Ерёмин Андрей

Вера без дел мертва. Без стяжания благодати Духа Святого даже искренняя молитва будет как холодный мрамор - сердце застынет и в уныние войдёт. Молитва это лекарство для души, а известно, что лекарство может и навредить здоровью и даже убить если принимать своеумно и неправильно. Стяжание благодати в миру без творения добрых дел невозможно. Христос сказал, что блаженные чистые сердцем ибо они Бога узрят. А сердце чистится добрыми делами, милосердием к ближним, соучастием, сопереживанием, безвозмездной помощью. Значит, что бы очистить сердце и узреть Бога, то есть ощутить благодать Божью, нужно искать и предварять дела добра и милосердия. Очень много вокруг людей в помощи и соучастии нуждаются.

Настоящая Любовь никогда не перестаёт.

Вы уверены, что вините себя в первую очередь? Ведь до этого Вы не гворили о своей вине, а только прямо или косвенно обвиняли мужа в беспричинном нежелании сохраниния семьи и свекровь в неправильном влиянии на мужа. В молитве просили вразумления мужу, но не себе и ограждения его от матери. Даже если Вы вините себя в первую очередь, то это значит, что Вы вините кого то во вторую. А обвинения не может быть без осуждения. Мы не имеем власти и права судить других людей. Всех этих людей посылает нам Сам Бог - они действуют с нами и влияют на нас так как Бог считает нужным и правильным для нас. Судя действия других людей по отношению к себе, мы тем самым судим Бога. Архимандрит Иоанн Крестьянкин говорил - "Не судите НИКОГО. Где суд - там нет любви". Частичное обвинение других людей в своих бедах - это частичное оправдание себя в них. Уход от полного признания своей вины. Это прямо звучит так - " Конечно я виноват, НО вот они то, что творят? Что они понаделали..." А они то это и есть Бог - его воля или попущение. По большому счёту в этом мире существуют только я и Бог. Бог это все ближние, которые меня окружают, родственники, друзья, враги, это природа, вся материя и энергия. Весь мир, который меня окружает, это метод общения Бога со мной. Если я начинаю винить в своих бедах мир, то значит виню Бога. Посмотрите какой замечательный пример верного смиренного, миро и Боголюбивого отношения из книги "Не Святые Святые" - "Как-то летом я дежурил на Успенской площади. Наместник в этот час, как обычно, вышел из своего дома, чтобы обойти монастырь. И тут к нему приблизился какой-то незнакомый мне крепкий хлопец. Я услышал, что он просит принять его в обитель. — А ты послушания исполнять готов? — строго спросил наместник. — А как же, батюшка, любое! — Неужели любое? — поинтересовался наместник. — Так точно! Любое! — с жаром отрапортовал хлопец. В это время через Успенскую площадь ковылял старенький монах отец М. — Ну, если ты и правда готов на любое послушание, то подойди к этому деду и поддай ему так, чтобы он улетел подальше! — велел наместник. Вмиг хлопец подлетел к старому монаху и отвесил ему такого пинка, что старик рыбкой улетел на несколько шагов. Но тут же неожиданно резво вскочил и бросился хлопцу в ноги. — Прости меня, грешного, сынок! Прости! — чуть не плакал монах, видимо, помыслив, что невесть чем разгневал молодого человека. — Да подожди ты! — отмахнулся от него хлопец. И снова предстал пред наместником, с готовностью ожидая дальнейших приказаний. Отец наместник с искренним изумлением оглядел хлопца с ног до головы. — Н-да… — протянул он. — Ну ты, брат, и дурак! С этими словами наместник достал из кармана двадцать пять рублей: — Вот тебе на билет. И поезжай-ка ты домой. А отец М., поклонившись наместнику, снова, прихрамывая, побрел своей дорогой." Самое поразительное в этом случае - отношение отца М. к неожиданному сильному пинку сзади. Его бьют, а он загодя , без всяких разборов и помышлений понимает себя самого в этом виноватым. Если бы у нас у всех было такое отношение и понимание, то Царствие Божие настало бы "на земли яко на Небеси". Не было бы никаких недопониманий, ссор, разногласий, разводов.

