Ерёмин Андрей

Всё от Бога и всё испытание. Важно не то как ко мне относятся близкие - они относятся правильно так как от Бога посланы или Богом попущены, а то как я отношусь к такому обращению. Со смирением и рассудительностью или с горделивым суждением о своём достоинстве таких отношений. Когда священник возглашает "Святая святым", или выходит из Царских врат со Святыми Дарами и восклицает - "Со страхом Божьим и верою приступите.", он на колени не становится. Когда совершает каждение храма при величании Богородицы на повечерии, он то же не на коленях с кадилом, простите, ползает. И на Великой вечерне при Славословии великом священник на колени не встаёт. А молящемуся человеку очень благодатно, с проникновением в молитву, в этих случаях преклонять колени. Мне настоятель протоиерей Владимир прямо и сразу сказал примерно так - нет такого категорического требования когда можно вставать на колени, а когда нельзя. Вставай когда сердце велит и никого не слушай. Только другим молиться и проходить не мешай. Без фарисейства - стал в уголке, что бы ни кого не смущать и не искушать, и молись.

Попробуйте встретится с этим батюшкой и попросить у него вразумление и разъяснение по этому вопросу. Возможно он как опытный священник замечает за Вами какие то подробности, которые не видите Вы. А может быть наоборот - не совсем верно воспринимает Ваши намерения и действия. Нужно искать путь.

Ирина, успокойтесь и не переживайте, не превращайте себя в законницу. Не принимайте языческого православия. Как мудро в Библии сказано, что Бог един, но Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова. Видите как - Бог то один, но перед каждым именем отдельно стоит поминание Бога, что означает - с каждым человеком у Бога своё общение, разговор и восприятие. Вера едина, но крестный ход это не марширование строем. Господь ведь любви от нас ждёт, а разве могут быть в истинной любви шаблоны? В милости же нет закона. Почему отец заколол самого лучшего барашка для блудного сына, а для добросовестного сына ни когда такого не закалывал? Всё ведь дело наверное только в том с каким именно чувством Вы становитесь на колени - с чувством исполняемого долга или с радостью, что можете себе позволить хоть во так выразить не выразимое. Ведь есть же только Бог и Вы и больше ничего вообще не существует. Только Вы и Бог, который является всем вокруг Вас. Какая, скажите мне, разница кто и как относится к Вашему общению с Богом? Вы же не переходите разумные дозволенные пределы, не устраиваете эйфорические танцы, не искажаете православие своими действиями, не мешаете ни кому молится.

Можно то всё, но не всё полезно. Главное не допустить, что бы что то обладало тобой. Помните в Послании Павла к Коринфянам - "Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною." Тут нужно в себе самом разобраться и уяснить, что значит благодатный малый посильный подвиг, и совершать его постоянно применительно к своим индивидуальным возможностям и настоящей ситуации. Ведь посмотрите - ту же самую халву или даже просто сахар, в одном случае можно ясно определять как лакомство и излишек для балования плоти, а в другом случае как разновидность, разнообразие калорийной и нужной еды. Я на своём собственном постыдном опыте безумных подвигов бездумного ограничения питания в пост, понял, что такое псевдоправославная глупость и прелесть, когда воодушевлял себя подвигами святых и заработал многодневными воздержаниями язву, хронический панкреатит и холецистит, дисбактериоз, камни в желчном и слюнной железе и прочие сопутствующие заболевания. Вот уж во истину - заставь дурака Богу молиться, так он лоб себе разобьёт. А ведь в этом всём, если пристальнее приглядется, просматривается явное покушение бесов на нас - она вводят нас в прелесть, обращая наше внимание на менее важное и зацикливая нас на этом, как на более простом, они отвлекают нас от более важного - истинного духовного поста. Получается, что мы вспомогательный процесс превращаем в основной, и тем самым всё портим - не верно ставим задачи и не достигаем нужной цели, идём по ложному пути, лишаем свои действия здравой рассудительности. Особое удовлетворение доставляем бесам, когда попираем образ Божий в самих себе - из человека разумного превращаемся в попугаев, которые делают так потому, что так делают все.

