Ерёмин Андрей

"Своеумие ср. свой упрямый и кичливый ум или разум, неразумие, заносчивое мечтанье. Своеумное сужденье. Своеумник, —ница, самонадеянный, лжемудрый человек." - Толковый словарь Русского языка В.И. Даля Задорнов придумал свою этимологию, а не этимологию русского языка. Хотя какие он может нести понятия, если даже встроенный редактор его подчёркивает как грамматическую ошибку? По заключениям учёных языковедов, лингвистов, он несёт не понятия, а галиматью - берёт за пример действительно сложные слова, и на основании этого делает вывод, что все другие слова так же запросто можно сделать сложными. Бездоказательно и безосновательно, а по своеумию, разложить их на составляющие как будет ему угодно и удобно, и преподнести это как истину. Например его этимология слова "Ура" - оно просто разложено на предлог У, означающий около, рядом и ра - имя языческого бога. В академических версиях этимологии этого слова, которых пять, такого варианта трактования и разложения не существует.

А, что бы Вы хотели в ответ услышать - какого веса должна быть сковородка для вразумления мужа, или где продаётся лекарство для исправления мужей? Вы зашли на православный форум и спрашиваете, что Вам делать с Вашим мужем. Вам отвечают, что не с мужем нужно, что то делать, а прежде с самой собой, и вполне резонно потому, что форум то православный, а спасение ближнего через спасение самого себя это как бы основа православия. Преподобный Серафим Саровский говорил - "Стяжи дух мирен и вокруг тебя спасуться тысячи.", а Апостол Павел - "Не верующий муж освящается женою верующей". Мы должны рассматривать ближнего человека ни как источник взыскания долгов, а как возможность возвращения нашего долга Богу через ближнего человека. Слова Благоразумного разбойника, распятого рядом с Христом - "Достойное по делам моим приемлю, помяни мя, Господи, во Царствии Твоем". А Вы считаете, что Господь ошибся или не досмотрел и дал Вам мужа не по достоинству? Ведь всё, что мы имеем, то не сами выбираем, а приемлем по воли Божьей - Бог нам даёт не то, что мы хотим, а то, или того, кого нам нужно для нашего вразумления и спасения. Весь мир вокруг и отношения к нам окружающих людей это прямой индикатор нашего личного духовного состояния. По этому нужно менять не мир вокруг, что мы просто немощны делать - не имеем мы власти над миром и ближними людьми, а переделывать самих себя, что бы в скорбях понимать пользу вразумления и радость от возможности спасения. Вы не исповедовались уже 2 года, а это неизбежно приводит любого человека к духовной слепоте. Невозможно реально воспринимать действительность когда сердце не очищено и затуманено грехами. Ведь исповедь это не отчёт о проделаных ошибках и заверение, что больше так не буду, а очищение себя от скопившейся невидимой, но очень губительно влияющей и ослепляющей, духовной грязи. Вы хотите знать, что Вам делать и как Вам быть в конкретной ситуации, так обратитесь к Тому, кто создал мир и управляет им - почему Он поставил Вас в такие условия, для чего это нужно, как это изменить? Вы спрашиваете у нас совета, да мы ведь и сами то погибаем. Могу Вам много дельного посоветовать, но правда я и сам два раза разведён. Человек ходит в церковь для того, что бы узнать, что Богу нужно от человека - понять почему он так живёт и, что ему делать, что бы жить правильно.

Далеко не всем Господь дал разум. Некоторых Он наказывает, лишая их истинно рассудительного ума, который естественно есть дар Божий. Тогда у человека появляется своеумие - антипод истинного ума. Это уже дар от бесов - прелесть, основанная на праздности и гордыни. Когда человек от праздности начинает выдумывать взаимосвязи и искажать следствия, основываясь на своём, личном, часто искажённом восприятии окружающей действительности. Причём порой до обратного извращения - например, ветер дует от того, что деревья качаются, или человек плачет для того, что бы очистить организм от избытка солей, по этому кто ест много соли, тот много плачет. Гордыня же проявляется в безусловной истинности своих выводов и заключений - "я прав потому, что я так думаю, а другие не правы потому, что они думают иначе". Господь спросил у Адама - "Кто тебе сказал, что ты наг?" Это по поводу того как Задорнов представляет этимологию некоторых слов.