Наташа, судя по Вашим сообщениям, Вы не только просите молитв, но и надеятесь на участие и помощь советом. Примите моё сообщение ни как осуждение, а как действенное соучастие и попытку помочь Вам разобраться в сложной и больной ситуации. Наташа, Бог не может мучить человека потому, что Бог есть любовь настоящая и совершенная. Человеческая же любовь, а вернее - понимание любви, часто искажённое и даже извращённое. Свой собственный эгоизм, угождение своим желаниям без принятия желания ближнего, мы, по научению бесов, воспринимаем как любовь к ближнему. Человек сам себя мучает своими же грехами, а не грехами и пороками ближних людей. Не мучайте сами себя - постарайтесь разглядеть свои грехи, принести покаяние Господу и избавится от них. Только они причина несовершенства нашей жизни. В Вас же сейчас говорит своеумие и отчаяние. Это признак несмирения и маловерия. Вы пишите, что хотите положиться на волю Божью и надеяться на Него, и тут же просите, что бы Бог исполнил Вашу волю и не мучил Вас. Получается, что Вы лучше Бога знаете, что Вам нужно и как будет лучше для Вас. Определили виновной свою свекровь, но почему же Вы и семья стали для мужа как бы хуже, чем его мама? Вы не задавались вопросом - что я делаю не так, что от меня уходит муж? Что я ему не даю, чего он желает, или наоборот вменяю ему, чего он не желает? Ведь настоящая любовь это не удовлетворение своих желаний и потребностей от любимого человека, а жертва себя ему. Христос знал, что его ожидают страшные истязания, издевательства и мучительная смерть, но Своей молитвой показал нам истинную надежду и положение на волю Отца Небесного - "Авва Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты». Наши молитвы к Богу, в сущности своей, звучат наоборот - "Дай мне, Боже, того, что я хочу, а не то, что Ты посылаешь мне." Нам только кажется, что мы понимаем, что истинно нам нужно и полезно. Но ведь мы не можем знать, что будет с нами через минуту. Нас Господь спасает, оберегает, вразумляет, испытует, а мы ропщем на него в несмирении. Мы себя самих не знаем, не можем разобраться в себе, и при этом стараемся понять других, увидеть мир их глазами, рассудить, что для них благо и как им лучше. Вы просите у Бога вразумления для мужа, и избавления его от влияния матери. Значит Вы считаете их неразумными, а себя вполне разумной и понимающей как нужно жить и Вам самой и им. А кто Вам указал и доказал, что Вы правы? Есть такая притча - Два ангела-путника в образе людей остановились на ночлег в доме богатой семьи. Семья была негостеприимна и не захотела оставить ангелов в гостиной. Вместо того они были уложены на ночлег в холодном подвале. Когда они расстилали постель, старший ангел увидел дыру в стене и заделал ее. На следующую ночь они пришли на ночлег в дом очень бедного, но гостеприимного человека и его жены. Супруги разделили с ангелами немного еды, которая у них была, И сказали, чтобы ангелы спали в их постелях, где они могут хорошо выспаться. Утром после пробуждения ангелы нашли хозяина и его жену плачущими. Их единственная корова, молоко которой было единственным доходом семьи, лежала мертвая в хлеве. Младший ангел спросил старшего: — Как это могло случиться? Первый мужчина имел все, а ты ему помог. Другая семья имела очень мало, но была готова поделиться всем, а ты позволил, что бы у них умерла единственная корова. Почему? — Многие дела и события не такие, какими кажутся, — сказал старший ангел. — Когда мы были в подвале, я понял, что в дыре в стене был клад с золотом. Его хозяин был груб, жаден и не хотел делать добро. Я отремонтировал стену, чтобы клад не был найден и хозяин совсем осквернил себя алчностью. Когда на следующую ночь мы спали в постели, я убил корову, потому, что она заболела и молоко её стало бы отравлено, этим я спас жизнь добрых хозяев. Многие дела и события не такие, какими кажутся. Однажды я попросил, чтобы Бог забрал мою гордыню, и Бог ответил «нет». Он сказал, что гордыню нельзя отобрать. От нее можно только отказаться. Я попросил, чтобы Бог исцелил мою прикованную к постели дочь, и Бог ответил «нет». Он сказал, что испытания рождают терпение. А терпение нельзя дать, его можно лишь родить. Я попросил, чтобы Бог подарил мне счастье, и Бог ответил «нет». Он сказал, что дарует только благословение, а буду ли я счастлив, зависит от меня. Я попросил, чтобы Бог берег меня от боли, и Бог ответил «нет». Он сказал, что страдания уводят человека от мирских забот и приближают к Нему. Я попросил, чтобы Бог послал мне духовный рост, но Бог ответил «нет». Он сказал, что дух должен вырасти сам, а Он лишь будет обрезать на мне, как на лозе, лишние ветви, чтобы я принес больше плода. Я попросил сил, и Бог послал мне испытания, чтобы закалить меня. Я попросил мудрости, и Бог задал мне вопросы, чтобы научить меня думать. Я попросил мужества, и Бог послал мне опасности. Я попросил любви, и Бог привел ко мне тех, кто нуждался в моей помощи. Я попросил денег, и Бог дал мне возможность их заработать. Я не получил ничего из того, что просил. Но я получил все, что мне было нужно. Бог внял моим молитвам. Мы всегда видим источник всех наших проблем в несовершенстве наших ближних, а ведь решение наших проблем в познании себя и изменении своего отношения к ближним и миру. Наташа, Вам сейчас тяжело и больно. Сочувствую Вам. Сам 26 лет назад перенёс такую боль, а может даже и большую - был развод, суд и я лишился семьи. Сейчас, спустя 26 лет, в Ваших переживаниях вижу отголосок тех моих. То же был в недоумении и отчаянии. Сейчас понимаю, что дело было конечно во мне самом - в моих не правильных взглядах на себя и на ближних, в искажённом восприятии окружающего мира мною. Бог послал мне эту скорбь и испытание. Благодарность моя и слава Ему за это. Моя жизнь сложилась по другому. Правильно ли или не правильно - Господь рассудит. Но я должен идти как Он меня ведёт, а не как я хочу. Надеяться на Него и воспринимать всё как должное. Что бы жить полноценно, а не биться головой в сену отчаяния. Знаете знаменитую Божию истину из Святого Писания - "Человекам это невозможно, но Богу возможно всё" ? Бог может невозможное потому, что для него невозможного нет. Нет силы, правды, истины выше и больше Бога. И при этом - "Бог есть любовь и ничего кроме любви". НО любовь совершенная, истинная. Бог дал человеку возможность любить и даже наказал ему - "Возлюби ближнего". То есть не просто наделил человека правом иметь силу Бога, но и вменил ему уподобиться Себе Самому - обладать и нести силу, истину и правду Божию. Становясь образом и подобием Божьим, человек, принимает в себя Бога и соединяется с Ним через обладание любовью и наделением силой любви, которая есть Бог, и которая есть истина и правда, и может победить всё. Значит если хотите победить - возлюбите. Возлюбите ближнего, мужа, свекровь, семью и Вы победите всю неправду и зло, обретёте семью и радость. Истинно возлюбите - отдав себя в жертву, а не так - "я его так люблю, что жить без него не могу". Всё станет на свои места и будет так как нужно потому, что с Вами Бог. Это очень тяжело, глубокое понимание себя и борьба с самим собой - своими страстями, своим "хочу, желаю", своим высоким мнением о мире, признание себя ниже и меньше ближнего, но это соработывание Богу, настоящая жизнь и стяжание благодати Духа Святого. Для того мы в мир родились.