Даааа?! Я вчера пришёл на Литургию с тремя шоколадными конфетами "Марсианка" в кармане. Когда стоял в очереди на исповедь, отдал их уборщице Татьяне. После Литургии в алтаре староста Виталий дал мне 4 разные шоколадные конфеты. Одну я съел, одну отдал в церковной лавке Людмиле, одну отдал какой то бабушке, а одну отдал Вике - учительнице воскресной школы при храме. Потом уборщица Татьяна дала мне 5 конфет. 4 из них я...., простите, съел...., а одну принёс домой. Смиряю себя, вернее - пытаюсь смирять, но не всегда получается, хорошей Любительской колбасой - она отбивает тягу к конфетам. Как то в Рождественский пост перед самым Новым годом, отец Александр попросил меня довести ёлочку до церкви, а после дал мне вкусную шоколадку "Вдохновение" там ещё такая балерина нарисована. Я ему сказал - "Так ведь пост же, батюшка." А он мне ответил - "Вот именно по этому бери и кушай постный шоколад. И да пребудет с тобой сила веры и благодать Духа Святого." Тогда как то отчётливо понял, что самое главное людей любить и весь мир Божий.

Имею добавить, однако. Во-первых Вы осудили человека и приговорили его, не имея на то ни каких прав и оснований, кроме Ваших подозрений в его мошенничестве. Почвенны ли были Ваши подозрения или без почвенны - это уже дело другое, а первое дело, что это были только лишь Ваши подозрения. Давайте будем объективно называть события своими именами не утрируя - не думаю, что человек к Вам ворвался как бандит, преодолев Ваше сопротивление. Скорее всего он был просто настойчив, может и изначально лукав (но это уже его грех, и не Вам его судить, а Богу), но всё таки Вы его впустили добровольно. Во-вторых Вы нарушили закон страны и гражданской власти от Бога, который защищает свободу личности. Впустив добровольно человека, Вы насильно (против его воли), удерживали его - это незаконное лишение свободы. В-третьих Вы слукавили, а если прямо говорить - соврали, и тем сами соработывали не Богу, а бесам и их правителю. Вы спрятали ключ, и сказали, что забыли код, а это неправда. Как нужно было правильно поступить - не знаю. Сам слепой. Но думаю, что не в коем случае нельзя было проявлять насилие в удержании, нельзя врать даже во благо - ложь это грех, и нельзя судить другого человека хотя бы даже потому, что сам тысячу раз подсуден ещё может и в более страшных деяниях. Знаете притчу из Евангелия, когда ко Христу привели женщину, которую хотели побить камнями за страшный грех? Что Он им ответил - "Пусть, кто сам без греха, первый бросит в неё камень", и ни кто не бросил, все разошлись... Помятуя, что всё, что не посылается мне в жизни - любые события, радости и беды, любые люди и дела - это всё мне от Бога. Это Он послал для испытания меня - показать мне самому какой я есть на самом деле. Не какой человек, что пришёл ко мне, а какой я сам - как я поведу себя с ним, как отнесусь к нему - как Хрстос с любовью даже к врагу, или с эгоистичной подозрительностью, осуждением и озлоблением. Помятуя об этом, нужно стараться придерживаться золотого правила: "Не принимаешь - не принимай, но и не осуждай, и не хули". В таких ситуациях один ответ - Иди с миром. Спаси тебя Бог. Не всё - ножа у него не было.