Слова Христа "Вы слышали, что сказано: око за око, зуб за зуб? Я же говорю вам: не противься злому" Иоанн Златоуст объясняет так - "Не говорит: не противься брату, но злому, показывая тем, что брат наносит тебе обиду по наущению диавола, и таким образом, слагая вину на другого (на диавола), весьма много ослабляет и пресекает гнев против обидевшего. Противься лукавому так, как повелел Сам Спаситель, т.е. готовностью терпеть зло. Сим образом ты действительно победишь лукавого. Ибо не огнем погашают огонь, а водою". В "Святом Евангелии от Матфея с толкованиями святых отцов" написано - " Не противься злому, это не значит, что вовсе не нужно наказывать всякое зло; защищать невинных и наказывать злых есть священная обязанность начальства, и апостол Павел называет начальника Божиим слугой, отмстителем «в наказание делающему злое» Рим.13.4. Сам Христос Спаситель бичом изгнал из храма Божия оскорбителей святыни Его. Когда дело идет о славе Божией, о спасении ближнего, тогда противься злу, делай все, что можешь, чтобы зло прекратилось; но когда обида касаетя одного тебя, когда от нее нет никому другому вреда, а в твоем сердце начинает кипеть чувство мести, тогда — не противься злому. Закон сдерживал мстительность обиженного, устрашая и обидчика. "Законодатель предписал, — замечает святитель Златоуст, — око за око, — не для того, чтобы мы друг у друга вырывали глаза, но дабы обидящий боялся подвергнуться тому же, чему подвергает он обижаемого". Евреи не понимали духа этого Закона и часто случалось, что наказанный обидчик раздражался и обижал еще больше, а обиженный снова старался ему отомстить, и зло таким образом возрастало. Желая показать, что и ветхозаветный Закон был, в сущности, основан на любви к ближнему, что он не для того был дан, чтобы угождать мстительности человеческой, а напротив, чтобы обуздывать ее и погашать зло, Христос Спаситель вырывает самый корень зла — любомстительность, и прямо указывает, в каком расположении сердца христианин должен встречать обиды, если хочет поступать по духу Закона, а не по букве его: А Я ГОВОРЮ ВАМ: НЕ ПРОТИВЬСЯ ЗЛОМУ."

Вот именно, что в этом есть опасность. И поиск ощущений - это явно ложный путь, сродни поиску знамения. Очень много наставлений у святых отцов по этому вопросу опасности поиска чувственных ощущений. Они по большей части могут исходить от бесов в качестве введения в прелесть. Опять же упоминаю одно из самых моих любимых творений святителя Игнатия Брянчанинова "Слово о чувственном и духовном видении духов", которое считаю на столько значимым, что перечитывал его несколько раз. Почитайте это творение - сразу отпадут многие вопросы. Ведь Вы спрашиваете именно о чувственном видении Духа Святого, а для такого видения нужно не мало подвизаться и немного духовно прозреть. Такого прозрения достигали не многие из усердных и опытных подвижников. Тот же самый Мотовилов не смог бы ощутить благодати Духа Святого, если бы ему в этом не помог преподобный батюшка Серафим - по его молитвам и через его видение Мотовилов смог кратковременно ощутить действие благодати. Да Вы и сами видите и говорите о том, что нет свидетельств от простых мирян, а только лишь от старцев и святых отцов. Я знаю, что мне этого не дано по слепоте духовного зрения, и ни коем разом не стараюсь вглядываться в непостижимое. Мне вполне хватает реальных "подзатыльников" через скорби, и от них я счастлив. Отец воспитывает и наказует того, кого любит. Если же без должного стяжания хотите всё же узреть благодать, то бесы её неприменно подсунут. Они искусны вводить в прелесть и сбивать с правильного пути любого, кто хочет что то обрести не по достоинству. В "Слове о чувственном и духовном видении духов" весь этот механизм очень хорошо описан с многими примерами. А стяжание благодати это есть непристанное творение добрых дел. При чём обязательно не на показ и не с рассчётом на награду или отдачу, а тайно, исподтишка. "Что бы правая рука не видела, что делает левая". Действенное проявление заботы о всех ближних и знакомых и не знакомых, милосердие, сострадание, жертвенность и не для того, что бы местечко заработать в Царствии Небесном, а потому, что человеку просто иначе жить нельзя. Он образ и подобие Божие, а значит должен всю жизнь заниматься соработыванием Богу - это и есть стяжание благодати Духа Святого. Думаю, если стяжать благодать именно из расчёта, что бы её ощутить, то врят ли это будет действенно. Подвижничество это подвиг, а истинный подвиг не совершается по рассчёту. Много ли героев среди тех кто за плату воюет?