Бог конечно поругаем не бывает, но человек вводит себя в поругание через своеумие. "Кто тебе сказал, что ты наг?" Как я могу, внушив себе, что меня самого не существует, освободив свой ум от суждений обо всём, начать видеть всё "так как оно есть"? Чем я буду видеть, как я буду воспринимать и чем анализировать воспринятое, если меня, по моему внушению, не существует вообще? Если я, что либо воспринимаю вообще, то значит внушение моё, что меня нет не действует. Это, что обретение себя через самоуничтожение? Хотите жить - покончите с жизнью? Мне вспоминается старый детский анекдот, когда человек носил с собой дверь от своего дома, что бы её ни кто не открыл когда его дома нет. Не сомневаюсь, что Фридрих Ницше прав в том, что если долго смотреть в бездну, то тогда бездна начинает смотреть на тебя. Ребёнок может обрести вредное ему мороженое или конфеты не нытьём так катаньем, а взрослый желаемое по своеумию лукавством, воровством, обманом, ворожбой, гаданием, заговором, наркотиком, алкоголем, фен-шуем, астрологией, медитацией, ...... методов общения с бесами очень много, и они охотно входят в контакт с человеком по его желанию. Метод общения с истинным Отцом и Господом только через молитву, Писания и стяжание благодати Духа Святого творением добрых дел. Человек, выпивший бутылку водки, уверен, что жизнь прекрасна и он её понимает наиболее остро и правильно именно сейчас.

