, Последование ко Святому Причащению, но не постимся. Однако следует обратить внимание, что накануне причащения с 12 часов ночи и до самого причащения нельзя принимать ни какой пищи и даже воды. Что бы с 12 ночи до принятия в себя Святых Христовых Таин и запивки их теплотой, как говориться, и маковой росинки во рту не было. Это правило, не вкушения ничего с полуночи, очень важно и распространяется на все дни причащения, не взирая на праздники, посты, седмицы. Если человек сильно болен и ему показано врачами обязательное принятие лекарств и вкушение определённой пищи, то он может принимать предписанное и в посты и даже после полуночи на кануне причастия. Но он должен это согласовать это со священником и испросить благословение на причащение с вынужденным послаблением при подготовке. Много было разногласий среди пастырей о разрешении принимать лекарства больным непосредственно перед причащением. Ещё и сейчас некоторые священники налагают на паству запрет. Но нужно знать, что этот вопрос был разобран на высшем уровне и на архиерейском соборе было принято решение, что по действительной необходимости, принимать лекарства и очень нужные продукты больным людям можно и перед причастием - это недавно разъясняли и Олег Стеняев, и Дмитрий Смирнов. Если человек очень серьёзно болен и существует угроза его жизни, но по состоянию своего здоровья и недостаточности времени, он не может подготовится постом и молитвой, то он причащается без подготовки, в любом положении. Важно лишь, что бы он находился в сознании и в вменяемом состоянии, а ещё, что бы не было угрозы возможного не приятия организмом и потери Святых Даров. Нет ничего благодатнее для верующего человека, чем уйти из земной жизни причастившись Святых Даров. По Святому Приданию, душа отошедшая из тела после причащения, минует воздушные мытарства - к ней не в состоянии подступить бесы, так как она уходит в соединении с Самим Христом. По этому в преддверии исхода нужно стремиться причащаться ежедневно, или всячески помогать причащаться ближнему человеку в таком положении. Хотелось бы поделиться ещё вот чем. Как то я был на повечерии в Свенском монастыре. Служил архимандрит и после службы его проповедь буквально до костей пробрала. Он около получаса разъяснял на сколько важно правильно постится и готовится ко причащению. В его словах звучало, что нерадение и небрежность в этом - большой грех. Всё определяется пониманием и возможностью человека - если он знает, что нужно возносить Последование ко Святому Причащению на кануне Причащения, имеет возможность это сделать, и не делает этого из за лени или нерадения, то он просто самоубийца своей души, и лучше бы он совсем не причащался. Он очень сокрушался, что по слепоте духовной, люди без должного понятия и страха Божия, приступают к великим таинства крещения, венчания, причащения, и невещественно попаляют сами себя. Если бы люди истинно поняли, что они творят сами с собой, когда пренебрежительно, по велению моды, из эгоистических и корыстных побуждений, прикасают свою душу к Богу, если бы они могли увидеть какая борьба идёт между силами добра и зла вокруг них при этом, то они бы потеряли рассудок от ужаса. Очень запала в душу эта проповедь. Нам нужно быть очень внимательными и осторожными с самими собой, с ближними и с отношением к Богу. Придётся ответить за каждое своё дело и слово, и даже за то, что было в помышлении.

Обсуждение и осуждение просящего о милосердии это крайняя степень бессердечности. Опять вспомнилось высказывание одной бабушки - "Православия хоть отбавляй, а вот христианства, что то совсем не видно".