Крестимся мы во Христа и православную веру не с чаянием о физическом здравии и долголетии земной жизни, а наоборот ставим духовное возрастание и спасение выше физического здравия и долголетия. Берём крест и следуем за Христом, который был подвержен непониманию людей, предательству многих учеников, мучению и смерти в молодом возрасте. У меня в жизни был пример как раз противоположный Вашему, причём мне было то же 12 лет. Я был не крещён и выплыл, и может быть именно по тому, что был не крещён - Господь спас меня, что бы я смог в дальнейшем крестится и имел возможность душевного спасения. Сергей же, утонул. Вы говорите об телесном испытании физического воздействия Духа Святого при крещении, или о некоем духовном просветлении и энергетическом подъёме? Почему это должно быть у простого человека, по своей природе не имеющего в себе свойства видеть и чувствовать явления и действия духовного мира? Крещение же это не гарантированное получение благодати, а лишь получение возможности к спасению. Путешествующий, покупая билет, ещё не чувствует влияния ускорения от поездки на свой организм. Ему нужно сесть и поехать. Вот так же и при крещении откуда ждать ощущения касание благодати Духа Святого если исполнение заповедей и само стяжание благодати ещё не начались? В последствии же, при приложении усилий к исполнению Христовых заветов, явно, отчётливо и многократно ощущаешь присутствие Духа Святого и ведение тебя по жизни с вразумлением и попечением. Просто явно чувствуешь как Христос тебя по жизни ведёт поддерживая, направляя, наказывая по Отечески. И от этих ощутимых Отцовских "подзатыльников" такая неописуемая радость на душе образуется, что в прямом смысле слёзы счастья в глазах проступают. С тобой случаются события явно указующие на то, что ты не один, что есть огромная невидимая добрая Сила, которая, по твоему желанию и действенному стяжанию, всегда всё увидит наперёд, оградит, защитит и вразумит тебя в том числе скорбями и болезнями.

Но одно дело когда слушаешь как другие молятся и разговаривают с Богом, а другое дело когда сам молишься и сам с Богом говоришь.

Не всего то. Давайте почитаем более полный текст с этим утвердительным вопросом - "Необходимо, чтобы наш Иерусалим был отовсюду обнесен, как стенами, благими нравами и обычаями: тогда только может быть принесено в жертву и всесожжение, в купели Крещения, наше падшее естество, а естество обновленное, доставляемое Крещением, сделаться алтарем благопотребным для принесения жертв и всесожжения, благоугодных Богу. Без такого приготовления какая может быть польза от Крещения? Какая может быть польза от Крещения, когда мы, принимая его в возрасте, нисколько не понимаем его значения? Какая может быть польза от Крещения, когда мы, принимая его в младенчестве, остаемся впоследствии в полном неведении о том, что мы приняли? Между тем мы приняли неоцененный Дар, приняли на себя страшное обязательство; ответственность по этому обязательству так же неизмерима и бесконечна, как неизмерим и бесконечен Дар. Какая может быть польза от Крещения, когда мы не понимаем нашего падения, даже не признаем, что наше естество находится в состоянии горестнейшего падения?" Посмотрите, святитель практически приравнивает несознательное крещение в младенчестве к крещению в возрасте без понимания значения, и наводящим вопросом утверждает, что пользы от такого крещения нет. Тут явно не только подчёркивание значение таинства, а подчёркивание его бесполезности без должного осознания и подготовки. При чём он не утверждает, что крестится во младенчестве не хорошо. На страницу перед этой цитатой, в той же главе написано, что мы практически все принимаем крещение во младенческом возрасте "по обстоятельствам нашего времени". Я то же не утверждаю, что не нужно крестится в младенчестве. Более того, по принятому церковному обычаю, заметьте - именно обычаю, а не закону, если Господь пошлёт мне ребёнка на старости лет.... или внуков, то конечно настою на крещении их в младенчестве, и чем скорее, тем лучше. Просто на своей душе перенёс несознательное, далеко не благоговейное крещение без всякого понятия, просто по настоянию матери, в чём до сих пор сокрушаюсь как в осквернении таинства. При чём крёстного отца мне "не нашлось" и как принято преемником стал крестивший батюшка.... Я ведь даже по несознанию и имени его не спросил... Вот же. Спаси, Господь, моего крёстного, взявшего на себя такую ответственность. Если же следовать логике, что необходимо крестить и несознательных в вере взрослых, и младенцев без добросовестных в вере преемников и родителей, потому, что как бы "уж лучше хоть так, чем вообще ни как", что бы была возможность за них соборно молиться, то тогда логично крестить вообще всех заочно - и верующих и не верующих, и православных и инославных, именно по той же самой причине. Всё таки церковь строить нужно на камне, а не на зыбучем песке, и из крепкого добротного кирпича. Что бы стояла.