Так ведь мир земной во зле лежит и правит им враг человека, который побеждает человека тем, что скрывает себя и всячески убеждает, что всё хорошо и ни какого врага не существует. Верный и самый распространённый метод воздействия зла это притворство добром, введение в прелесть. Мир это цыганка-гадалка - заболтает, засверкает красочными пёстрыми юбками, закружит, зазвенит монетными ожерельями, и "яхонтовый" сам не поймёт как вдруг без всего остался. Святые отцы постоянно призывают к духовному бдению и трезвению. Я, по своей порочности и несовершенству, не имею более-менее реального видения мира, часто не способен отличить добро от зла. По этому боюсь лоб расшибить в тумане. Сторонюсь не понятного и подозрительного. Разбираться в сторонних хитросплетениях, двояко толкуемых намёках, нет благословения. Внутрь себя бы всмотреться и там зёрна от плевел отделить, что бы Бога открыть по настоящему.

Это обычный спам, точно такой же как тот, что приходит на интернет почту. Зачем Вам нужно объяснять себе непонятные, алогичные действия других людей? В себе бы разобраться и свою жизнь оправдать. Игнорируйте непонятные сообщения и удаляйте их. Никогда не перезванивайте и не отправляйте ни какие сообщения на эти номера.

Михаил Ерёмин (мой дядя). Погиб в 17 лет в тяжёлых боях под Заячьей Горой. Его зарыли в шар земной, А был он лишь солдат, Всего, друзья, солдат простой, Без званий и наград. Ему как мавзолей земля - На миллион веков, И Млечные Пути пылят Вокруг него с боков. На рыжих скатах тучи спят, Метелицы метут, Грома тяжелые гремят, Ветра разбег берут. Давным-давно окончен бой... Руками всех друзей Положен парень в шар земной, Как будто в мавзолей... Сергей Орлов 1944г.

Четыре года назад у отца Сергия сгорел дом. Он сам жив остался, а вот мама его от ожогов преставилась... Он когда маму из огня вытаскивал, то все руки себе и лицо обжёг. Приехал я к нему в больницу. Вот сидим рядом и молчим. Он замотанный весь, руки забинтованные, ресницы и брови опалены... На груди, на тесёмке простой деревянный крестик висит - просто две прямоугольные палочки крест на крест, и всё, без всяких вырезов и надписей. Спрашиваю - "Батюшка, а чего крестик деревянный такой как для бани? У нас сейчас в лавке много разных серебряных можно выбрать." А он отвечает вопросом на вопрос - "А у Христа какой крест был? Он выбирал?"