Настоятельно Вам советую - выбросьте все догадки, предположения и фантазии о всевозможных тактильных контактах и физических взаимодействиях с духовными сущностями. Если Вам вдруг покажется, что ближний это ангел или бес в обличии человека, то креститесь, молитесь молитвой Иисусовой, и идите копать на огороде землю, даже если зима на дворе - физический труд отгоняет злых духов. Пока отложите все свои изыскания и выводы, и обязательно прочитайте труд святителя Игнатия Брянчанинова "Слово о чувственном и духовном видении духов" - это очень многое Вам прояснит и большинство вопросов отпадёт. Поймёте как и зачем ангелы и бесы могут взаимодействовать с людьми в земном мире и самое главное как нам - людям нужно правильно относится к этим взаимодействиям. Постичь до основания сущность духовного естества Вы не сможете никогда, так как для человека она не постижима. Будьте уверенны, что всем без исключения управляет Бог, и то, что Вам положено узнать и постичь, то узнаете, а то, что не полезно и запретно - не узнаете. В богословии есть апофатический, то есть отрицательный, метод познания Бога. Он, как и положительный - катафатический, конечно является чисто рациональным, но всё таки имеет очень важное значение для правильного понимания и Бога и духовных сущностей. Апофатический метод основан на принципиальном отличии Творца Бога от творения человека. Мира материального, земного и сущностей его от Небесного Царствия, духовного мира и сущностей духовных. Это принципиальное отличие обуславливает непостижимость и невыразимость нами мира воздухов и ангельских сущностей. Помните как Апастол Павел сказал - око не видело, ухо не слыхало и на сердце человека не взыйдоша... Вот потому апофатический метод запрещает говорить что-либо о Боге, поскольку любое человеческое слово о Нем будет ложным. Как мы можем характеризовать, выводить отличия и свойства, описывать и сравнивать то, что постичь не в состоянии? Это сродни разговору муравьёв о свойствах и особенностях человека. Не помню уже кто из святых, проведших всю свою земную жизнь в познании себя и Бога, опытнейший и мудрейший исследователь духовного, на пороге смерти, закрыв глаза, душой ещё не отшедши из тела, но в этот краткий переходный этап, уже частично ощутивши небесный мир, был потрясён и в удивлении воскликнул - "Всё не то! Всё не так!" Не стоит углубляться в то, что не дано понять. Ведь не дано то Кем? Не дано Богом. Так и бесполезно против промысла Божьего идти.

Как явился ангел священнику Захарии отцу Иоанна Предтече, как явился Аврааму Святая Троица, как к Лоту ангелы приходили, как увидела Мария ангела в белых одеждах у Гроба Господня, как явился Христос апостолам по воскресении? Нельзя сказать, что эти явления были в материальных телах. Скорее как бы в "полуматериальных", имеющих свойства превращения и представляемые по необходимости на гранях духовного и плотского. Может быть подобно человеку в Эдеме. До грехопадения и обретения риз кожных, человек в Эдеме был не только чисто духовной сутью, но и имел некое, не поддающееся земному осознанию, эфирное светящееся тело. Известно, что по воскрешении мы так же обретём тела, соответствующие нашему тридцатилетнему возрасту, не подверженные болезням и старению, но не те материальные тела, что имеем сейчас, а скорее те, которые были до грехопадения.

Но могут стать и видимыми. Хоть они и бесплотны в земном понимании, но обладают некой телесностью высшего порядка. Подобно которой станет обладать человек после земного испытания. Христос об этом сказал - "в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах."

Основы социальной концепции Русской Православной Церкви - V. Церковь и политика: "Неучастие церковной Полноты в политической борьбе, в деятельности политических партий и в предвыборных процессах не означает ее отказа от публичного выражения позиции по общественно значимым вопросам, от представления этой позиции перед лицом органов власти любой страны на любом уровне. Такая позиция выражается исключительно церковными Соборами, Священноначалием и уполномоченными им лицами." "В истории Церкви имеется немало случаев общецерковной поддержки различных политических доктрин, взглядов, организаций и деятелей. В ряде случаев такая поддержка была связана с необходимостью отстаивания насущных интересов Церкви в крайних условиях антирелигиозных гонений, разрушительных и ограничительных действий инославной и иноверной власти."

Отец Даниил, не готово ещё видео? Где можно посмотреть? Благодарю Вас за душеполезный труд - эти видео наставления и разъяснения очень полезны и нужны для всех верующих, которые по каким либо обстоятельствам не могут посещать беседы.