Придерживаюсь точки зрения святителя Игнатия Брянчанинова - "Какая может быть польза от крещения когда мы, принимая его в младенчестве, остаемся впоследствии в полном неведении о том, что мы приняли?" (Аскетические опыты. Часть 2. Глава 21.) По себе сужу так как был крещён в 30 лет будучи убеждённым атеистом - внял настойчивым просьбам мамы. Во время таинства с нетерпением думал, когда же весь этот "цирк" закончится, что бы наконец пойти опохмелиться. Теперь это для меня как червоточина в душе - хоть криком кричи, что не крещён я вовсе получается. Хочу крестится заново, истинно, сознательно - говорят, что не нужно это, что крещён я истинно. Как тут не согласится, что крещение сейчас это по сути формальность - крестят всех без разбора кто придёт и принесёт младенцев, и верующих и не верующих.. Хоть сейчас собеседование - оглашение проводят, но всё одно - ребёнка крестят, "что бы не болел и под машину не попал." Ну какие, скажите, преемники крёстные отец и мать, если они Символа Веры не знают? Даже по бумажке, которую им дают, прочитать не могут - за них всегда священник Символ читает. Просто прямо лицемерие какое то перед Господом в церкви получается - священник видит, что веры то по сути ни какой нет, однако же за них утвердительно говорит - "верую..."

Вот такое пояснение о смысле общей церковной молитвы за некрещёных в православии и живых и усопших - По этому обще церковное поминовение как бы даже не имеет смысла. Но частная, келейная молитва, которая есть личный разговор души с Богом, очень важна и необходима. Вот ещё такое пояснение как келейно молиться о не крещёных в православии людях -

Это не Божественная Литургия. Божественная Литургия это по сути есть Тайная Вечеря. По этому без Евхаристии и Причащения Святых Христовых Таин нет Литургии. Литургию не может служить староста, это может делать только священник, да и то с определёнными ограничениями. Вы просто участвуете в совместных молитвах. Что конкретно, когда, кому и как читать на совместных молитвах, вы должны обсудить с приезжающем к вам священником. Попросите его составить список какие молитвы и в какой последовательности читать по каким дням. Нужно следовать его указаниям.

Добродетель не может потакать греху. Милосердие, кротость, целомудрие, воздержание, надежда, покаяние, послушание, рассуждение, смирение, терпение, трезвение, любовь - уместны всегда при любых обстоятельствах.

Господи и Владыка живота моего, дай мне зрети моя согрешения и не осуждати брата моего. Яко благословен еси во веки веков... Что означает истина, что в КАЖДОМ ближнем человеке нужно видеть Самого Бога? То, что при православном понимании всего мироздания, весь окружающий нас мир есть не, что иное как общение Бога с нами. Всё до малейших мелочей, что нас окружает, это всё послано нам Богом именно в тот момент и в таком виде, в котором это для нас нужно. Не так как нам хочется и так как нам кажется правильным, а так как нужно и истинно правильно. И уж если кирпич на дороге, о который ты споткнулся, послан Богом, что бы показать тебе самому какой ты есть "смиренный" и "рассудительный", то уж ближние люди тем более посланы от Бога для прямого общения Его с нами, через испытание, вразумление, смирение. Мы имеем от Бога таких ближних, какие нам необходимы, что бы мы могли через них узреть свои собственные грехи и попытаться проявить добродетели. По этому для самой главной цели нашей жизни - нашего спасения, совершенно не важно как к нам относится ближний человек, а важно как я сам к нему отношусь. Прохожу ли я испытания, посланные мне от Бога через "неправильное" общение ближнего человека со мной? Любое моё осуждение и раздражение, а тем более в храме, ввергает меня в большую тревогу и страх за состояние моей собственной духовности. Осуждения и раздражения у меня бывают частенько - на певчих клироса, когда вдруг Символ веры почему то оказывается не молитвой, а скороговоркой. Или когда Великое славословие превращается в растянутую ораторию. На старосту, который посреди службы и молитвы, подходит ко мне и искренней любовью справляется о моём здоровье. Ну и конечно же на разговаривающих во время молитвы, на звонящие мобильные телефоны, на измазанные губной помадой иконы. Раздражаюсь и осуждаю, и тут же спохватываюсь - "Прости меня, Господи, не ведаю, что творю." Ведь Господь, по настоящему состоянию моего духовного естества, послал мне именно то, что меня испытует и покажет мне каков я есть в "своей красе"... Что от нас проку если мы любим только тех, которые любят и ублажают нас? - так вроде апостол Павел сказал? А ты вот попробуй полюби всех без исключения, даже врагов своих. Ведь господь заповедал - "Возлюби..." Раз дал такой наказ, значит могу и должен это сделать. Но вот немощен. Прости меня, Господи. Бывают периоды особого благодатного отношения к жизни в вере. Просто как Матушка Богородица омофором покрывает - такой духовный подъём и радость в молитве, и благодать, и Господь как бы вот совсем рядом. И тогда, дивным делом, уходят куда то на второй план, а потом и совсем исчезают все эти внешние раздражители, что кто то тебя толкнул, или пожурил, или заговорил, мешая молиться. Даже звонки мобильных телефонов в храме куда то исчезают. Но когда слабину себе дашь в стремлении к добродетелям и в борьбе с грехами, распразднуешься, разленишься, чреву начшёшь угождать, как тут же опять все раздражители подступают. Потом анализируешь и понимаешь, что они то ведь ни куда не пропадали, а просто сам ты к ним относился совсем по иному - более себе внимал, как Отцы учат, а не в окружающих разбирался и судил кто как правильно поступает, а кто как не правильно. Страшно то, что иной раз во мне теряется понимание того, что любое недовольство, раздражение, осуждение окружающих людей и явлений это есть ни, что иное как хула на Духа Святого. Это совсем не значит, что со всем нужно соглашаться и всё принимать. Не приятие это ещё не значит осуждение и раздражение. "Не принимай, но и не хули". Ведь любовь не раздражается и не ищет своего.