Ирина, почему сами у своего священника не спросите? Ведь нам не могут быть известны обстоятельства. Если служится Литургия, то она обязательно заканчивается причащением - в этом весь её смысл. Литургия это ведь и есть современный образ Тайной Вечери. Ну а как может быть праздник в православной церкви без Литургии, это же самая основная и самая важная служба в церкви. Можно сказать, что сама церковь существует для того, что бы служилась Литургия и совершалось Причащение Святых Христовых Таин. Церковь это есть Сионская горница - дом Бога на земле, который соединяет всех христиан вокруг восседающего на престоле Христа и преломляющего руками священников хлеб, и соединяющего его с вином и возглашающего - "Приимите, ядите; сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов..." Обстоятельства могут быть разными. Например священник не может служить две Литургии один в день. Так же не может служиться Литургия на одном престоле два раза в день. Возможно у Вас не хватает священников.

Христос Воскресе!!! Христос Воскрес! Христос Воскрес! Пусть эти радостные звуки, Как пенье ангелов с небес, Рассеют злобу, скорби, муки! Соединим все братски руки, Обнимем всех! Христос Воскрес!

Такое интересное чувство на душе - и тревожное, и в то же время радостное. Точно такое бывает когда скоро уже приедет близкий сердцу, но далёкий по расстоянию. И вот скоро уже тебе ехать на вокзал, что бы встречать его.

Благодарю Вас, Любовь. Прочитал Вашу молитву и сразу почудилось как будто мне мама колыбельную поёт.

Простите меня. Но мне пока действительно достаточно средств, а вокруг столько нуждающихся людей, которые не только не могут лечение себе обеспечить, но даже голодают. Пожалуйста, помогите лучше им. А меня просто помяните в молитве. Спаси Вас Господь.

Благодарю за участие и милосердие. Лекарства все есть - они не дорогие и денег вполне хватает. Остальное всё лечение и обследование бесплатно - по полису. Вся надежда и упование на Бога - во всём Его воля. И Вы себя берегите. Помогайте ближним. Много людей очень нуждаются в помощи, а у меня всё нормально.

Дорогие, благодарю вас. Мне даже не удобно. Не достоин я такого внимания и беспокойства. Состояние у меня сейчас хорошее. Работаю и в церкви регулярно бываю, и вот в деревне сегодня был - потихонечку, по мере возможности, хозяйством занимаюсь. Только врачи говорят, что период сейчас опасный - первый год. Но какая может быть опасность если всё от Бога и всё во благо. Слава Богу за всё. "Смену лет, закаты и восходы И любви последней благодать, Как и дату своего ухода, Надо благодарно принимать. У природы нет плохой погоды, Ход времён нельзя остановить, Осень жизни как и осень года, Надо не скорбя благословить." Рязанов.

Прочитал в книжке "Учитесь молиться" Антония Сурожского - "Простая и прямая параллель — это высказывание святителя Феофана Затворника, который говорит: “Сознание присутствия Божия должно быть у нас таким же ясным, как зубная боль”. Когда у вас болят зубы, вы об этом не забываете. Вы можете разговаривать, можете читать, прибирать, петь или делать что угодно — зубная боль при вас непрерывно, и вы не можете избежать ее назойливого присутствия. И он говорит, что подобным же образом мы должны воспитать боль тоски в своем сердце. Речь не идет о физическом сердце, но о том, чтобы в то мгновение, когда мы выпали из молитвенного соприкосновения с Богом, в наших тайниках вкоренилась такая “боль”, которая была бы отчаянной тоской по Нему, чувством, что — "вот, я один; где же Он?""