Конечно не возможно. Любовь это и есть Бог. Любовь Христова - это Божья Любовь. По сути это как бы и есть вся сила и состав Божий. Это совершенство абсолютное в своей бесконечности и вечности. Вместить в себя и иметь Любовь Божию это значит стать Богом, что человеку конечно невозможно, и ни кому не возможно кроме Самого Бога. Человеку невозможно даже постичь Любовь Божию, по крайней мере здесь, обременённому ризами кожными. Как предстанем, то возможно постигнем. Пока же чувств и понятий для постижения не имеем.

Так ведь любого человека и событие осуждать это всё равно, что Бога судить. Что бы не было обоснованно не лицеприятно, но всё ведь либо от Бога, либо по Его попущению, по делам нашим и достоинству. Благостно только себя осуждать за свои осуждения и стараться зреть во всём и всех Бога.

Понятно. Пересвет то "наш", в смысле Брянский, потому то мы его на каждом Богослужении почитаем, а с ним и Ослябя то же.

Так ведь преподобные Александр Пересвет и Андрей Ослябя вроде уже прославленны церковью в святых ликах. Время их канонизации точно не известно, но в XVII ве­ке их име­на уже бы­ли вне­се­ны в свят­цы. Мы в церкви молимся им постоянно. Тропарь поём: "Воини Христолюбивии, страдальцы послушания прехвальнии, Александре дивный Пересвете и Андрее Ослябей именуемый, Сергия игумена благодатные наследницы, Куликовской брани ратницы духовнии. Вы бо змия агарянскаго победисте, но и нас своим заступлением не остависте. Телами в храме Рождества Богородицы почиваете, душею в превышнем селении пребываете. Молите за весь род русский православный, преподобнии сродницы наши." И Ярослав Мудрый то же почитается как святой благоверный. "Яко благочестиваго корене пречестная отрасль был еси, благоверне княже Ярославе, добре во благочестии пожив, веру непорочну соблюл еси, и храм пречуден Премудрости Божия в стольном граде Киеве устроив, ныне на Небесех предстоиши Престолу Святыя Троицы, молися ниспослати нам велию и богатую милость." "Измлада явился еси, богомудре Ярославе, Божественный сосуд избран Богови, во благочестии жительствовавши, многия святыя церкви устроил еси; темже похваляем тя, княже наш, яко народу твоему ты еси удобрение, Киеву – слава и всей Русстей земли – утверждение." Акафист есть святому благоверному князю Ярославу Мудрому.

Владислав, мне близки Ваши рассуждения. Думаю аналогично. Но мне то же кажется, что всё таки не совсем правильно мыслю. Может в плане своего служения Господу и людям, священник, получивший особую благодать через таинство священства - рукоположения, продолжает дело Первоапостолов, которые в свою очередь учились и продолжали дело Христа, по созданию и соблюдению церкви. Как Христос в гневе Своём не согрешал, когда переворачивал лавки торговцев в храме и изгонял их бичом, так и священник не согрешает делая замечания и даже изгоняя невразумляющихся из церкви. Подобно хирургу, который взяв скальпель, режет тело человека и причиняет ему боль, но ради спасения и исцеления. Нельзя же хирурга приравнять к бандиту с ножом. Врачу законом вменена обязанность делать операцию и он даже отвечать будет по закону за неоказание помощи. Так, наверное, и священника нельзя приравнять к грешащему в осуждении, когда он следует Христу в своём служении. Наверное дано ему право самим Богом и показан пример Христом как нужно судить в церкви для хранения значения храма и соблюдения в духовной чистоте. Наверное священник не может служить Богу в "своём" храме и не служить не в "своём". Понятно, что он должен прежде обратится с этим к настоятелю храма и Епископу епархии. Но это вроде как и было подобное обращение или же это была проповедь, которая то же не могла произвестись без согласования. Таковы правила и нет основания думать, что они не были соблюдены. Однако более важно то, что всё таки не нам решать, что в храме правильно, а что нет. Мы туда сами спасаться приходим, а не смотреть за законностью и спасением других. Господь Сам разберётся в должном порядке в Своём доме на земле.