Вот же ж вляпался... Простите, не в Вас конечно, а в разговоры с женщинами о косметике. Вы, как это говорят - передёргиваете, то есть нарочито искажаете сказанное в пользу своей позиции. В отношении женской внешности лично я не проявлял ни какой категоричности. Наоборот даже сказал, что не считаю применение косметики во всех случаях безусловным грехом. Категоричен был не я, а Григорий Богослов в приведённой мной цитате, и не к женской внешности конечно, а к стремлению женщины изменить естественную внешность, данную от Бога. И относительно обсуждения этого "явления" с точки зрения истинного поста, тут ни каких отличий нет от пищи - украшательство себя это и есть чревоугодие. И при чём тут вред работе и семье от не применения косметики когда мы говорим о вреде или пользе для своей души, о посте. (что это за работа то такая или за семья, где самоукрашательство играет очень важную роль? Что за взаимоотношения такие, основанные на внешней привлекательности? Телеведущий, актёр? Ну так это не косметика, а грим - совсем другая цель.). Постом мы свою душу спасаем и лечим. Способствует ли украшение своего тела спасению души? Уверен, что "способствует", но лживо - прелестно. Я не являюсь противником косметики - что мне с краской воевать, но являюсь противником рабства ей, когда украшательство становится неотъемлемой частью смысла жизни женщины. Точно так же как и любого другого предмета или явления - еды, автомобилей, рыбалки, имущества, денег - зло не в них самих, а в зависимом отношении к ним. И эта зависимость легко определима - скажи человеку, что либо отрицательное о вожделенном предмете, и сразу становишься врагом ему. У него начинают проявляться ревностные амбиции - сумбурная оправдательность, нетерпимость, грубость, не приятие любых доводов, защита нападением. И вот в период то поста как раз и наступает самое время для преодоления такой зависимости. Да вот только беда в том, что пребывающий в прелести сам этого не видит и не признаёт категорически. Позволю себе привести выражение не своего отношения, а святых отцов. Священномученик Киприан Карфагенский спрашивает - "Скажи мне, неужели, поступая таким образом, ты не боишься, если Художник и Творец твой, в день общего Воскресения, не признает тебя, отринет и удалит, когда явишься за воздаянием и наградою, и, укоряя, строгим голосом Судии скажет: это не Мое создание, это образ не Наш! Кожу ты осквернила поддельным натиранием, волосы изменила не свойственным цветом, вид твой искажен ложью, образ извращен, лицо твое чуждо тебя. Ты не можешь видеть Бога, когда глаза у тебя не те, какие дал тебе Бог, но какие подделал диавол. Ему ты последовала, ты подражала златоцветным и раскрашенным глазам змия; враг убирал твои волосы — с ним и гореть тебе! Бог создал тебя благообразною для того, чтобы чрез это умножить для тебя подвиг скромности (ибо не в одинаковой степени трудно сохранить целомудрие той, которая во всех возбуждает любовь к себе, и той, к которой никто не чувствует расположения). Бог создал тебя благообразною? Зачем же испещрять себя землей, то красной, то черной, то белой? Так поступающие подобны тому человеку, который золотую статую стал бы намазывать грязной тиной. Если же у тебя лицо некрасиво, то напрасно трудишься. Когда, скажи, искусство и изысканность превзошли природу? Неблагообразие лица не заключает в себе ничего зазорного — восполни это красотою и благолепием добродетельной души. Вот замечательные украшения души: целомудрие, скромность, благочестие, кротость. В них — красота души, а чрез душу и тела, красота, которая и более пленяет, и никогда не прекращается... Телесную же красоту и время продолжительное разрушает, и болезнь истребляет, и многое другое. Кроме того, телесная красота возбуждает зависть и возжигает ревность, а эта чиста от такой болезни и свободна от всякого тщеславия " Святой Григорий Богослов замужним женщинам - "Если природа дала вам красоту, не закрывайте ее притираниями и красками, но чистой храните для одних своих супругов и не обращайте на постороннего жадных очей, потому что вслед за очами неблагочинно ходит и сердце. А если при рождении не получили вы и дар красоты, то избегайте второго безобразия, т.е. не заимствуйте красоту у рук — красоту, которую доставляет земля, которую распутные женщины покупают за несколько оволов (копеек), красоту, которая стирается и стекает на землю и разрушается от многих причин... Не будьте похожи на мазанных галок. Эта птица, по древней басне, гордившаяся чужими перьями, вскоре была ощипана и предана осмеянию. Как же вы не думаете о последнем позоре... о том, сколько горестей приносит чужая, поддельная красота?"