Тут наверное, что бы понять и принять нужно прежде разобраться является ли молитва без внимания всё же молитвой, или это пустословие как оно и есть - пустые, ни чего не содержащие в себе слова. Если не внимательная молитва может быть принята как состоявшаяся действительная молитва, но просто не совершенная, а совершенной молитвы мы, понятно, достичь не можем, то и исправление её повторением со вниманием может быть и не нужно. Но если не принимать пустословие как молитву, а как неосуществлённую попытку помолиться, то нужно всё таки исполнить правило.

Ну не точно выразился. Не должное возношение, а вообще возношение. Ни как совершенное, а как произошедшее. Потому, что прежде, когда без внимания, то вообще ни какой молитвы и не было. И, что же обнаружив, что ты прежде вообще не молился, а думал о другом, просто искупать это раскаянием? Но а исправление то где, где же молитва? Такая логика мне совершенно не понятна. По ней получается, например, что не нужно, обидев ближнего, просить у него прошения. Достаточно сокрушиться в себе и исповедаться. А то если попросишь прощения, вдруг возомнишь себя слишком правильным и старательным, возгордишься и погибнешь.

Но тут мы говорим о не повторении слов осознанных во внимании, а повторении слов сказанных без внимания. Это очень разные вещи. Если ты произнёс молитву (ну или часть молитвы) без внимания и осознания, то есть в момент произношения слов молитвы умственно присутствовал в других благодатных краях, то по самой прямой сути ни какой молитвы и не было вовсе. Как же можно после сокрушения о невнимании успокоиться и принять правило как уже исполненное, если оно исполнено не было? Ты, получается, не помолился, а пропустословил - бессознательно сотряс воздух набором звуков, отложенных в памяти. Получается, что повторение молитвы, которая была пропустословлена, это вовсе и ни какое не повторение, а должное её возношение как не бывшей прежде. Тут нельзя проводит аналогию с человеческим взаимным общением, когда собеседником воспринимаются лишь только звуки и их интонация. В беседе с Богом наоборот - звуки практически для Бога не значат ничего. Слова молитвы нужны не для Бога, а для нас самих, что бы должным образом настроить душу на духовное общение. Если с одного раза настроить не удалось, то со второго раза возможно удастся. И только тогда молитва состоится, вознесётся. Это действительно очень сложная тема. Шаблоны могут быть в тексте, но не в его проникновении и возношении. Господь каждого человека дозволяет совсем по разному воспринимать Его умственно.

Так борьбы тогда не получится. Выйдет самопопустительство в молитвенном невнимании. Это как "крокодильи слёзы" на исповеди - человек исповедается постоянно в одном и том же грехе, а покаяния не происходит потому, что действенно не борется с ним. Господь помогает не мечтающим о спасении, а соработающим Ему. Так ведь можно половину правила отсутствовать вниманием, а потом просто сокрушенно пожурить себя и успокоиться. А где же борьба и работа над собой? На следующий день уже и всё правило будешь мыслями картошку сажать, а потом пожуришь себя и ладно. Так может и не исполнять тогда правило совсем - какой смысл? Стать перед образами и сразу пожурить себя искренне. Слышал разные мнения по этому поводу и пробовал по разному. Когда отходишь от невнимательной молитвы с самоукорением, но без усилия и жертвы со своей стороны, то совесть потом покоя не даёт - и горько и стыдно перед Богом, что вслед за невниманием в молитве совершил ещё грех и нерадения в молитве. Воспринимается это чутко так, что враг тебе прилог наслал, а ты его узрел и принял, не пытаясь противостоять. Вот когда попробуешь не просто укорить себя, а действенно исправить пустословие на молитву, то если даже и со второго раза или с третьего не получится, то нет уже такого угрызения совести - искренне старался, но вознемог по немощи. Тогда уже продолжаю молиться дальше. Но больше двух раз никогда не пытаюсь усердствовать. Это как то внутренне хорошо чувствуется - если действительно упорно, неотступно и многократно одну и ту же молитву пытаться измором взять, то умом можно перегреться. Тогда действительно погремушка получится. Но мы потихонечку - по прямой в обход пойдём.