Не понял.

Елена, давайте с вниманием послушаем, что сказал Христос, не обрывая его фразу на половине. «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною» Посмотрите как сказано - не просто стою стучу и кто отворит к тому зайду, а именно - кто услышит голос Мой и отворит, к тому зайду. Но нельзя же стучать голосом, а голосом можно говорить. Из этого вытекает совершенно очевидное условие - не стук нужно услышать, а Слово Божие услышать и понять правильно - вот по этим правильным понятиям и принятиям всего того, что говорит Христос совершается вход Христа в человека. Определение значения слова православие - это правильное славение (восприятие, понимание и прославление) Бога. Ведь к нам в душу много кто стучит - самый верный ход врага это притвориться другом и завоевать доверие. Как известно все бесы притворяются ангелами. А самое губительное и уязвимое место для души человека это его прелесть. Когда ложь приукрашивается и выдаётся за правду, это называется - лесть. Прибывание человека в лести - в красочном обмане, это и есть пребывание в прелести. Прельщённый человек видит то, что ему хотят показать, а не то, что есть на самом деле. Так, что стучат то в нашу дверь многие, и мы открываем без разбора, хотя же сказано Господом - "...кто услышит голос МОЙ..." Прежде открытия двери нужно научиться различать и понимать голос Христа, а потом уже открывать. А то как бы нам не стать обманутым и не вечерить с врагом в Христовом обличии. Различать же и понимать Бога учит православие через Святое Писание и Священное Придание. Я же сказал, что лично я Вас понял правильно. Просто будьте по аккуратнее.

E Va. Ну я бы всё таки так вот конкретно не характеризовал всех православных - "И грубые и глупые и убийцы и насильники-всё это мы,православные". Я то понимаю, что Вы хотите сказать, но думаю, что далеко не все Вас поймут правильно. Всё таки не все православные убийцы и насильники.))) Будьте по аккуратнее, пожалуйста.

Вчера был день общения с атеистами, а сегодня день общения с протестантами.

Мне кажется, что прежде всего нужно понимать, что по Закону дети принадлежат не государству или матери, а принадлежат Богу. И Богом поручаются на временное сохранение, воспитание и возрастание во взаимной любви родителям и государству. За должное попечение над детьми родители и государство, в лице госпопечителей, понесут строгий отчёт перед Богом по Законам Божьим, а не по выдуманным людьми законам, построенным самочинно по вкушению плода познания добра и зла. По этому свои взаимоотношения с детьми, с учителями и воспитателями детей, с государством нужно строить на основе взаимоотношения с Богом, а не как не иначе или даже на оборот.

А вероятности 0,00001 % разве не достаточно? Дело не в том, что велика она или мала. Такой вероятности быть ни должно ни какой вообще.

Да нет ни чего не верного. Это к Паисию Святогорцу приходил священник, сильно скорбящий о самоубийстве своего сына. Священник скорбел по поводу того, что сын его как самоубийца, безусловно находится в аду. Но Паисий сказал ему: - "Кто тебе сказал, благословенный человек, что твой сын в аду? Ведь пока человек летит, у него есть время, что бы сказать - "Господи, помилуй"". Тогда священник ушёл от старца успокоенный и просветлённый надеждой.

Я очень богатый - Сам Господь создал целый мир для меня. Исполнено - сегодня на вечерне поставил даже более чем среднюю и помолился святителю Луке.

Почему маленькую и дешёвенькую? Какой то человек не может или не хочет по каким либо причинам сойти в порту с корабля и по этому поводу призывают Афонских старцев из монастыря и они прибывают и молятся об его "сошествии"??? Я конечно не знаю всех подробностей этого чудесного явления, но такое развитие событий для меня трудно представимо.