Владислав, не зажигайте нимб над моей, и так блестящей при лунном свете, головой. Есть такая мудрость: Хочешь погубить человека - похвали его. Похвалишь и всё - человек погиб. Не губите... Ни какого чистого мира во мне нет и в помине. Более того - страшно до жути и стыдно за себя, что видя Свет Евангелия и слыша Слово Божие, живу плотскими радостями и немощен из грязи выбраться. Ведь кому много дано - с того много и спросится. Простые искушения преодолеть не могу. Говорить - это ещё не значит быть. Я не могу себя назвать ни то, что высочайшим званием раба Божьего, но даже христианином, а только пытающимся им стать. Так ведь пользование косметикой это далеко не всегда грех. Часто грех от добродетели отличается не действием, а лишь только помыслом. Ещё раз прошу прощения. На самом деле я не учу Вас, и уж тем более сейчас не осуждаю ни кого, а сам учусь. Мы вовсе же не про косметику говорим, а про пост и малую жертву через воздержание от того, что безрассудно дорого.

Простите меня, что возбудил в Вас ревность. Но косметике ли, или автомобилю, или булочке с маком в глазури мы должны принадлежать? Это, наверное, именно постный вопрос. Апостол Павел категорически заявляет - "ни, что не должно обладать мною." Ведь если я ревностно принадлежу своему автомобилю или там рыбалке, то уже не свободен, и ни как не могу сказать, что я раб Божий потому, что рабом можно быть только одному господину. И вот тогда встаёт передо мною вопрос - "А смогу ли я пожертвовать малым, и на время поста отказаться от своей привязанности, что бы самому себя испытать - принадлежу ли я этой вещи или этому увлечению?" Именно малым потому, что если не накрасить губы то, что конкретно я потеряю? Смогу ли я жить с не накрашенными губами? Да ничего я не потеряю, и жить без помады смогу. Или всё таки не смогу и найду оправдания невозможности такой жизни? Интересный вопрос познания самого себя.

Получается, что седой волос, данный от Бога - это не естественный цвет, а окрашенный искусственно - это естественный? Опять про меру скажу, что во всём она нужна, но каждый определяет её по своему. В Новом Завете есть наставление апостола Петра - "Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом." Святой Григорий Богослов, обращаясь к раскрашенной женщине, ещё более жёстко говорит: «Смотри, чтобы прогневанный Бог не сказал тебе так: отвечай, чуждая Мне тварь, кто и откуда этот творец? Я не пса живописал, но создал собственный Мой образ. Как же вместо любезного Мне образа вижу кумир?» А может, если задело за живое, и не зря? Я ведь и не только темы именно женской внешности коснулся, но и мужской - про сочетание цвета туфлей и галстука. Очень рекомендую почитать Гермогена Шиманского - "Христианская добродетель целомудрия и чистоты по учению святых отцов и подвижников церкви", особенно главу - "О красоте истинной и ложной". Так ведь не только об одной паренной репе речь - о ней мы выше уже поговорили. Разве рогалик к чаю это паренная репа? Но вот и он уже становится для нас подвигом. Наше сладострастное тело всегда найдёт оправдание перед совестливою душой.

SMSка пришла... Не доходило до меня такого сообщения, что это сплошное чревоугодие. Представьте себе, что Вы в пост приходите в гости к какому либо человеку, и он угощает Вас не только постной, но ещё и к тому же вкусной едой? Ну, чем не милость Божья? Но ведь и совсем другой подход бывает, когда в пост идёшь не в ближний магазин и покупаешь рогалик к чаю, а в дальний так как там более вкусные и румяные булочки с маков в сахарной глазури. Всё ведь дело то в добровольном выборе, в разумном самоограничении, в способности к малой жертвенности. Жалко, что Вы не поняли. Но это я виноват - говорю много и при этом косноязычен.