Книга Бытия 14:21 "И сказал царь Содомский Авраму: отдай мне людей, а имение возьми себе. Но Аврам сказал царю Содомскому: поднимаю руку мою к Господу Богу Всевышнему, Владыке неба и земли,что даже нитки и ремня от обуви не возьму из всего твоего, чтобы ты не сказал: я обогатил Аврама."

А, что такое массовое сознание, и как это христианин и достойный?

Богом на земле всё реализовано идеально и с учётом интересов всех. "И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма." - не следует это понимать как видение Богом сотворённого мира лишь на момент творения. Бог пребывает вневремении и мир Им сотворён вневремении. Весь мир, что мы сейчас имеем, и что будем иметь, сотворён Богом и хорошо весьма - ни чего не прибавишь, и ни чего не убавишь. Малейшее изменение мира против воли Божьей или без Его ведома уничижает его совершенство, низлагает Самого Бога, что ну ни как не возможно.

Предоставление денег в кредит даже под самый низкий процент - это грех. Банковская деятельность это не Богоугодное, греховное занятие.

Нет - не получается. Не само наличие богатства у человека не пускает его в Царствие Небесное, а привязанность человека к своему богатству, попадание в зависимость к нему, страх его потерять. Вот смотрите - царь Соломон сын Давида и Вирсавии был богатейшим человеком на земле, святые Николай Угодник, Иоанн Кронштадтский были богатыми людьми, но не были заведомо вне христианства и не жили с позором в христианском обществе. Не чувствовали себя ущербными, не обособлялись от общества и не копили обиду на христианство. Почему Христос привёл именно такое сравнение - почему именно верблюд и именно в игольное ушко? Это важно знать для понимания. Дело в том, что во времена земной жизни Христа - 2000 лет назад, крупные города были обнесены защитными стенами. Днём было светло и многочисленная бдящая стража могла со стен и башен далеко просматривать горизонт. Ворота города были открыты для прохода и проезда. Но когда наступали сумерки и ночь, то все ворота города закрывались до утра, так как в темноте враг мог подойти к городу незаметно и ворваться через ворота. Ночью бдительность значительно уменьшалась - все люди спали, кроме необходимой охраны. По этому все путники, и купцы, гости, переселенцы стремились попасть в город засветло, а иначе ворота закроются и им придётся ночевать под стенами до утра, а это было и холодно, и очень опасно - ночью активизировались разбойники, которые грабили и убивали припозднившихся путников. Но по острой необходимости человек всё же мог пройти в город, но не через ворота. Знаете как пчёлы защищают свой улей от нападка? Пчёлы-разведчицы из соседней более сильной семьи, могут навести рабочих пчёл своего улья на улей более слабой семьи. Тогда масса пчёл просто штурмуют улей, что бы быстро разграбить его - отобрать запасы мёда. Тогда между пчёлами-хозяевами и пчёлами-воровками начинается настоящая бойня, пчёлы на смерть стоят за свой мёд, и одна из семей может полностью погибнуть, если пасечник во время не обнаружит нападок, и не отнесёт улей в холодный подвал на несколько дней. Так вот, что бы избежать такой сильной и быстрой атаки и разграбления, основной леток, который часто во всю ширину улья, или прикрывается пчеловодом до образования маленького прохода, или же пчёлы сами залепляют его прополисом и оставляют два - три отверстия диаметром всего 5 - 6 мм. Этого достаточно для не спешного прохода в улей и из улья и для более тщательного контроля пчёлами-охранниками. Через такой маленький леток уже не ворвёшься в улей массой и не разгромишь его. Вот на подобии этого же делались проходы через стены в город ночью. То есть это были очень узкие и низкие длинные тоннели, через которые мог пройти только один человек, да и то с трудом. Через эти проходы не то, что всадники не могли проскакать, а даже не возможно было протащить лошадь или большую поклажу. С наружной и внутренней стороны эти проходы контролировались охраной, которая в случае необходимости могла не пустить в город подозрительного человека или поднять тревогу если будет риск нападения, но так как проход был узок и труден, то внезапное и сильное нападение было исключено. Так как эти тоннели были такими узкими и