А зачем брать на себя не посильные бремена? Известно, что минимальный принятый срок подготовки к причащению - 3 дня. В течении трёх дневной постной и покаянной подготовки можно равномерно распределить молитвы. На канун оставить только последование. Важно верить, что всё получится - сам то немощен и без Бога ни чего не могу, а с Богом всё получится.

Эта брань происходит практически с каждым молящимся человеком. Чем более усердно приступает человек к общению с Богом и святыми, тем более усердно ополчаются бесы и насылают прилоги к умственному блужданию и нерадению в молитве. При том полезно помнить, что лукавый побеждает человека тем, что внушает человеку, что ни какого дьявола и бесов не существует. В молитве мысль как бы со вниманием хватается за углубление об образе моления, и цепляясь за частности вообще уходит в сторону, а уста опережают мысли и возникает ситуация отвлечённого молитвословия. В какой то момент человек просто ловит себя на мысли, что думает уже совсем не о том, что говорит, и мысленно уже стоит не перед Богом, а как ученик на уроке "ловит галок в окне". Тогда полезно понудить себя произнести молитву снова с того места, когда потерялось мысленное присутствие в молитве, а может даже и с самого начала. И если вдруг вновь в этой же молитве мысль опять ушла в сторону, то опять понудить себя к началу. Вот такая вот брань не лёгкая. Но не нужно изнурять себя и доводить до отчаяния и излишней скорби. Если с двух раз не получилось преодолеть невнимание, то можно продолжить моление дальше, во благо дальнейшего моления и внимания в нём. Господь видит наше истинное усердие и старание - в следующий раз неприменно попустит более благоприятное сотворение молитвы со вниманием. Каждый наверное замечал, что иной раз молитва просто как песня из души льётся так, что как с живым предстоящим человеком разговариваешь, а иной раз Господь попускает лукавым приступить поближе к нам, что бы возбудить в нас должное старание, усилие к радению. Так как в земной жизни нам нужно преодолеть себя, что бы добиться спасения - оно гладко и легко только у баптистов, а у нас "Царствие Небесное нудится, и нуждницы восхищают е". Что уж говорить то если даже сами святые Оптинские старцы с усердием просили Бога научить их молиться? Просили Господа - "Руководи моею волею и научи меня каяться, молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить всех." Если старцы находили в себе, что они этого не умеют в совершенстве, то коль ми паче то? Не хочу сказать, что это хорошо и правильно, но видимо, что это вполне нормально. И судя по молитвам старцев, можно сказать, что человек, полагающий, что он умеет по должному, хорошо и прилежно молиться с полным вниманием, пребывает в прелести и самообмане. Всю земную жизнь нам предстоит учиться и молиться, и каяться, и верить, и любить. И не сможем мы никогда в этой жизни достичь того совершенства молитвы, что показал Христос. Но наши старания будут замечаемы Богом и будут вести нас к спасению. "Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись? А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же всё возможно." У меня сложилось такое понимание, на основании изучения Писания, Предания и наставлений святителей. Но может быть в чём то и ошибаюсь.

Я гибну когда надеюсь на безупречность своей рассудительности. Знания наши ничтожны, понимания беспочвенны, а умозаключения глобальны и неоспоримы. Мы обрели в себе прелесть и лживость от прародителей через грехопадение. Пока не отречёмся своего мнения как правильного и непререкаемого, не обретём возможности спасения так как продолжаем с усердием грызть плод познания добра и зла, который есть не что иное как присвоение самолично решать, что есть добро, а что зло, что есть ложь, а что истина. "Слово Божие – истина; заповеди евангельские – истина, а всякий человек – ложь". Свт. Игнатий Брянчанинов.

Первым об этом учил всех громко Христос - "Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его. И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:................Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую...", и сейчас учит через благовестие, проповедников и миссионеров, через апостолов. Христа и апостолов били. Не знаю как у других людей, а у меня в себе то уверенности и понятия полного ни какого нет. Как можно быть за других в чём то уверенным?