Комфортней - это значительный ответ. В чём конкретно выражается отсутствие комфорта, когда на губах нет губной помады? А не в том ли же самом когда цвет моих туфлей не подходит под цвет моих глаз и от этого я испытываю некий дискомфорт? Некоторые даже и не замечают этого, а некоторые недоумевают - "Как можно вообще выходить "на люди", когда туфли коричневые, а галстук чёрный?" Сomfort - это совокупность бытовых удобств. Каким образом помада на губах улучшает бытовые удобства? А может быть всё таки просто женщине хочется выглядеть красиво, привлекательнее? Помада это же украшение своего тела. Женщина же не станет красить губы помадой если она идёт в огород собирать колорадских жуков, а она станет красить, когда идёт "в люди" собирать двуногих майских жуков. Конечно же речь не идёт о бесцветной гигиенической помаде, что бы губы не обветривались и не трескались - такую помаду женщина и перед огородом применит. Вот и весь комфорт - если без лукавства, то просто быть красивой и привлекательной своим телом. Поймите меня правильно - я ничего против губной помады не имею, и ни в коем разе ни кого за неё не осуждаю (разве только когда прикладываюсь к иконе на аналое), и не "вывожу на чистую воду", а привожу как пример различного видения и определения для себя меры отношения и глубины поста. Меня вот и немного удивил и обрадовал такой реальный случай. Во время Великого поста мы с батюшкой сидели на лавке в храме и беседовали после окончания службы. И вдруг к батюшке подходит девчонка лет двенадцати одна (мамы там и папы близко не было видно) и обращается - "Батюшка, можно у Вас спросить немножко?". Получив согласие, говорит - "Батюшка, к нам на гастроли крытый дельфинарий приехал, и Светка с Людой зовут меня с ними сходить на дельфинов посмотреть. Я никогда их не видела. Но как же мне быть? Можно ли?" - "Ну, а почему ты думаешь, что нельзя?" - "Так ведь пост и нужно держать себя от развлечений и зрелищ." Мне после тогда батюшка сказал, что дети порой сущность поста и его глубину понимают гораздо правильнее, чем взрослые, которые приходят на исповедь с покаянным плачем о том, что не удержалась и конфету съела, а других своих грехов не могут вспомнить ни каких. В Успенский пост встретил знакомую сестру во Христе - Оксану, с расстроенным выражением лица. Спросил, что печальна. Она сказала, что ей очень жалко свою подругу, которая часто с ней ходит в храм, причащается и старается пост соблюдать. Сегодня встретила её расстроенную и очень возбуждённую о том, что у "всех мужики как мужики, а у меня просто дебил какой то попался. Выбирали с ним мне машину в салоне, и я выбрала красную Ниссан, и договорились, что он её сегодня возьмёт. А он с утра один поехал и взял мне коричневую потому, что она с зеркалами и сиденьями с подогревом и встроенным люком. Мало того, что денег переплатил, так ведь коричневую.... Мне - коричневую. Ну не даун ли совсем?" Конечно я передаю её рассказ не дословно, а по памяти, но по сути максимально приближенный к исходному тексту. Было о чём переживать за подругу. Если вдуматься то ведь муж хотел как лучше сделать жене, и денег не пожалел переплатить, что бы ей было удобно ездить, но это всё не воспринимается ни как на фоне того, что он по мужски, бездумно взял коричневый цвет, и по этому стал для жены "уродом и дебилом". Вот такое вот расстройство и даже трагедия у православного, постящегося человека по поводу непутёвого мужа и машины невозможного цвета.

Об этом и говорю, что каждый по своей духовности меру видит и определяет. Для Вас может быть и совсем ни как не связан, а для другой очень тесно и прямо связан. Сами подумайте. Сначала задайтесь вопросами - "Для чего я крашу губы? Для каких целей? Чего хочу этим действием добиться?"