трудными для прохода, то их и называли игольными ушами. Но почему именно верблюд? А вот представьте себе купца-караванщика, да или просто путника с поклажей и верблюдом, который подошёл к городу уже слишком поздно и ворота уже закрылись. Он то сам может пройти в игольные уши, но верблюда то и поклажу он не протащит. Он конечно может сам пройти, а верблюда и товар пока оставить с обратной стороны до утра, но ведь тогда, утром он вряд ли обнаружит и верблюда и товар на месте - украдут. Тогда значит нужно оставаться с товаром и охранять его. Но ведь в этом случае разбойники могут и тебя убить и товар твой и верблюда забрать. Но если сам пройдёшь в город, то хоть и без имущества но жив останешься. Но какая же тогда жизнь то без имущества? - Лучше уж умереть отбивая своего верблюда от грабителей. Такая вот дилемма. Именно про этого верблюда и игольные ушки говорил Христос. Что человек может оставить верблюда и остаться жить - прооменять своё имущество на жизнь. Но он на столько привязан к своему верблюду, что ему легче верблюда протащить через игольные уши, что в принципе невозможно, чем бросить своё богатство ради своего спасения. Суть ведь не в том имеет человек богатство и сколько его, а в том насколько он к нему привязан и дорожит ли он им больше, чем своею будущею вечною жизнью. Ведь даже наша плотская земная жизнь это и есть по сути тленное богатство, и не важно сколько долго ты проживёшь и на сколько красива и устроенна будет твоя жизнь, а важно за, что и за кого ты можешь её отдать. Важно есть ли в тебе зачаток жертвенности Христовой, которая и есть истинная любовь. Святой праведный Иоанн Кронштадтский был очень богатым человеком. Он был очень известен и почитаем ещё при жизни. Ему жертвовали много и большие суммы - до 50 тыс. руб. за раз. Это в те времена были огромные деньжищи. Он на эти пожертвования строил больницы, храмы, монастыри, жертвовал на попечительство, и очень много жертвовал простым людям. Он сам говорил так: «У Бога нет ни эллинов, ни иудеев. У меня своих денег нет. Мне жертвуют и я жертвую. Я даже часто не знаю, кто и откуда прислал мне то или другое пожертвование. Поэтому и я жертвую туда, где есть нужда и где эти деньги могут принести пользу." Его жена - матушка Елизавета, часто сокрушалась когда он приходил домой без сапог, босиком. Только новые сапоги справит, так скоро нищим и отдаёт - прямо с себя на улице снимал потому, что деньги, что были при нём уже все раздал.

Не понимаю положения о тварности времени. Почему время принимается как обособленно тварный субъективный параметр, а не мера длительности существования объектов? Профессор Лосский в Догматическом богословии пишет - "Итак, «начало» первого стиха книги Бытия обозначает сотворение времени. Так устанавливается отношение между временем и вечностью, и это проблема того же порядка, что и проблема творения ex nihilo." Иоанн Богослов пишет - "В начале было Слово", в Библии написано - "В начале Бог сотворил небо и землю". Почему, откуда истекает, что слово "начало" означает сотворение времени? Если продолжить Евангелие - "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть." Получается, что в начале был Сам Бог. Что же, если "в начале" означает сотворение времени, то тогда получается, что Бог прежде сотворил время, а потом стал существовать в нём? Но Бог существует вне времени - Ему время не нужно. Время же это величина сопровождающая материю и характеризующая её. Нет материи - и нет времени, а Бог есть.

Марина просила разъяснить что такое беспроводное радиоэлектронное устройство обеспечивающее постоянную связь человека с окружающей его средой, и как оно может действовать. Вот я ей и объяснил примерно как. По поводу этой всякой биометрии и чипизации - не принимаю, но и не хулю. Толка нет, а одно безумие восставать на промысел Божий - достойное по делам своим имеем. Понятно, что добровольного выбора человека не лишить, даже если его "в цемент закатать" и оставить трубочку для дыхания, то всё равно у него будет выбор. А если этот выбор "отключить" всё равно как - лишением головы, или каким ни будь импульсом в нейроны, то это уже может приравниваться к мученичеству. Однако всё же неохота в зомби то превращаться.