Уверен.Мера каждому своя Богом определена, но не каждый меру от Бога понимает и принимать хочет, а свои мерки, более приятные, выставляет. Одной не красить губы помадой в пост - это ханжество и фанатизм, а для другой и не в пост помада мерзость, и обе в Бога веруют, но по-разному.

Вкусное для меня это и значит скоромное. Не в коей мере не утверждаю, что постная еда должна быть обязательно не вкусной, но утверждаю, что искать наслаждения телу от еды, то есть выбирать вкусное, это и есть чревоугодие - грех и нарушение поста. Если я ем мясо в пост потому, что мне это необходимо по здоровью и по требованию врача, то этим самым я пост не нарушаю. Но если я выбираю себе "постное" печенье по вкуснее и по красивее, или покупаю книгу "Как вкусно питаться в пост", то я чревоугодничаю и нарушаю пост, даже если эти выбранные вкусности и не содержат в себе скоромных продуктов. Нужно понимать, что грех чревоугодия не так "узок" как это на первый взгляд кажется. Чревоугодие - это не просто объедение и потребление каких то определённых мясных, молочных, копчёных продуктов, а это именно угождение своему чреву любыми продуктами и даже постными, товарами, предметами, зрелищами, одеждой, развлечениями. То есть буквально потребление не того, что нужно, а того, что хочется, что прельщает вкус и глаз. Пост это прежде всего ограничение себя, своего "хочу", отвержение от самости и от определения нужности по желаниям своего тела. Получается, что винегрет это вполне постная еда, но если взять ломтик хлеба, смазать его тонким слоем постного масла, затем тонким слоем вкусного кетчупа, положить на него красиво несколько горошин зелёного горошка, несколько тонких срезов маринованного огурчика и сверху полить постным майонезом, то это уже не постный бутерброд, а самое настоящее чревоугодие.

Нет, не получается. Пост, настоящий разумный пост, от Бога нам дан и не только не может быть ни кому вредным, но он жизненно всем необходим. Пост не может вредить, он наоборот лечит человека. Но всё дело в том, что у человека от грехопадения приобретено врождённое своеумие, через которое он любое благое дело может запросто превратить в фашистскую германию. Именно, как сказала E Va, камни и язвы у меня образовались во времена Великих постов, когда я не постился по разумному, а изнурял своё тело голоданиями. Как же - вот святые угодники Божие на кусочке хлеба с водой каждодневно жили, а я что не могу, что ли первые три дня Великого поста вообще ничего не есть, и потом один раз в день питаться? Вот так вот я себя приравнивал в возможностях к святым угодникам... Хорошо, что ещё ко Христу себя не приравнял и не перестал вообще есть в течении 40 дней. На самом деле это был для меня не благодатный пост, а губительная и для души и для тела прелесть. Помню как в Великий пост подошёл после службы к отцу Александру за благословением, который стоял возле аналоя с батоном белого хлеба в руках. Спрашиваю - "Батюшка, у меня вот язва обострилась. Благословите мне хотя бы немного растительного масла каждый день в пост есть." Он посмотрел на меня как контролёр на зайца, чуть приподнял в руке батон и говорит аж немного в сердцах - "Щас вот как дам булкой по голове.... Ты, что монах, что ли? Не только подсолнечное, но и сливочное, и молоко и всё то, что врач тебе теперь обяжет есть.. Где ты видел, что бы Христос заповедалал тебе самого себя к кресту приколачивать?" Когда голова заполнена думами о соблюдении диеты - что можно есть, а, что нельзя, какая конфета и котлета постные, тогда места для дум о своих грехах и плача о них не остаётся. Если не ешь мяса, молока и масла, сладостей, то как то уже подспудно себя довольным своим поведением ощущаешь, а если ещё и одну кашу и свёклу с хлебом ешь, то уже ощущаешь себя чуть ли не праведником Божьим. Но вот стоит тебе отменить пищевое воздержание в пост, как тут же понимаешь, что по сути то ни какого поста у тебя и не было, а была одна диета с чтением покаянного канона Андрея Критского. Вот такая вот страшная подмена происходит.