Закон достаточного основания (который по сути не более, чем высокоумная казуистика) гласит - всякое положение для того, чтобы считаться вполне достоверным, должно быть доказанным, т. е. должны быть известны достаточные основания... Есть ли у Вас достаточные основания считать Ваши утверждения полностью доказанными? Да в любой, казалось бы, безупречный анализ с безупречным результатом, по прошествии времени, может быть вдруг обнаружен и введён какой то новый открытый поправочный коэффициент, который сведёт весь результат анализа на "нет". Нет и не может быть ничего безупречного, постоянного и совершенного от человеческого ума - всё, что не придумаем обречено на опровержение. Например, у нас была замечательная теория относительности от Эйнштейна, и всё было в общем то безупречно, но вдруг появилась Тёмная материя и Тёмная энергия. И альтернативная гравитационная теория F ( R ) становится более состоятельна, и уже правильнее описывает мир, чем уравнение Эйнштейна. Вот уже и нашлись проблемы с Общей теорией относительности, а не только с теорией Дарвина. Я к тому, что этот калий-аргоновый метод датирования возраста Земли, который сегодня пока даёт погрешность в 1%, завтра может вдруг дать погрешность в 10%, для этого найдутся достаточные основания. Мы сегодня строим карточные домики "научных" выводов на зыбучем песке достаточных оснований, основываясь на том, что Земля стоит на трёх китах, а послезавтра окажется, что не Солнце вращается вокруг неё, а она вокруг Солнца. Завтра я могу расширить циферблат часов, и постановить себе, что в сутках 48 часов, или наоборот объявить, что в году 183 дня. Как качественно изменится моя жизнь, если я по новым расчётам проживу в два раза больше? Что мне может дать знание, что мир существует 7000 лет или 13,75 ± 0,11 млрд лет? Что мне даст знание, что мир просуществует ещё 1 год или ещё 100 триллионов лет когда исчезнут последние красные карлики? Что это знание изменит для меня? Ведь в любом случае правильно жить так, как будто этот настоящий день последний. Ведь времени нет вообще - это абстрактное понятие, сопровождающее существование бренной плоти. Метр существует от тех пор до тех, пока существует то, что им можно померить. Значит не время определяет существование человека, а человек существование времени. Человек кончается и тут же кончается время, но чудное дело, что с кончиной человек не исчезает бесследно, а перерождается в духа и продолжает жизнь, а то несовершенное время пропадает с той несовершенной плотью. Нам Господь всей Своей мудростью в неопределенности времени говорит о том, что не важно сколько ты прожил, а важно как. Не важно как долго ты живёшь, а важно за, что и за кого ты можешь отдать свою жизнь. Каждый ребёнок и взрослый знает "Сказку о потерянном времени" Шварца - и мультфильмы, и фильм сняты, но далеко не каждый знает сказку о потерянной совести - "Пропала совесть" Салтыкова-Щедрина в которой изгнанная совесть долго шаталась по белому свету, перебывала у многих тысяч людей, но никто не хотел её приютить, а всякий, напротив, только и думал, как бы от неё отделаться. И тогда взмолилась совесть последнему своему содержателю, какому-то мещанинишке и попросила отыскать для нее маленькое Русское дитя. "Отыскал мещанинишка маленькое Русское дитя, растворил его сердце чистое и схоронил в нем совесть. Растет маленькое дитя, а вместе с ним растет в нем и совесть. И будет маленькое дитя большим человеком, и будет в нем большая совесть. И исчезнут тогда все неправды, коварства и насилия, потому что совесть будет не робкая и захочет распоряжаться всем сама".

GPS модуль, который через спутники определяет Ваше постоянное местоположения. Электроэнцефалограф. Термометр. Тонометр. Ультразвуковой сканер. Глюкометр. Множество других диагностических приборов. Карта памяти со всеми данными о Вас - кто Вы и Ваши родственники и знакомые, чем занимаетесь, где работаете, где живёте, чем когда болели, и т.д. А так же сканеры определяющие Ваше психологическое состояние, определённый к стандартному уровень эмоциональности. И всё это постоянно работает и сканирует Вас непрерывно. Всё это питается от "вечного" аккумулятора, который может проработать без подзаряда 100 лет. И вся эта постоянно действующая индивидуальная лаборатория, путём новейших нанотехнологий, уменьшена до размеров микроскопического чипа, и вставлена Вам внутрь организма в нужное место.Все данные этого чипа зашифровываются и сводятся к блоку передачи чипа, который транслирует их или через спутник, или ещё как, в общий центр управления данными, который находится в каком ни будь департаменте контроля гражданской безопасности. Вы представляете как это "здорово"? Вы сидите и смотрите телевизор, по которому показывают кровавый детектив, или кушаете сервелат, запивая его кока-колой. И тут вдруг раздаётся звонок на Ваш мобильник от "автоматического медицинского консультанта" - "Уважаемый, Вася, в настоящее состояние Вашего организма вызывает опасение. Содержание таких то химических элементов в крови указывает о злоупотреблении таких то продуктов, которые Вам крайне вредны потому, что у Вас в последнюю неделю наблюдается склонность к артериальной гипертензии, подозрение воспаления стенки желудка - предъявленное состояние. Примите, пожалуйста, такие то таблеточки и обратитесь к такому то врачу." В любое время, в любом месте где бы Вы не находились, в "центре контроля гражданской безопасности" будут знать Ваше состояние и местоположение. И если с Вами, что либо случится, то раньше Вас засекут изменения в Вашем организме, автоматика поднимет тревогу и будут приняты меры по Вашему спасению. Но прогресс не унимается, и вскоре уже будут разработаны нанотехнологии не только контроля, но и экстренного лечения. То есть в том чипе будет вмонтирована другая микролаборатория, которая по особым командам соединяет и приготавливает определённые нановещества и вводи в Ваш организм. Вообще чудо! - Мало того, что для контроля за состоянием здоровья не нужно отрываться от занятий и идти на обследование, так ещё и само обследование и лечение на основании обследования будут проходить автоматически, без Вашего переживания и участия. Как у ящерицы - хвост оторвался, и не беда - тут же сам новый отрастёт. Всё для человека, его здоровья, удобства, безопасности.... Только вот человек становится управляемый через "центр контроля". Конечно определив личность преступника, его не нужно разыскивать, и даже по необходимости его можно сразу "тихо обезвредить". Получив санкции и доступ к "центру контроля" можно не только контролировать, но и управлять здоровьем и состоянием людей без их на то ведома. Воздействуя на определённые нервные центры можно изменять настроение в нужном месте и в нужный момент. Компьютер рассчитает как и каким способом планомерно воздействовать на человека, что бы сделать его склонным к определённым действиям. Вот и представьте себе, что Вы только думаете, что живёте своей собственной жизнью, а на самом то деле Вас ведёт режиссёр, кукловод дёргает за невидимые ниточки, а Вы на самом деле марионетка, и сами этого не подозреваете. Примерно вот так оно действует. И тут ни удивляться, не ухмыляться не следует потому, что если вернуться назад всего на каких то 200 лет, и показать тамошнему учёному возможности мобильного телефона или атомную подводную лодку, то он наверное рассудка лишиться.

Светлана, а вся тема то о чём? А особенно последние сообщения. Вот ведь воистину - предмет один и люди смотрят на него с одной стороны, а видят по разному потому, что угол освещения и угол обзора предмета у каждого разный.

А зачем вообще бороться с электроникой, отнимая время и внимания от борьбы со своими грехами? Конечно же мы и есть биообъекты. Вот даже около года назад, была информация в сми, что одна молодая прогрессивная пара назвала, то есть дала такое "уникальное" имя родившемуся ребёнку - Биологическая особь № 121. В нацистских концлагерях белковым субстанциям на водной основе просто присваивали номера без всяких словесных приставок, а имена им насильно рекомендовали забыть - ведь так же намного проще и прогрессивнее. Когда человек смиряется с пониманием себя как биообъекта, то он добровольно лишает себя подобия Божьего - попирает в себе наиглавнейшую человеческую составляющую, отличающую его от других биообъектов - духовную сущность. Сам низлагает себя с вершины Божьего творения. Я не биообъект, а человек и у меня есть имя - и это всё не сам себе присвоил, а Бог мне дал. Уже тем творение Божие искажаю самовольно, что предаюсь грехам и похотям. От этого болею и умираю. Ещё не хватало при жизни самого себя звания человека и имени лишить. Да, полностью согласен, что я тварь смердящая грехами, но всё же Божья тварь и человек. "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его..."

В каких единицах измеряется сила и чистота любви? Какие могут быть введены поправочные коэффициенты для различия её от завуалированного эгоизма? Как можно пытаться познать Бога и Его промысел при помощи какой то ничтожной человеческой науки? Как можно пытаться исчислять Его неисповедимые пути физическими величинами, доступными для земного человеческого понимания. Этот тварный мир с его научными возможностями настолько ничтожен, в познании Бога, и рассуждения о сущности и "технологии" творения мира, настолько смешны; насколько ничтожны научные возможности инфузории туфельки в познании человека, и насколько смешны её рассуждения о закономерностях человеческого поведения. Творение пытается изучить Творца при помощи микроскопа, телескопа, осциллографа и калькулятора - какое категоричное неприятие непостижимости Духа Святого.